The Word Foundation

Tha an anail a chaidh tro gheataichean aillse a ’dol thairis air an loidhne gu na cruinneachan follaiseach air a dhol troimhe, agus bho gheataichean capricorn a’ tilleadh mar manas, an inntinn nas àirde, an aonranachd, an neach-smaoineachaidh fèin-mhothachail, gu na cruinneachan.

—An Zodiac.

THE

WORD

Vol. 2 IONAD, 1906. Àir. 4

Còraichean, 1906, le HW PERCIVAL.

DÙTHCHAS.

Is e THE Zodiac an gleoc mòr rionnagach de àite gun chrìoch a tha, gu do-chreidsinneach, gu dìomhair, a ’dol sìos aig àm breith nan cruinneachan, an ùine agus an lobhadh, agus aig an aon àm a’ dearbhadh cruth-atharrachadh cealla fala a tha ga cuairteachadh tron ​​bhodhaig.

Is e an Zodiac bìoball an neo-chrìochnach, eachdraidh agus leabhar teacsa cruthachadh, gleidheadh, agus sgrios gach nì. Tha e na chlàr de gach àm a dh ’fhalbh agus an-diugh agus na tha an dàn don àm ri teachd.

Is e an Zodiac slighe an anam bhon neo-aithnichte tron ​​fheadhainn aithnichte agus a-steach don neo-chrìochnach taobh a-staigh agus nas fhaide air falbh. Tha an Zodiac ri sgrùdadh, agus a tha seo uile, anns na dusan soidhne aige air a riochdachadh ann an duine.

Tha an Zodiac le a chearcall de dhusan soidhne a ’toirt iuchair don ainm neo-riaghlaidh agus do na cruinne-cruinne iongantach. Tarraing loidhne chòmhnard bho aillse gu capricorn. An uairsin tha na soidhnichean os cionn na loidhne a ’riochdachadh na cruinne gun atharrachadh; tha na soidhnichean fon loidhne chòmhnard bho aillse gu capricorn a ’riochdachadh a’ chruinne-cè a tha air a nochdadh anns na taobhan spioradail is inntinn agus corporra. Tha na soidhnichean aillse, virgo, agus leabharlann, a ’riochdachadh a bhith a’ toirt a-steach anail a-steach do bheatha agus cruth, leasachadh cruth gu gnè, agus an anail a tha ann. Tha na soidhnichean leabharlann, scorpio, sagittary, agus capricorn, a ’riochdachadh mean-fhàs an anail tro ghnè, miann, smaoineachadh, agus aonranachd, cearcall an taisbeanaidh, cruthachadh agus leasachadh na h-anail tro na saoghal iongantach a tha air am foillseachadh, agus an tilleadh gu sìorraidh ainmear neo-fhaicsinneach.

Mura h-eil an eintiteas a thòisicheas a ’toirt a-steach aillse mar anail a’ soirbheachadh le bhith a ’ruighinn fèin-eòlas iomlan agus iomlan, mar a tha air a chomharrachadh leis an t-soidhne capricorn, no aonranachd, fhad‘ s a tha e ann agus ro bhàs a ’phearsa - dè am pearsa a tha air a dhèanamh suas de na comharran beatha, cruth, gnè, miann, agus smaoineachadh - an uairsin bidh am pearsa a ’bàsachadh agus tha ùine fois aig an neach fa leth, agus a-rithist a’ tòiseachadh le anail gus pearsantachd eile a thogail. Bidh seo a ’leantainn beatha às deidh beatha gus an tèid an obair mhòr a choileanadh mu dheireadh agus nach fheum an neach fa leth barrachd a ghabhail, mura dèan e sin.

B ’e an anail a’ chiad fhear a nochd aig toiseach briseadh an t-saoghail seo; bha e a ’dol thairis air cuan na beatha agus a’ toirt anail a-steach do bhitheagan na beatha; fhathast ag àrach agus a ’gabhail anail thairis air uisgeachan na beatha, thug an anail orra a dhol sìos gu cruth ethereal-astral, às deidh sin cruadhtan a-steach gu cruth corporra gnè, anns an do ghabh anail pàirt dheth fhèin. An uairsin fhreagair miann ann an cruth daonna ri anail inntinn agus air a cheangal a-steach do smaoineachadh daonna. Le smaoineachadh thòisich uallach daonna; tha smaoineachadh karma. Thòisich an anail, tro smaoineachadh, ag atharrachadh beatha agus cruth, gnè agus miann, a-steach do dhreach an ego nas àirde, a tha na aonranachd. Chan urrainn dha a dhol an sàs gu h-iomlan ann an duine gus an cuir duine crìoch air a phearsantachd.

