The Word Foundation

THE

WORD

DÙBHLACHD, 1906.


Còraichean, 1906, le HW PERCIVAL.

MOLAIDHEAN LE FRIENDS.

A bheil brìgh shònraichte aig an Nollaig do neach a tha a ’cur asteach, agus ma tha, dè?

Tha an ciall a th ’aig an Nollaig do theosophist gu mòr an urra ri a chreideasan cinnidh no creideimh. Chan eil theosophists saor bho chlaon-bhreith, tha iad fhathast marbhtach. Tha Theosophists, is e sin ri ràdh, buill den Chomann Theosophical, de gach dùthaich, cinneadh agus creideamh. Mar sin bhiodh e an urra gu ìre mhòr dè a ’bhuaidh a dh’ fhaodadh a bhith aig an teosophist sònraichte. Is e glè bheag de dhaoine, ge-tà, nach eil na beachdan aca air an leudachadh le tuigse air teagasgan theosophical. Tha an Eabhra a ’tuigsinn Crìosd agus an Nollaig ann an solas gu math eadar-dhealaichte na bha e mus tàinig e gu bhith na theosophist. Mar sin tha an Crìosdaidh, agus càch a h-uile cinneadh agus creideamh. Is e am brìgh sònraichte a tha ceangailte ris an Nollaig le teosophist gur e prionnsapal a th ’ann an Crìosd seach duine, prionnsapal a shaoras an inntinn bho mhearachd mòr dealachaidh, a bheir an duine nas dlùithe ri anaman dhaoine agus a dh’ aonaicheas e ri prionnsapal na gràdh diadhaidh agus gliocas. Tha a ’ghrian mar shamhla air fìor sholas. Bidh a ’ghrian a’ dol seachad air soidhne capricorn air an 21mh latha den Dùbhlachd aig deireadh a chùrsa a deas. An uairsin tha trì latha ann nuair nach eil àrdachadh den fhad aca agus an uairsin air an 25mh latha den Dùbhlachd bidh a ’ghrian a’ tòiseachadh air a chùrsa a tuath agus mar sin thathar ag ràdh gun do rugadh e. Chomharraich na seanairean an tachartas seo le fèisean agus gàirdeachas, agus fios aca le teachd na grèine gum biodh an geamhradh a ’dol seachad, gum biodh na sìol air an toirt air falbh le ghathan an t-Solais agus gun toireadh an talamh fo bhuaidh na grèine toradh. Tha teosophist a ’coimhead air an Nollaig bho iomadh seasamh: mar bhreith na grèine ann an soidhne capricorn, a bhiodh a’ buntainn ris an t-saoghal chorporra; air an làimh eile agus anns an t-seadh as truime is e breith na grèine do-fhaicsinneach solais, Prionnsapal Chrìosd. Bu chòir an Crìosd, mar phrionnsapal, a bhreith taobh a-staigh duine, anns a ’chùis seo tha an duine air a shàbhaladh bho pheacadh an aineolais a bheir bàs, agus bu chòir dha tòiseachadh air an ùine beatha a tha a’ leantainn gu neo-bhàsmhorachd.

A bheil e coltach gur e duine ceart a bha ann an Iosa, agus gun do rugadh e air Latha na Nollaige?

Tha e nas coltaiche gun do nochd cuideigin, ge bith an e Iosa no Apollonius an t-ainm a bh ’air, no ainm sam bith eile. Tha fìrinn nam milleanan de dhaoine a tha gan ainmeachadh fhèin nan Crìosdaidhean a ’dearbhadh, gum feum cuideigin a bhith ann a theagaisg na fìrinnean mòra - mar eisimpleir, an fheadhainn anns an t-searmon air a’ bheinn - agus ris an canar Crìosdail teagasg.

Nam b ’e duine dha-rìribh a bh’ ann an Iosa carson a tha e nach eil barrachd eachdraidh againn mu bhreith no beatha neach mar sin na aithris bìoball?

