The Word Foundation

Tha Occultism a ’roinn nan“ luchd-cruthachaidh ”gu dà chlas dheug, le ceithir dhiubh air“ saoradh ”gu deireadh an“ aois mhòr; ”tha an còigeamh deiseil airson a ruigsinn, ach tha e fhathast gnìomhach air na plèanaichean inntleachdail, agus tha seachd fhathast fo. lagh karmic dìreach. Bidh iad seo a ’gnìomhachadh mu dheireadh air na cruinneannan a ghluaiseas an t-seine againn.

Am measg nan ealain agus saidheans eile, bha an comas aig reul-eòlais agus samhla aig na h-ainglean-ay, mar dhìleab bho na Atlanteans — a bha a ’toirt a-steach eòlas air an Stodiac. Mar a chaidh a mhìneachadh mar-thà, bha an àilleachd gu lèir a ’creidsinn, le deagh adhbhar, gu bheil ceangal dlùth aig a h-uile duine is a rèisean ris na planaidean, agus iad sin le na soidhnichean zodiacal. Tha eachdraidh an t-saoghail gu lèir air a chlàradh anns an fhear mu dheireadh.

—An Teagasg Dìomhair.

THE

WORD

Vol. 4 IONAD, 1907. Àir. 4

Còraichean, 1907, le HW PERCIVAL.

AN ZODIAC.

X.

Anns na trì artaigealan roimhe seo air an steodiac chaidh an eadar-dhealachadh eadar na comharraidhean so-ghluasadach agus na comharran so-ghluasadach a chuir sìos: • far a bheil na soidhnichean so-ghiùlain a ’samhlachadh na h-amannan foillseachaidh ris an canar“ teagasg dìomhair ”“ cruinneachaidhean ”no manvantaras, tha na soidhnichean soidhne a’ seasamh airson an lagh agus an dealbhadh maireannach a rèir dè na h-uile taisbeanaidhean den t-seòrsa seo an sàs, a leasachadh agus adhartas a dhèanamh a dh'ionnsaigh coileanadh deireannach. Tha beachd coitcheann againn cuideachd air obrachadh a-mach plana nan cuairtean agus nan rèisean. Bidh an artaigil a th ’ann an-dràsta a’ dèiligeadh ris a ’cheathramh cuairt againn an-dràsta, no àm fàis-bheatha, a’ rèir comharran a ’steodiac, le iomraidhean bho“ Teagasg Dìomhair ”.

Tha an zodiac fosgarra, mar a tha fios againn, a ’riochdachadh dusan òrdachadh mòr, luchd-cruthachaidh, cumhachdan no forsaichean tro fhànas, air an riaghladh le deagh thuigse, leis agus tro an tèid cruth cosmach a thionndadh gu bhith na shiostaman de shaoghal is de dhaoine, a thig daoine a-steach gu bith leis a’ phlanaid tha slabhraidhean, air an oideachadh agus air an leasachadh tro na rèisean mar a tha na soidhnichean air an riochdachadh, agus a bhios a ’leantainn air adhart a’ mealtainn coileanadh no a choileanas dleastanas fèin-shuidhichte a tha an ìre fiosrachaidh aca a ’stiùireadh, no a dhol timcheall na cuibhle a-rithist.

Leabhar. II., D. 81. Tha Occultism a ’roinn nan“ luchd-cruthachaidh ann an dusan clas, leis a bheil ceathrar air “saoradh” gu deireadh an “aois mhòr,” tha an còigeamh deiseil airson a ruigsinn, ach tha e fhathast gnìomhach air na plèanaichean inntleachdail, a tha fhathast fo dìreach lagh karmic. Bidh iad seo a ’gnìomhachadh mu dheireadh air na cruinneannan a ghluaiseas an t-seine againn.