Chan e beatha a th ’ann an neach fa leth, ach mar an anail is e oidhirp thùsail an anail a tha a’ toirt beatha a-steach do ghnìomhachd, a ’dearbhadh cùrsaichean beatha, agus a’ cuingealachadh obair na beatha. Chan e cruth a th ’ann an aonachd, ach anns gach aon de na neo-eisimeileachd a tha e a’ cruthachadh chruthan. Bidh daoine fa leth a ’cruthachadh an cruth dealbhaidh airson an ath phearsantachd a tha gu bhith air a thogail le beatha agus air a bhreith a-steach don t-saoghal tro ghnè. Chan e gnè a th ’ann an aonachd, ged a dh’ adhbhraich e an aon-ghnè a bhith dà-ghnèitheach a ’fàs gu bhith na aon de na feise a dh’ fhaodadh a bhith a ’toirt a-steach dha, gus a dhol tro theintean feise agus a bhith air a theannadh gu feachdan an t-saoghail, sin ann an gnè dh ’fhaodadh neach fa leth cothromachadh a dhèanamh air gluasad a-muigh agus a-staigh na h-anail, a bhith so-ruigsinneach agus comasach air a chùrsa a stiùireadh gu sàbhailte tro na stoirmean astral, fulangas, agus luideagan feise, tro ghnè gus na miannan a choileanadh don teaghlach agus don t-saoghal, agus tro agus fhad‘ s a tha e a-staigh cuirp feise gus a bhith a ’cothromachadh, a’ co-chòrdadh, agus a ’tighinn còmhla mar aon, an rud a tha a’ nochdadh cho eadar-dhealaichte san obair dhùbailte aige mar anail agus aonranachd, ach a tha gu dearbh, mar aon ann an gnìomh foirfe. Chan e miann a th ’ann an aonranachd, ged a tha e a’ dùsgadh miann bhon stàit fhalaichte aige a tha an uairsin a ’tàladh agus a’ tarraing an aonachd gu beatha fhollaiseach. An uairsin bidh aonranachd ag obair le miann, agus a ’faighinn thairis air an aghaidh a tha miann a’ tabhann. Mar sin tha inntinn a ’fàs làidir agus làidir, agus is e seo am meadhan tro bheil miann air a thionndadh gu toil (pisces).

Chan eilear a ’smaoineachadh air aonranachd, ged a tha e a’ toirt a-mach smaoineachadh le a ghnìomhachd tron ​​anail air miann agus mar sin a ’toirt gu buil pròiseas de chràdh diadhaidh, pròiseas leis am bi an aonachd a’ seasamh le pian agus toileachas, bochdainn agus beairteas, buaidh agus call, agus a ’tighinn a-mach às an fùirneis deuchainn dìonach ann am fìor-ghlan agus ciùin na neo-bhàsmhorachd. Tha an inntinn nas àirde an aon rud ris an rud ris an canar an-seo an aonachd. Is e prionnsapal I-am-I a th ’ann, a tha a’ dol thairis air a ’phearsa agus a tha gu ìre a’ toirt a-steach bho bheatha gu beatha. Tha an inntinn as ìsle mar fhaileas den inntinn nas àirde air agus a-steach don phearsa agus is e sin am pàirt den inntinn nas àirde a tha a ’toirt a-steach. Is e an rud ris an canar mar as trice an inntinn an inntinn as ìsle, a bhios ag obair tron ​​cerebellum agus cerebrum, an eanchainn a-muigh.

Tha còig gnìomhan a-nis aig an inntinn. Thathas gu tric a ’bruidhinn orra sin mar fhàileadh, blasad, cluinntinn, faicinn, agus suathadh no faireachdainn, ach tha dà dhleastanas eile san inntinn nach eil aithnichte mar as trice agus is ann ainneamh a thathas a’ bruidhinn air sgàth nach eil iad gan cleachdadh no a ’faighinn eòlas air mòran. Tha iad air an cleachdadh leis na saoi as motha a-mhàin agus tha an cleachdadh a ’crìochnachadh mac an duine. Is e an dà mhothachadh agus gnìomh seo na h-inntinn na mothachaidhean I-am-I agus I-am-thou-and-thou-art-I. Is e na h-organan co-fhreagarrach a tha air an leasachadh airson na gnìomhan sin a ’bhuidheann pituitary agus an gland pineal, a tha a-nis gu ìre air a mhealladh anns an duine àbhaisteach. Is e na dàmhan, a tha a-nis air an ainmeachadh a-mhàin, eòlas agus gliocas, eòlas agus a bhith.