Tha e fìor nach eil clàr eachdraidheil againn an dàrna cuid de bhreith Ìosa no de a bheatha. Tha ùghdarrasan eadhon ag ràdh gur e eadar-ghluasad a bh ’ann an iomradh ann an Josephus air Ìosa. Chan eil às-làthaireachd a leithid de chlàr cho cudromach an coimeas ris an fhìrinn gu bheil seata de theagasg air an cruinneachadh timcheall air caractar, ge bith a bheil e na charactar fanciful no fìor. Tha an teagasg ann agus tha aon de na creideamhan as motha san t-saoghal na fhianais air a ’charactar. Is e a ’bhliadhna fhìor anns an do rugadh Iosa, chan urrainn eadhon an diadhaire as motha ainmeachadh le cinnt. Chan eil na “ùghdarrasan” ag aontachadh. Tha cuid ag ràdh gu robh e ro AD 1; tha cuid eile ag ràdh gu robh e cho fada ri AD 6. A dh ’aindeoin na h-ùghdarrasan tha na daoine a’ cumail orra chun na h-ùine a tha a-nis air aithneachadh le mìosachan Julian. Is dòcha gur e fìor dhuine a bh ’ann an Iosa agus nach robh e fhathast eòlach air na daoine gu h-iomlan, rè a bheatha. Tha coltachd ann gur e tidsear a bh ’ann an Iosa a dh’ ionnsaich grunn de na daoine a thàinig gu bhith nan sgoilearan aige, a fhuair sgoilearan an teagasg aige agus a shearmonaich a theisteanasan. Bidh tidsearan gu tric a ’tighinn am measg fireannaich, ach is ann ainneamh a tha iad eòlach air an t-saoghal. Bidh iad a ’taghadh an fheadhainn as freagarraiche airson na teachdaichean seann-aoiseach fhaighinn agus an stiùireadh, ach chan eil iad fhèin a’ dol a-steach don t-saoghal agus a ’teagasg. Nam biodh sin fìor le Ìosa bheir e cunntas air luchd-eachdraidh an ama nach robh fios aca mu dheidhinn.

Carson a chanas iad seo, an 25th den Dùbhlachd, an Nollaig an àite Iosamass no Jesusday, no le ainm eile?

B ’ann chun a’ cheathramh no a ’chòigeamh linn a chaidh an tiotal Nollaig a thoirt do na deas-ghnàthan a chaidh a dhèanamh air 25 Dùbhlachd. Tha Nollaig a ’ciallachadh aifreann Chrìosd, aifreann a tha air a chumail airson, de, no do Chrìosd. Mar sin bhiodh am facal as iomchaidh mar aifreann Ìosa, oir bha na seirbheisean a chaidh a chumail agus na deas-ghnàthan ris an canar “aifreann” a chaidh a dhèanamh air madainn 25 Dùbhlachd gu Iosa, an leanabh a rugadh. Chaidh seo a leantainn le gàirdeachas mòr nan daoine, a loisg log Yule mar urram do stòr teine ​​is solais; a tha mar phluma pluma, a ’toirt a-mach na spìosraidhean agus na tiodhlacan a thug daoine glic an taobh an ear gu Iosa; a bhiodh a ’dol timcheall a’ bhobhla wassail (agus a bhiodh tric a ’gabhail deoch làidir leis fhèin) mar shamhla air prionnsapal beatha na grèine, a gheall briseadh deigh, sruthadh aibhnichean, agus toiseach sùgh anns na craobhan as t-earrach. Chaidh a ’chraobh Nollaige agus craobhan uaine sìor-uaine a chleachdadh mar ghealladh airson ath-nuadhachadh fàsmhorachd, agus bha tiodhlacan air an iomlaid mar as trice, a’ nochdadh an deagh fhaireachdainn a bha am measg nan uile.

A bheil dòigh eirmseach ann gus tuigse fhaighinn air breith agus beatha Ìosa?

