The Word Foundation

Is e an rud a tha mothachail às aonais na ciad-fàthan I.

—An Zodiac

THE

WORD

Vol. 5 JULY, 1907. Àir. 4

Còraichean, 1907, le HW PERCIVAL.

I AN SAOGHAL.

THA SINN A ’GABHAIL AGUS A’ GABHAIL agus a ’cluinntinn agus a’ faicinn agus a ’faireachdainn; bidh sinn a ’fuireach anns na ciad-fàthan, ag obair leis na ciad-fàthan, a’ smaoineachadh tro na ciad-fàthan agus gu tric ag aithneachadh sinn fhìn leis na ciad-fàthan, ach is ann ainneamh no cha bhith sinn a ’ceasnachadh cò às a tha ar ciad-fàthan, no mar a bhios an neach-còmhnaidh a’ fuireach annta. Bidh sinn a ’fulang agus a’ faighinn tlachd, a ’strì agus a’ tràilleachd gus na ciad-fàthan a bhiadhadh agus a thoileachadh; bidh sinn a ’smaoineachadh agus a’ dealbhadh agus ag obair airson ar rùintean a choileanadh gun a bhith a ’tuigsinn gu bheil na rùintean sin uile ceangailte ris na ciad-fàthan agus gur sinne an seirbheisich. Bidh sinn a ’cruthachadh bheachdan a tha stèidhichte air beachdan mothachail. Bidh na h-ideals a ’fàs nan iodhail agus bidh sinn nan iodhalan. Is e ar creideamh creideamh nan ciad-fàthan, na ciad-fàthan ar diathan. Bidh sinn a ’cruthachadh no a’ taghadh ar diadhachd a rèir riaghailtean ar ciad-fàthan. Bidh sinn ga bhuileachadh le buadhan mothachaidh, agus ag adhradh gu dìcheallach tro shlighean ar ciad-fàthan. Tha sinn a ’faighinn oideachadh agus cultar a rèir ar comais agus soilleireachadh an aois anns a bheil sinn a’ fuireach; ach tha ar cultar agus ar foghlam airson ùmhlachd agus ùmhlachd a thoirt do ar ciad-fàthan ann an dòigh ealanta agus mothachail, agus a rèir modhan saidheansail. Is e an saidheans againn saidheans nan ciad-fàthan. Bidh sinn a ’feuchainn ri sealltainn nach eil ann am beachdan ach cruthan mothachail agus gu bheil àireamhan nam figearan a chaidh an cruthachadh airson goireasachd cunntadh agus a bhith air an cleachdadh airson comhfhurtachdan agus toileachas fhaighinn bho na ciad-fàthan san aois sa bheil sinn beò.

Air fhàgail gu na ciad-fàthan bu chòir dhuinn a bhith air ar cuairteachadh agus air an dùnadh a-steach le saoghal ar ciad-fàthan; bu chòir dhuinn a bhith a ’biathadh, a’ cleasachd, a ’fuireach agus a’ bàsachadh mar bheathaichean ann an saoghal ar ciad-fàthan. Ach tha an “I” a tha a ’còmhnaidh anns na ciad-fàthan - air a bheil na mothachaidhean an urra airson cho làidir sa tha iad - agus ged a tha na mothachaidhean mar mhaighstirean an latha an-diugh, bidh latha ann nuair a dhùisgeas an“ I ”bhon stupor aige agus èiridh agus tilgidh e slabhraidhean nan ciad-fàthan. Cuiridh e crìoch air an teirm tràilleachd aige agus tagraidh e na còraichean diadhaidh aige. Leis an t-solas a tha e ag radha, cuiridh e às do chumhachdan an dorchadais agus sgaoilidh e glamour nan ciad-fàthan a bha air dall agus a chuir air dìochuimhne mu a thùs diadhaidh. Bidh e sàmhach, fo smachd, smachdachadh, agus leasaichidh e na mothachaidhean gu dàmhan adhartach agus bidh iad nan seirbheisich deònach. An uairsin bidh an “I” mar an rìgh diadhaidh a ’riaghladh le ceartas, gràdh agus gliocas thairis air saoghal nan ciad-fàthan.

Bidh fios aig an “I” an uairsin air an rìoghachd taobh a-staigh agus taobh a-muigh nan ciad-fàthan, a tha na stòr diadhaidh dha na h-uile nithean, agus bidh e mar phàirt den làthaireachd neo-sheasmhach a tha mar an aon Reality anns a h-uile nì - ach a tha sinn, ged a tha sinn dall le ar mothachaidhean, eu-comasach air faicinn.