Feumaidh an inntinn as ìsle aonachadh le rudeigin, an dàrna cuid leis an inntinn nas àirde no eile leis na mothachadh agus na miannan. Is e an dà chlaonadh sin an dà ìre de ghaol. Mar as trice tha am fear ceangailte ris na mothachadh agus na miannan, agus is e sin a chanas daoine “gaol.” Tha an gaol nas àirde nach eil mar as trice ris an canar, den inntinn nas àirde. Tha an gaol seo air a sgaradh bho na ciad-fàthan agus pearsantachd; is e a bhunait prionnsapal ìobairt, a ’toirt seachad e fhèin airson prionnsapalan eas-chruthach.

Ciamar a tha e gu bheil an inntinn a ’fàs na thràill aig na ciad-fàthan, de mhiannan, a’ chuirp, ged a b ’e an anail inntinn an neach-cruthachaidh aca agus a bu chòir a bhith na riaghladair aca? Lorgar am freagairt anns an eachdraidh a dh ’fhalbh den inntinn incarnating. Is e seo a th ’ann: às deidh don anail inntinn na ciad-fàthan a chruthachadh agus tòiseachadh air an cleachdadh, chuir an droch-inntinn a rinn na mothachaidhean às don inntinn a bhith ag aithneachadh fhèin leis a’ phearsa.

Tha a ’chuid sin den aonachd ris an canar an inntinn as ìsle air a thoirt a-steach don phearsa (beathach) aig àm breith. Bidh an incarnation a ’tachairt gu h-àbhaisteach tron ​​anail corporra, is e sin, bidh an inntinn as ìsle a’ faighinn a-steach don bhodhaig tro anail corporra, ach chan e an anail corporra a th ’ann. Tha an anail corporra air adhbhrachadh leis an anail inntinn, agus is e an anail inntinn seo an inntinn as ìsle. Is e an anail sin a tha na inntinn nas àirde, an aonranachd, na tha anns a ’Bhìoball ris an canar am pneuma naomh, agus uaireannan canar an anail spioradail ris cuideachd. Cha toir e a-steach gus am bi an duine ag ath-nuadhachadh, agus gu bheil fear air ath-nuadhachadh leis gu bheil am pneuma, ann am faclan eile an dearbh-aithne iomlan, air a dhol a-steach gu tur.

Leis gu bheil saoghal an damhan-allaidh cuingealaichte ris an lìon de shnìomh fhèin, mar sin tha saoghal duine air a chuingealachadh ri smuaintean fighe fhèin. Tha saoghal na h-aonar na lìon-obrach de smuaintean anns a bheil am breabadair a ’gluasad agus a’ fighe. Bidh an damhan-allaidh a ’tilgeil a-mach na snàithlean silidh aige agus ga cheangal gu rud no dhà, agus rud eile, agus fear eile, agus air na loidhnichean sin bidh e a’ togail a shaoghal. Bidh an inntinn a ’leudachadh a loidhnichean smaoineachaidh agus gan ceangal gu daoine, àiteachan, agus ideals, agus orra sin, leotha sin, tro na smuaintean sin bidh e a’ togail a saoghal. Oir tha saoghal gach duine umhail; tha a chruinne-cè air a chuingealachadh leis fhèin; tha a ghràdh agus a leithid, a chuid aineolais agus eòlas stèidhichte air. Tha e a ’fuireach anns a’ chruinne-cè aige fhèin, na crìochan a bhios e a ’togail. Agus is e na tha e a ’creidsinn a bhith fìor na dealbhan smaoineachaidh leis a bheil e ga lìonadh. Mar a dh ’fhaodadh an lìon a bhith air a sguabadh air falbh agus an damhan-allaidh fhathast gus fear eile a thogail, mar sin anns gach beatha tha an neach fa leth ag adhbhrachadh gun tèid cruinne-cruinne ùr a thogail dha fhèin, ged as trice chan eil fios aig a’ phearsa air.

Tha pearsantachd agus aonranachd air an cleachdadh gu h-eadar-mhalairteach mar a lorgar le bhith a ’co-chomhairleachadh leis na faclairean as ceadaichte far a bheil gach cuid air an toirt seachad a’ ciallachadh cleachdaidhean agus feartan inntinn agus bodhaig. Tha freumhan nam faclan sin, ge-tà, mu choinneamh am brìgh. Tha pearsantachd a ’tighinn bho per-sonus, tro-fhuaim, no a ’seirm troimhe. Na phearsa am masg a bhiodh seann chleasaichean a ’caitheamh nan dealbhan-cluiche, agus a thàinig gu bhith a’ ciallachadh an aodach iomlan a bhiodh air cleasaiche fhad ‘s a bha e ag atharrais air caractar sam bith. Tha aonranachd a ’tighinn bho in-dividuus, no roinneadh. Mar sin tha brìgh agus dàimh nam faclan sin air a dhèanamh soilleir agus sònraichte.

