The Word Foundation

THE

WORD

DÙBHLACHD, 1908.


Còraichean, 1908, le HW PERCIVAL.

MOLAIDHEAN LE FRIENDS.

Carson a thathar ag ràdh uaireannan gun robh Ìosa mar aon de shaighdearan na daoine agus gun robh sàbhalaidhean aig sluagh na h-àrsaidheachd, an àite a bhith ag ràdh gur e Slànaighear an t-saoghail a bh ’ann, mar a tha aig a h-uile Criosd?

Tha an aithris mar thoradh air grunn adhbharan. Bidh cuid a ’dèanamh an aithris oir tha iad air a chluinntinn ga dhèanamh le daoine eile; cuid, a tha eòlach air eachdraidh nan seann daoine, a chionn 's gu bheil eachdraidh seann daoine a ’clàradh gu bheil mòran shaighdearan aca. Tha sàbhalaidhean dhaoine eadar-dhealaichte eadar-dhealaichte a rèir feumalachdan nan daoine dhan tig iad, agus an rud sònraichte bhon tèid iad a shàbhaladh. Mar sin nochd aon neach-sàbhailidh gun lìbhrig e na daoine à plàigh, no gort, no bho ionnsaighean nàmhaid no beathach fiadhaich. Tha coltas gun robh sàbhalaiche eile saor bho na daoine air an tàinig e bho shavagery gus cànanan, na h-ealain agus na saidheansan a tha riatanach airson sìobhaltachd a theagasg dhaibh, no an inntinn agus an tuigse a shoilleireachadh. Ma tha neach sam bith air a bhith a ’leughadh cuid de shiostaman creideimh an t-saoghail, bidh e follaiseach gum faca savers na linntean no mìltean de bhliadhnaichean ron cheann-latha nuair a thathar ag ràdh gun do rugadh Iosa.

Ma thathar ag ràdh gu bheil Iosa air a bhith a ’sàbhaladh an t-saoghail leis a h-uile Creideas, bhiodh an leithid de fhoillseachadh na bhroinn de aineolas agus dol-a-mach a h-uile Cristendom, ach gu fortanach airson Christendom chan eil seo fìor. Sna bliadhnaichean mu dheireadh, gu sònraichte, tha an saoghal an iar air fàs nas eòlaiche air eachdraidh agus sgriobtairean dhaoine eile, agus tha faireachdainn nas càirdeile agus deagh chàirdeas ga thaisbeanadh do dhaoine bho chinnidhean eile agus don chreideamhan. Tha an saoghal an iar air ionnsachadh gu bheil luach air na gliocas a tha ann an ulaidhean litreachais seann daoine. Tha seann spiorad beagan dhaoine air an taghadh le Dia no fèin-thaghte a bhith air an sàbhaladh bho na h-àireamhan gun àireamh de na làithean a dh'fhalbh air a dhol à bith agus san àite sin tha e a ’toirt aithne air ceartas agus còraichean gach neach.

An urrainn dhut innse dhuinn a bheil daoine ann a bhios a ’comharrachadh breith an saoradh aca air no timcheall air an còigeamh latha den Dùbhlachd (aig an àm a thathar ag ràdh gu bheil a’ ghrian a ’dol a-steach don chomharra Capricorn?

