The Word Foundation
A B C D E F G Na Trì Plèanaichean Àrd-ìre de na Kosmos Septenary Plèana I. Plèana II * Plèana III Plèana I. Saoghal Archetypal. † Plèana II An Saoghal Inntleachdail. Plèana III An t-susbaint no Saoghal Cruthachail. Plèana IV An Corporra no an Stuth Saoghal. ‡
Figear 27.

Diagram bhon Teagasg Dìomhair (figear 27) de chruinneagan an t-sèine phlanaid, le na cuairtean agus na rèisean aca (Vol. I., p. 221, ed ùr.), an coimeas ri agus air a mhìneachadh le siostam an zodiac. (Figear 28.)

* An Arûpa, no “Formless”, an sin far nach sguir cruth a bhith ann, air a ’phlèana amas.

† Chan fhaodar am facal “Archetypal” a ghabhail an seo anns an t-seagh a bheir na Platonaich dha,ie, an saoghal mar a bha e anns an inntinn na Diadhachd; ach ann an Saoghal a chaidh a dhèanamh mar chiad mhodail, a bhith air a leantainn agus air a leasachadh leis na Saoghal a bhios a ’soirbheachadh gu corporra, ged a tha e a’ crìonadh ann an purrachd.

‡ Is iad seo na ceithir plèanaichean as ìsle de Chogais Cosmach, leis na trì plèanaichean nas àirde ruigsinneach do inntleachd daonna mar a chaidh an leasachadh an-dràsta. Tha na seachd stàitean de mhothachadh daonna a ’buntainn ri ceist gu math eile.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎
Figear 28.
♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎
Figear 29.
Figear den steodiac a ’sealltainn an ceathramh cuairt den t-sreath planaid, leis na seachd rèisean freumhaichte agus seachd fo-chinn.

Tha rangachd nan cumhachdan cruthachail air a roinn gu esoterically ann an seachd (ceithir agus trì), taobh a-staigh an dusan òrdugh mòr, air an clàradh ann an dusan soidhne an zodiac; a bharrachd air sin, tha na seachd den sgèile follaiseach ceangailte, leis na seachd planaidean. Tha iad sin uile air an roinneadh ann am buidhnean gun àireamh de chreutairean diadhaidh, spioradail, leth-spioradail agus ethereal.

—An Teagasg Dìomhair.

THE

WORD

Vol. 4 DÙBHLACHD, 1906. Àir. 3

Còraichean, 1906, le HW PERCIVAL.

AN ZODIAC.

IX.

Anns na h-artaigilean air an zodiac anns an An Dàmhair agus An t-Samhain cùisean de The Word chaidh iomradh a thoirt air airidheachd adhartach an “Doctrine Dìomhair” mar obair air cosmogony, feallsanachd, creideamh, leasachadh cinnidh an duine, agus na saoghal anns a bheil e a ’fuireach. Is dòcha gum bi e nas fhasa do shiostaman teagasg an “Doctine Dìomhair” a thuigsinn. Bidh an zodiac a ’toirt seachad an siostam seo. Tha sinn a ’creidsinn, gu dearbh, gun deach an“ Doctrine Dìomhair ”a sgrìobhadh a rèir siostam an zodiac, oir gu dearbh feumar a h-uile obair a sgrìobhadh a bhios a’ dèiligeadh gu tùrail ri cuspairean teòiridh, cosmogony, no occultism.

Anns an artaigil san Dàmhair chaidh mìneachadh coitcheann a thoirt seachad air teagasg an “Doctrine Dìomhair” a thaobh manvantara le na seachd cuairtean aige, agus de na seachd rèisean anns gach cuairt, agus mar a thuigeas iad uile le iuchair an stoidiaig a thaobh sin gu Mothachadh.

Anns an iris mu dheireadh (Samhain) de The Word chaidh oidhirp a dhèanamh leasachadh nan rèisean a mhìneachadh anns na trì cuairtean ron cheathramh cuairt a th ’againn an-diugh, agus earrannan bhon“ Secret Doctrine ”a cheangal ri iuchair an stoidiaig.

Tha an artaigil an-diugh a ’dèiligeadh ri leasachadh nan rèisean anns a’ cheathramh cuairt seo againn mar a tha air a thoirt seachad anns an “Secret Doctrine,” agus a rèir iuchair an zodiac.

Bidh cuimhne ann gu bheil soidhnichean pàipearachd agus gluasadach den zodiac. Tha na soidhnichean pàipearachd anns an òrdugh anns a bheil sinn eòlach orra a bhith - bho aries (♈︎), aig mullach a ’chearcaill le aillse (♋︎) gu leabharlann (♎︎) aig bonn a’ chearcaill, agus bho leabharlainn ( ♎︎) gu aries (♈︎) a-rithist, tro capricorn (♑︎). Tha gach soidhne a ’seasamh airson a’ chuairt fhollaiseach nuair a tha e ann an soidhne pàipearachd aillse (♋︎), agus aig deireadh a ’chruinn, aig capricorn (♑︎), thèid e suas aon shoidhne air a’ chearcall. Tha Aries (♈︎), taurus (♉︎), gemini (♊︎), a ’riochdachadh nan trì cuairtean ron cheathramh cuairt a th’ againn an-diugh, aillse (♋︎). Is e aillse an soidhne so-ghluasadach den cheathramh cuairt againn, agus tha e aig an aon àm ri agus tha e na shoidhne pàipearachd aillse (♋︎). Bidh cuimhne ann cuideachd gur e a ’bhuidheann as dùmhail a chaidh a leasachadh anns a’ chiad chuairt làn-mhothachail (♈︎) a ’bhuidheann anail; b ’e a’ bhuidheann a chaidh a leasachadh anns an dàrna cuairt (♉︎), gluasad, a ’bhuidheann beatha, agus gur e an cruth (no astral) a’ bhuidheann as dlùithe a chaidh a leasachadh anns an treas cuairt (♊︎), susbaint.

Ann am Proem a ’chiad leabhar den“ Secret Doctrine ”tha geàrr-chunntas de na seachd stanzas air a thoirt seachad air duilleagan 48, 49 agus 50.

Tha Stanza I. gu soilleir a ’comharrachadh a’ chiad chuairt; Stanza II. a ’bruidhinn air an dàrna cuairt; Stanza III. a ’toirt cunntas air an treas cuairt, a’ sealltainn dùbailteachd susbaint agus eadar-dhealachaidhean.

Tha na leanas a ’toirt cunntas air cuid de ìrean den chiad trì chuairtean a tha a-nis air an comharrachadh le aries (♈︎), taurus (♉︎), gemini (♊︎):

Vol. I., d.279.

