The Word Foundation

THE

WORD

Vol. 25 AN EIL, 1917. Àir. 1

Còraichean, 1917, le HW PERCIVAL.

GNOTHAICHEAN A THA SEILBH FHÈIN

Achd nan Taibhsean Uile fo Karmic Law.

MA THA a tha fìor mu fortan chaidh taibhsean a ghabhail mar iomlanachd agus dh'fhaodadh iad a bhith air an gabhail gun chúlra agus an suidheachadh mun cuairt, bhiodh beachd meallta air a chumail mu dhuine agus a dhàimhean. An uairsin, tha e coltach gum biodh daoine a ’toirt a-steach iad fhèin fo dhìon cuid de chumhachd, agus mar sin a’ seasamh taobh a-muigh agus tèarainte an aghaidh an lagha agus an òrdugh san t-saoghal againn. A ’toirt a-mach mar sin gu bheil an cruinne-cè, a phlana, na factaran, a nì, agus an lagh, ag aithneachadh fìor shuidheachadh fortan.

Na Cruinnean air a roinn mar Nàdar agus mar Mind.

Tha am plana co-cheangailte ri leasachadh chùisean, gus am bi e mothachail air ìrean nas àirde a-riamh. Anns an t-sluagh a tha air a nochdadh, dh'fhaodadh gum bi a h-uile rud faicsinneach agus do-fhaicsinneach air a sheòrsachadh gu ìre mhòr mar dà adhbhar. Is e aon dhiubh seo nàdar, an inntinn eile; ach, tha mothachadh, gun atharrachadh, a ’tighinn tro gach nì. Tha nàdar a ’toirt a-steach na ceithir saoghalan air an taobh involutionary. Mar sin tha e a ’gabhail a-steach na h-uile a thàinig gu bith bho thoiseach nochdachaidhean anns na ceithir saoghail, bho spiorad air an taobh involutionary sìos gu an mòr-chùis. Tha anail, beatha, cruth, agus gnothach corporra, anns a h-uile duine de na h-ìrean aca, air an gabhail a-steach ann an nàdar agus nàdur ann am miann. Tha inntinn a ’toirt a-steach inntinn is smaoineachadh. Tha inntinn a ’dol sìos gu na corp, agus is e sin a tha nàdar ag èirigh, bho staid chorporra gu staid na h-inntinn iomlan.

Tha nàdar gu math, a bharrachd air inntinn tha e cudromach. Tha an t-eadar-dhealachadh eadar na stàitean seo co-cheangailte ri na h-ìrean anns a bheil cuspair mothachail. Chan eil nàdar mothachail mar inntinn, ach tha e mothachail a-mhàin air an stàit anns a bheil e, mar anail, beatha, cruth, cùis chorporra agus miann. Ach, tha inntinn gu math mothachail a tha mothachail, mothachail air fhèin agus air rudan eile na stàit, agus a dh ’fhaodadh a bhith mothachail air stàitean gu h-ìosal agus a tha ag ràdh os a chionn fhèin. Tha nàdar neo-chrìochnaichte; Tha inntinn mothachail gu h-obrachail air cùisean. Tha cùis, mar a th ’air a chleachdadh an seo, a’ toirt a-steach spiorad, spiorad gu bhith mar thoiseach tòiseachaidh no fìor staid na chùis, agus a ’chùis mun deireadh spiorad neo-mhòr. An àite na teirmean pongail, spiorad-inntinn agus spiorad-inntinn, tha am facal ga chleachdadh. Tha an cleachdadh ge-tà. Mar sin, tha am facal, mura cuirear cuimhne air, gu math ceàrr a bhith ceàrr. Tha an cuspair seo, faicsinneach agus do-fhaicsinneach, air a dhèanamh suas de na h-aonadan as àirde. Tha gach aonad an-còmhnaidh na chùis spioradail, agus chan urrainn do dhuine sam bith a bhith air a bhriseadh suas no a sgrios. Gabhaidh atharrachadh. Is e an aon atharrachadh a dh ’urrainn a dhèanamh air aonad mar seo gu bheil e mothachail mothachail ann an diofar stàitean. Fhad's nach eil e mothachail air rud sam bith ach a ghnìomh, tha e gu diofar, spiorad na chùis, mar a tha e eadar-dhealaichte bho inntinn. Cùis, an uair sin, gus an abairt 'colloquially' a chleachdadh ann an ceithir saoghail, agus ann am mòran stàitean anns gach fear dhiubh sin. Tha na stàitean eadar-dhealaichte anns an ìre gu bheil na h-aonadan seo mothachail.