Tha ceithir de na h-òrdughan mòra sin air a dhol tro gach eòlas agus bha e comasach dhaibh faighinn gu h-ìosal fon loidhne nochdadh, agus chan eil mòran aca ri dhèanamh air a ’chinne-daonna àbhaisteach. Tha an còigeamh òrdugh a ’dèiligeadh gu dlùth ris a’ chinne-daonna, leis gu bheil iad nan stiùirichean agus nan luchd-teagaisg a dh ’fheumas a shealltainn do dhaoine mar a tha iad agus gus an cuideachadh gus coileanadh neo-bhàsmhorachd fa leth. Tha an clas no an t-òrdugh seo deiseil airson a thoirt seachad, ach cha dèan iad sin ach nuair a tha na h-astachan a tha a-nis bàn air an leasachadh gu bhith a ’gabhail ris na h-àiteachan aca agus gus cuideachadh le egos nas adhartaiche air an t-slighe chumhang suas. Tha òrdugh nan tuigse a tha fhathast a ’seasamh gus cuideachadh a thoirt don eisean daonna a tha fhathast ann an ceanglan ri aineolas air an riochdachadh leis a’ chomharra-chomharraidh (♑︎), an deicheamh comharraichte dìomhair den stoidiaig. Ann an co-cheangal ris agus a ’ceangal ris an soidhne seo tha tòrr iomraidhean ann am miotasachdan agus uirsgeulan nan daoine uile. Tha na miotasan agus na h-uirsgeulan sin a ’ciallachadh gum biodh, mar dhith-èisg, a’ toirt iasg, pàirt-iasg, fear ris an canar Makara, Matsya, Dagon, Oannes, agus le ainmean eile, a ’tarraing a-steach don fheadhainn às an àite. ionnsaich iad. Tha e air a ràdh, a tha ag innse do dhaoine gu bheil laghan beatha, na loidhnichean a bhiodh an sìobhaltasan gan togail agus gan leasachadh, agus adhbhar na beatha, ri fhaicinn anns an iasg-mhara seo. Is e Capricorn (♑︎) an comharra a th ’ann airson pearsantachd, agus e air a choileanadh a tha an duine a’ coileanadh a dhleasdanasan do dhaoine eile agus a thig gu bhith na dhia.

Leabhar. II., D. 85.

Eadar fear agus am beathach - aig a bheil na mhanaich, no jivas, gu tur co-ionann — tha an easbhuidh inntinn agus fèin-mhothachaidh do-dhèanta. Dè a th ’ann an inntinn daonna anns an ìre as àirde aige, cuin a thig e, mura h-eil e mar phàirt den brìgh - agus, ann an cuid de chùisean neo-chumanta a bhith a’ toirt an aire gu dearbh - bho bhith nas àirde; fear bho plèana àrd is Dhè? An urrainn do dhuine - dia anns a ’chruth bheathaichean — a bhith na thoradh de nàdar susbainteach le mean-fhàs a-mhàin, eadhon mar a tha am beathach, a tha eadar-dhealaichte bho dhuine ann an cumadh bhon taobh a-muigh, ach gun dòigh ann an stuth an t-susbaint fhiosaigeach, agus le fiosrachadh bho an aon rud, ach neo-leasaichte, a ’faicinn gu bheil comasachd inntleachdail an dà chuid eadar-dhealaichte mar a bhios a’ ghrian a ’faighinn às a’ boiteag-blàir? Agus dè a tha a ’cruthachadh eadar-dhealachadh mar sin, mura e beathach a th’ ann an duine agus dia beò taobh a-staigh a shlige corporra?

Leabhar. II., D. 279.

Tha an teagasg a ’teagasg gur e an aon eadar-dhealachadh eadar nithean beothail agus neo-thorrach air talamh, eadar beathach agus frèam daonna, gu bheil cuid de na“ teintean ”falamh ann an cuid de na“ teintean ”agus ann an cuid eile tha iad gnìomhach. Tha na teintean deatamach anns a h-uile nì agus chan e dadam as aonais. Ach chan eil na trì “prionnsapalan” as àirde air beathach sam bith air a dhùsgadh ann; tha iad dìreach comasach, gun fhuasgladh, agus mar sin neo-stèidhichte. Agus mar sin bhiodh na frèamaichean bheathaichean aig na fir chun an latha an-diugh, an robh iad air am fàgail mar a thàinig iad a-mach bho bhodhaig an luchd-gineamhainn, aig an robh na faileas aca, a ’fàs, gun an leudachadh ach le na cumhachdan agus na forsaichean a bha faisg air làimh.

Leabhar. II., Pp. 280, 281.

Bha an treas rèis gu bitheanta na “sgàith,” mar a bha e an toiseach, de na diathan, a dh ’fhalbh a dh’ fhuireach air an talamh an dèidh a ’chogaidh lasdail ann an nèamh. Dh'fhàs seo na bu mhotha a-riamh air an talamh, oir b 'e an cogadh eadar spiorad is cùis. Mairidh an cogadh seo gus an atharraich an duine taobh a-staigh is an diadhaidh a bheatha fèin taobh a-muigh na nàdar spioradail aige fhèin. Gus an sin bidh an dorchadas dorcha agus fiadhaich na fein sin aig feud sìorraidh le a mhaighstir, an duine diadhaidh. Ach thèid an t-ainmhidh a chlàradh aon latha, oir bidh an nàdar aige air atharrachadh, agus co-sheirm a-rithist aon uair eadar an dà chuid mar a bhith “a’ tuiteam, ”nuair a chaidh fear marbhtach a“ chruthachadh ”leis na h-eileamaidean agus nach do rugadh e.

