The Word Foundation

THE

WORD

DÀMHAIR, 1913.


Còraichean, 1913, le HW PERCIVAL.

MOLAIDHEAN LE FRIENDS.

Dè a th ’ann an reusantachd teagasg an aonta, agus ciamar a dh’ fhaodar rèite a dhèanamh ri lagh karma?

Ma thèid an rèite a ghabhail gu litearra, agus gu bheilear a ’beachdachadh gu litearra air na h-adhbharan a chaidh a ràdh a rinn an rèite, chan eil mìneachadh reusanta air an teagasg; chan urrainn mìneachadh sam bith a bhith reusanta. Chan eil an teagasg reusanta. Is e glè bheag de rudan ann an eachdraidh a tha cho repellent ann an ugliness, cho barbaric ann an làimhseachadh, cho uamhasach ri adhbhar agus an seòrsa ceartas, mar theagasg an rèiteachaidh. Tha an teagasg:

Chruthaich an aon agus an aon Dia, a bha fèin-sheasmhach fad na h-ùine, na nèamhan agus an talamh agus na h-uile nithean. Chruthaich Dia an duine ann an neo-chiontachd agus aineolas, agus chuir e ann an gàrradh tlachd e gu bhith air a theampall; agus chruthaich Dia a theampall; agus thuirt Dia ris an duine, nan toireadh e gu buaireadh gum bàsaicheadh ​​e gu cinnteach; agus rinn Dia bean do Adhamh agus dh ’ith iad na measan a bha Dia a’ toirmeasg dhaibh ithe, oir bha iad a ’creidsinn gur e biadh math a bh’ ann agus gun dèanadh e glic iad. An uairsin mhallaich Dia an talamh, agus mhallaich e Adhamh agus Eubha agus chuir e a-mach iad às a ’ghàrradh, agus mhallaich e a’ chlann a bu chòir dhaibh a thoirt a-mach. Agus bha mallachd bròin is fulangas is bàis air a h-uile duine san àm ri teachd air sgàth mar a dh ’ith Adhamh agus Eubha na measan a chuir Dia às dhaibh. Cha b ’urrainn no cha dèanadh Dia a mhallachd a chùl-ghairm gus, mar a thuirt e,“ thug e aon-ghin Mhic, ”Iosa, mar ìobairt fala gus am mallachd a thoirt air falbh. Ghabh Dia ri Iosa mar ìobairt airson a bhith a ’dèanamh ceàrr air mac an duine air chùmhnant“ nach bu chòir do dhuine sam bith a tha a ’creidsinn ann,” agus leis a ’ghealladh gum biodh“ beatha shìorraidh aca ”leis a’ chreideas sin. Air sgàth mallachd Dhè, chaidh gach anam a rinn e airson gach corp a rugadh don t-saoghal a mhilleadh, agus tha gach anam a tha e a ’dèanamh ceàrr, a bhith a’ fulang san t-saoghal; agus, às deidh bàs a ’chuirp tha an t-anam air a mhilleadh gu ifrinn, far nach urrainn dha bàsachadh, ach feumaidh e torran fhulang gun chrìoch, mura h-eil an t-anam sin ro bhàs a’ creidsinn gu bheil e na pheacach, agus a ’creidsinn gun tàinig Ìosa airson a shàbhaladh bho a pheacaidhean ; gur e an fhuil a thathas ag ràdh a dhòirt Iosa air a ’chrois a’ phrìs a tha Dia a ’gabhail ris bhon aon mhac aige, mar an dìteadh airson peacaidh agus pronnadh an anam, agus an uairsin thèid an t-anam a leigeil a-steach às deidh bàs gu neamh.