Bha an fhicheadamh latha den Dùbhlachd na àm mòr de thoileachas anns an Èipheit, agus chaidh fèis a chumail mar urram do cheann-là Horus. Am measg nan deas-ghnàthan agus nan deas-ghnàthan a tha air an òrdachadh ann an leabhraichean naomha Shìona, leanar gu dlùth ri fèis seann chreideamhan eile. Tron t-seachdain mu dheireadh san Dùbhlachd, aig àm grian-stad a ’gheamhraidh, tha na bùithtean agus na cùirtean dùinte. Bidh sòlamaidhean cràbhach air an comharrachadh an uair sin agus canar fèisean Taingealachd ri Tie Tien riutha. Chante an t-eadar-mheadhanair no an sàbhalaiche ri Mithras Phersianach. Chomharraich iad a cho-là-breith air a ’chòigeamh là den Dùbhlachd ann an iomadh gàirdeachas. Bhathar ag aithneachadh aig an àm sin gu bheil a ’ghrian a’ seasamh fhathast agus an uair sin tòisichidh i a ’tilleadh gu tuath às dèidh a shiubhal fhada sa cheann a deas, agus tha e air a ràdh gun deach dà fhichead latha a chuir air leth airson taing agus ìobairt. Bha na Ròmanaich a ’comharrachadh an còigeamh bliadhna den Dùbhlachd le fèis mhòr airson urram a thoirt dha Bacchus, mar a bha aig an àm sin a thòisich a 'ghrian air a thilleadh bho grian-stad a’ gheamhraidh. Nas fhaide air adhart, nuair a chaidh mòran de sheirbhisean Phersiach a thoirt a-steach don Ròimh, chaidh an aon latha a shòlarachadh mar fhèis airson urram a thoirt do Mithras, spiorad na grèine. Tha sia fèisean aig na Hindus. Air an còigeamh bliadhna fichead de Dùbhlachd bidh daoine a ’sgeadachadh na taighean le blàthan-fhleasg agus pàipear gèile agus a’ toirt seachad tiodhlacan do chàirdean is do chàirdean. Mar sin, chìthear aig an àm seo gu robh muinntir na h-àrsaidheachd ag adhradh mar an aonachd. Nach e dìreach tubaistean no tubaistean a bha ann aig àm grian-stad a ’gheamhraidh. Tha e mòran nas reusanta a bhith a ’smaoineachadh, taobh a-staigh na h-uidhir a bh’ ann an eachdraidh, gu bheil fìor fhìrinn ann de chudromachd draoidheil.

Tha cuid ag ràdh gu bheil breith Chrìosda na bhreith spioradail. Ma tha seo fìor, carson a tha an Nollaig air a chomharrachadh airson a ’chuirp chorporra le bhith ag ithe agus ag òl, ann an dòigh chudromach, a tha gu math eadar-dhealaichte bho ar beachdan mu spioradachd?

Tha an t-adhbhar airson seo a ’dol air ais gu na Crìosdaidhean sna linntean tràtha. Anns na h-oidhirpean aca gus an teagasg aca a chothromachadh le creideasan nam pàganach agus nan cinn, chuir iad na fèisean a-steach don mhìosachan aca fhèin. Fhreagair seo adhbhar dùbailte: riaraich e cleachdaidhean nan daoine sin agus thug e air a bhith a ’smaoineachadh gum bu chòir an ùine a bhith naomh don chreideamh ùr. Ach, ann a bhith a ’gabhail ri na fèistean agus na fèisean, chaill an spiorad a bhrosnaich iad sin agus na samhlaidhean a bu bhrùideile a chaidh a ghleidheadh ​​am measg fir an taobh tuath, na Draoidhean agus na Ròmanaich. Bha organs fiadhaich air an glacadh a-steach agus bha làn chead air a cheadachadh; bha gluttony agus deoch air a bhith ann aig an àm sin. Leis na daoine tràth, bha adhbhar an toileachais aca air sgàth gun robh iad ag aithneachadh gun robh a ’ghrian a’ dol seachad air an ìre as ìsle na chùrsa a dh ’fhaodadh a bhith aige agus bhon chòigeamh bliadhna den Dùbhlachd thòisich an turas, a bheireadh air ais an earraich agus a shàbhaladh iad agus fuachd a ’gheamhraidh. Cha mhòr nach eil a h-uile rud a dh ’aithnicheas sinn aig àm na Nollaige a’ tighinn gu ìre ris na seann dhaoine.

In 'Suidheachaidhean le Caraidean,' de Vol. 4, duilleag 189, tha e air a ràdh gu bheil an Nollaig a ’ciallachadh 'Breith na grèine neo-fhaicsinneach de sholas, Prionnsabal Christ,' a tha, mar a leanas e, 'Bu chòir a bhith air a bhreith taobh a-staigh duine.' Ma tha seo fìor, an lean e gu bheil breith corporra Ìosa air a ’chòigeamh là den Dùbhlachd?