Mar sin, anns a ’chiad chuairt, cha robh cruadhtan, teisteanasan sam bith aig a’ chruinne, air a bhith air a togail leis na beatha teine ​​prìomhadail, ie, air a cruthachadh na cruinne - cha bhith soilleireachd fuar, gun chruth, gun dath; is ann dìreach faisg air deireadh a ’chiad chuairt a leasaich e aon eileamaid, a tha, bho a neo-organach, mar sin ri ràdh, no a theisteas sìmplidh, a-nis, anns a’ chuairt againn, an teine ​​as aithne dhuinn air feadh an t-siostam. Bha an talamh anns a ’chiad rupa aice, agus is e brìgh a’ phrionnsapail akashic air a bheil ***, an rud ris an canar a-nis, agus ris an canar gu math mearachdach, solas astral, ris an canar Eliphas Levi mar “Ìomhaigh Nàdar,” is dòcha gus a sheachnadh a ’toirt an ainm cheart dha, mar a bhios feadhainn eile a’ dèanamh.

Vol. I., pp. 280-281.

Tha an dàrna cuairt a ’toirt a-steach an dàrna eileamaid - adhair; eileamaid, a bhiodh fìor-ghlan a ’dèanamh cinnteach gum biodh beatha leantainneach aige dha a bhiodh ga chleachdadh. Anns an Roinn Eòrpa tha dà occultist air a bhith ann a-mhàin a tha air a lorg agus eadhon air a chuir an sàs ann an cleachdadh, ged a bha a chuid sgrìobhaidh a-riamh aithnichte am measg nan iomairtean as àirde san Ear. Tha an ozone de cheimigearan an latha an-diugh puinnseanta an taca ris an fhìor fhuasgladh uile-choitcheann, nach b ’urrainnear smaoineachadh a-riamh mura robh e ann an nàdar.

Bhon dàrna cuairt, thòisich an talamh - gu ruige seo fetus ann am matric an fhànais - air a bhith beò: bha e air beatha mhothachail fa leth a leasachadh, an dàrna prionnsapal aige. Tha an dàrna fear a ’freagairt ris an t-siathamh (prionnsapal); is e an dàrna fear beatha leantainneach, am fear eile sealach.

Leasaich an treas cuairt an treas prionnsapal - uisge; fhad ‘s a dh’ atharraich an ceathramh criathragan gasach agus cruth plastaig na cruinne againn a-steach don raon chruaidh, phronnadh, làn stuth a tha sinn a ’fuireach. Tha Bhumi air a ceathramh prionnsapal a ruighinn. Le seo faodar a dhol an aghaidh gu bheil lagh an t-samhlachais, a chaidh iarraidh cho mòr, air a bhriseadh. Chan eil idir. Ruigidh an Talamh an fhìor chruth deireannach aice - slige a cuirp - gu h-obann ann an seo gu fear, dìreach faisg air deireadh an manvantara, às deidh an t-seachdamh cuairt. Bha Eugenius Philalethes ceart nuair a thug e cinnteach dha na leughadairean aige, “air an fhacal urram aige,” nach fhaca duine fhathast an “talamh,” ie, cùis anns a ’chruth riatanach aige. Tha an cruinne-cruinne againn, gu ruige seo, anns an stàit kamarupic aice - a ’bhuidheann astral de mhiann ahamkara, egotism dorcha, ginealach mahat, air a’ phlèana as ìsle.

Vol. I., td. 273.

Ràinig na h-ionadan mothachaidh an treas cuairt, a bha gu bhith a ’leasachadh gu bhith nan daonnachd mar a tha fios againn air, beachd air an treas eileamaid, uisge. Nam feumadh sinn ar co-dhùnaidhean a dhealbhadh a rèir an dàta a thug geòlaichean dhuinn, bhiodh sinn ag ràdh nach robh fìor uisge ann, eadhon aig an àm carboniferous.

Vol. I., td. 273.

Tha an fheadhainn sa cheathramh cuairt air talamh a chuir ris mar staid chudromach don stoc aca, a bharrachd air na trì eileamaidean eile anns an staid cruth-atharrachaidh a th ’aca an-dràsta.

Gu geàrr, cha robh gin de na h-eileamaidean ris an canar, anns na trì cuairtean roimhe, mar a tha iad a-nis.

Vol. I., td. 271.

Is e teagasg coitcheann an aithris, mar sin, gum bi a h-uile cuairt ùr a ’leasachadh aon de na h-eileamaidean toinnte, mar a tha saidheans a-nis aithnichte, a tha a’ diùltadh an t-ainm prìomhadail, is fheàrr leotha an roinneadh ann an roinnean. Ma tha nàdur “a’ sìor fhàs ”air a’ phlèana a tha air a nochdadh, tha na h-eileamaidean sin rin coimhead san aon solas; feumaidh iad a thighinn air adhart, adhartas, agus àrdachadh gu deireadh manvantaric.

Mar sin a ’chiad chuairt, tha sinn air ar teagasg, air an leasachadh ach aon eileamaid, agus nàdar agus daonnachd ann an rud ris an urrainnear bruidhinn mar aon phàirt de nàdar - ris an canar cuid, gu math neo-fhiosrachail, ged a dh’ fhaodadh e a bhith cho de facto, “aon-thaobhach àite. ”

Thug an dàrna cuairt a-mach agus leasaich e dà eileamaid, teine ​​agus èadhar, agus a chinne-daonna, air atharrachadh a rèir an t-suidheachaidh nàdur seo, mas urrainn dhuinn an t-ainm daonnachd a thoirt do chreutairean a tha beò fo chumhachan nach eil fios aig fir a-nis - a bhith a ’cleachdadh abairt eòlach a-rithist. ann an seagh figurach, an aon dòigh anns an urrainnear a chleachdadh gu ceart - gnè “dà-mheudach”.

Vol. I., td. 272.

Bidh sinn a-nis a ’tilleadh chun bheachdachadh air mean-fhàs susbainteach tro na cuairtean. Chaidh a ràdh gu bheil cuspair san dàrna cuairt, chaidh aithris, gu fìrinneach mar dhà-thaobhach.

Anns a ’chiad chuairt làn-mhothachail chaidh obrachadh a-mach am pàtran air leth freagarrach de na seachd cuairtean. Mar a chaidh gach rèis den chiad chuairt a leasachadh thàinig e gu bhith air leth freagarrach airson na cuairtean fa-leth a leantainn. Bha an rèis aries (♈︎) air leth freagarrach airson a ’chiad (♈︎) timcheall fhèin. Bha an rèis taurus (♉︎) air leth freagarrach airson an dàrna cuairt. Bha an rèis gemini (♊︎) air leth freagarrach airson an treas cuairt, agus bha an rèis aillse (♋︎) den chiad chuairt seo air leth freagarrach airson a ’cheathramh cuairt. Mar sin tha an soidhne seo (♋︎) a-nis a ’tòiseachadh air a’ cheathramh cuairt, mar phrìomh shoidhne a ’chruinn, agus cuideachd a’ chiad rèis freumh den chuairt.