Is e na ceithir saoghail de spiorad-inntinn, a bhith a ’toirt ainmean dhaibh - agus bidh aon ainm a’ dèanamh cho math ri cuid eile cho fad is a thuigear brìgh a ’bheil an t-ainm a’ seasamh airson — an saoghal anail, saoghal na beatha, saoghal an cruth , an saoghal gnè. Tha ainmean eile, agus iad sin air an cleachdadh anns na h-artaigilean seo air taibhsean, nan farsaingeachd den teine, farsaingeachd an èadhair, farsaingeachd an uisge agus sruthan na talmhainn. (Faic The Word, Leabhar. 20, d. 69) Anns na h-saoghail no na raointean sin agus air na diofar itealan anns gach fear dhiubh tha an dà eileamaid, spiorad no nàdar, agus inntinn. Tha an cuspair spioradail a ’nochdadh mar na ceithir eileamaidean iomallach agus na creutairean àbhaisteach annta. Tha an inntinn gnìomhach agus smaoineachail. Tha an dà chuid seo tuigseach. Anns an t-seagh seo tha an cruinne-cè sgaoilte, mothachadh a bhith an làthair fad na h-uile, a ’toirt a-steach nàdar is inntinn. Tha nàdar a ’toirt a-steach, agus a’ smaoineachadh aig a h-uile duine aig a h-uile ìre na dhith, a ’coinneachadh ris anns an t-saoghal fiosaigeach nas dlùithe, agus ga thogail leis fhèin leis a’ ghluasad fhèin tro smaoineachadh.

Mar sin, tha spiorad-inntinn, a tha nàdarrach, a ’toirt a-steach bho spioradail chun na bodhaig, a’ dol fodha agus a ’cruadhachadh tro cheithir saoghail. Anns an t-saoghal fiosaigeach as ìsle, tha e a ’coinneachadh le inntinn, a tha an uairsin a’ togail e bho ìre gu ìre san t-saoghal fiosaigeach agus mar sin tron ​​t-saoghal psychic, saoghal inntinn agus saoghal spioradail an eòlais, na trì ainmean seo nan seasamh airson seo na taobhan air loidhne mean-fhàsach saoghal na cruth, saoghal na beatha agus saoghal an anail. Bidh ìrean an mean-fhàs a ’nochdadh ri ìrean de involution. Tha sin a ’toirt seachd ìrean mòra anns na ceithir saoghail. Is e na plèanaichean am plèan-inntinn anail ann an raon na teine, am plèana beatha-smaoineachaidh ann an raon an èadhair, am plèana cruth-iarraidh - a tha mar phàirt den phlèana an itealan astral-psychic ann an raon uisge, agus na plèana fiosaigeach ann an raon na talmhainn. Air na plèanaichean sin tha ìrean fuaimneachaidh agus mean-fhàs, a bhith den aon ìre no seòrsa air gach plèana, ach eadar-dhealaichte anns an ìre gu bheil cuspair mothachail. Is e seo am plana air a bheil an dà fhactar ag obair.

Adhbhar na Co-dhùnaidh agus Evolution.

Is e adhbhar brùidealachd agus mean-fhàs, cho fad 'sa tha e an urra ri daoine, cothrom a thoirt dha na h-inntinnean a bhith a ’ceangal ri cùis chorporra agus mar sin a’ dèanamh nas miosa dheth gu ìre nas àirde, agus aig an aon àm a ’toirt cothrom dha na h-inntinnean eòlas fhaighinn air a h-uile rud leis an leasachadh sin a bheir iad a-steach do gach nì, tro na buidhnean corporra a tha iad a’ fuireach. Le bhith a ’cuideachadh le nàdar tha iad gu buannachd dhaibh fhèin. Tha an dealbh-iomaill seo, a ’fàgail iomadh ceum, dìreach mar dìreach tar-roinn de mean-fhàs aig an ìre daonna.