Tha Aquarius (♒︎), pisces (♓︎), aries (♈︎) agus taurus (♉︎) a ’comharrachadh nan ceithir òrdughan a tha air saorsa a ruighinn agus a chaidh seachad air falbh bho stàit an duine. Tha Aquarius (♒︎) a ’riochdachadh an t-anam diadhaidh cosmach a tha a’ tighinn suas mar phrionnsabal I-am-you-agus-you-art-I na daonnachd, agus a tha a ’brosnachadh a h-uile gnìomh de ghlan neo-mhisneach - a tha a’ faicinn agus a ’faireachdainn airson daoine eile mar ged a bha iad uile cho fhèin.

Is e pisces (♓︎) an t-sàmhchair, an dìoghrasach, an tiomnadh uile-choitcheann, a tha na bhunait cumhachd gu lèir agus a tha a ’toirt cumhachd do gach creutair a bhith ag obair a rèir an leasachaidh agus an comas aige a bhith an sàs. Is e an cumhachd dìoghrasach an ceum air am feum duine faighinn a-mach ann fhèin ma tha e a ’dol a bhuannachadh a bhàsmhorachd agus a bhith a’ eòlas air gach neach, gràdhach, uile-chumhachdach agus mothachail.

Tha Aries (♈︎) a ’samhlachadh a h-uile mothachadh - an neo-sheasmhach, gun atharrachadh, maireannach, aon fhìrinn. Dha daonnachd is e an Àrd-Fhèin. Airson a bhith a ’bruidhinn mu dheidhinn a thaobh eas-chothromachd tha na h-uile a dh’ fhaodar a dhèanamh, airson gu bheil oidhirp sam bith gus cunntas a thoirt air a ’nochdadh a-mhàin gu bhith nas mì-chinntiche agus troimh-chèile. Ach dh ’fhaodadh aon dhiubh a bhith ag amas air, agus a rèir a mhiann bidh e mothachail air a h-uile làthaireachd.

Is e Taurus (♉︎), gluasad, an lagh. Is e ““ na seann chreachadairean, ”a tha“ a bha ann a-riamh ”“ na “suaicheantasan” neo-bhriathrach “am facal,” na cumhachan leis an deach a h-ainmeachadh leis na fiosaichean, le saill, agus leis an fheadhainn a tha air fàs mar aon leis. a tha aithnichte mar “saviors,” no “incarnations divine.” Le ainm sam bith, is e taurus (♉︎), gluasad, a bhios a ’tòiseachadh gemini (♊︎), susbaint, an gnìomh, agus a dh’ adhbharaicheas an stuth aon-ghnèitheach. a bhith ga dh ’eadar-dhealachadh fhèin gu dubhachd, spiorad-inntinn, agus a h-uile bitheag spioraid-inntinn agus gach gnè a fhuair e a thoirt a-steach dha fhèin aig deireadh an fhàis a bh’ fhalbh. Is e Taurus (♉︎), gluasad, an lagh a dh ’fhalbh, a’ toirt air na h-uile rud togail agus leantainn air an leasachadh bhon àm a dh ’fhag iad e nuair a dh'fhalbh pralaya, an oidhche mhath eadar-amail, orra. Mar sin tha na ceithir òrdughan aig an zodiac a tha air a dhol seachad air leasachadh daonna air an sealltainn leis na comharraidhean fa leth aca, a bharrachd air a ’chòigeamh fear, a tha an-dràsta a’ buntainn ri daonnachd. Tha aon òrdugh, gemini (♊︎), stuth, os cionn loidhne an fhoillseachaidh, agus òrdugh eile, aillse (♋︎), anail, a tha air an loidhne - a ’bharrachd air gu h-ìosal.

Is e gemini (♊︎), susbaint, an stòr às an tàinig a h-uile duine no an tig e. Is e freumh nàdair a tha ann, às a bheil nàdar, cùis, a thòisich bho thùs. Neo-thuigseach ann fhèin, is e an rud prìomhadail a tha, a rèir stiùireadh agus cleachdaidh, a ’tighinn gu bhith tùrail leis a shlighe tro gach ceum de chùis is nochdadh.

Tha e a-nis riatanach a bhith a ’bruidhinn mun chomharra aillse (♋︎), anail, agus mar a chaidh an ceathramh cuairt agus a rèisean a leasachadh. Aig deireadh aon manvantara, no timcheall, cuid de na h-àrainnean sin a nochdas — anns an “Teagasg Dhìomhair”, canar “sishta,” no sìol-sa riutha ris an fheum an eòlas ath-aithris. Bha a leithid ann aig deireadh na manvantara mu dheireadh. Cheumnaich cuid den fheadhainn a ghabh pàirt anns a ’sin manvantara; is e sin ri ràdh, cheumnaich iad bhon chlas aca, choilean iad gu pearsanta, agus chaidh an toirt a-steach don òrdugh as àirde de aquarius (♒︎). Bha teirmean eile den aon chùrsa agus teirmean nach do shoirbhich leotha fhèin nuair a thàinig an teirm gu crìch. A-mach às an fheadhainn a bha air cuid dhiubh a choileanadh gheall iad iad fhèin a bhith a ’cuideachadh agus a’ teagasg aonadan na h-ath theirm.