Do dhaoine a chaidh an togail fo bhuaidh seann-fhasanta na h-eaglaise aca, agus gu sònraichte mura h-eil iad eòlach air laghan nàdurrach saidheans, bidh an eòlas aca air na h-aithrisean sin a ’sailleadh thairis air mì-nàdarra annta agus gan casg bho bhith a’ faicinn neònach. Nuair a thèid an sgrùdadh a rèir adhbhar, chithear iad anns an t-seiche rùisgte aca, agus chan urrainn dha a h-uile teintean ifrinn a tha ann an cunnart casg a chuir air an fhear a tha ga fhaicinn bho bhith a ’diùltadh a leithid de theagasg. Ach am fear a tha ag àicheadh ​​an teagaisg cha bu chòir dha Dia aicheadh. Chan eil Dia an urra ris an teagasg.

Chan urrainnear teagasg litireil an rèiteachaidh a bhith air a cho-chòrdadh ri lagh karma ann an dòigh sam bith, oir an uairsin bhiodh an rèite air aon de na tachartasan as mì-reusanta agus mì-reusanta a chaidh a chlàradh a-riamh, ach, is e karma lagh obrachaidh a ’cheartais. Nam b ’e gnìomh ceartas diadhaidh a bh’ anns an rèite, bhiodh ceartas diadhaidh mì-cheart agus nas mì-cheart na gin de na gnìomhan bàsmhor gun lagh. Càite a bheil athair a bheireadh an aon mhac aige a bhith air a gheur-leanmhainn agus a cheusadh, a mhurt, le mòran manicins a rinn e fhèin, agus a bha, air sgàth nach robh fios aige ciamar a bheireadh iad orra a bhith a rèir a thoileachadh, air fhuaimneachadh a mallachd an sgrios orra; an uairsin air aithreachas a ghabhail mun mhallachd aige agus dh ’aontaich e mathanas a thoirt dhaibh nan creideadh iad gun tug e mathanas dhaibh, agus gun do chuir bàs agus rùsgadh fuil a mhic an leisgeul bho na rinn iad.

Tha e do-dhèanta smaoineachadh air a leithid de ghnìomh mar dhiadhachd. Cha b ’urrainn do dhuine a chreidsinn gu robh e daonna. Bhiodh truas aig a h-uile leannan de chluich chothromach agus ceartas dha na manikins, a ’faireachdainn co-fhaireachdainn agus càirdeas don mhac, agus ag iarraidh peanas airson an athair. Bhiodh leannan ceartas a ’dèanamh tàir air a’ bheachd gum bu chòir dha na manikins maitheanas a shireadh bhon neach-dèanaidh aca. Dh ’iarradh e gum bu chòir don neach-dèanaidh maitheanas a shireadh bhuapa airson a bhith a’ dèanamh manikins dhaibh, agus dh ’iarradh e gum feum an neach-dèanaidh stad a chuir air agus a cheartachadh agus na mearachdan mòra a rinn e a cheartachadh; gum feum e an dàrna cuid cur às don a h-uile bròn agus fulangas a dh ’adhbhraich e a thoirt a-steach don t-saoghal agus a bha e ag ràdh gun robh eòlas ro-làimh aige, no eile, gum feum e na manikins aige a thoirt seachad, chan e dìreach cumhachd reusanachaidh gu leòr airson ceasnachadh ceartas nan deasachaidhean aige, ach le fiosrachadh gu leòr gus leigeil leotha beagan ceartas fhaicinn anns na rinn e, gus an gabh iad an àiteachan san t-saoghal agus a dhol air adhart gu deònach leis an obair a chaidh a thoirt dhaibh, an àite a bhith nan tràillean, tha coltas ann gu bheil cuid dhiubh a ’faighinn sòghalachd neo-fhaicsinneach agus na toileachasan, na dreuchdan agus na buannachdan a bheir beairteas agus briodadh, ach tha cuid eile air an stiùireadh tro bheatha le acras, bròn, fulangas agus galair.

Air an làimh eile, chan eil egotism no cultar na bharantas gu leòr airson fear a ràdh: is e an duine toradh mean-fhàs; is e mean-fhàs gnìomh no toradh gnìomh feachd dall agus cùis dall; thig am bàs gu crìch; chan eil ifrinn ann; chan eil fear-saoraidh ann; chan eil Dia ann; chan eil ceartas anns a ’chruinne-cè.