Ann an toiseach na cruinne tha an aon susbaint aon-ghnèitheach ag eadar-dhealachadh, agus tro aon fheart, dùbailteachd, tha e a ’nochdadh mar chuspair spiorad. Bho agus mar a tha cuspair spiorad air a thoirt gu buil na feachdan gu lèir. Mar sin a ’tighinn gu bith cruinne gun chruth. Ann an cùrsa èigneachaidh bidh na feachdan a ’dèanamh nan eileamaidean mar an carbadan. Tha a charbad co-fhreagarrach aig gach feachd. Is e an carbad no an eileamaid seo an làn-mhìneachadh den fhorsa. Is e taobh eile an fhorsa aige, dìreach mar a tha cuspair-spiorad agus spiorad cuspair na pòlaichean mu choinneamh an rud a bha brìoghmhor. Chan eil na feachdan agus na h-eileamaidean uile a ’nochdadh aig an aon àm anns an toiseach, ach chan eil iad a’ nochdadh ach mar agus anns an ìre gu bheil iad a ’toirt a-mach na cumhaichean airson foillseachadh. Tha seachd feachdan ann, leis na carbadan co-fhreagarrach aca, seachd eileamaidean. Tha iad sin a ’dèanamh suas cruinne-cè na bhroinn agus mar a thàinig e air adhart. Tha an zodiac a ’sealltainn an eas-aonta agus an mean-fhàs seo leis na seachd soidhnichean aige bho aillse (♋︎) tro leabhar-lann (♎︎) gu capricorn (♑︎). Aig toiseach a ’chiad ùine (cruinn) de nochdadh, ach tha aon fheachd ga chur an cèill agus tron ​​eileamaid shònraichte aige. Tha an eileamaid seo nas fhaide air adhart a ’frithealadh mar dhòigh air an dàrna feachd a chuir an cèill cuideachd leis an dàrna eileamaid dheth. Anns gach ùine (cruinn) chithear feachd agus eileamaid a bharrachd. Tha an cruinne-cè a th ’againn an-diugh air a dhol tro trì amannan cho math agus tha e a-nis sa cheathramh àite. Tha na cuirp againn mar thoradh air briseadh nam feachdan agus na h-eileamaidean aca a tha air an nochdadh agus a tha a ’fàs follaiseach. Anns a ’cheathramh ùine tha an àite tionndaidh bho involution gu mean-fhàs.

Le bhith a ’toirt a-steach na h-eileamaidean, thèid cuirp a dhèanamh a bhios a’ conaltradh ris na h-eileamaidean agus tro bheil na h-eileamaidean ag obair. Tha na h-eileamaidean air an toirt a-steach do chuirp agus bidh iad nan mothachadh air a ’bhuidheann eagraichte. Tha ar ciad-fàthan a ’tarraing ri chèile agus a’ measgachadh nan eileamaidean gu aon chorp. Tha gach mothachadh ceangailte ris a ’phàirt shònraichte aige den bhodhaig a tha na phàirt den òrgan aige agus an t-ionad sònraichte tro bheil an mothachadh ag obair air an eileamaid fhreagarrach agus tro bheil an eileamaid ag ath-fhreagairt. Mar sin tha na h-eileamaidean teine, adhair, uisge agus talamh air a bhith an sàs; agus tha an còigeamh fear a-nis ga fhàs mar ether. Thathas a-nis a ’fàs an t-siathamh agus an seachdamh mothachadh, agus tha iad fhathast gu bhith air an leasachadh tro na h-organan agus ionadan co-fhreagarrach aca anns a’ bhodhaig. Is e na feachdan a tha ag obair tro na h-eileamaidean teine, adhair, uisge, talamh agus eitear solas, dealan, feachd an uisge aig nach eil ainm saidheansail, magnetism agus fuaim. Is iad na mothachaidhean co-fhreagarrach: sealladh (teine), cluinntinn (èadhar), blasad (uisge), fàileadh (talamh), agus suathadh no faireachdainn (ether). Is e organan nan eileamaidean sin sa cheann an t-sùil, cluais, teanga, sròn agus craiceann no bilean.

Tha na h-eileamaidean sin leis na feachdan aca nan eintiteas, chan eil iad nan rudan mì-rianail. Tha iad air an toirt còmhla agus a ’tighinn còmhla gus corp an duine a thoirt gu buil le a mothachadh.

Tha cha mhòr a h-uile cruth beathach le còig mothachaidhean, ach chan eil gin aig an aon ìre ri duine. Tha na mothachaidhean anns a ’bheathach air an riaghladh agus air an smachd leis na h-eileamaidean co-fhreagarrach aca, ach ann an duine tha an“ I ”a’ tabhann dìon an aghaidh smachd iomlan nan eileamaidean. Tha coltas gu bheil na mothachaidhean anns a ’bheathach nas deònaiche na mothachadh dhaoine. Tha seo air sgàth nach bi na h-eileamaidean a ’coinneachadh ri strì an aghaidh a’ bheathaich, agus mar sin tha am beathach air a stiùireadh nas fìor leis na h-eileamaidean. Tha mothachadh a ’bheathaich dìreach mothachail air na h-eileamaidean fa-leth aca, ach tha an“ I ”ann an duine a’ ceasnachadh gnìomh a mhothachaidhean fhad ‘s a tha e a’ feuchainn ri ceangal a dhèanamh riutha fhèin, agus mar sin tha troimh-chèile follaiseach. Mar as lugha an aghaidh a tha an “I” a ’tabhann dha na mothachaidhean anns a bheil e ga lorg fhèin is ann as motha a bhios na h-eileamaidean a’ stiùireadh nan ciad-fàthan, ach ma threòraicheas na h-eileamaidean an duine gu h-iomlan tro na ciad-fàthan chan eil e cho tuigseach agus nas lugha de dhleastanas. Mar as fhaisge air nàdur a bhios e beò, is ann as fhasa a dhèiligeas e ri nàdar agus tro a mhothachaidhean. Ged a chì agus a chluinneas duine prìomhadail nas fhaide agus tha a fhàileadh agus a bhlas nas deònaiche a rèir sreathan nàdurrach, ach chan urrainn dha dealachadh a dhèanamh eadar dathan agus cumaidhean dath, a tha an neach-ealain a ’faicinn agus a’ cur luach air aig an aon àm, agus chan urrainn dha eadar-dhealachadh eadar tònaichean agus co-sheirm a chomharrachadh. air a bheil fios aig an neach-ciùil, agus chan eil e cho blasda a tha an t-eòlas air àiteachadh no an deuchainn teatha eòlach a chaidh a leasachadh, agus chan urrainn dha eadar-dhealachadh agus meud fàileadh a lorg a dh ’fhaodas neach a tha air smachd a chumail air a mhothachadh air fàileadh.