Mar sin, tha e a ’leantainn gun robh dà chlas de dhaoine ann a ghabh pàirt ann an siubhal tràth sa cheathramh cuairt againn. B 'e aon den dà chlas sin an fheadhainn a bha air saorsa agus neo-bhàsmhorachd a choileanadh anns an àm a dh ’fhalbh agus cò a rinn an roghainn fhèin airson fuireach agus cuideachadh dhaibhsan nach robh air coileanadh. Bha an clas eile air a dhèanamh suas den fheadhainn a bha air fàiligeadh. Bha a ’chiad chlas, na tidsearan sgoinneil, a’ brosnachadh agus a ’brosnachadh an dàrna clas anns na dleastanasan a bhiodh aca orra nuair a bhiodh an treas rèis ann. Thug a ’chiad rèis àite neo-eisimeileach dhan chùis ùr a bha ri chleachdadh anns a’ chuairt. Dh'adhbhraich iad, na tidsearan sgoinneil, gun deidheadh ​​buidhnean a sholarachadh airson nan diofar ìrean den chlas sin a dh ’fhàillig. B ’e seo a’ chiad rèis freumha a chaidh tro na greisean de sheachd. Bha an rèis seo, le a fo-roinnean, air a dhealbh gu teann agus air a rangachadh a rèir nan ìrean fàisneis a bha iad air a leasachadh anns an ùine mu dheireadh a thàinig gu bith. Bha a ’chiad rèis a’ toirt a-steach sealladh agus pàtran de na bha ri bhith agus thèid a leasachadh leis na rèisean a thig às a ’leantainn tron ​​chòrr den cheathramh cuairt. Cha robh a ’chiad rèis seo a’ fuireach air an talamh, ach ann an sgìre timcheall air an talamh. Bha an samhla air a ’chiad rèis seo mar anail. Chruthaich iad le anail, bha iad beò le anail, thug iad cruth do chreutairean tro anail, iad sgaraichte le anail, chuir iad cruthan beò air anail, chruthaich iad lùth tro anail, agus bha iad air leth mar anail. Cha do chaochail a ’chiad rèis seo mar a rinn na rèisean.

Leabhar. II., D. 121.

Is e a ’chiad rèis de na fir an uair sin dìreach na h-ìomhaighean, na dùnaidhean iongantach, an athraichean, a bha nan tùsairean, no na h-aonadan as adhartaiche bho shliochd a bha ann, ach a tha a-nis na ghealach. Ach tha eadhon an slige seo gu tur comasach, airson, leis a ’ghealach a’ cruthachadh an talamh, a dh ’a dh idh e le gaisgeachd magnaiteach, a bha a’ feuchainn ris a ’chiad luchd-còmhnaidh, na h-uilebheistean ro-dhaoine a chruthachadh.

Leabhar. II., D. 90.

STANZA IV., SLOKA 14. AN T-SEACHDAIN SEACHD, NA TIGHEAN BHEATHA, A MHOLADH LEIS AN SPÒR A THAOBH SHEALLADH-BEATHA, CUIR SIN FHÈIN A THA A-MUIGH SIN, A-MACH A-MHÀIN.

Chaith iad na “sgàilean” aca no na buidhnean astral — ma dh ’fhaodadh gun robh a leithid de neo-mhathas mar“ spiorad na gealaich ”a’ dèanamh gàirdeachas ann an speura mòr, a bharrachd air bodhaig a bha gu math faicsinneach. Ann an aithris eile tha e air a ràdh gun do chuir na sinnsearan a-mach a ’chiad duine, oir thathar a’ mìneachadh gur e Brahma a-mach na seudan, no na diathan, nuair a dh ’fhàs iad mar asuras (bho asu, anail). Ann an treas cuid thathar ag ràdh gur e na fireannaich a chaidh a chruthachadh às ùr an “sgàilean nan sgàilean.”