Tha e nas reusanta a ràdh: tha ceartas anns a ’chruinne-cè; oir is e ceartas gnìomh ceart an lagha, agus feumaidh an cruinne-cè ruith leis an lagh. Ma tha feum air lagh airson bùth inneal a ruith gus casg a chuir air briseadh, chan eil lagh cho riatanach airson a bhith a ’ruith innealan na cruinne. Chan urrainnear institiud sam bith a dhèanamh às aonais stiùireadh no fiosrachadh tionalach. Feumaidh fiosrachadh a bhith anns a ’chruinne-cè mòr gu leòr airson a ghnìomhachd a stiùireadh.

Feumaidh gu bheil fìrinn ann an creideas ann an rèite, a tha air a bhith beò agus a fhuair fàilte ann an cridheachan dhaoine airson faisg air dà mhìle bliadhna, agus an-diugh tha milleanan de luchd-taic ann. Tha teagasg an rèiteachaidh stèidhichte air aon de na prìomh fhìrinnean bunaiteach mu mean-fhàs an duine. Chaidh an fhìrinn seo a bhlàthachadh agus a thoinneamh le inntinnean gun trèanadh agus neo-leasaichte, inntinnean nach robh gu leòr aibidh airson a smaoineachadh. Bha i air a h-àrach le fèin-thoileachas, fo bhuaidh cruaidh-chàs agus marbhadh, agus dh ’fhàs e mar a tha e an-diugh tro linntean dorcha an aineolais. Tha nas lugha na leth-cheud bliadhna bho thòisich daoine a ’ceasnachadh teagasg an rèiteachaidh. Tha an teagasg air a bhith beò agus bidh e beò oir tha beagan fìrinn anns a ’bheachd mu cheangal pearsanta an duine ri a Dhia, agus air sgàth a’ bheachd air fèin-ìobairt airson math chàich. Tha daoine a-nis a ’tòiseachadh a’ smaoineachadh air an dà bheachd sin. Is e an dàimh phearsanta a th ’aig duine ri a Dhia, agus fèin-ìobairt do chàch, an dà fhìrinn ann an teagasg an rèiteachaidh.

Is e an duine an teirm coitcheann a thathas a ’cleachdadh airson eagrachadh a’ chinne-daonna ainmeachadh le na prionnsapalan agus na nàdur farsaing. A rèir beachd Crìosdail, tha an duine trì-fhillte, de spiorad, anam agus corp.

Chaidh an corp a dhèanamh bho eileamaidean na talmhainn, agus tha e corporra. Is e an t-anam an cruth air no a-steach don bheil an stuth corporra air a chumadh, agus anns a bheil na mothachadh. Tha e saidhg-eòlach. Is e an spiorad a ’bheatha uile-choitcheann a tha a’ tighinn a-steach agus a ’dèanamh beò an anam agus an corp. Canar spioradail ris. Tha spiorad, anam agus corp a ’dèanamh suas an duine nàdurrach, an duine a gheibh bàs. Aig bàs, bidh spiorad no beatha an duine a ’tilleadh gu beatha uile-choitcheann; bidh an corp corporra, an-còmhnaidh fo ùmhlachd bàs is sgaoileadh, a ’tilleadh tro sgaradh a-steach do na h-eileamaidean fiosaigeach às an deach a dhèanamh; agus, tha an t-anam, no cruth den chorporra, coltach ri sgàil, a ’dol à bith le sgaoileadh a’ chuirp agus air a ghlacadh leis na h-eileamaidean astral agus an saoghal inntinn bhon tàinig e.

A rèir teagasg Crìosdail, tha Dia na thrianaid ann an Aonachd; triùir dhaoine no theisteanasan ann an aon aonachd susbaint. Dia an t-Athair, Dia am Mac, agus Dia an Spiorad Naomh. Is e Dia an t-Athair a chruthaich; Is e Dia am Mac an Slànaighear; Is e Dia an Spiorad Naomh an comhfhurtachd; an triùir sin a ’gabhail thairis ann an aon bhith diadhaidh.