Vol. I., td. 253.

A-nis chan eil a h-uile cuairt, air an sgèile a tha a ’teàrnadh, ach ath-aithris ann an cruth nas concrait den chuairt a thàinig roimhe, dìreach mar a tha a h-uile cruinne, sìos chun cheathramh cruinne againn den fhìor thalamh, na leth-bhreac nas grinne agus nas susbaintiche den fheadhainn as duirche. cruinne a tha roimhe, gach fear ann an òrdugh, air na trì plèanaichean as àirde. Air an t-slighe gu h-àrd, air an arc a tha a ’dìreadh, tha mean-fhàs a’ spioradachadh agus a ’beothachadh, mar sin a bhruidhinn, nàdar coitcheann nan uile, ga thoirt air adhart gu ìre leis an itealan air a bheil an leth-chruinne air an arc mu choinneamh; is e an toradh, nuair a ruigear an seachdamh cruinne, ge bith dè a ’chuairt, gu bheil nàdar a h-uile càil a tha a’ tighinn air adhart a ’tilleadh chun t-suidheachadh anns an robh e aig an àite tòiseachaidh - a bharrachd air, a h-uile turas, ceum ùr adhartach ann an stàitean mothachaidh . Mar sin tha e soilleir gum feum “tùs an duine,” mar a chanar ris, anns a ’chuairt seo, no an cearcall-beatha, air a’ phlanaid seo, a bhith san aon àite san aon òrdugh - sàbhail mion-fhiosrachadh stèidhichte air cumhaichean ionadail agus ùine— mar anns a ’chuairt roimhe seo.

Figear 29 a ’riochdachadh a’ cheathramh cuairt, le na seachd rèisean freumhach agus na seachd fo-rèisean; tha am figear air a roinn leis an loidhne chòmhnard àbhaisteach - loidhne an taisbeanaidh. Tha an leth àrd den fhigear a ’riochdachadh na“ pralaya, ”no an ùine fois eadar manvantaras, cuairtean, rèisean sìos gu na h-amannan beaga gun chrìoch. Tha an leth ìosal den fhigear a ’samhlachadh foillseachadh a’ cheathramh cuairt, na plèanaichean air a bheil e a ’nochdadh, na rèisean freumhach, còmhla ris na seachd fo-rèisean de gach rèis freumh. Tha am figear a ’sealltainn mar a chithear an zodiac beag no mòr. Tha an cealla microscopach air a thogail air plana an zodiac, a bharrachd air an Kosmos mòr. Tha soidhnichean aig gach fear a ’comharrachadh a amannan, ris an canar manvantaras agus pralayas, gnìomhachd agus fois, cruthachadh agus sgrios, gach ainm leis a bheilear a’ bruidhinn air a ’bheachd air an fhìor dhùbailteachd.

Tha am figear gu lèir a ’mìneachadh adhartas a’ chruinn le na rèisean agus na fo-rèisean aige. Bidh aillse (♋︎) a ’tòiseachadh a’ chuairt. Aig an t-soidhne seo chithear zodiac nas lugha, a tha air a roinn leis an loidhne de nochdadh a ’chruinn. Tha an zodiac beag seo a ’riochdachadh a’ chiad rèis freumhaich gu lèir, le na seachd fo-rèisean aige.

Bidh a ’chiad fho-rèis a’ tòiseachadh aig an t-soidhne aillse (♋︎), anail; tha an dàrna fo-rèis air a chomharrachadh leis an t-soidhne leo (♌︎), beatha; tha an treas fo-rèis air a chomharrachadh leis an t-soidhne virgo (♍︎), cruth; tha an ceathramh fo-rèis air a dhearbhadh leis an leabhar-lann soidhne (♎︎), gnè; tha an còigeamh fo-rèis air a riochdachadh leis an t-soidhne scorpio (♏︎), miann; bidh an siathamh fo-rèis air a chomharrachadh leis an t-soidhne sagittary, (♐︎), smaoineachadh; tha an seachdamh fo-rèis ri chomharrachadh leis an t-soidhne capricorn (♑︎), fa leth.

Mar a bhios gach fo-rèis de gach aon de na seachd rèisean freumhaich a ’leasachadh fa leth anns an t-soidhne capricorn (♑︎), bidh an cearcall rèis a’ dùnadh agus bidh an fho-rèis a ’dol a-steach do leth àrd a’ chearcaill, a tha a ’samhlachadh pralaya cinnidh a’ cheathramh cuairt. Feumar a chuimhneachadh, ge-tà, gur e rèis spioradail a th ’anns a’ chiad rèis freumh, agus nach e eadhon an stuth as motha a th ’aige, an ceathramh, fo-rèis ri bhith air a choimeas ris na cuirp corporra againn ach a-mhàin le samhlachas; gu bheil adhartas a ’chiad rèis freumh a’ toirt seachad a ’phlana air leth a-mhàin den chuairt gu lèir, nach eil am plana air obrachadh a-mach agus air a chrìochnachadh gu deireadh an t-seachdamh rèis freumh. Cha do chaochail a ’chiad rèis freumh, agus chan fhaigh e bàs, oir bha e den chiad chuairt. Cha bhith gin de na rèisean aig a ’chiad chuairt a’ bàsachadh, oir tha iad a ’toirt seachad an seòrsa agus an seòrsa cuairtean timcheall air feadh an manvantara mòr. B ’e a’ chiad rèis den cheathramh cuairt againn an ceathramh rèis den chiad chuairt.

Tha cearcall an involution de na trì trì rèisean air feadh an arc a tha a ’teàrnadh den chearcall chun leasachadh as ìsle, pivot, cothromachadh, puing tionndaidh den chuairt, a tha ann an leabhar-lann (♎︎), gnè, an ceathramh rèis. An uairsin bidh an cearcall a ’tionndadh agus a’ fàs air arc dìreadh a ’chearcaill. Leis gur e leabhar-lann (♎︎), gnè, pivot agus cothromachadh a ’chruinn, tha e na aonar air a phlèana fhèin, agus feumaidh e fhèin a chrìochnachadh air a phlèana fhèin. Chan ann mar sin leis na rèisean eile.