Rugadh a ’chiad rèis leis a’ chiad rèis le bhith a ’toirt a-mach anail na beatha fhèin, rud a bha coltach ri cruth suaicheanta dhaibh fhèin; agus a ’chiad rèis, còmhla ris na h-iarrannan sin, a’ cur raon eile ris, raon beatha, a ’chùis a tha a’ spangachadh mar stuth gnèitheach. Ghluais a ’chùis seo ann an sruthan, cuirp agus oiseanan, taobh a-staigh a raon gnìomh. B 'e gnè an dara rèis beatha. Chaidh a thoirt a-steach ann le anail, agus bha e beò air a bheatha fhèin a tha mar an cumhachd sin às a bheil an dealan againn a ’tighinn. Lean an rèis beatha seo, a ’gabhail an riochd a thug e seachad le pàrant an leanaibh, air a bhith beò anns na cruthan sin anns na ciad ùine agus an dara bliadhna, agus b’ iad sin fo-chinnidhean. San treas ùine thàinig e gu bhith fada ann an cruth; anns na h-amannan deireannach dh ’fhalbh na cruthan tràth ann am meud agus lean iad orra fhèin le bhith a’ togail no a ’cur orra fhèin a’ bhrògan agus mean air mhean ag atharrachadh a-steach do na basan ùra. Tha ceumannan ann am beatha phlanntrais a ’nochdadh a’ phròiseas a bhith a ’tàladh agus mar sin a’ iomadachadh gnè, ach, ged a tha am plannt pàrant a ’leantainn air adhart a bheatha, tha e eadar-dhealaichte bhon dara rèis seach gun deach an dàrna rèis a-steach do a sheanmhair fhèin.

Leabhar. II., Pp. 122, 123.

STANZA V., SLOKA 19. AN DÀNA RACE (SE) AN STIÙIREADH LE ADHBHAR AGUS ATHARRACHADH, AN ÀRD-FHÀIN A-MUIGH NA SEXLESS. THA NAN EIL, O LANOO, AN DÀNA ATH-THAGRADH.

Is e na h-ùghdarrasan saidheansail as motha a bhios a ’deasbad an rèis feise seo, an dara fear, athraichean nan“ fàiseag-bhreith ”mar a chanas iad, agus is dòcha tuilleadh an treas rèis, an“ breith uighean ”. Is e an dà dhòigh spàirn seo as duilghe a thuigsinn, gu h-àraidh airson an inntinn an Iar. Tha e soilleir nach urrainnear mìneachadh a thoirt dhaibhsan nach eil nan oileanaich de metaphysics an-àirde. Chan eil faclan sam bith aig cànan na h-Eòrpa gus rudan a chur an cèill nach eil nàdar a ’nochdadh a-rithist aig an ìre seo de mean-fhàs, rud nach urrainn a chiallachadh a-thaobh an stuth susbainteach. Ach tha analogies ann.

Leabhar. II., D. 124.

B ’e an dara rèis (freumh) tràth athraichean nan“ breith fallas ”; bha an dara rèis (freumh) nas anmoiche “air a bhreith-fhaireachdainn” iad fhèin.

Tha an earrann seo bhon aithris a ’toirt iomradh air obair mean-fhàs bho thoiseach rèis gu crìch. Bha seachd ìrean fàis aig “clann Yoga,” no an rèis as adhartaiche ro-làimh, còmhla no còmhla; mar a bha a h-uile duine a bha ann, agus a tha a-nis. Chan e Shakespeare a-mhàin a roinn aois an duine ann an sreath de sheachd, ach nàdar fhèin. Mar sin rugadh a ’chiad fo-chosgaisean den chiad rèis an toiseach leis a’ phròiseas a tha air a mhìneachadh air lagh an t-samhlachais; fhad's a thòisich am fear mu dheireadh mean air mhean, pari passu le mean-fhàs corp an duine, ri bhith air a chruthachadh air dhòigh eile. Bha seachd ìrean aig a ’phròiseas a thaobh ath-riochdachadh cuideachd anns gach rèis, gach fear a’ còmhdach èideadh ùine.

Leabhar. II., D. 146.

STANZA VI., SLOKA 23. AN T-SÌDE FHÈIN AN CHHAYAS, NA SEÒRAICHEAN BHO CHOMHARRAN SONAN DILUGH. CHAN EIL ÀRAM UISGE AIR LETH ANN.