Mar sin, ann an corp an duine, tha a h-uile nàdar air a riochdachadh agus air a chuimseachadh. D ’a-steach dhan chorp mìorbhaileach seo agus tha iad nam pàirtean dùmhail de na ceithir dùthchannan. Tha nàdar an sin air a riochdachadh mar anail, beatha, cruth, agus a ’chorp. Tha miann ann cuideachd, ach tha e eadar-dhealaichte, le ceangal nas dìriche ris an inntinn. Chan eil dìth inntinn, ach ann an dòigh neònach. Is e miann am pàirt as ìsle, as dorcha, as grinne, a ’phàirt neo-thorrach, gun chiall, neo-dhligheach den inntinn, agus mar sin chan e na feartan a tha ceangailte ri inntinn san fharsaingeachd. Mar sin, chaidh a ràdh gur e nàdar agus inntinn an dà adhbhar, a tha air a riochdachadh a-mhàin mar inntinn agus smaointean. Ach tha inntinn, ge-tà, a ’eòlas; aig an ìre as ìsle, miann. Anns an stàit mheadhanach, a tha na mheasgachadh de mhiann is inntinn, thathas den bheachd.

Ann an corp a ’chinne tha nàdar agus a’ smaoineachadh. Tha nàdar ann mar choimeas. Tha inntinn an-còmhnaidh agus mar sin. Is e am fear nàdair no an duine ciallach an pearsantachd (faic The Word, Leabhar. 5, àireamhan. 4, 5, 6); is e an aonachd a th ’air an duine-inntinn (faic The Word, Leabhar. 2, Àir. 4). Air taobh a-staigh an pearsa tha na ceithir eileamaidean iomallach. Tha nàdar ann an nàdar a tha ann an nàdar na h-eileamaid (faic The Word, Leabhar. 5, Àir. 4, d. 2; Leabhar. 20, d. 75). Tha na buill-bodhaig agus na siostaman eadar-dhealaichte anns a ’chorp chorporra, ach a-mhàin an siostam nearbhach meadhanach, uile nam pàirt de nàdar agus do chruth an duine ciallach.

Tha an mean-fhàs agus an gràin air a choileanadh mar an duine ciallach, le ath-dhaingneachadh a ’chùis a tha na buill-bodhaig agus na ciad-fàthan; a thaobh an inntinn, le bhith a ’ath-armachadh a-steach do na h-eileamaidean sin ann an cruthan ùra a-riamh, dha fhèin agus dha obair. Tha an rùn seo aig a ’phlana aig ìre daonna.

Is e lagh karma an lagh agus an aon lagh a tha a ’riaghladh an dà phròiseas seo de ath-embodiment agus ath-ath-phlanadh. Is e taibhsean nàdur na h-innleachdan a tha air an cleachdadh airson na suidheachaidhean anns a bheil duine a ’fuireach, agus a tha mar an karma an duine. Bidh iad a ’gnìomhachadh fo na laghan ris an canar laghan nàdar, agus tha na laghan sin, ainm eile airson karma, air an stiùireadh le na h-eòlasan a tha an ceann ghnothaichean nàdair. Anns an dòigh seo bidh meuran a ’togail nuair a thig an t-àm airson ath-ghèillidh, anns a’ mhàthair, corp an fheadhainn gun bhreith. Bidh iad a ’togail a rèir an dealbhadh a chuir iad air dòigh iad. Is e an dealbhachadh sin, a tha air a ghiùlan air adhart leis an inntinn, toiseach toiseach an fhaireachdainn ùir, agus is e an ceangal a tha a ’aonadh an dà bhitheag agus athair. Bidh na h-eileamaidean a ’lìonadh an dealbhadh le stuth air a tharraing bho na ceithir eileamaidean, agus tha iad air an structar a chrìochnachadh aig àm breith.

Mar sin, bidh an leanabh air a bhreith le feartan buailteach no diombach, le fàilidhean no faochadh, gus duais a thoirt dha meo no a bhith ga theagasg gus bacadh a chuir air smuaintean agus gnìomhan a tha air na toraidhean sin a thoirt gu buil (faic The Word, Leabhar. 7, Chan eil 6, pp. 13-19). Bidh taibhsean nàdurrach às dèidh sin a ’toirt a-mach an leanabh don inbheach ag innse mu dheidhinn agus a’ leasachadh anns an leanabh na h-in-thàbhagan inntinn a tha cudromach dha, a tha cuideachd nam bunaitean. Tha taibhsean nàdair a ’toirt àrainneachd beatha dhachaigheil, toileachas, cur-seachadan, cnapan-starra, agus na h-uile a tha ag adhbhrachadh aoibhneas agus trioblaid, uile a nì beatha mac an duine. Tha mòr-mhiannan, aithneachadh chothroman, mòr-thursan air am moladh le taibhsean nàdair, agus bidh iad a ’toirt dhaibh cuideachd, agus a’ giùlan an duine troimhe, ma bheir e seachad a bheachd agus a aire do na rudan sin. Tha na taibhsean gan toirt dhaibh mar a tha an karma a ’toirt seachad cead. Bidh gnìomhachas, seasmhachd, aire, doimhneachd, modhalachd, a ’toirt seachad duaisean a tha tric gu math corporra, mar beairteas agus comhfhurtachd. Bheir an-dàn, dubhachas, dìth tapachd, mì-chothromach do fhaireachdainnean dhaoine eile, buaidh a tha gu tric corporra, mar bhochdainn, fàsachadh, trioblaid. Tha a h-uile tachartas tlachdmhor no mì-thlachdmhor air an taobh a-muigh mar thoradh air gnìomh nan siantan fo smachd nan Eòlasan a tha a ’riaghladh karma an neach.