Tha, agus nochdaidh e mar an fheadhainn as reusanta do dhuine sam bith a bheachdaicheas air gun chlaon-bhreith. Tha breith, beatha, ceusadh, agus aiseirigh Ìosa a ’riochdachadh a’ phròiseas tro am feum gach anam a dhol seachad a thig a-steach do bheatha agus a tha sa bheatha sin a ’ruighinn neo-bhàsmhorachd. Tha teagasg na h-eaglaise a thaobh eachdraidh Ìosa a ’leantainn air falbh bhon fhìrinn mu dheidhinn. Tha mìneachadh theosophical de sgeulachd a ’Bhìobaill air a thoirt seachad an seo. Is e Màiri an corp corporra. Tha am facal Màiri mar an ceudna ann am mòran de na siostaman creideimh mòra, a tha air daoine diadhaidh a ràdh mar an fheadhainn a stèidhich iad. Tha am facal a ’tighinn bho Mara, Mare, Mari, agus tha iad uile a’ ciallachadh searbhas, muir, caos, an droch mhealladh. Is ann mar sin a tha gach corp daonna. B ’e an traidisean am measg nan Iùdhaich aig an àm sin, agus tha cuid fhathast ga chumail chun an latha an-diugh, gu robh Mesiah ri thighinn. Chaidh a ràdh gu robh am Mesiah gu bhith air a bhreith le maighdean ann an dòigh dìonach. Tha seo neo-àbhaisteach bho shealladh dhaoine feise, ach ann an dòigh foirfe le fìrinnean esoteric. Is e an fhìrinn, nuair a tha corp an duine air a thrèanadh gu ceart agus air a leasachadh bidh e a ’fàs fìor, maighdeann, ruaig, dìonach. Nuair a tha corp an duine air a ’phuing purrachd a ruighinn agus air a ruagadh, thathar ag ràdh an uairsin gur e Màiri, a’ mhaighdeann, agus gu bheil i deiseil airson a bhith a ’smaoineachadh gu dìonach. Tha an co-bheachd dìonach a ’ciallachadh gu bheil an dia agad fhèin, an ego diadhaidh, a’ toirt a-mach a ’bhodhaig a thàinig gu bhith na maighdeann. Tha am fructification no conception seo a ’toirt a-steach soillseachadh air an inntinn, a tha mar a’ chiad fhìor bheachd aige air neo-bhàsmhorachd agus diadhachd. Chan eil seo metaphorical, ach gu litearra. Tha e gu litearra fìor. Tha purrachd a ’chuirp air a chumail suas, tha beatha ùr a’ tòiseachadh taobh a-staigh an cruth daonna sin. Bidh am beatha ùr seo a ’leasachadh mean air mhean, agus canar cruth ùr ri bhith. chaidh a ghintinn leis an Spiorad Naomh, solas an ego, agus rugadh e den mhaighdean Màiri, a corp corporra. Mar a chuir Iosa seachad na bliadhnaichean tràtha aige ann an doilleireachd, feumaidh an leithid a bhith doilleir. Is e seo corp Ìosa, no esan a thig gu sàbhaladh. Is e an corp seo, corp Ìosa, a ’bhuidheann neo-bhàsmhor. Thathas ag ràdh gun tàinig Iosa gus an saoghal a shàbhaladh. Mar sin tha e a ’dèanamh. Chan eil corp Ìosa a ’bàsachadh mar a tha an corporra, agus tha an rud a bha mothachail mar chorporra a-nis air a ghluasad chun chorp ùr, corp Ìosa, a shàbhaileas bhon bhàs. Tha corp Ìosa neo-bhàsmhor agus fear a lorg Iosa, no a thàinig Iosa, chan eil briseadh no beàrnan ann an cuimhne tuilleadh, oir tha e an uairsin mothachail gu cunbhalach fo gach suidheachadh agus suidheachadh ge bith. Tha e gun lapan ann an cuimhne tron ​​latha, tron ​​oidhche, tro bhàs, agus beatha san àm ri teachd.

Bha thu a ’bruidhinn air Crìosd mar phrionnsabal. Am bi thu a ’dèanamh eadar-dhealachadh eadar Iosa, agus Crìosd?