Is e an còigeamh rèis freumh an lìonadh den treas rèis freumh, agus tha an dà chuid air an aon phlèana. Ach, ged a tha an treas fear rèis a ’dol an sàs ann an gnè, tha no bu chòir don chòigeamh fear rèis a bhith a’ fàs tro agus bho ghnè gu a shuidheachadh tùsail den treas rèis anns a ’cheathramh cuairt seo. A rèir lagh mean-fhàs, bu chòir rèisean treubhach agus teaghlaich dà-ghnè a bhith anns a ’chòigeamh fo-rèis seo de rèis freumh Aryan, còigeamh. Ach, tha am miann gnè air a bhith cho làidir ann an inntinn agus corp an duine gu bheil e air fuireach nas fhaide na an ùine laghail ann an soidhne feise. Mar thoradh air an sin, chan e a-mhàin gu bheil e a ’cumail air ais mean-fhàs cinneadail fhèin, ach cuideachd mean-fhàs nam beathaichean, agus bidh e air a cho-èigneachadh leis a h-uile seòrsa galair a dhol air adhart. Chan urrainn dha fear fuireach air adhart mean-fhàs airson ùine. Is e an rèis a tha a-nis ann an Ameireagaidh an siathamh rèis teaghlaich, sagittary (♐︎), den chòigeamh fo-rèis, scorpio (♏︎), den chòigeamh rèis freumh Aryan, scorpio (♏︎), a bhios a ’freumhachadh rèis, a rèir thòisich an “Doctrine Dìomhair,” ann an Àisia.

An earrann a leanas bho Vol. Tha I. a ’dèiligeadh ris a’ cheathramh cuairt a th ’againn an-diugh, mar a tha cuideachd Stanzas IV., V., VI. agus VII .:

Vol. I., pp. 49, 50.

Stanza IV. a ’sealltainn eadar-dhealachadh“ germ ”na cruinne gu rangachd septenary de chumhachdan diadhaidh mothachail, a tha nan comharran gnìomhach den aon lùth àrd. Is iadsan na frèamaichean, luchd-cruthachaidh agus aig a ’cheann thall luchd-cruthachaidh na cruinne-cruinne a tha air am foillseachadh, anns an aon chiall anns a bheil an t-ainm“ cruthaiche ”so-thuigsinn; bidh iad ga fhiosrachadh agus ga stiùireadh; tha iad nan creutairean tuigseach a bhios ag atharrachadh agus a ’cumail smachd air mean-fhàs, a’ toirt a-steach annta fhèin na taisbeanaidhean sin den aon lagh, ris an canar sinn “laghan nàdair.”

Gu gnèitheach, tha iad aithnichte mar na chohans dhyan, ged a tha a shònrachadh fhèin aig gach buidheann eadar-dhealaichte anns an Teagasg Dhìomhair.

Thathas a ’bruidhinn air an ìre seo de mean-fhàs ann am miotas-eòlas Hindu mar“ cruthachadh nan diathan. ”

Tha Stanza V. a ’toirt cunntas air pròiseas cruthachadh an t-saoghail. An toiseach, cùis cosmach sgaoilte, an uairsin an “boillsgeadh teine,” a ’chiad ìre ann an cruthachadh nebula. Bidh an nebula seo a ’co-chòrdadh, agus an dèidh a dhol tro dhiofar atharrachaidhean, bidh e a’ cruthachadh Cruinne-grèine, sreath planaid, no aon phlanaid, mar a thachras.

Stanza VI. a ’comharrachadh na h-ìrean às dèidh sin ann an cruthachadh“ saoghal, ”agus a’ toirt mean-fhàs de shaoghal mar sin sìos chun cheathramh ùine mhòr aige, a rèir na h-ùine anns a bheil sinn a-nis a ’fuireach.

Stanza VII. a ’leantainn na h-eachdraidh, a’ leantainn sliochd beatha sìos gu coltas duine; agus mar sin a ’dùnadh a’ chiad leabhar den Secret Doctrine.

Bidh leasachadh “duine” bhon chiad shealladh aige air an talamh seo anns a ’chuairt seo chun na stàite anns a bheil sinn a-nis ga fhaighinn mar chuspair Leabhar II.

Tha na h-iomraidhean gu h-àrd a ’nochdadh a’ cheathramh cuairt, an rangachd septenary air a bheil iomradh le soidhnichean an zodiac bho aillse (♋︎) gu capricorn (♑︎) anns an leth ìosal den chearcall.

Tha na chohans dhyan seachd. Tha iad nan tuigse aig cinn nan rangachd a tha air an riochdachadh leis na soidhnichean sin. Thathas a ’bruidhinn air ìre mean-fhàs aig aillse mar“ cruthachadh nan diathan, ”oir is ann aig an t-soidhne seo, a tha chan e a-mhàin a’ riochdachadh a ’cheathramh cuairt, ach cuideachd a’ chiad rèis den cheathramh cuairt, a tha pàrantan a ’chinne-daonna seo a’ tighinn am bàrr buidhnean cruth nan rèisean aca agus coimhead thairis air na foirmean gus am bi na foirmean air an leasachadh gu leòr. An uairsin bidh cuid de na “diathan” a tha a ’dol a-steach do na cuirp a’ leasachadh agus a ’leantainn air adhart le mean-fhàs; bidh cuid eile a ’feitheamh, agus cuid a’ diùltadh incarnate.

Tha na leanas a ’toirt cunntas air a’ chiad ìre de chruthachadh an t-saoghail anns a ’cheathramh cuairt, agus cuideachd a’ chiad rèis sa cheathramh cuairt:

Vol. I., pp. 141, 142.

Stanza V. sloka 3. Is e an spiorad stiùiridh agus an stiùiriche aca. Nuair a thòisicheas e air obair bidh e a ’sgaradh sradagan na rìoghachd as ìsle, a bhios a’ fleòdradh agus a ’smeòrachadh le aoibhneas anns na h-àiteachan còmhnaidh radanta aca, agus a’ cruthachadh leis na germs cuibhlichean. Bidh e gan cur anns na sia stiùiridhean àite, agus aon sa mheadhan - a ’chuibhle sa mheadhan.

Is e “cuibhlichean,” mar a chaidh a mhìneachadh cheana, na h-ionadan feachd, anns am bi stuth cosmach primordial a ’leudachadh, agus, a’ dol tro na sia ìrean de dhaingneachadh, a ’fàs spheroidal agus a’ crìochnachadh le bhith air an atharrachadh gu cruinneagan no raointean. Is e seo aon de na dogmas bunaiteach de chosmogony esoteric, gum bi gluasad rè gluasad kalpas (no aeons), a bhios, rè amannan fois, “a’ brùthadh agus a ’smeòrachadh tro gach dadam slaodach” - a ’gabhail a-steach claonadh sìorraidh, bhon chiad fhear dùsgadh kosmos gu “latha,” ùr gu gluasad cruinn. “Bidh an diadhachd gu bhith na chrith.” Faodar faighneachd, leis nach do dh ’fhàilnich an sgrìobhadair faighneachd: Cò a th’ ann gus faighinn a-mach dè an diofar a th ’anns a’ ghluasad sin, leis gu bheil a h-uile nàdur air a lughdachadh cho bunaiteach, agus chan urrainn dha duine a bhith ann - chan e eadhon aon de na dhyani-chohans. , a tha uile ann an nirvana - airson fhaicinn? Is e am freagairt dha seo: CHA BHI A-MHÀIN A-MHÀIN A-MHÀIN A-MHÀIN.