Chan eil fa leth ach ainm. Faodar a chur an sàs ann an cruinne-cè, saoghal, no an duine, no ri duine sam bith a tha a ’riochdachadh làn phrionnsapal fèin-mhothachadh.

Is e am pearsa am masg, cleòc, aodach a bhios air a chaitheamh leis an neach fa leth. Is e an neach fa leth an ego maireannach do-sheachanta a tha a ’smaoineachadh, a’ bruidhinn, agus ag obair tro a masg no a phearsantachd. Coltach ri cleasaiche tha an neach fa leth ga chomharrachadh fhèin le a chulaidh agus a phàirt nuair a thòisicheas an dealbh-chluich, agus, mar as trice, a ’leantainn air adhart ag aithneachadh fhèin leis a’ phàirt agus a ’cluich tro ghnìomhan na beatha dùisg. Tha am pearsa air a dhèanamh suas de bheatha agus cruth agus gnè agus miann a tha, nuair a thèid atharrachadh agus atharrachadh ceart, a ’toirt a-steach an inneal smaoineachaidh anns a bheil an neach fa leth a’ toirt anail agus tro bheil e a ’smaoineachadh.

Anns a ’phearsa tha craobh às am bi, ma dh’ aithnicheas an neach fa leth, an gàirnealair, beathachadh agus pronnadh, faodaidh e cruinneachadh agus ithe de na dusan toradh aige, agus mar sin fàs gu beatha neo-bhàsmhor mothachail. Is e cruth, deise, masg a th ’anns a’ phearsa, anns a bheil an dearbh-aithne a ’nochdadh agus a’ gabhail pàirt ann an comadaidh-dràma-comadaidh diadhaidh nan aoisean a tha a-nis air a chluich air àrd-ùrlar an t-saoghail. Is e beathach a th ’anns a’ phearsa a tha an neach fa leth, neach-siubhail na linntean, air briodadh airson seirbheis agus a bheir, mar thoradh air beathachadh, stiùireadh agus smachd, a rothaiche tro raointean fàsach agus fàs jungle, thar àiteachan cunnartach, tro fhàsach an t-saoghail gu fearann ​​sàbhailteachd agus sìth.

Tha am pearsa na rìoghachd, far a bheil an aonranachd, an rìgh, air a chuairteachadh le a mhinistearan, na ciad-fàthan. Bidh an rìgh a ’cumail cùirt ann an seòmraichean rìoghail a’ chridhe. Le bhith a ’buileachadh ach athchuingean ceart agus feumail de na cuspairean aige bheir an rìgh òrdugh a-mach à troimh-chèile, gnìomh laghail agus co-òrdanaichte a-mach à aimhreit agus ar-a-mach, agus bidh dùthaich òrdail agus riaghlaichte aige far am bi gach creutair beò a’ coileanadh a phàirt airson math coitcheann na dùthcha.

Ann a bhith ag ath-thogail a ’phearsa ro bhreith agus ann a bhith ga bhuileachadh le ulaidhean na h-oighreachd às deidh dha breith, tha e gu cunbhalach a’ cur an gnìomh cruthachadh agus leasachadh na cruinne bhon ìre as àirde, còmhla ri eachdraidh gach aois. Anns a ’phearsa seo tha an uair sin pearsantachd - neach-cruthachaidh, preserver, agus ath-chruthaiche na cruinne-cè - ann am bùth-obrach alchemical a’ chuirp. Anns a ’bhùth-obrach seo tha an leabharlann draoidheachd le a chlàran de na h-aoisean agus na horoscopan aige san àm ri teachd, tha na alembics agus na crùisgean anns am faod an draoidh alchemist a bhith a’ toirt a-mach à biadh a ’chuirp an quintessence a tha na elixir na beatha, an neactar nan diathan. Anns an t-seòmar alchemical seo faodaidh an alchemist blasan, cruth-atharrachaidhean, agus sublimations, a tha aithnichte don ealain draoidheachd, a thoirt air blasan agus miannan agus miann a ’phearsa. An seo tha e ag atharrachadh mheatailtean bunaiteach nam fulangas agus de a nàdar as ìsle ann am breusadair an leaghadair gu òr fìor.