Tha Dia inntinn, fèin-sheasmhach, ron t-saoghal agus na thòisich e. Tha Dia, an inntinn, a ’nochdadh mar nàdar agus mar dhiadhachd. Bidh an inntinn a tha ag obair tro nàdar a ’cruthachadh corp, cruth agus beatha an duine. Is e seo an duine nàdurrach a tha fo ùmhlachd bàis agus a dh ’fheumas bàsachadh, mura tèid a thogail os cionn a’ bhàis le eadar-theachd diadhaidh a-steach do staid neo-bhàsmhorachd.

Is e an inntinn (“Dia an athair,” “an athair air neamh”) an inntinn as àirde; a bhios a ’cur cuibhreann dheth fhèin, gath (“ an Slànaighear, ”no,“ Dia am Mac ”), an inntinn as ìsle, a dhol a-steach agus a bhith a’ fuireach anns an duine bàsmhor daonna airson ùine; às deidh sin, bidh an inntinn as ìsle, no gath bhon àrd-ìre, a ’fàgail a’ bhàsmhor airson tilleadh gu athair, ach a ’cur na h-àite inntinn eile (“ an Spiorad Naomh, ”no,“ an Comhfhurtair, ”no“ Tagraiche ”), neach-cuideachaidh no neach-teagaisg, gus taic a thoirt don fhear a fhuair no a ghabh ris an inntinn incarnate mar fhear-saoraidh, gus a mhisean a choileanadh, an obair air an robh e air a ghabhail a-steach. B ’e a bhith a’ toirt a-steach cuibhreann de inntinn dhiadhaidh, ris an canar dha-rìribh mac Dhè, agus is urrainn no is urrainn dha a bhith na neach-saoraidh duine bàsmhor bhon pheacadh, agus na fhear-saoraidh bhon bhàs. Faodaidh an duine bàsmhor, an duine feòil, don tàinig e no far an tig e, le làthaireachd diadhachd taobh a-staigh e, ionnsachadh mar a dh ’atharraicheas e agus faodaidh e atharrachadh bhon t-suidheachadh nàdarra agus bàsmhor aige gu staid dhiadhaidh agus neo-bhàsmhor. Ach, mura bu chòir do dhuine a bhith a ’leantainn air adhart le mean-fhàs bhon bhàsmhor gu neo-bhàsmhor, feumaidh e fuireach fo smachd laghan bàis agus feumaidh e bàsachadh.

Cha tàinig muinntir na talmhainn bho aon fhear bàsmhor agus aon bhoireannach bàsmhor. Tha mòran dhiathan a ’gairm a h-uile bàs san t-saoghal a tha daonna. Airson a h-uile duine tha dia, inntinn. Tha gach bodhaig san t-saoghal anns an t-saoghal airson a ’chiad uair, ach chan eil na h-inntinnean a tha ag obair tro, leis, no ann an daoine daonna san t-saoghal cho gnìomhach a-nis airson a’ chiad uair. Tha an inntinn air a bhith coltach ri buidhnean daonna eile san àm a dh ’fhalbh. Mura h-eil e soirbheachail ann a bhith a ’fuasgladh agus a’ coileanadh dìomhaireachd an ùmhlachd agus an rèiteachaidh fhad ‘s a bhios e ag obair le no anns a’ chorp daonna a th ’ann an-dràsta, bàsaichidh an corp agus an cruth sin (anam, psyche), agus feumaidh an inntinn sin a tha ceangailte ris a bhith a’ dol a-steach a-rithist agus a-rithist gus tha soilleireachadh gu leòr air fhaighinn, gus an tèid an rèiteachadh no aig an aon neach a choileanadh.