Agus a-nis anns na h-saoghail mhòr seo, far nach eil an talamh lèirsinneach againn ach buidheann beag agus neo-thìgeil le neòinean neo-dhligheach taobh a-staigh agus gun a bhith, far a bheil a h-uile toradh a ’leantainn a rèir an lagha stèidhichte agus neo-ion-dhèanta, far nach eil mì-rian, far a bheil nàdar is inntinn a’ coinneachadh agus na toraidhean gu bheil an eadar-dhealachadh a rèir an lagha, far a bheil sruthan gun àireamh de chùis spioradail is spiorad-inntinn, a ’gluasad, agus gluasad, ag leaghadh, a’ sgaoileadh, a ’suathadh, a’ sàrachadh, agus de chruadh a-rithist, uile tro smuaintean agus corp an duine, na lemniscates de nàdar agus inntinn, far a bheil seo mar thoradh air nàdar bho phlèanaichean àrd agus spioradail fon lagh a ’toirt a-steach cùisean corporra, agus fo lagh a’ fàs tro dhuine gu staid a tha mothachail a dh ’inntinn, far a bheil an amas seo mar adhbhar stèidhichte air a choileanadh tron ​​re - a ’toirt a-steach cùis agus ath-bhiadhadh inntinn, agus far a bheil na rùintean agus na pròiseasan sin gu h-iomlan an karma an lagh uile-choitcheann agus a’ cumail na ceithir saoghail le na diathan is na taibhsean aca sìos chun an fheadhainn as lugha. airson dara sàmh a-mhàin, na cinnteach, nuair a bhios rùm ann airson fortan is taibhsean gu leòr?

Com-pàirteachas an duine A bheil an còir taghte.

Tha còir aig duine taghadh, ged a tha e taobh a-staigh chrìochan sònraichte. Faodaidh duine roghnachadh a bhith a ’dèanamh rudan neo- chiallach. Tha Karma a ’ceadachadh sin, taobh a-staigh crìochan karma dhaoine eile agus nach eil taobh a-muigh cumhachd a chàrnaidh cruinn fhèin, freagairt air. Am measg rudan eile tha còir aige na diathan a thaghas e a thaghadh, ma tha diathan, no co-dhiù diathan no eòlas, agus co-dhiù ann an saoghal an fhaireachdainn no air àrd-inntinn inntinn. Faodaidh e adhradh, cuideachd, le bhith a ’cluich le dleasdanas, gnìomhachas, leantainneachd, aire, mionaideach. Fhad's a tha na h-achdan air an dèanamh airson crìoch cruinneil, tha iad a ’toirt an aire gu saoghalta, ach tha iad a’ toirt a-steach iad gu cothromach, agus nas motha, bidh iad a ’cuideachadh le leasachadh na h-inntinn agus a’ charactar agus mar sin a ’toirt karma math ann an seagh saoghalta. Gu dearbh, is e taibhsean nàdair na searbhantan a bhios a ’toirt a-steach suidheachaidhean talmhainn fon karma sin. Air an taobh eile, is dòcha gum bi feadhainn eile a ’roghnachadh a bhith caran leòmach, gun stad, gun fheum, agus gun spèis a thoirt do chòraichean agus do fhaireachdainnean dhaoine eile. Bidh iad, cuideachd, a ’coinneachadh ris na fàsaichean aca, agus tha taibhsean nàdair a’ toirt an t-suidheachadh gu buil airson tuiteam agus trioblaid. Tha seo uile a rèir karma. Chan eil gnothach sam bith aig a ’chothrom.