Tha an duine a ’leasachadh an t-siathamh mothachadh nach eil aig na beathaichean. Is e seo am pearsa no an ciall moralta. Bidh an mothachadh moralta a ’tòiseachadh a’ dùsgadh ann an duine prìomhadail agus a ’fàs gu bhith na phrìomh fheart mar a bhios an duine a’ fàs nas fheàrr ann am briodadh agus ann am foghlam. Chan urrainn dha an eileamaid a tha a ’freagairt ris an t-seagh seo a bhith air fhaicinn le fear ged a tha e an làthair, ach thathas a’ smaoineachadh air an fheachd a bhios e a ’cleachdadh tro fhaireachdainn pearsantachd agus moraltachd, agus is ann tro bhith a’ smaoineachadh gu bheil e a ’dùsgadh taobh a-staigh mothachadh an duine an fhìor“ I ”aige. is e sin an seachdamh mothachadh, mothachadh fa leth, tuigse agus eòlas.

Tha eachdraidh an t-saoghail a dh ’fhalbh, mu bhith a’ toirt a-steach eileamaidean nàdur agus beatha beathach uile, air ath-nochdadh ann an cruthachadh bodhaig daonna. Bidh inntrigeadh nan eileamaidean a ’tighinn gu crìch aig àm breith agus bidh mean-fhàs nan ciad-fàthan a’ tòiseachadh. Tha e comasach sgrùdadh a dhèanamh air leasachadh mean air mhean nan ciad-fàthan anns na rèisean a dh ’fhalbh le bhith a’ cumail sùil chùramach air mac an duine, bho bhreith gu leudachadh iomlan mar dhuine. Ach is e dòigh fhathast nas fheàrr agus nas cinntiche a bhith ag ionnsachadh mar a tha na mothachaidhean air an leasachadh a bhith a ’dol air ais gu àm ar leanabachd fhèin agus a bhith a’ coimhead mean air mhean mean air mhean ar ciad-fàthan agus an dòigh anns an do chleachd sinn iad.

Tha pàisde na rud iongantach; de na creutairean beò gu lèir tha e gun chuideachadh. Tha cumhachdan na talmhainn uile air an gairm gus cuideachadh le bhith a ’dèanamh a’ chuirp bhig; gu fìrinneach is e “Àirc Noah” a th ’ann anns a bheil paidhrichean de gach seòrsa beatha agus de gach nì. Tha na beathaichean, eòin, fishes, snàgairean, agus sìol gach beatha air an cumail anns a ’chruinne bheag sin. Ach aocoltach ri cruthachadh bheathaichean eile, feumaidh pàisde cùram agus dìon seasmhach airson grunn bhliadhnaichean, oir chan urrainn dha ullachadh no cuideachadh a thoirt dha fhèin. Tha an creutair beag air a bhreith a-steach don t-saoghal gun a bhith a ’cleachdadh a ciad-fàthan; ach leis an dàmh de bhith ga chluinntinn fhèin air ruighinn agus ag iarraidh aire.