Is e an inntinn a tha incarnate ann an duine sam bith mac Dhè, thig gus an duine sin a shàbhaladh bhon bhàs, ma tha creideamh aig an duine pearsanta ann an èifeachdas an neach-saoraidh aige gus faighinn thairis air bàs le bhith a ’leantainn an Fhacail, a tha an Slànaighear, an inntinn incarnate, a’ dèanamh aithnichte ; agus tha an teagasg air a chonaltradh gu ìre a rèir creideamh an duine pearsanta ann. Ma ghabhas duine ris an inntinn incarnate mar an neach-saoraidh aige agus ma leanas e an stiùireadh a gheibh e an uairsin, glanaidh e a chorp bho neo-eisimileachd, stadaidh e gnìomh ceàrr (peacachadh) le gnìomh ceart (fìreantachd) agus cumaidh e a chorp bàsmhor beò gus am bi e air a shaoradh anam, an psyche, cruth a chorp corporra, bho bhàs, agus rinn e neo-bhàsmhor. Is e an cùrsa gnìomh seo de thrèanadh bàsmhor an duine agus an cruth-atharrachadh gu neo-bhàsmhor an ceusadh. Tha an inntinn air a cheusadh air a chrois feòla; ach leis a ’chrann-cheusaidh sin tha am bàsmhor, le ùmhlachd do bhàs, a’ faighinn thairis air bàs agus a ’faighinn beatha neo-bhàsmhor. An uairsin tha am bàsmhor air neo-bhàsmhorachd a chuir air agus air a thogail gu saoghal nan neo-bhàsmhor. Tha mac Dhè, an inntinn incarnate an uairsin air a mhisean a choileanadh; rinn e an obair a tha e mar dhleastanas air a dhèanamh, gus am faigh e air tilleadh gu athair air neamh, an inntinn as àirde, leis am bi e na aon. Ma tha, ge-tà, an duine a tha air gabhail ris an inntinn incarnate mar fhear-saoraidh aige, ach aig nach eil an creideamh no an t-eòlas mòr gu leòr airson an teagasg a fhuair e a leantainn, tha an inntinn neo-chomasach fhathast air a cheusadh, ach tha e na cheusadh leis a ’mhì-chreideas agus an teagamh. of the mortal. Is e ceusadh làitheil a th ’ann a tha an inntinn a’ mairsinn ann no air a chrois feòla. Dha an duine, is e an cùrsa: Bidh an corp a ’bàsachadh. Is e teàrnadh na h-inntinn gu ifrinn, sgaradh na h-inntinn sin bho na miannan feòil is feòil aice ann an stàite às deidh a ’bhàis. Is e an èirigh bho na mairbh, an sgaradh bho na miannan. Tha an dìreadh a-steach do nèamh far a bheil e “a’ breithneachadh air na mairbh agus na mairbh, ”air a leantainn le bhith a’ dearbhadh dè na cumhaichean a bhios aig a ’chorp bàsmhor agus an psyche, a thèid a chruthachadh airson an ath shliochd aige a-steach don t-saoghal, leis an amas buaidh a thoirt air an soillseachadh agus dìmeas.

Airson an duine a tha air a shàbhaladh, aig a bheil inntinn incarnate a ’dèanamh neo-bhàsmhor, feumaidh beatha Iosa gu lèir a dhol troimhe fhad‘ s a tha e fhathast a ’fuireach anns a’ bhodhaig corporra anns an t-saoghal chorporra. Feumar faighinn seachad air bàs mus bàsaich an corp; feumaidh an teàrnadh a-steach do ifrinn a bhith ro, chan ann às deidh, bàs a ’chuirp; feumar an dìreadh gu neamh a choileanadh fhad ‘s a tha an corp corporra beò. Feumar seo uile a dhèanamh gu mothachail, gu deònach, agus le eòlas. Mura h-eil, agus nach eil aig an duine ach creideas na inntinn neo-chomasach mar an neach-saoraidh, agus ma gheibh e bàs, ged a thuigeas e ciamar ach nach ruig e beatha neo-bhàsmhor ro bhàs, is e an ath thuras a thig e a-steach do àile an t-saoghail agus a-steach do chruth an duine bhàsmhor, cha tèid an inntinn a-steach don chruth daonna a dh ’iarr e a bhith, ach tha an inntinn ag obair mar neach-comhfhurtachd (an Spiorad Naomh), a bhios a’ ministearachd do anam an duine agus a tha na àite airson mac Dhè , no inntinn, a bha incarnate sa bheatha no na beatha roimhe. Tha e ag obair mar sin air sgàth mar a ghabh an duine ris an inntinn roimhe mar mhac Dhè. Is e an comhfhurtachd timcheall air a bhios a ’brosnachadh, a’ comhairleachadh, a ’toirt seachad stiùireadh, gus an urrainn dha, ma nì duine sin, an obair a dhèanamh airson neo-bhàsmhorachd a chaidh fhàgail dheth sa bheatha roimhe, air a ghearradh goirid le bàs.