Tha eadar-dhealachadh eadar an dà fhacal agus na tha iad an dùil a riochdachadh. Chaidh am facal “Iosa” a chleachdadh gu tric mar thiotal urram agus a thoirt dha a bha airidh air. Tha sinn air sealltainn dè a th ’ann an ciall Esoteric Ìosa. A-nis a thaobh an fhacail “Crìosd,” tha e a ’tighinn bhon Ghreugais“ Chrestos, ”no“ Christos. ” Tha eadar-dhealachadh eadar Chrestos agus Christos. B ’e neophyte no deisciobal ​​a bh’ ann an Chrestos a bha air seirbheis dearbhaidh, agus fhad ‘s a bha e air a dhearbhadh, ag ullachadh airson a chrann-ceusaidh samhlachail, chaidh ainmeachadh mar Chrestos. An dèidh a thòiseachadh chaidh a ungadh agus canar Christos ris, an neach-ungaidh. Mar sin is e “a” no “an Christos” a chanar ri neach a chaidh tro gach cùis-lagha agus cùis-lagha agus a fhuair eòlas air no aonadh ri Dia. Tha seo a ’buntainn ri neach a tha a’ ruighinn prionnsapal Crìosd; ach is e Crìosd no Christos às aonais an artaigil chinnteach prionnsapal Chrìosd agus chan e neach sam bith a tha ann. Mar a tha e a ’buntainn ris an tiotal Iosa, an Crìosd, tha e a’ ciallachadh gun robh am prionnsapal a bha Crìosd air a bhith ag obair tro chorp Ìosa no air gabhail ris, agus an uairsin chaidh corp Ìosa a ghairm mar Iosa Crìosd gus sealltainn gu robh am fear a bha neo-bhàsmhor le bhith aige bha corp Ìosa chan e a-mhàin neo-bhàsmhor mar neach fa leth, ach gu robh e cuideachd truacanta, diadhaidh, diadhaidh. A thaobh an Ìosa eachdraidheil, bidh sinn a ’cuimhneachadh nach deach Iosa a ghairm mar Chrìosd gus an deach a bhaisteadh. Nuair a bha e a ’tighinn suas bho abhainn Iòrdan thathar ag ràdh gun tàinig an spiorad thuige agus thuirt guth bho neamh:“ Is e seo mac mo ghràidh, anns a bheil mi toilichte. ” An uairsin agus às deidh sin chaidh Iosa a ghairm Iosa Crìosd, no Crìosd Ìosa, mar sin a ’ciallachadh an duine-dia no an dia-duine. Faodaidh duine sam bith a bhith na Chrìosd le bhith ga aonachadh fhèin ri prionnsapal Chrìosd, ach mus urrainn don aonadh tachairt feumaidh gu robh an dàrna breith aige. Gus faclan Ìosa a chleachdadh, “Feumaidh tu a bhith air do bhreith a-rithist mus urrainn dhut rìoghachd nèimh a shealbhachadh.” Tha seo ri ràdh, cha b ’e a chorp corporra a bhith ag ath-bheòthachadh pàisde, ach gum feum e, mar dhuine, a bhith air a bhreith mar neo-bhàsmhor bho no tro a chorp corporra, agus gum biodh a leithid de bhreith mar bhreith Ìosa, a chuid Iosa. An uairsin a-mhàin gum biodh e comasach dha rìoghachd nèimh a shealbhachadh, oir ged a tha e comasach Iosa a chruthachadh taobh a-staigh buidheann maighdeann, chan eil e comasach prionnsapal Chrìosd a chruthachadh mar sin, oir tha e ro fhada air falbh bho an fheòil agus feumach air buidheann nas leasaichte no leasaichte gus nochdadh troimhe. Mar sin feumar a ’bhuidheann neo-bhàsmhor ris an canar Iosa no le ainm sam bith eile a chaidh a leasachadh ro Chrìosd mar an Logos, Am Facal, a nochdadh don duine. Bithear a ’cuimhneachadh gun do dh’ iarr Pòl air a cho-obraichean no a dheisciobail a bhith ag obair agus ag ùrnaigh gus am bu chòir Crìosd a bhith air a chruthachadh annta.

Dè an t-adhbhar sònraichte a th ’ann airson a bhith a’ comharrachadh an 25th latha den Dùbhlachd mar àm breith Ìosa?

Is e an adhbhar gur e an t-seusan nàdarra a th ’ann agus nach gabh a chomharrachadh aig àm sam bith eile; airson co dhiubh a tha e air a thoirt bho shealladh speurail, no mar bhreith corp corporra daonna eachdraidheil, no mar bhreith corp neo-bhàsmhor, feumaidh an ceann-latha a bhith air an 25mh latha den Dùbhlachd, no nuair a thèid a ’ghrian a-steach don t-soidhne capricorn. Bha eòlas math aig na seanairean air seo, agus bha iad a ’comharrachadh co-làithean breith an luchd-saoraidh aca air no timcheall air 25 Dùbhlachd. Chomharraich na h-Èiphitich co-là-breith an Horus aca air an 25mh latha den Dùbhlachd; chomharraich na Persaich co-là-breith am Mithras air an 25mh latha den Dùbhlachd; chomharraich na Ròmanaich an Saturnalia aca, no an aois òrail, air an 25mh latha den Dùbhlachd, agus air a ’cheann-latha seo rugadh a’ ghrian agus b ’i mac na grèine do-fhaicsinneach; no, mar a thuirt iad, “a’ bàsachadh natalis, invicti, solis. ” no co-là-breith na grèine do-chreidsinneach. Tha an dàimh a th ’aig Ìosa ri Crìosd aithnichte leis an eachdraidh a tha e ag ràdh agus iongantas na grèine, leis gu bheil e fhèin, Iosa, air a bhreith air 25 Dùbhlachd, agus is e sin an latha air a bheil a’ ghrian a ’tòiseachadh air a thuras a tuath ann an soidhne capricorn, toiseach de solstices a ’gheamhraidh; ach chan ann gus an tèid e seachad air a ’equinox vernal ann an soidhne aries a thathas ag ràdh a fhuair e a neart agus a chumhachd. An uairsin bhiodh dùthchannan àrsaidheachd a ’seinn an òrain gàirdeachais is molaidh. Is ann aig an àm seo a thig Iosa gu bhith na Chrìosd. Tha e a ’faighinn aiseirigh bho na mairbh agus tha e aonaichte le a dhia. Is e seo an adhbhar gu bheil sinn a ’comharrachadh co-là-breith Ìosa, agus carson a bha na“ pàganaich ”a’ comharrachadh co-là-breith nan diathan aca air an 25mh latha den Dùbhlachd.