Vol. I., td. 144.

STANZA V., SLOKA 4. LÀRAICHEAN SPIORADAIL FOHAT A ’CUR AIR AN T-SIXTH GU SEVENTH - AN CROWN (a). ARMY OF THE SONS OF LIGHT STANDS AT EACH ANGLE; AN LIPIKA, ANN AN WHEEL MIDDLE. CHA BHI SINN: “THA SEO MÒR.” THA A ’CHIAD DIVINE WORLD READY; A 'CHIAD, AN DARA. CHAN EIL AN “DIVINE ARUPA” A ’MÌNEACHADH A-MHÀIN ANN AN CHHAYA LOKA, A’ CHIAD GARMENT ANUPADAKA.

(a) Tha an lorg seo de “loidhnichean snìomhach” a ’toirt iomradh air mean-fhàs prionnsapalan an duine a bharrachd air prionnsapalan nàdur; mean-fhàs a bhios a ’tachairt mean air mhean, mar a tha a h-uile càil eile ann an nàdar. Tha an siathamh prionnsapal ann an duine (buddhi, an t-anam diadhaidh), ged nach eil ann ach anail anns a ’bheachd-smuain againn, fhathast rudeigin susbainteach an taca ri spiorad diadhaidh (atma), às a bheil e na ghiùlan no na charbad. Tha Fohat, ann an comas a ’ghràidh dhiadhaidh (eros), cumhachd dealain dàimh agus co-fhaireachdainn, air a shealltainn, gu h-èiginneach, a’ feuchainn ris an spiorad fìor, an gath a tha do-sgaraichte bhon aon fhìor, a thoirt a-steach do aonadh ris an anam, an dithis a tha a ’dèanamh suas fear an monad, agus ann an nàdar a ’chiad cheangal eadar an fheadhainn gun chumhachan agus an neach a tha a’ nochdadh. “Is e a’ chiad fhear a-nis an dàrna (saoghal) ”- de na lipikas - a’ toirt iomradh air an aon rud.

Vol. I., pp. 154, 155.

A bharrachd air an sin, ann am metaphysics occult, tha, gu ceart, dà “Ones” - am fear air a ’phlèana neo-ruigsinneach de neo-làthaireachd agus Infinity, air nach eil prothaideachadh comasach; agus an dàrna fear air plèana nan emanations. Chan urrainn don chiad fhear a bhith a ’tighinn a-mach no a bhith air a roinn, mar a tha e sìorraidh, iomlan, agus so-ruigsinneach; ach an dàrna fear, le bhith, mar sin a bhruidhinn, faodaidh faileas a ’chiad fhear (oir is e sin an Logos, no Ishvara, ann an saoghal na mealladh) sin a dhèanamh. Tha e ag èirigh bhuaithe fhèin - leis gu bheil an triad sephirothal àrd a ’tighinn a-mach às na seachd sephiroth as ìsle - na seachd ghathan no dhyan chohans; ann am faclan eile, bidh an aon-ghnèitheach a ’fàs ioma-ghnèitheach, tha am protyle ag eadar-dhealachadh gu na h-eileamaidean. Ach chan urrainn dhaibh sin, mura till iad a-steach don eileamaid phrìomhach aca, a dhol thairis air an laya, no aig ìre neoni.

Tha na leanas, Stanza VI., A ’toirt cunntas air daingneachadh na talmhainn, agus cuideachd corp corporra an duine anns an treas rèis den cheathramh cuairt:

Vol. I., pp. 168, 169.

STANZA VI., SLOKA 4. THA E A ’TOIRT A BHITH A’ CUR A BHITH A ’CUR A BHITH A’ CUR SÒNRAICHTE, A ’GABHAIL A-STEACH AIR AN IONADAN IMPERISHABLE (a).

CIAMAR A THA FOHAT A ’TOGAIL? Tha e A ’CUR CHUNNART AN FHÈIN. THA E A ’DÈANAMH BALLAIDHEAN DÒIGH, A’ RIAGHAILT A-MHÀIN, AGUS A ’GABHAIL A-STEACH, A’ GABHAIL A-STEACH BEATHA THEREINTO, A THA A ’GABHAIL A-STEACH GU MÒR; DÈ CHO MATH 'SA BHIOS, AN T-SLIGHE EILE. THA SINN AIR A DHÈANAMH, THA E A ’DÈANAMH FHÈIN. THA SINN AIR A DHÈANAMH, THA SINN A ’DÈANAMH LEIS MOIST. CHA BHI SINN, HE FANS AGUS COOLS THEM. THUS A ’GABHAIL A’ GABHAIL A-MHÀIN A-MHÀIN A-MHÀIN GU EILEAN EILE, A ’CUR SÒNRAICHTE.

(a) Tha na cruinneachan air an togail “coltach ri cuibhlichean nas sine” —ie, den fheadhainn a bha air a bhith ann am manvantaras roimhe agus a chaidh a-steach gu pralaya; oir tha an lagh airson breith, fàs, agus lobhadh gach nì ann an kosmos, bhon ghrèin chun a ’bhoiteag-feòir san fheur, Aon. Tha obair shìorraidh ann am foirfeachd leis a h-uile coltas ùr, ach tha an stuth susbaint agus na feachdan uile aon agus an aon rud. Agus tha an lagh seo ag obair air a h-uile planaid tro laghan beaga agus eadar-dhealaichte.

Tha na “ionadan imperishable (laya)” air leth cudromach, agus feumar an ciall a thuigsinn gu h-iomlan, nam biodh beachd soilleir againn air an cosmogony àrsaidh, aig a bheil na teòiridhean aca a-nis air a dhol gu occultism. Aig an àm seo, faodar aon rud a ràdh. Tha na cruinneachan air an togail chan ann air, no os a chionn, no anns na h-ionadan laya, leis a ’phuing neoni mar chumha, chan e puing matamataigeach.

Le bhith a ’ciallachadh“ ionadan laya neo-thuigseach ”tha na stàitean no na cumhachan leis am bi aon seòrsa no ìre de chùis a’ dol a-steach agus a ’fàs na sheòrsa no ìre de chùis eile. Feumaidh coltas air aon phlèana de chùis a thighinn bho phlèana eile tro ionad laya, a tha an suidheachadh neodrach gu agus eadar an dà phlèana. Tha seachd ionadan laya mar sin ann. Tha na seachd ionadan laya neodrach gu agus a ’ceadachadh eadar-ghluasad no cuairteachadh eadar na cruinneachan, na prionnsapalan, na feachdan, na h-eileamaidean, na ciad-fàthan, na cuirp, agus eadhon na seachd roinnean de chorp an duine. Tha seo uile a ’buntainn ris na seachd soidhnichean de zodiac an leth ìosal den chearcall.