Aig àm breith chan eil seilbh aig an leanabh air gin de na ciad-fàthan. Chan urrainn dha faicinn, no cluinntinn, no blas, no fàileadh, no faireachdainn. Feumaidh e ionnsachadh mu chleachdadh gach aon de na mothachaidhean sin, agus bidh e ga dhèanamh mean air mhean. Cha bhith a h-uile pàisde ag ionnsachadh cleachdadh nan ciad-fàthan san aon òrdugh. Le beagan èisteachd thig an toiseach; le feadhainn eile, a ’faicinn an toiseach. San fharsaingeachd, ge-tà, chan eil an leanabh mothachail ach mar ann am bruadar neo-shoilleir. Tha a h-uile mothachadh air fhosgladh mar le clisgeadh, air a thoirt gu buil le bhith a ’faicinn no a’ cluinntinn airson a ’chiad uair, a tha air a thoirt gu buil le a mhàthair no le cuideigin a tha an làthair. Tha nithean doilleir do shùil na pàisde, agus chan urrainn dha ann an dòigh sam bith dad sònraichte fhaicinn. Cha chluinnear guth a mhàthar ach mar fhuaim beòthail no fuaim eile a tha a ’togail inntinn a h-organ èisteachd. Chan urrainn dhi fàileadh a chomharrachadh agus chan urrainn dha blasad. Tha beathachadh air a thoirt bho bhith a ’brosnachadh cheallan a’ chuirp, a tha dìreach nam beul agus nan stamagan, agus chan urrainn dha a bhith a ’faireachdainn le cinnt sam bith no a bhith a’ lorg pàirt sam bith den bhodhaig. An toiseach chan urrainn dha a làmhan a dhùnadh air rud sam bith, agus bidh e a ’feuchainn ri biadh a thoirt dha na dhòrn. Nach fhaic e air a choimhead leis cho neo-chomasach ’s a tha e a shùilean a chuimseachadh air nì sònraichte sam bith. Feumaidh am màthair a theagasg gus a faicinn agus a chluinntinn, oir tha i ga theagasg gus beathachadh a ghabhail. Le grunn fhaclan is ghluasadan bidh i a ’feuchainn ri aire a tharraing. Le foighidinn bidh am màthair a ’coimhead a-steach do na sùilean siùbhlach aice airson sùil gheur fhaighinn, agus bidh seachdainean no mìosan a’ dol seachad mus bi a cridhe glaiste le gàire tuigseach. Nuair a tha e comasach dha fuaim a lorg an toiseach gluaisidh e na buill bheaga aige gu luath, ach chan urrainn dha am fuaim a lorg. Mar as trice le far a bheil am fuaim a ’tighinn thig sealladh nuair a thèid rudeigin soilleir a ghluasad ro shùilean no ma thèid aire a tharraing gu rudeigin. Chan urrainn don neach-amhairc faiceallach a lean leasachadh leanaibh sam bith mothachadh le na rinn e nuair a thèid aon de na mothachaidhean sin a chleachdadh gu ceart. Ma tha an tòn a thathar a ’cleachdadh ann a bhith a’ bruidhinn ris tlàth agus tlachdmhor nì e gàire, ma tha e gruamach agus feargach bidh e a ’sgreuchail leis an eagal. Faodar an àm nuair a chì e nì an toiseach aithneachadh leis an t-sealladh aithneachaidh a tha an nì a ’togail. Aig an àm seo chìthear na sùilean ag amas gu ceart; aig amannan eile seach nuair a chì e gu bheil na sùilean a-mach à fòcas. Faodaidh sinn deuchainn a dhèanamh air a ’phàiste a bheil e a’ faicinn agus a ’cluinntinn le aon de na dèideagan as fheàrr leotha, ratreut. Ma bhios sinn a ’crathadh a’ chreachainn agus ma chluinneas an leanabh e ach nach fhaic e, leudaichidh e a làmhan a-mach ann an stiùireadh sam bith agus breabaidh e gu fòirneartach, a dh ’fhaodadh no nach bi a’ stiùireadh an ratreut. Tha seo an urra ri a chomas an fhuaim a lorg. Ma chì e an ratreut cuiridh e fòcas sa bhad air a ’chreathail agus ruigidh e air a shon. Thathas a ’dearbhadh gu bheil e a’ faicinn no nach eil e a ’faicinn le bhith a’ gluasad an ratreut mean air mhean gu na sùilean agus ga tharraing air ais a-rithist. Mura faic e, nochdaidh na sùilean sealladh bàn. Ach ma chì e atharraichidh iad am fòcas a rèir cho faisg no cho fada ris an ratreut.

Is e blas an ath chiall a chaidh a leasachadh. An toiseach chan urrainn don leanabh an roghainn as fheàrr leotha a nochdadh airson uisge no bainne no siùcar no biadh eile nach bi a ’truailleadh no a’ brùthadh cheallan a ’chuirp. Gabhaidh e a h-uile biadh le chèile, ach ri ùine bidh e a ’nochdadh roghainn airson fear seach an fheadhainn eile le bhith a’ caoineadh air a shon nuair a thèid am biadh sònraichte a thoirt air falbh gu h-obann. Mar sin, mar eisimpleir, ma chuirear pìos candy na bheul bidh e a ’caoineadh ma thèid an candy a thoirt air falbh agus nach bi e an dàrna cuid le nipple no bainne. Ach faodar an aire a thoirt air falbh bho a blas blas le bhith a ’crathadh ratreut no a’ dannsa rudeigin soilleir ro shùilean. Bidh an neach-amhairc a ’lorg mothachadh air fàileadh le bhith a’ taisbeanadh fàilidhean sònraichte, agus thèid an roghainn airson a nochdadh le gàire, frown, no an leanabh coo.

Tha faireachdainn air a leasachadh mean air mhean agus ann an co-rèir ris na mothachaidhean eile. Ach chan eil an leanabh fhathast air luach astaran ionnsachadh. Ruigidh i airson a ’ghealach no cas de chraobh le uiread de mhisneachd’ s a ruigeas i airson sròn a màthar, no feusag athar. Oftentimes bidh e ag èigheach oir chan urrainn dha grèim fhaighinn air a ’ghealach no rudeigin fada air falbh; ach mean air mhean bidh e ag ionnsachadh luach astaran. Chan eil e, ge-tà, cho furasta ionnsachadh mu chleachdadh a buill-bodhaig, oir feuchaidh e ri a bhiadhadh fhèin le a chasan no a chreachainn no dèideag sam bith. Gus an tèid mòran bhliadhnaichean seachad sguir e de bhith a ’feuchainn ri gach nì a chuir na bheul.

Tha na ciad-fàthan fo bheatha thràth fo smachd nan eileamaidean mar a tha na beathaichean. Ach anns an òige thràth seo chan eil na mothachadh air an leasachadh; oir, ged a tha prodigies ann a tha eadar-dhealaichte bhon riaghailt àbhaisteach, cha bhith na mothachaidhean a ’tòiseachadh air an cleachdadh le fiosrachadh gu aois na h-òige; an uairsin a ’tòiseachadh air fìor chleachdadh nan ciad-fàthan. Is ann an uairsin a thòisicheas an mothachadh moralta, mothachadh pearsantachd, agus tha ciall eadar-dhealaichte aig na mothachaidhean uile aig an ìre seo den leasachadh aca.