Cha ghabh an rann seo a thuigsinn às aonais cuideachadh bho na beachdan. Tha e a ’ciallachadh nach fhaodadh a’ chiad fhreum-rèis, “sgàilean” na sean-fhaclan, a leòn, no a sgrios le bàs. Le bhith cho snasail agus cho beag de dhaoine ann am bun-reachd, cha b ’urrainn dhaibh a bhith fo bhuaidh feart sam bith - tuil no teine. Ach bha an “mic,” an dàrna freumh-rèis, air an sgrios agus mar sin. Mar a chuir na sean-dhaoine còmhla a-steach gu tur anns na buidhnean speurail aca fhèin, a bha mar an ginealach, gus an deach a ’ghliocas a ghabhail a-steach dha na sliochd, an“ rugadh milis ”. B’ iad seo na dara daonnachd a chaidh a dhèanamh de na h-uile-bhèistean leth-oillteil leth-daonna. A ’chiad oidhirpean air nàdar susbainteach aig togail buidhnean daonna. Chaidh na fearainn a bha a ’sìor fhàs (an Ghraonlainn, am measg feadhainn eile), san dàrna mòr-thìr a chruth-atharrachadh, às deidh a chèile, bho neadan le an t-earrach mìorbhaileach aca, gu bhoirean mòra. Bha an cruth-atharrachadh seo air sgàth gun do ghluais uisgeachan mòra na cruinne, gu cuantan a ’atharrachadh nan leapannan aca; agus chaidh a ’mhòr-chuid den dara rèis às a chèile anns a’ chiad chuairt mhòr seo le mean-fhàs agus daingneachadh na cruinne anns an linn daonna. A-mach à mòr-chàs cho mòr bha ceithir ann mar-thà. Agus faodaidh sinn a bhith an dùil ri còigeamh cuid dhuinn fhèin rè ùine.

Chaidh an treas rèis a chruthachadh leis an dàrna rèis. Tha cruthan anail na rèis anail a ’toirt a-steach do rèis na beatha nas fhaide air adhart agus dh’ dhùisg iad am beatha dùbailte taobh a-staigh buidhnean beatha an rèis beatha, agus chuir na buidhnean sin cruthan ùra a-mach coltach riutha fhèin. B ’e na foirmichean ùra sin toiseach an treas rèis, agus bha iad sònraichte bho am pàrantan, an dara rèis, leis gun robh na feachdan dùbailte air an cur an cèill nas doimhne anns na cruthan aca, agus gun do dh’ fhalbh an sòn anns an robh iad air an cuairteachadh mean air mhean no gun deach cruth-atharrachadh a thoirt orra. tha an fheachd dùbailte a-nis ag obair taobh a-staigh an fhoirm an àite a-muigh. Beag air bheag thàinig an cruth seo gu bhith na dhuine anns an dara ùine, ach gun sònrachas gnè. Aig deireadh an treas ùine, ghabh a lùth dùbailte cruth agus rugadh e bho a phàrantan, agus bha buill an dà ghnè ann an aon seòrsa anns an fhoirm seo. Chaidh an leasachadh seo a chumail air adhart leis na rèisean tràth sin fo stiùireadh luchd-teagaisg sgoinneil a ’chiad rèis. Aig an àm seo thàinig e gu bhith na dhleastanas aig an dara clas den chiad rèis, a chaidh ainmeachadh roimhe, a dh ’fhàillig anns an ath-leasachadh mu dheireadh, gu bhith a’ gabhail ris agus mar sin a dhèanamh an dleasdanas dùbailte solais anns na cruthan anns an do chuir iad suas, agus a ’faighinn ceum iomchaidh agus a’ gabhail ris an ìre a bh ’aca roimhe sin a ghabhail. Shoilleirich cuid dhiubh sin a chaidh a dhùsgadh, tron ​​leasachadh a bha riatanach, na cruthan anns an robh iad air an toirt a-steach, agus thàinig iad gu bhith nan tidsearan den treas rèis sin. Na buidhnean feise dùbailte air an sgaradh a-steach do ghnèithean; is e sin ri ràdh, gun robh na feartan gnè feise neo-chomasach ann an aon de na gnìomhan agus an gnìomh sa ghnìomh eile san aon bhuidheann. Ann an cuid de na buidhnean thàinig an gnè fireann gu bhith na phrìomh ghnè gnìomhachadh, agus anns na buidhnean eile bha an gnè boireann mar phrìomh fheart. A-mach às an dàrna clas den chiad rèis, cuid dhiubh air an sparradh; cha bhiodh cuid eile, seach gum faca iad na cunnartan a dh ’fhaodadh iad a bhith annta agus b 'fheàrr leotha fuireach far an robh iad san t-saoghal. Cha robh cuid eile, a-rithist, air an goirteachadh gu ìre, agus iad airson pàirt a ghabhail ann an mothachaidhean nam cuirp bheathaichean, ach cuideachd a ’miannachadh miann an stàit fhèin. Anns an treas rèis seo chaidh na h-atharrachaidhean às an deach an ceathramh rèis thairis troimhe tro chuid de na h-àiteachan anns a bheil an còigeamh clàr againn an-dràsta seachad, agus ris am feum e leasachadh. D ’fhan na h-aonadan as adhartaiche a bha air a dhol a dh’ fhuireach leis an treas rèis sna h-ìrean as tràithe an dèidh dhaibh na foirmichean a leasachadh gu buidhnean fireann is boireann. Ach mar a chaidh na h-astaran nach robh cho adhartach a th ’fhulang anns na cruthan eile, no a dhiùlt iad a thoirt a-steach dhan àm sin, dh’ fhàs na h-oirean agus na cruthan sin ro mhòr agus nas mothachaile, agus cha robh na cuirp air an solarachadh freagarrach dha na tidsearan; agus mar a chaidh an daonnachd na bu mhiosa chaill iad an comas faicinn, agus dh ’fhàg iad eadhon ionnsachadh bho na tidsearan aca, na diathan. An uair sin tharraing na diathan air falbh bho chinne-daonna.