Stanza VII. a ’comharrachadh eachdraidh na talmhainn, agus cuideachd duine, chun cheathramh rèis. Tha na luachan gu h-àrd a ’sealltainn:

An toiseach - Gu bheil a ’chiad trì stanzas a’ toirt cunntas air a ’chiad trì chuairtean, a tha air an comharrachadh leis a’ chiad trì soidhnichean den zodiac.

An dàrna - An Stanza IV sin. a ’toirt cunntas air a’ cheathramh cuairt a-mhàin, agus gu sònraichte a ’chiad rèis den cheathramh cuairt againn, a tha ag òrdachadh laghan a tha a’ riaghladh a ’chuairt.

San treas àite - Sin Stanzas V., VI. agus VII. thoir cunntas air an dàrna, an treas agus an ceathramh ùine ann an leasachadh na talmhainn agus an duine, a tha dìreach cho fada air falbh, agus gu bheil na h-amannan sin air an samhlachadh leis na soidhnichean leo (♌︎), virgo (♍︎), leabharlainn ( ♎︎) agus scorpio (♏︎).

Tha na h-earrannan gu h-àrd chan ann a-mhàin a ’sealltainn na leasachaidhean a bh’ ann roimhe den chinne daonna, ach tha iad a ’nochdadh an dòigh anns a bheil duine a’ tighinn a-steach don t-saoghal an-dràsta; is e sin ri ràdh, bhon àm a thòisicheas e an toiseach a ’dèiligeadh ri cuspair astral, leasachadh an fetus a thathas ag ullachadh dha, agus an incarnation mu dheireadh aig àm breith. Anns a ’cheangal seo chuireadh sinn an cèill gu bheil Stanza IV. a ’comharrachadh an ego no egos a tha gu bhith a’ incarnate. Tha seo aithnichte tron ​​aillse soidhne (♋︎), anail. Tha Stanza V. a ’sealltainn ro-mheasadh an sradag aig àm breith agus toiseach cruthachadh an fetus. Tha seo aithnichte le agus tron ​​t-soidhne leo (♌︎), beatha. Stanza VI. a ’toirt cunntas air tuilleadh leasachaidh air an fetus, an ùine aig a bheil a ghnè air a dhearbhadh, a chaidh, mar a chaidh a mhìneachadh, a choileanadh anns an treas rèis, agus a tha air a thuigsinn le agus tron ​​t-soidhne virgo (♍︎), cruth. Stanza VII. a ’toirt cunntas air crìochnachadh an fetus agus a bhreith mu dheireadh a-steach don t-saoghal mar ghnè feise. Tha seo air a nochdadh leis an leabhar-lann soidhne (♎︎), gnè.

Tha a ’chiad, an dàrna agus an treas rèis gu h-àrd a’ comharrachadh leasachadh a ’chiad trì chuairtean. Tha barrachd mion-fhiosrachaidh mu leasachadh nan rèisean air a thoirt seachad anns na h-earrannan, ach cha bu chòir dhuinn fàiligeadh le bhith a ’cumail cuimhne air soidhnichean an zodiac mar a thèid sinn air adhart.

Tha na leanas a ’leantainn eachdraidh an dàrna ìre ann an cruthachadh na talmhainn againn, eachdraidh an dàrna rèis, agus leasachadh fetal:

Vol. I., td. 183.

5. Tha a h-uile cearcall beatha air cruinne D (an talamh againn) air a dhèanamh suas de seachd rèisean freumhan. Bidh iad a ’tòiseachadh leis an ethereal agus a’ crìochnachadh leis an spioradail; air an loidhne dhùbailte de mean-fhàs corporra agus moralta - bho thoiseach a ’chuairt talmhaidh gu a dhùnadh. Is e aon “cuairt planaid” bho chruinne A gu cruinne G, an seachdamh; am fear eile, “cruinne na cruinne,” no an talamh.

6. B ’e a’ chiad rèis-fhreumh, ie, a ’chiad“ fir ”air an talamh (ge bith dè an cruth a bh’ orra), na “fir celestial,” ris an canar gu ceart ann am feallsanachd Innseanach na “sinnsearan gealaich” no an t-sloc, às an sin tha seachd clasaichean no rangachd.

Figear 27 air a thoirt seachad anns an “Secret Doctrine” ann an Vol. I., duilleag 221. Tha e a ’samhlachadh an t-sèine planaid de chruinneagan, agus cuideachd na rèisean freumhach. Ri a thaobh, Figear 28, tha an aon rud air a thoirt seachad le iuchair shoidhnichean an zodiac.

Vol. I., td. 221.

Tha na seachd plèanaichean sin a ’freagairt ris na seachd stàitean de mhothachadh ann an duine. Tha e fhathast còmhla ris na trì stàitean as àirde ann fhèin a cheangal ris na trì plèanaichean as àirde ann an kosmos. Ach mus urrainn dha feuchainn ri ionnsaigh a thoirt, feumaidh e na trì “seataichean” a dhùsgadh gu beatha agus gnìomhachd.

Tha na leanas bhon aithris air Stanza VII., Sloka 1:

Vol. I., td. 233.

(♈︎) Tha rangachd nan cumhachdan cruthachail air a roinn gu esoterically ann an seachd (ceithir agus trì), taobh a-staigh an dusan òrdugh mòr, air an clàradh ann an dusan soidhne an zodiac; a bharrachd air sin, tha na seachd den sgèile follaiseach ceangailte, leis na seachd planaidean. Tha iad sin uile air an roinneadh ann am buidhnean gun àireamh de chreutairean spioradail, leth-spioradail agus ethereal diadhaidh.

Vol. I., td. 234.

Tha a ’bhuidheann as àirde air a dhèanamh suas de na lasraichean diadhaidh, ris an canar, ris an canar cuideachd na“ leòmhainn teine ​​”agus“ leòmhainn na beatha, ”aig a bheil esotericism falaichte gu tèarainte ann an soidhne zodiacal leotha. Is e niuclas an t-saoghal diadhaidh adhartach. Tha iad nan anail neo-fhoirmeil teine, co-ionann ann an aon taobh ris an triad sephirothal àrd, a tha air a chuir leis na kabalists ann an saoghal archetypal.

Mìnichidh na tha gu h-àrd gu bheil na ceithir phrionnsapalan aig duine, le trì taobhan, air an comharrachadh leis na soidhnichean aries (♈︎) gu leabharlann (♎︎). Tha Aries (♈︎) a ’riochdachadh a’ phrionnsapail gun atharrachadh, nach gabh atharrachadh agus an t-Absal uile-in-ghabhalach; taurus (♉︎), gluasad, a ’riochdachadh atma; gemini (♊︎), susbaint, a ’seasamh airson buddhi, agus tha aillse (♋︎), anail, a’ samhlachadh manas. Is iad sin na ceithir phrionnsapalan bunaiteach a chaidh, mar a chaidh aithris ann an àiteachan eile, anns na trì cuairtean roimhe. Gus an ceathramh fear dhiubh sin a dhèanamh foirfe, is e obair a ’cheathramh cuairt seo.