Leis gu bheil feachdan ann a tha ag obair tro na carbadan aca, na h-eileamaidean, tha prionnsabalan ann cuideachd a tha ceangailte ris na mothachadh agus na buill-bodhaig aca. An toiseach b ’e teine ​​a’ chiad eileamaid, b ’e solas a’ chiad fheachd a bha ag obair tron ​​charbad agus an eileamaid aige, teine. Ann an toiseach an duine tha an solas mar theine anns a ’chruinne-cè na inntinn, a tha, ged a tha e anns an riochd as prìomhaiche, a’ toirt a-steach ann fhèin germs a h-uile càil a tha gu bhith air a leasachadh agus cuideachd a ’cuingealachadh a leasachaidh. . Is e an mothachadh a th ’ann an sealladh agus is e an t-òrgan an t-sùil, a tha cuideachd na shamhla.

An uairsin thig obrachadh an fhorsa, dealan, tron ​​eileamaid aige an èadhar. Ann an duine is e am prionnsapal co-fhreagarrach beatha (prana), leis an mothachadh èisteachd co-fhreagarrach, agus a ’chluais mar an organ. Tha feachd “uisge” ag obair tro a h-eileamaid uisge, agus mar a tha e a ’conaltradh tha prionnsapal cruth (bodhaig astral no linga sharira), le a chiall, blas, agus organ a theanga.

Tha feachd magnetism ag obair tron ​​talamh talmhainn, agus tha am prionnsapal agus an ciall co-fhreagarrach aige ann an duine, gnè (corp corporra, sthula sharira) agus fàileadh, leis an t-sròin mar an organ aige.

Bidh feachd fuaim ag obair tro eitear a ’charbaid aige. Ann an duine is e am prionnsapal co-fhreagarrach miann (kama) agus a chiall a ’faireachdainn, leis a’ chraiceann agus na bilean mar na h-organan aige. Tha na còig mothachaidhean sin cumanta do bheathach agus do dhuine le chèile, ach gu ìre eadar-dhealaichte.

Is e an siathamh mothachadh an mothachadh a tha ag eadar-dhealachadh am beathach bhon duine. Bidh an mothachadh a ’tòiseachadh, ge bith an ann am pàiste no duine, le mothachadh I-am-ness. Anns a ’phàiste tha e air a shealltainn nuair a thig an leanabh gu bhith ris an canar“ fèin-mhothachail. ” Tha an leanabh nàdurrach, mar am beathach nàdurrach no an duine nàdurrach, gu math neo-sheasmhach na mhodhan, agus mì-fhoighidneach agus misneachail na ghiùlan. Cho luath ‘s a dh’ fhàsas e mothachail mu dheidhinn fhèin, ge-tà, bidh e a ’call an fhreagairt nàdarra sin de na mothachaidhean dha na h-eileamaidean a-muigh aca, agus a’ faireachdainn gu bheil e a ’faireachdainn mar thoradh air I.

Ann a bhith a ’coimhead air ais thairis air an àm a dh’ fhalbh chan eil cuimhne aig an inbheach air na pangan is na cnagain a tha làthaireachd I air adhbhrachadh dha na faireachdainnean aige. Mar as motha a tha fios agam gu bheil mi ann fhèin, is ann as motha de phian a bheir e don bhuidheann mothachail. Tha seo gu sònraichte air a chuir an cèill leis a ’bhalach no an nighean dìreach a’ ruighinn an òigeachd. An uairsin chithear an siathamh mothachadh, moraltachd no mothachadh pearsantachd, leis gu bheil an I an uairsin nas ceangailte ris a ’bhodhaig na bha e roimhe. Is ann aig an àm seo a tha prionnsapal smaoineachaidh ag obair tro a chiall, a chiall moralta no a phearsantachd. Anns an t-seagh seo chan eil anns a ’phearsa ach faileas an I, masg an I, an ego meallta. Is e an I an aonranachd no prionnsapal coileanta na h-inntinn, a rèir oidhirp tùsail na h-inntinn gus a chuir an cèill tron ​​chiad chiall, an sealladh sin, leis an fhorsa solais a tha co-fhreagarrach agus an eileamaid teine.

Tha na mothachaidhean air an riochdachadh anns an zodiac. Ma thèid trast-thomhas a tharraing bho na soidhnichean aillse (♋︎) gu capricorn (♑︎), tha na sùilean sa cheann air an loidhne chòmhnard anns an stoidiaig a bhios a ’roinn a’ chruinne gu cuibhreann àrd is ìosal. Tha pàirt àrd an stoidiaig no an ceann neo-riaghlaidh, agus tha an leth ìosal den zodiac no ceann na leth follaiseach agus follaiseach. Anns an leth ìseal seo tha seachd fosglaidhean, a ’nochdadh seachd ionadan, ach troimhe nach eil ach còig mothachaidhean ag obair troimhe an-dràsta.