Leabhar. II., Pp. 173, 174, 175.

Tha an toiseachd a ’tighinn air an talamh seo. Is iad na “beatha spioradail” a th ’air am measadh le làn-lagh agus lagh, aig toiseach a h-uile ath-bhreith den t-saoghal. Is e na beatha seo na “shishta” (an seed-manus, no am prajapatis agus an pitris).

Bho na leanas air adhart:

1. A ’chiad rèis, na“ fèin-bhreith, ”a tha nan sgàilean (mas fhìor) nan neòlaichean aca. Cha robh a h-uile tuigse aig a ’bhodhaig (inntinn, inntleachd, is toil). An taobh a-staigh A bhith (an Higher Self, no monad), ged a bha e taobh a-staigh na frèam talmhaidh, cha robh ceangal aige ris. Cha robh an ceangal, na manas ann fhathast.

2. Thàinig a ’chiad leth (rèis) às a’ chiad ainm, ris an canar am “sweat-Born” agus an “boneless.” Is e seo an dara freumh-fhreumh, air a thoirt seachad leis na luchd-riaghlaidh (rakshasas) agus na diathan incarnating (an asuras agus kumaras) còmhla ris na a ’chiad shradagan prìomhadail is lag (bitheag na h-fhiosrachadh.). . .

Agus às an sin thig na leanas gu buil:

3. An treas freum-rèis, an “dà-phas” (androgynes). Is e sligean a ’chiad chèisean, gus am bi an duine mu dheireadh a’ fuireach ann (ie, fiosraichte) leis an dhyanis. Thàinig an dàrna rèis, mar a chaidh a ràdh gu h-àrd, a bhith às aonais feise, às fhèin, aig an toiseach, an treas, rèis androgyne le pròiseas coltach, ach a bha nas toinnte a-cheana. Mar a chaidh a mhìneachadh anns an aithris, is e a ’chiad cheann den rèis sin:

Leabhar. II., D. 183.

Mar sin chruthaich an treas rèis na “mic toisich agus yoga,” no “na sinnsearan” — na sinnsearan spioradail — na h-athaighean is na nithean a lean agus a th ’ann an-diugh, ann an dòigh fìor neo-shoilleir. Gu dearbh, chaidh an cruthachadh, chan e ginte, mar a bha am bràithrean sa cheathramh rèis, a chaidh an cruthachadh gu feise an dèidh sgaradh de ghnèithean, an "tuiteam duine." a-mach às an t-solas diadhaidh prìomhadail agus a ’bheatha shìorraidh. B ’iad sin“ sìol beannaichte naomh ”de shaoranaich na daonnachd san àm ri teachd.

Leabhar. II., D. 279.

Thuit an treas rèis - agus cha deach a chruthachadh tuilleadh; thòisich e air a shliochd. A bhith fhathast gun inntinn aig an àm de sgaradh, tha e a ’tòiseachadh, a bharrachd air sin, slògh neo-riaghailteach, gus an robh a nàdar fios-eòlasach air a dhol an sàs sa mheadhan cheart. Mar a bha “na h-uachdarain diathan” anns a ’Bhìoball, na“ mic gliocais ”, bha an dhyan chohans, air rabhadh a thoirt dha gum fàgadh iad na measan a thoirmisg le nàdar; ach cha robh luach sam bith anns an rabhadh. Thuig fir nach robh iad freagarrach - cha bu chòir dhuinn a ràdh peacadh — air na rinn iad, dìreach nuair a bha e ro anmoch; an dèidh do na manaich angelic bho raointean àrd-ìreach a dhol a-steach, agus tuigse a thoirt dhaibh. Chun an latha sin bha iad air a bhith dìreach sìmplidh, mar na beathaichean a thàinig bhuapa. Airson dè an t-eadar-dhealachadh?

Leabhar. II., D. 122.

Bha lagh atharrachail a ’toirt air na h-athraichean gearain gabhail seachad, anns an t-suidheachadh madaigeach aca, tro gach cruth beatha agus a bhith air an t-saoghal seo; ach aig deireadh an treas cuairt, bha iad mar-thà nan daoine anns an nàdar dhiadhaidh aca, agus mar sin chaidh iarraidh orra a bhith nan luchd-cruthachaidh aig na cruthan a dh ’fhaodadh fasan nam pàilleanan nach robh air an adhartas cho math a dhèanamh, agus b'e sin a thionndadh.