Is e na trì taobhan na trì prionnsapalan as ìsle, a tha nan carbadan de na prìomh manas, ris a bheil dragh oirnn a-nis. Dhiubh sin leotha (♌︎), beatha, is e am prìomh prana a chruthaich a ’bhuidheann as ìsle a chaidh a leasachadh san dàrna cuairt, agus leasachadh air an robh an dàrna rèis co-cheangailte. Is e Virgo (♍︎), cruth, an corp linga sharira, no astral, a chaidh a leasachadh mar an corp anns an treas cuairt, agus a chruthaich cuirp ar daonnachd treas rèis anns a ’cheathramh cuairt a th’ againn an-diugh. Bha an treas rèis seo a ’toirt a-steach an soidhne scorpio (♏︎), miann, leis gu robh na creutairean gnè dùbailte den treas rèis a’ riochdachadh an dà phrionnsapal, miann agus cruth, ann an aon - cruth miann.

Is e Libra (♎︎), gnè, a ’bhuidheann corporra, anns a bheil soidhne agus bodhaig air an toirt a-steach an dà chuid prionnsapalan no gnìomhan virgo (cruth) agus scorpio (miann).

Tha an iomradh air “na seachd anns an sgèile taisbeanaidh” a ’toirt iomradh air na seachd rèisean freumhaich a tha a’ dèanamh suas ar ceathramh cuairt an-diugh, agus a tha, mar a chaidh a shealltainn roimhe seo, air an riochdachadh leis na soidhnichean fon loidhne chòmhnard, a tha mar loidhne an taisbeanaidh. . Anns an t-sreath planaid de chruinneagan, tha leabharlainn a ’freagairt ris an talamh againn. Tha na trì soidhnichean air gach taobh de leabharlann a ’riochdachadh na sia cruinneagan companach, agus, le leabharlann, a’ dèanamh suas sreath na talmhainn. Tha gach aon de na cruinneagan no na soidhnichean sin co-cheangailte ri aon de na planaidean a tha a ’dèanamh suas ar siostam grèine ceart. Tha seo air a mhìneachadh ann an Figearan 27, 28, 29.

Bheir an earrann a leanas tuilleadh fiosrachaidh mun t-sèine phlanaid:

Vol. I., pp. 252, 253.

Tha “* * * * * le cuairt a’ ciallachadh mean-fhàs sreathach de nàdar stuthan nascent, de na seachd cruinneagan den t-seine againn, le na rìoghachdan mèinnearach, glasraich agus ainmhidhean aca; fear air a ghabhail a-steach don fhear mu dheireadh agus na sheasamh aig a cheann, rè ùine a ’chuairt-beatha, ris an canadh na Brahmans“ latha Brahma. ” Gu dearbh, is e aon tionndadh den “chuibhle” (an t-sèine planaid againn), a tha air a dhèanamh suas de seachd cruinneagan, no seachd “cuibhlichean” fa leth, ann an dòigh eile, an turas seo. Nuair a tha mean-fhàs air a dhol sìos gu cùis bho chruinne A gu cruinne G, tha e aon chuairt. Ann am meadhan a ’cheathramh ar-a-mach, a tha mar a tha sinn an-diugh,“ tha mean-fhàs air ruighinn leasachadh corporra, air a h-obair a chrùnadh leis an duine corporra foirfe, agus, bhon àm seo, tha e a ’tòiseachadh air an obair spiorad-obrach aige.”

Vol. I., pp. 285, 286, 287.

STANZA VII., SLOKA 6. BHO CHIAD-BORN, AN T-EILEAN A THA A ’GABHAIL A-STEACH AN T-SAOGHAL SILENT AGUS A CHUR AIR A BHITH A’ GABHAIL A-STEACH TUILLEADH STRONG AGUS RADIANT LE GUN ATHARRACHADH. THA AN T-SAOGHAL MÒR AIR ATHARRACHADH A-STEACH GU GLÒRAS NO-DAY. . . . .

Tha an abairt seo, “tha an snàithlean eadar an neach-faire sàmhach agus a sgàil (duine) a’ fàs nas làidire leis a h-uile atharrachadh, ”na dhìomhaireachd saidhgeòlach eile, a gheibh a mhìneachadh ann an Leabhar II. Airson an latha an-diugh, bidh e gu leòr a ràdh gu bheil an “neach-faire” agus na “faileasan” aige - am fear mu dheireadh a ’cunntadh uiread agus a tha reincarnations airson a’ monad - mar aon. Tha an uaireadair, no am prototype diadhaidh, aig an ìre as àirde den fhàradh; an dubhar, aig an ìre as ìsle. Tha Withal, monad gach beò, mura bi an buaireadh moralta aige a ’briseadh a’ cheangail, agus e a ’ruith sgaoilte agus a’ dol air seacharan a-steach don “t-slighe gealaich” - gus an abairt occult a chleachdadh - tha e na dhyan chohan fa leth, eadar-dhealaichte bho chàch, le seòrsa de pearsantachd spioradail fhèin, rè aon manvantara sònraichte. Tha a bhun-sgoil, an spiorad (atman), mar aon, gu dearbh, leis an aon spiorad uile-choitcheann (paramatma), ach tha an carbad (vahan) anns a bheil e air a chòmhdach, am buddhi, na phàirt den pharsail dhyan-chohanic sin; agus is ann an seo a tha dìomhaireachd an uile-chumhachd sin, a chaidh a dheasbad beagan dhuilleagan air ais. “Tha m’ athair, tha sin air neamh, agus mise - aon, ”ars an sgriobtar Crìosdail; agus ann an seo, co-dhiù, is e mac-talla dìleas an tenet esoteric a th ’ann.

Tha an seachdamh agus an sloka mu dheireadh den t-seachdamh agus an rann mu dheireadh den chiad leabhar den “Secret Doctrine” a ’toirt geàrr-chunntas air eachdraidh an duine suas chun na stàite a th’ ann an-diugh agus fàisneachd mun àm ri teachd:

Vol. I., td. 286.