Na prionnsapalan air an àireamhachadh le Mme. Is e Blavatsky ann an teagasg theosophical, an corp corporra (sthula sharira), a ’bhuidheann astral (linga sharira), prionnsapal beatha (prana), prionnsapal miann (kama), an inntinn (manas). Tha prionnsapal na h-inntinn (manas) le Mme. Thuirt Blavatsky gur e am prionnsapal fa leth, a tha mar an aon fhear a tha air ainmeachadh leatha a tha sìorraidh, agus an aon phrionnsapal neo-inntinneach a tha ga nochdadh fhèin ann an duine. Chan eil na prionnsapalan nas àirde fhathast follaiseach, agus mar sin tha iad air an riochdachadh ann an leth àrd an zodiac; ach a bharrachd air gur e prionnsapal na h-inntinn an rud a tha follaiseach anns a ’chruinne-cè agus an duine, tha soidhnichean an zodiac a’ sealltainn an dòigh anns a bheil am prionnsapal seo air a leasachadh tro bhith a ’conaltradh ris na prionnsapalan gluasadach as ìsle, anns an òrdugh nàdurrach bho involution gu mean-fhàs. Mar sin, mar eisimpleir, bidh a ’chiad anail inntinn, aillse (♋︎), a’ toirt fàs-bheairt na beatha, leotha (♌︎), a bhios mean air mhean a ’fàs gu cruth, virgo (♍︎), agus dè an cruth a tha air a dhearbhadh le gnè agus breith, leabhar-lann (♎︎). Tha a ghnè air a chuir an cèill le leasachadh prionnsapal miann, scorpio (♏︎). An seo thig crìoch air an aon duine corporra a-mhàin. Ach tha na mothachaidhean a-staigh ann, leithid clairvoyance agus clairaudience, a tha a ’freagairt ri bhith a’ faicinn agus a ’cluinntinn. Tha iad sin, le dàmhan na h-inntinn, air na h-organan agus na h-ionadan gnìomh aca ann an leth àrd a ’chinn. Feumar an inntinn agus na dàmhan a smachdachadh agus a leasachadh mus urrainn dha na prionnsapalan nas àirde (atma agus buddhi) a bhith gnìomhach.

Bidh an duine a ’tòiseachadh an t-siathamh mothachadh air pearsantachd agus moraltachd a tha an dàrna cuid a’ stiùireadh no air a stiùireadh leis an smaoineachadh, sagittary (♐︎). Mar a bhios an smaoineachadh a ’fàs gu tur moralta, agus na mothachaidhean air an cleachdadh nan gnìomhan ceart agus air an cur gu feum ceart, tha an smaoineachadh mar phearsa agus mar fhaileas den I a’ tighinn a rèir an fhìor I, an aonachd no an inntinn, a tha a ’crìochnachadh na mothachaidhean le bhith a ’cur an gnìomh cumhachd nas àirde na h-inntinn. Tha an organ tro bheil am pearsa air a nochdadh agus air a bheil an mothachadh moralta a ’deàrrsadh anns an t-seòrsachadh seo air a riochdachadh leis a’ bhuidheann pituitary. Is e an organ a tha a ’riochdachadh fa leth, capricorn (♑︎) an gland pineal. Mar organ tha an corp pituitary air a chuir air cùl agus letheach slighe eadar na sùilean. Tha an gland pineal beagan air an cùlaibh agus os an cionn. Tha na sùilean a ’samhlachadh an dà organ seo a tha air an cùlaibh.

Chan e dìreach tubaistean, no cothrom - mean-fhàs a rèir na h-àrainneachd a th ’anns na mothachadh sin againn agus sinn ag obair tro na h-ionadan no na h-organan sa cheann. Tha iad an dà chuid nan stèiseanan glacaidh agus stèiseanan obrachaidh às am faigh an neach-smaoineachaidh, an duine, stiùireadh, agus smachd no stiùireadh air feachdan agus eileamaidean nàdur. Chan eilear a ’smaoineachadh gur e soidhnichean an zodiac a bhith ag ainmeachadh gu neo-riaghailteach cuid de constella anns na nèamhan. Tha na constellations anns na nèamhan nan samhlaidhean mar a tha na planaidean againn fhèin. Tha soidhnichean an zodiac a ’riochdachadh uimhir de chlasaichean no òrdughan mòra. Aig ceann gach clas no òrdugh tha fiosrachadh ro naomh airson barrachd a dhèanamh na bhith a ’toirt iomradh oirnn. Bho gach fiosrachadh cho mòr bidh iad a ’dol air adhart mean air mhean ann an caismeachd òrdail na feachdan agus na h-eileamaidean uile a tha a’ dèanamh suas corp an duine, agus tha a litrichean aig gach fear dhiubh ann an corp an duine mar a chaidh a ràdh.

Tha na mothachaidhean eadar-dhealaichte bhon fhìor I agus chan urrainnear an aithneachadh leis. Mar a bhios mi a ’conaltradh ris a’ bhodhaig, bidh na mothachaidhean a ’cuir às dha, bidh iad ga dheoch làidir, bidh iad ga ghiùlan agus a’ tilgeil glamour enchantment timcheall air nach eil e comasach faighinn seachad air. Chan eil an I ri fhaicinn leis na ciad-fàthan; tha e do-làimhseachail agus do-ruigsinneach. Mar a thig e a-steach don t-saoghal agus gu bheil e co-cheangailte ris na ciad-fàthan tha e ga chomharrachadh fhèin le cuid de na mothachaidhean no iad uile, oir tha e ann an saoghal fiosaigeach chruthan anns nach eil dad ann airson a chuir an cuimhne e fhèin, agus chan eil e gu fada às deidh sin fulang agus iomadh turas a thòisicheas e ga chomharrachadh fhèin eadar-dhealaichte bho na ciad-fàthan. Ach na oidhirp mhòr gus eadar-dhealachadh a dhèanamh air fhèin tha e an toiseach a ’fàs nas urramaiche agus nas sàraichte.