An seo bidh an draoidh alchemist ag ithe obair mhòr, dìomhaireachd nan linntean - mu bhith ag atharrachadh beathach gu bhith na dhuine agus na dhuine gu bhith na dhia.

Tha luach mòr aig a ’phearsa. Ma bu chòir pearsantachd a sgrios a-nis carson a chaidh a thogail a-riamh agus carson a leigeadh leis fàs? Nam biodh e a-nis anns an stàit a th ’againn an-dràsta, gun rachadh pearsantachd a sgrios an uairsin thigeadh fear air ais a-steach do aislingean glas oidhche neo-ghnìomhach, oidhche an t-saoghail, no shleamhnadh tro fhuaim leantainneach na sìorraidheachd, no bhiodh e air a shuidheachadh mar phrìosanach neo-bhàsmhor anns an meadhan ùine, le eòlas ach às aonais cumhachd a chleachdadh; snaidheadair gun màrmor no siosar; crèadhadair às aonais a chuibhle no a chrèadh; anail gun mhiann, bodhaig no cruth; dia às aonais a chruinne-cè.

Chan fhaigheadh ​​an gàirnealair toradh às aonais a chraoibh; cha b ’urrainn don chleasaiche a phàirt a chluich às aonais a chulaidh; cha b ’urrainn don neach-siubhail siubhal às aonais a bheathach; cha bhiodh an rìgh na rìgh às aonais a rìoghachd; cha b ’urrainn don draoidh alchemist draoidheachd sam bith obrachadh às aonais an obair-lann aige. Ach bhiodh measan searbh no gun fheum air a ’chraoibh, no gun toradh idir, às aonais a’ ghàirnealair airson a gearradh; bhiodh an deise gun cruth no pàirt san dealbh-chluich às aonais an actair a bhith ga chaitheamh; cha bhiodh fios aig a ’bheathach càite an rachadh e às aonais an neach-siubhail airson a stiùireadh; sguireadh an rìoghachd a bhith na rìoghachd gun rìgh a bhith ga riaghladh; bhiodh an obair-lann gun fheum às aonais an draoidh a bhith ag obair ann.

Is e a ’chraobh beatha, cruth nan deise, miann beathach; bidh iad sin a ’gabhail air bodhaig corporra feise. Is e an obair-lann a th ’anns a’ bhodhaig gu lèir; aonranachd tha an draoidh; agus tha smaoineachadh mar phròiseas transmutation. Is e beatha an neach-togail, is e cruth am plana, is e gnè an cothromachadh agus an co-ionannachd, is e miann an lùth, smaoinich am pròiseas, agus aonranachd an ailtire.

Is dòcha gun dèan sinn eadar-dhealachadh eadar pearsantachd agus pearsantachd. Nuair a smaoinicheas tu air cuspair beusanta agus moralta cudromach cluinnear mòran ghuthan, gach fear a ’feuchainn ri aire a tharraing agus an fheadhainn eile a bhàthadh. Is iad sin guthan a ’phearsa, agus mar as trice is e am fear as motha a bhruidhneas. Ach nuair a tha an cridhe ag iarraidh gu h-iriosal airson an fhìrinn, sa bhad cluinnear guth cho socair is gu bheil e fhathast a ’connspaid. Is e seo guth làidir dia a-staigh - an inntinn nas àirde, an aonranachd.

Is e adhbhar a th ’ann, ach chan e am pròiseas ris an canar reusanachadh. Bidh e a ’bruidhinn ach aon uair air gach cuspair. Ma thèid na giùlanan aige a chuir an gnìomh thig faireachdainn de neart is cumhachd agus dearbhadh gu bheil iad air an còir a dhèanamh. Ach ma stadas duine a bhith ag argamaid agus ag èisteachd ri guthan na h-inntinn nas ìsle, an uairsin bidh e trom-inntinn agus troimh-chèile, no ga mhealladh fhèin a-steach don bheachd gur e aon ghuth a th ’ann an aon ghuth. Ma nì duine gearan an aghaidh an aon ghuth no ma dhiùltas e èisteachd nuair a bhruidhneas e, sguir e de bhith a ’bruidhinn agus cha bhith dòigh aige air eòlas ceart fhaighinn air ceàrr. Ach ma dh ’èisdeas neach le aire stèidhichte agus gun lean e gu teann na tha e ag ràdh, an uairsin is dòcha gun ionnsaich e comanachadh le a dhia air a h-uile gnìomh cudromach, agus coiseachd ann an sìth tro gach stoirm beatha gus an tig e gu bhith na neach fa leth fèin-mhothachail, I-am -I Mothachadh.