Chan e, cha bhi e a ’leantainn. Ann an da-rìribh tha e air a ràdh ann an “Suimean le Caraidean” gu h-àrd, nach eil Iosa na chorp corporra. Gu bheil e na bhuidheann eadar-dhealaichte bhon chorporra ged a tha e air a bhreith tro agus bhon chorp. Tha an dòigh-breith sin air a shuidheachadh a-mach agus tha eadar-dhealachadh air a dhèanamh eadar Ìosa agus an Crìosd. Tha Iosa na bhuidheann a bhios a ’dèanamh neo-bhàsmhorachd. Gu dearbh, chan eil neach sam bith a ’faighinn a-mach neo-bhàsmhorachd gus an cuirear Iosa no a’ bhuidheann neo-bhàsmhor dha. Is e seo a ’bhuidheann neo-bhàsmhor, Iosa, no leis an ainm a bh’ ann a dh ’aithnicheadh ​​e dha na h-uaislean, a tha a’ toirt a-mach an duine agus nach ann gus an do rugadh e sàbhail e bho bhàs. Tha an aon lagh a ’cumail math an-diugh mar a bha e an uairsin. Chan eil aon duine a bhàsaich air tighinn gu bàs, ach cha b'urrainn dha bàsachadh. Ach chan urrainn do neach a dh'fhàs a-steach gu bàs bàsachadh, ach chan eil e beò gu sìorraidh. Mar sin feumaidh duine a bhith a ’faighinn neo-bhàsmhorachd ron bhàs, no a bhith a’ dèanamh ath-rèiteachadh agus a chumail a-rithist gus an tèid a shàbhaladh bho bhàs le a chorp neo-bhàsmhor Iosa. Ach chan e Crìosd a th ’ann an Crìosd, mar a tha Iosa. Dhuinne agus dhuinn, is e prionnsabal a tha ann an Crìosd agus chan e duine no buidheann. Mar sin chaidh a ràdh gum feum Criosd a bhith air a bhreith taobh a-staigh. Tha seo a ’ciallachadh, dhan fheadhainn nach eil beò gu leòr, gu bheil na h-inntinnean aca air an soilleireachadh le prionnsabal Crìosd a bhith an làthair agus gun urrainn dhaibh an fhìrinn de rudan a thuigsinn.

Mura biodh Ìosa no Crìosd a ’fuireach agus a’ teagasg mar a bha e air a dhèanamh, ciamar a tha a leithid de mhearachd air a bhith ann airson iomadh linn agus mar bu chòir a bhith ann an-diugh?

Tha mearachdan agus aineolas fa leth gus am bi eòlas air atharrachadh; le eòlas, bidh aineolas gu math às. Chan eil rùm ann airson an dà chuid. Mura h-eil fiosrachadh gu leòr agad, biodh e na fhiosrachadh susbainteach no spioradail, feumaidh sinn gabhail ris na fìrinnean mar a tha iad. Ma dh ’fheumas tu na fìrinn a bhith eadar-dhealaichte, cha bhith iad sin ag atharrachadh idir. Chan eil fìrinn sam bith ann an eachdraidh mu bhreith Ìosa no Chrìosda. Tha na briathran Ìosa agus Crìosd air a bhith ann linntean mus do rugadh e. Chan eil clàr againn gu bheil an leithid de dhuine aig an àm a thathar ag ràdh a rugadh e. Bu chòir dha neach-eachdraidh na h-ama sin a bhith a ’coimhead ris an fhear a bha beò - agus a bha air buaireadh mar seo a dhèanamh mar charactar cudromach -. Thathar ag ràdh gun do chuir Herod, an rìgh, air mòran naoidheanan a mharbhadh airson dèanamh cinnteach nach biodh am “pàiste òg” beò. Tha e air a ràdh gu bheil Pilat air binn a thoirt air Iosa, agus thathar ag ràdh gu bheil Iosa air èirigh an dèidh a cheusadh. Cha deach luchd-eachdraidh an àm sin a chlàradh airson nan tachartasan iongantach sin. Is e an aon chlàr a th ’againn a tha anns na Soisgeulan. Ann an aghaidh nam fìrinnean seo chan urrainn dhuinn tagradh a dhèanamh airson a ’bhreith cheart a bhith fìor. Is e an rud as fheàrr a ghabhas dèanamh àite a thoirt dha am measg miotasan is uirsgeulan an t-saoghail. Gun a bhith a ’leantainn air adhart le ar mearachd a thaobh breith breith agus bàs Ìosa, chan eil sin neònach. Tha e na chleachdadh ann an cleachdadh agus cleachdadh còmhla rinn. Tha a ’choire, ma tha coire ann, na laighe ris na h-athraichean tràth sin a rinn an t-iarrtas airson agus a stèidhich an cù mu bhreith is bàs Ìosa.