Ann an stàite leanaibh no fear prìomhaideach bha cleachdadh nàdarra de na ciad-fàthan aige, ach leis an sin cha b ’urrainn dha fhèin aithneachadh. Tro àiteachadh agus foghlam chaidh na mothachadh a thoirt gu ìre leasachaidh nas àirde. Tha seo air a riochdachadh leis na diofar mheuran ealain. Mar eisimpleir, bidh an snaigheadair a ’breithneachadh cruth agus co-roinn nas soilleire agus a’ cumadh a ’chrèadh plastaig no a’ snaidheadh ​​a ’mhàrmoir chruaidh ann an cruthan a tha coltach ris a’ bhòidhchead a tha inntinn a ’smaoineachadh. Bidh an neach-ealain leis an t-seagh dath a ’trèanadh a shùil gus faicinn agus a phrionnsapal smaoineachaidh gus a bhith a’ smaoineachadh air bòidhchead chan ann a-mhàin ann an cruth ach ann an dath. Bidh e a ’lorg eadar-dhealachaidhean ann an cumaidhean agus tònaichean dath nach bi an duine àbhaisteach eadhon a’ smaoineachadh, agus chan eil am fear no an leanabh prìomhadail a ’faicinn ach frasair de dhhathan eadar-dhealaichte le frasair eile. Chan eil eadhon fear foghlaim àbhaisteach ann a bhith a ’coimhead air aghaidh a’ faicinn ach an cruth-tìre, agus a ’faighinn sealladh coitcheann air an dath agus na feartan. Bho sgrùdadh nas dlùithe tha e a ’faicinn nach urrainn dha ainmeachadh mar sgàil sònraichte de dhath; ach chan e a-mhàin gu bheil an neach-ealain a ’faighinn sealladh coitcheann air an dath, ach faodaidh e sgrùdadh a dhèanamh air mòran de dhathan dath air a’ chraiceann nach eil eadhon fo amharas a bhith an làthair leis an duine àbhaisteach. Chan eil bòidhchead cruth-tìre no figear a chaidh a chuir gu bàs le neach-ealain mòr a ’faighinn luach leis an duine àbhaisteach, agus chan fhaicear iad ach mar dhithis leis an duine no an leanabh prìomhadail. Chan eil aire aig beathach dha dath, no tha e dìreach air a mhisneachadh leis. Feumaidh an leanabh no an duine prìomhadail a bhith air a thrèanadh gu faiceallach gus grèim fhaighinn air a ’bheachd air cumaidhean dath agus an t-sealladh ann am peantadh. An toiseach tha e coltach nach eil ann am peantadh ach uachdar còmhnard a tha aotrom no dorcha ann an cuid de phàirtean, ach mean air mhean tha an inntinn a ’cur luach air an aghaidh agus an cùl-raon leis na nithean agus an àile a’ dol an sàs, agus mar a dh ’ionnsaicheas e meas a bhith air dath tha coltas eadar-dhealaichte air an t-saoghal air. . Chan eil an leanabh no an duine prìomhadail ag aithneachadh fuaim ach tron ​​fhaireachdainn no an fhaireachdainn a tha e a ’dèanamh. An uairsin bidh e ag eadar-dhealachadh eadar fuaim mì-chiallach agus fonn sìmplidh. Nas fhaide air adhart is dòcha gum bi e air a thrèanadh gus meas a thoirt air fuaimean nas iom-fhillte, ach is e dìreach an fhìor neach-ciùil a tha comasach air eadar-dhealachadh bho cho-sheirm ann an co-sheirm mhòr a chomharrachadh.

Ach tha an glaodh a tha mar thoradh air àiteachadh nan ciad-fàthan ga cheangal eadhon nas dlùithe ris na ciad-fàthan, agus ga dhèanamh nas tràille na bha e roimhe seo. Bhon t-searbhanta umhail aca ann an aineolas, bidh e na thràill dìleas le cultar, ach le foghlam agus cultar bidh e a ’tighinn faisg air àm an dùsgadh.

Tha gach aon de na còig mothachaidhean àrd no ìosal a rèir mar a thèid a chleachdadh leis a ’phearsa. Tha sìobhaltachd agus foghlam buailteach a bhith a ’ceangal an I ris na ciad-fàthan fhad‘ s a thèid an I agus na dàmhan reusanachaidh a chuir an sàs ann an crìoch stuthan agus gu bheil an I ceangailte ris an t-saoghal agus ris na tha e a ’smaoineachadh gu mearachdach mar sheilbh. Bidh call, bochdainn, pian, tinneas, bròn, trioblaid de gach seòrsa, a ’tilgeil an I air ais air fhèin agus air falbh bho na nàimhdean aca a bhios a’ tàladh agus a ’cuir às don I. Nuair a tha an I làidir gu leòr tòisichidh e ag argamaid leis fhèin mu dheidhinn fhèin. An uairsin tha e comasach dha ionnsachadh brìgh agus fìor chleachdadh nan ciad-fàthan. Bidh e an uairsin ag ionnsachadh nach ann den t-saoghal seo a tha e, gu bheil e na theachdaire le misean san t-saoghal seo. Mus urrainn dha a theachdaireachd a thoirt seachad agus a mhisean a choileanadh feumaidh e eòlas fhaighinn air na mothachaidhean mar a tha iad dha-rìribh, agus an cleachdadh mar a bu chòir an cleachdadh an àite a bhith fo smachd agus fo smachd aca.