Ma tha e comasach do dhuine a bhith na Chrìosda, ciamar a tha e air a choileanadh agus ciamar a tha e ceangailte ris an 25th latha den Dùbhlachd?

Do dhuine a chaidh a thogail ann an dachaigh Crìosdail ceart-cheàrnach is dòcha gu bheil aithris mar sin naomh; don oileanach a tha eòlach air creideamh agus feallsanachd cha bhith e do-dhèanta; agus Bu chòir do luchd-saidheans, co-dhiù na h-uile, a bhith ga fhaicinn do-dhèanta, seach gu bheil e na chùis mean-fhàs. Tha breith Ìosa, an dàrna breith, ceangailte ris an 25 Dùbhlachd airson iomadach adhbhar, nam measg tha corp daonna air a thogail air an aon phrionnsapal ris an talamh agus a rèir nan aon laghan. Tha an talamh agus an corp a ’cumail ri laghan na grèine. Air an 25mh latha den Dùbhlachd, no nuair a thèid a ’ghrian a-steach do shoidhne capricorn, is e an corp daonna, fhad‘ s a tha e air a dhol tro gach trèanadh is leasachadh roimhe, as fheàrr airson a leithid de chuirm a chumail. Is e na h-ullachaidhean a bh ’ann roimhe seo gum bu chòir beatha làn chaisealachd a bhith beò, agus gum bu chòir an inntinn a bhith air a thrèanadh gu math agus sgileil, agus a bhith comasach air leantainn air loidhne obrach sam bith airson ùine sam bith. Tha beatha chaste, an corp fuaim, na miannan fo smachd agus an inntinn làidir a ’toirt comas don rud ris an canar sìol Chrìosd freumh a ghabhail ann an ùir òrail a’ chuirp, agus taobh a-staigh a ’chuirp chorporra gus corp ethereal a-staigh de leth a thogail. -divine nàdur. Far an deach seo a dhèanamh chaidh na pròiseasan riatanach troimhe. Ràinig an ùine, chaidh an deas-ghnàth a chumail, agus airson a ’chiad uair bha a’ bhuidheann neo-bhàsmhor a bha air a bhith a ’leasachadh airson ùine mhòr anns a’ bhodhaig corporra mu dheireadh a-mach às a ’chorp corporra agus a rugadh troimhe. Chan e a ’bhuidheann seo, ris an canar corp Ìosa, an corp astral no linga sharira air a bheil luchd-labhairt a’ bruidhinn, agus chan eil gin de na cuirp a tha a ’nochdadh aig seances no dè na meadhanan a bhios iad a’ cleachdadh. Tha iomadh adhbhar ann airson seo, nam measg tha gu bheil ceangal aig a ’bhodhaig linga sharira no astral ris a’ bhodhaig chorporra, le snàithlean no sreang umbilical, ach ged nach eil an corp neo-bhàsmhor no Iosa cho ceangailte. Tha an corp linga sharira no astral den mheadhan neo-thuigseach, ach tha an corp Ìosa no neo-bhàsmhor chan ann a-mhàin air leth agus eadar-dhealaichte bhon chorp corporra, ach tha e glic agus cumhachdach agus tha e gu math mothachail agus tùrail. Cha sguir e gu bràth a bhith a ’call mothachadh, agus chan eil briseadh sam bith ann am beatha no bho bheatha gu beatha no beàrn sa chuimhne. Tha na pròiseasan a tha riatanach airson beatha fhaighinn agus an dàrna breith a ruighinn a rèir riaghailtean agus prionnsapalan an crios-crìche, ach tha am mion-fhiosrachadh ro fhada agus chan urrainnear a thoirt seachad an seo.

HW Percival