Tha cuid de dhaoine ann a tha a ’taghadh a bhith a’ toirt an aire don bheachd de chothrom. Chan eil iad airson a bhith ag obair leis an dòigh cheart airson soirbheachaidh. Tha iad ag iarraidh gearradh goirid, ged a tha iad a ’faireachdainn gu bheil e dìolain. Tha iad ag iarraidh gum bi fàbhar ann, mar eisimpleir, a bhith timcheall air an òrdugh choitcheann, agus ag iarraidh gum bi na tha iad a ’pàigheadh ​​airson sin. Tha roghainn aca seo a dhèanamh, dìreach mar a tha roghainn aig cuid a bhith ceàrr. Bidh na daoine as cumhachdaiche agus as cumhachdaiche a th 'ann a bhith a ’toirt deagh thaibhsean air an dòigh anns a bheil sin air a mhìneachadh. Is e ceist a th ’ann an uair a dh’ atharraicheas na luchd-adhraidh mhòra seo an dìlseachd gu Dia eile agus mar sin, leis an eudach agus an fhearg ris an dia a dh ’adhradh iad, thoir an droch shealbh dhaibh. Ach tha so uile a rèir an lagha; is e an deagh fhortan aca an karma aca taobh a-staigh crìochan an cumhachd taghadh. Bidh Karma a ’cleachdadh mar an rud as fheàrr leis a’ chumhachd a fhuair an t-fortanach, gus a cheann fhèin a thoirt gu crìch.

Is ann ainneamh a tha duine le taibhs mhath a ’cleachdadh a fhortain airson crìochan ceart. Tha am fear a tha a ’còrdadh ri taibhse fortanach a’ faighinn gu furasta; tha e a ’creidsinn ann an cothrom, agus tha e furasta am fortan sin fhaighinn gun oidhirpean cruaidh. Tha na h-oidhirpean sin, ge-tà, air an iarraidh leis an lagh chosmach. Tha e den bheachd gum faodadh mòran a bhith air a ghealltainn airson beagan, oir tha sin air a bhith a ’eòlas, no na tha e den bheachd a bhith a’ eòlas dhaoine eile.

Tha a bheachd-inntinn a ’toirt cothrom air a chuairt de fhortan.

Tha taibhsean mì-fhortanach, bidh e air a chuimhneachadh, de dhà sheòrsa, an fheadhainn a chuir dia taobhach feòlmhor a-steach oir tha an t-adhradh a bh 'ann air a lùbadh gu naomh-chrìochan eile aig tionndadh a chuairt de fhortan, agus an fheadhainn a bha stèidhichte mar-thà ann an nàdar agus ceangailte. iad fhèin gu daoine sònraichte a chionn 's gun robh an inntinn inntinn nan cuireadh do na taibhsean a bhith a ’spionnadh an iomagain de dhragh, foill, fèin-trua, agus mar sin air adhart. Tha cead aig na taibhsean droch shealbh seo iad fhèin a cheangal ri karma an duine. Tha e sìmplidh. Far a bheil e dualtach do dhuine coimhead ris fhèin mar neach a tha air a dhìon mar nì neo-àbhaisteach, chan eil e air a thuigsinn - tha e iomchaidh a bhith a ’gabhail còmhnaidh air seo. Mar sin, tha e a ’leasachadh sealladh smaoineachaidh far a bheil na feartan de ghruaim, iomagain, eagal, mì-chinnt, fèin-truas, cho mòr. Tha seo uile na ìre de dh'earmachd ceàrr. Bidh am beachd seo a ’tarraing, agus a’ toirt cuireadh dhaibh, tro na slighean sin. Bidh Karma an uair sin, gus an neach leis na draoidhean neo-riatanach seo a leigheas, a ’leigeil leis na h-eileamaidean cluich leis. Tha seo ann an co-rèir ris an lagh a tha a ’coimhead ri mean-fhàs na h-inntinn le bhith a’ leigeil leis na leasanan ionnsachadh, tro na suidheachaidhean a tha e air a thoirt gu buil.

Mar sin, ma tha na fìrinnean mun cuairt ag obair, mar a tha fios aig an luchd-obrach, tha obair taibhsean math agus taibhsean mì-fhortanach, ge bith dè an taobh a tha an gnìomhan a ’faireachdainn gu h-àbhaisteach fo riaghailt karma, gu math ann an obair an lagh.