Tha mi ag ionnsachadh gur e na mothachaidhean dha-rìribh eadar-mhìnearan na cruinne dha, an I, agus mar sin bu chòir luchd-èisteachd a thoirt dhaibh, ach gum feum mi an cànan mìneachaidh aca ionnsachadh, agus an cleachdadh mar sin. An àite a bhith fo smachd na buaidh aca, tha mi ag ionnsachadh nach urrainn ach le smachd nan ciad-fàthan an cruinne-cè a mhìneachadh troimhe, agus gu bheil iad, leis an smachd aca, an I, a ’coileanadh dleastanas le bhith a’ toirt cruth don fheadhainn neo-fhoirmeil agus a ’cuideachadh le cùis anns na pròiseasan neo-cheasnachail agus mean-fhàs aige. Bidh mi an uairsin ag ionnsachadh a-rithist gu bheil air cùl agus os cionn nan eileamaidean ris a bheil e a ’bruidhinn tro na ciad-fàthan tuigse agus gnàthasan leis am faod e conaltradh a dhèanamh tro dhàmhan ùra agus gun chleachdadh a thig gu bith agus a gheibhear le bhith a’ cleachdadh agus a ’cumail smachd ceart air a chorporra mothachadh. Mar a thèid na dàmhan nas àirde (leithid tuigse agus leth-bhreith) a leasachadh bidh iad a ’gabhail àite nan ciad-fàthan corporra.

Ach ciamar a tha mi a ’fàs mothachail orm agus a’ faighinn eòlas air fhèin? Tha am pròiseas leis an urrainnear seo a dhèanamh air a ràdh gu sìmplidh, ach dha mòran tha e duilich a choileanadh. Is e pròiseas inntinneil a th ’anns a’ phròiseas agus is e pròiseas cuir às. Is dòcha nach tèid a dhèanamh aig an aon àm, ged a tha e gu math comasach ma leanar na h-oidhirpean.

Biodh am fear a shoirbhicheadh ​​le cuir às do na ciad-fàthan na shuidhe gu sàmhach agus a shùilean a dhùnadh. Sa bhad thig a-steach na inntinn na smuaintean air a h-uile seòrsa rud a rèir nan ciad-fàthan. Leig leis dìreach tòiseachadh air cuir às do aon de na mothachaidhean, abair fàileadh. An uairsin leig leis a ’bhlas a ghearradh dheth, gus nach bi e mothachail air rud sam bith as urrainn dha fàileadh no blas fhaighinn. Leig leis leantainn air adhart le bhith a ’cur às do mhothachadh seallaidh, is e sin ri ràdh nach bi e mothachail ann an smaoineachadh le dòigh sam bith air rud sam bith ann an cruth no dath. Leig leis tuilleadh cuir às don fhaireachdainn èisteachd, gus am bi e mothachail air fuaim no fuaim, chan e eadhon an othail anns a ’chluais, no cuairteachadh na fala tro a chorp. Leig leis an uairsin a dhol air adhart le bhith a ’cur às do gach faireachdainn gus nach bi e mothachail air a chorp. Bithear a ’smaoineachadh a-nis nach eil solas no dath ann agus nach fhaicear dad anns a’ chruinne-cè, gu bheil mothachadh blas air a chall, gu bheil mothachadh air fàileadh air chall, nach cluinnear dad anns a ’chruinne-cè, agus nach eil dad ann chan eil faireachdainn ann ge bith.

Thèid a ràdh nach eil neach sam bith às a bheil na mothachadh air sealladh, cluinntinn, blasad, fàileadh agus faireachdainn air a ghearradh dheth, gu bheil e marbh. Tha seo fìor. Anns an àm sin tha e marbh, agus chan eil e ann, ach an àite ex-istence tha e air a bhith, agus an àite beatha mhothachail a bhith aige, tha e.

Is e an rud a tha mothachail às deidh dha na mothachaidhean a bhith air an cuir às. Anns an ùine ghoirid sin tha an duine air a shoilleireachadh ann an Cogais. Tha eòlas aige air an I mar I, eadar-dhealaichte bho na ciad-fàthan. Cha mhair seo fada. Bidh e a-rithist a ’fàs mothachail air na ciad-fàthan, anns na ciad-fàthan, tro na ciad-fàthan, ach bidh e eòlach orra airson na tha iad, agus bidh cuimhne aige air a bhith fìor còmhla ris. Is dòcha gum bi e an uairsin ag obair air le agus tro na mothachaidhean a dh ’ionnsaigh an àm nuair nach bi e na thràill aca tuilleadh, ach gum bi e fhèin an-còmhnaidh e fhèin, bidh mise an-còmhnaidh ann an dàimh cheart ris na ciad-fàthan.

Cha bu chòir dha fear air a bheil eagal bàis agus pròiseas bàsachadh bàsachadh a dhol an sàs sa chleachdadh seo. Bu chòir dha beagan ionnsachadh mu nàdar a ’bhàis agus na pròiseasan inntinneil aige mus tèid e an tòir air I.