A bheil thu a ’ciallachadh gu bheil eachdraidh na Crìosdaidheachd dìreach nam fable, gu bheil beatha Chrìosd na miotas, agus airson faisg air 2,000 bliadhna gu bheil an saoghal air a bhith a’ creidsinn ann an uirsgeul?

Chan eil an saoghal air a bhith a ’creidsinn ann an Crìosdaidheachd airson faisg air XNUM bliadhna. Chan eil an saoghal a ’creidsinn ann an Crìosdaidheachd an-diugh. Chan eil na Crìosdaidhean fhèin a ’creidsinn gu leòr ann an teagasg Ìosa airson a bhith a’ fuireach ceudan den chuid aca. Tha Crìosdaidhean, a bharrachd air a ’chòrr den t-saoghal, an aghaidh teagasg Ìosa nam beatha agus nan obair. Chan eilear a ’cumail sùil air teagasg singilte le Iosa bho Chrìosdaidhean. A thaobh an eadar-dhealachaidh eadar fìrinn agus fable, tha sinn air ainmeachadh nach eil fìrinn sam bith ann a thaobh breith eachdraidheil agus beatha Ìosa. Tha mòran de Chrìosdaidhean a ’cumail gu leòr agus a bhith nam bunait airson creideamhan nan cinn, ach tha an creideamh Crìosdail anns an aon chlas. Mar chùis, tha an aon seòrsa bun-stèidh aig a ’chreideamh Chrìosdail na tha aig mòran de chreideamhan mòra an t-saoghail. Chan eil seo a ’ciallachadh gu bheil Crìosdaidheachd ceàrr, no gu bheil na creideamhan uile meallta. Tha seann ainm ag ràdh gu bheil suaicheantasan anns gach miotas. Is e sgeulachd a tha ann am fìrinn anns a bheil fìor fhìrinn. Tha seo fìor mu Chrìosdaidheachd. Leis gu bheil uiread de dhaoine air a bhith nam buannachd ann an eachdraidh thràth agus aig an àm sin leis a ’chreideas ann am beatha agus cumhachd sàbhalaidh Ìosa, feumaidh cumhachd cumhachdach a bhith agad; an-seo tha a neart. Tha coltas tidsear mòr no teagasg sam bith a rèir lagh, lagh nan cuairtean, no ràithean sònraichte. B 'e àm breith breithe Iosa a ’chuairt no an t-seusan airson fìrinn ùr a nochdadh agus a leasachadh. Tha sinn den bheachd aig an àm sin gun robh daoine am measg an fheadhainn a choisinn neo-bhàsmhorachd, breith buidheann Ìosa air a bheil e ag ainmeachadh a-cheana, gun tug e seachad teagasg neo-bhàsmhorachd dhaibhsan a bha e den bheachd a bhiodh comasach air a thuigsinn agus a thuigsinn agus gu'n do chruinnich e mun cuairt àireamh a dh ’ainmich iad a dheisciobuil. Cha bhith eachdraidh sam bith an seo air sgàth nach robh e eòlach air na daoine nach robh eòlach air an dìomhaireachd mun bheatha neo-bhàsmhor. A ’toirt air falbh agus a’ teagasg a dheisciobail airson ùine, dh ’fhàg e an uair sin agus dh’ fhalbh a dheisciobail an teagasg aige. Is e an t-adhbhar airson seasmhachd ann an creideas Chrìosd agus an teagasg aige gu bheil dìteadh bunaiteach ann am fear a thaobh a neo-bhàsmhorachd. Bidh an creideamh falaichte seo a ’faighinn a-mach ann an teagasg na h-eaglais a dh’ fhalbh mar phàirt den chruth aca an-dràsta.

HW Percival