Feumaidh mac an duine nach tionndaidh chun inntinn airson solas, fuireach ann an dorchadas agus cumail ri laghan bàis. Bidh iad a ’fulang bàs, agus feumaidh an inntinn a tha co-cheangailte riutha a dhol tro ifrinn rè beatha, agus rè a sgaradh bhon cheangal thalmhaidh aige às deidh bàs, agus feumaidh seo leantainn tro na linntean, gus am bi e deònach agus comasach an solas fhaicinn, gus an bàsmhor gu neo-bhàsmhorachd agus a bhith aig aon le stòr a phàrant, athair air neamh, nach urrainn a bhith riaraichte gus an toir aineolas àite do eòlas, agus dorchadas air a thionndadh gu solas. Chaidh am pròiseas seo a mhìneachadh ann an na Deasachaidhean Living Forever, Vol. 16, àireamhan 1-2, agus a-staigh Mionaidean le caraidean anns an fhacal, Vol. 4, duilleag 189, agus Vol. 8, duilleag 190.

Leis an tuigse seo air teagasg an rèiteachaidh, chì duine dè tha “agus ghràdhaich Dia an saoghal agus gun tug e aon-ghin Mhic, nach bu chòir do dhuine sam bith a chreideas ann, ach beatha shìorraidh.” Leis an tuigse seo, tha teagasg an rèiteachaidh air a cho-chòrdadh ris an lagh de cheartas neo-sheasmhach seasmhach agus ceartas sìorraidh, lagh karma. Mìnichidh seo dàimh phearsanta an duine ri a dhia.

Tha an fhìrinn eile, am beachd air fèin-ìobairt airson math chàich, a ’ciallachadh, às deidh dha duine inntinn, solas, neach-saoraidh a lorg agus a leantainn, agus faighinn thairis air bàs agus beatha neo-bhàsmhor fhaighinn agus fios aige gu bheil e gun bhàs, bidh e gun a bhith a ’gabhail ri gàirdeachas nèimh a choisinn e, dha fhèin a-mhàin, ach, an àite a bhith riaraichte leis a’ bhuaidh a bh ’aige air bàs, agus a bhith a’ faighinn tlachd à toradh a shaothair a-mhàin, tha e a ’co-dhùnadh a sheirbheisean a thoirt dha mac an duine gus faochadh a thoirt dha na bròn agus na fulangas aca, agus an cuideachadh gus a bhith a ’lorg na diadhachd taobh a-staigh, agus a bhith a’ coileanadh an apotheosis a tha e air ruighinn. Is e seo ìobairt an neach fa leth don Fhèin uile-choitcheann, den inntinn fa leth don inntinn uile-choitcheann. Is e an dia fa leth a bhith a ’fàs aig aon leis an Dia uile-choitcheann. Tha e a ’faicinn agus a’ faireachdainn agus eòlach air fhèin anns a h-uile anam daonna beò, agus anns gach anam mar a bhith ann. Is e prionnsapal I-am-Thou agus Thou-art-I a th ’ann. Anns an stàit seo tha aithreachas Dhè, bràithreachas an duine, dìomhaireachd na h-ùmhlachd, aonachd agus aonachd nan uile nithean, agus iomlanachd an Aon.

HW Percival