STANZA VII., SLOKA 7. “Is e seo AN T-SLIGHE LÀRACH SEO” - THA A ’GABHAIL A-STEACH GU AN SPARK. “THOU ART MYSELF, MY IMAGE AND MY SHADOW. THA MI A ’GABHAIL A-MHÀIN ANN AN SEO, AGUS THA MI VAHAN, GU AN LATHA‘ BHEIL LE SAM BITH, ‘AN URRAINN A THA A’ GABHAIL A ’GABHAIL A-MHÀIN AGUS EILE, THYSELF AGUS I.” (A). CHAN EIL NA TOGALAICHEAN, A ’GABHAIL A’ GABHAIL A ’CHIAD CLOTHING, DESCEND ON RADIANT EARTH AND REIGN OVER MEN - WHO are THEMSELVES.

(a) Tha an latha nuair a thig an sradag gu bhith na lasair, nuair a thig an duine còmhla a-steach don choan dhyan aige, “mi-fhìn agus feadhainn eile, thu fhèin agus mise,” mar a tha an rann air, a ’ciallachadh sin ann am paranirvana - nuair a bhios pralaya air lughdachadh chan e a-mhàin buidhnean stuthan agus inntinn, ach eadhon na egos spioradail, chun phrionnsapal tùsail aca - bidh na daonnachdan san àm a dh ’fhalbh, san latha an-diugh agus eadhon san àm ri teachd, mar a h-uile càil, mar an aon rud. Bidh a h-uile càil air a dhol a-steach don anail mhòr a-rithist. Ann am faclan eile, thèid a h-uile dad a “aonachadh ann am Brahman,” no an diadhachd an aonachd.

Tha an sloka seo na gheàrr-iomradh bàrdachd air an leasachadh cinnidh a bh ’ann roimhe, a tha cuideachd a’ toirt gu ìre bheag eachdraidh nan cuairtean roimhe. Tha e a ’sealltainn gu bheil luchd-adhartachaidh a’ chinne-daonna tràth air a bhith a ’faicinn leasachadh a’ chinne-daonna tràth anns na rèisean agus na cuairtean aca, gus mu dheireadh gu bheil cuid air a thighinn sìos agus a ’fuireach anns na togalaichean a chaidh a thoirt seachad. Bidh sin bhon phlèana as ìsle chun an Fhèin iomlan a ’ruith loidhne no sreath conaltraidh gun bhriseadh. Is e a ’bhuidheann as ìsle a tha a-nis air a chruthachadh a’ “chuibhle a th’ ann an-dràsta, ”corp corporra an duine, anns a bheil an lasair diadhaidh, am Fèin Àrd-ìre, air ro-shealladh a dhèanamh. Bidh an corp corporra seo, le na prionnsapalan nas àirde aige, mar an “vahan,” no an carbad, gus am bi e air a dhèanamh cho foirfe is gum bi an lasair diadhaidh fhèin a ’teàrnadh a-steach dha mar cholbh teine, ga chuairteachadh le aureole de ghlòir agus solas, nuair a thèid a ’chùis mu bheil an corp corporra bochd seo air a dhèanamh suas gu staid nas àirde ann an kalpas san àm ri teachd chun an latha“ bi ‘còmhla rinn. ' ”

Tha na leanas a ’dùnadh an aithris air stanzas a’ chiad leabhar den “Secret Doctrine”:

Vol. I., pp. 288, 289.

Mar sin lean air adhart cearcallan an mean-fhàs septenary, ann an nàdar seachd-fhillte; an spioradail no diadhaidh, an inntinn no leth-dhiadhaidh; an inntleachdail; an fhulangach, an instinctual, no cognational; an leth-chorporra; agus na nàdur nàdurrach no corporra a-mhàin. Bidh iad sin uile a ’tighinn air adhart agus a’ dol air adhart gu rothachail, a ’dol bho aon gu fear eile, ann an dòigh dùbailte ceud-ghluasadach agus ceud-ghluasadach, aon, gu bunaiteach, seachd anns na taobhan aca. Is e an ìre as ìsle, gu dearbh, a rèir agus a tha fo smachd nan còig mothachaidhean corporra againn, a tha ann an fhìrinn seachd, mar a chithear nas fhaide air adhart, air ùghdarras nan Upanishads as sine. Gu ruige seo, airson beatha fa leth, daonna, sentient, beathach agus glasraich, gach fear na microcosm den macrocosm nas àirde. An aon rud airson na cruinne-cè, a bhios a ’nochdadh bho àm gu àm, airson adhbharan adhartas coitcheann nam beatha gun àireamh, ar-a-mach na h-Aon Bheatha; gus am bi, tro bhith a ’sìor fhàs, a h-uile dadam cosmach anns a’ chruinne-cruinne neo-chrìochnach seo, a ’dol bho na neo-fhoirmeil agus neo-fhaicsinneach, tro nàdur measgaichte an leth-thalmhainn, sìos gu cùis ann an làn ghinealach, agus an uairsin air ais a-rithist, ag ath-aithris aig gach ùine ùr nas àirde agus nas fhaisge air an amas mu dheireadh; gum bi gach dadam, tha sinn ag ràdh, a ’ruighinn, tro airidheachd agus oidhirpean fa leth, am plèana sin far am bi e a-rithist mar an Aon Neo-chumhaichte Uile. Ach eadar an alpha agus an omega tha an “rathad sgìth”, air a chuartachadh le droigheann, a tha a ’dol sìos an toiseach, an uairsin—

Gaoth suas cnoc fad na slighe;
Tha, chun deireadh. . . . .

A ’tòiseachadh air an turas fhada gun ghluasad, a’ teàrnadh barrachd is barrachd a-steach do chùis pheacach, agus air a cheangal ris a h-uile dadam ann an àite follaiseach - tha an taistealach, an dèidh a bhith a ’strì troimhe, agus a’ fulang anns a h-uile seòrsa beatha agus a bhith, dìreach aig bonn gleann a ’ghnothaich, agus leth tron ​​chearcall aige, nuair a dh’ ainmich e e fhèin le daonnachd cruinnichte. Tha seo, a rinn e na ìomhaigh fhèin. Gus gluasad air adhart gu h-àrd agus gu dachaigh, feumaidh an “Dia” a-nis a dhol suas an t-slighe sgìth suas an cnoc de bheatha. Is e martyrdom a th ’ann de bhith fèin-mhothachail. Coltach ri Vishvakarman, feumaidh e ìobairt a dhèanamh dha fhèin, gus gach creutair ath-shaoradh, gus aiseirigh bho mhòran a-steach don Aon Bheatha. An uairsin tha e a ’dìreadh a-steach do nèamh gu dearbh; far a bheil e, a ’tuiteam a-steach don fhìor neo-thuigseach agus blàths paranirvana, bidh e a’ riaghladh gun chumhachan, agus às an sin thig e a-rithist a-rithist, aig an ath “tighinn” ris a bheil aon chuibhreann den chinne-daonna a ’dùileachadh anns an t-seadh litir-marbh aige mar an“ dàrna teachd ” , ”Agus am fear eile mar an“ Kalki Avatara mu dheireadh. ”