Leabhar. II., D. 128.

STANZA V., SLOKA 21. NUAIR A DH'FHEUMADH AN CLÀR A-MHÀIN, NA SEANNAN BÀIS A THA LETH A-STEACH DON LUCHD-OBRACH (A). NUAIR A DH'FHEUMAS D ’TURBID, THA SEALLADH AGUS A’ DÈANAMH ANN AN SREATH ÙR, ANN AN SREATH DHEATHA BEATHA. AM T-SABHAIL A 'CHIAD CHUIR AN T-SLIGHE AIR AN DARA (B). Tha an t-ainm air an t-ainm gu math luath agus a ’toirt air a’ chraiceann an-diugh, agus a ’toirt air falbh a’ bhìg air an uchd (C).

(a) Chaidh an seann rèis no an t-seann rèis a-steach anns an dàrna rèis, agus dh'fhàs e mar aon leis.

(b) Is e seo am pròiseas dìomhair de bhith ag atharrachadh agus a ’leasachadh mac an duine. Chaidh stuth nan ciad chruthan - shadowy, ethereal, agus àicheil - a tharraing no a ghabhail a-steach, agus mar sin bha iad mar phàirt de chruthan an dàrna rèis. Tha an aithris a ’mìneachadh seo le bhith ag ràdh, mar a chaidh a’ chiad rèis a dhèanamh dìreach de sgàilean iongantach nan daoine cruthachail, gun a bhith a ’gabhail a-steach buidhnean neo-chliùiteach no corporra a-mhàin - cha do chaochail an rèis riamh. Dheigheadh ​​a “fhir” a leaghadh mean air mhean, a ’gabhail a-steach ann am buidhnean a’ a-mach à “a bhlas-fhaire” fhèin, a bha nas làidire na am fear aca fhèin. Chaidh an t-seann chruth à sealladh agus chaidh a ghabhail a-steach le, a-mach à sealladh, an cruth ùr, nas daonna agus corporra. Cha robh bàs ann sna làithean sin de linn na bu mhiosa na àm an òir; ach chaidh a ’chiad stuth, no an pàrant, a chleachdadh airson an rud ùr a chruthachadh, a bhith a’ cruthachadh a ’chuirp agus eadhon na prionnsabalan no na buidhnean as fhaide a-staigh no nas ìsle a’ tighinn às.

(c) Nuair a dh ’fhalbh“ an sgàil ”, is e sin, nuair a thèid corp na bu mhotha air a chòmhdach le feòil nas cruaidhe, bidh duine a’ dèanamh corp corporra. Thàinig an “sgiath,” no an cruth neo-shoilleir a chruthaich a sgàil agus a dh ’ìomhaigh, gu bhith na sgàile air a’ bhuidheann fhiadhaich agus a shliochd fhèin. Tha an abairt socair agus tùsail.

Leabhar. II., D. 140.

Stanza VI., Sloka 22 (b) Is e aithris neònach a tha seo mar a tha air a mhìneachadh anns na cunntasan. Gus a dhèanamh soilleir: Tha a ’chiad rèis air an dàrna fear a chruthachadh le“ a bhith na ’neach-taic,” mar a chaidh a mhìneachadh gu h-àrd, tha an dara rèis a ’toirt breith don treas cuid - a tha air a sgaradh ann an trì roinnean eadar-dhealaichte, le fir eadar-dhealaichte. Tha a ’chiad dà dhiubh seo air an dèanamh le dòigh glè bheag, a rèir coltais chan eil fios aca air eachdraidh nàdair an latha an-diugh. Ged a dh ’fhalbh fo-chuirpean tràtha na treas daonnachd an cuid ghnèithean le seòrsa de thaiseachadh de thaiseachd no uisge ro-chudromach, chruthaich na boinneagan a bha a’ ceangal ri chèile ball-ubha - no an can sinn ugh - a bha mar charbad iomallach airson an ginealach an sin. de ghaisgeas is leanabh, an dòigh anns an do chuir na fo-chinnidhean na h-ath-bhliadhna an cèill, na toraidhean aig a h-uile tachartas. Bha an fheadhainn bheaga de na fo-chinn nas tràithe gu tur gun gnè — gun cumadh eadhon dha na h-uile; ach rugadh iad sin fo na cinn-cinnidh mu dheireadh. Is ann san treas rèis a thachair gun deidheadh ​​sgaradh a dhèanamh eadar gnèithean. Bho bhith na ghnè roimhe seo, bha an cinne-dhaonna gu bhith na h-iochd-amailteach no dà-ghnèitheach; agus mu dheireadh, thòisich na h-uighean a ghiùlain an duine a ’breith, mean air mhean agus cha mhòr do-chreidsinneach nan leasachadh mean-fhàs, an toiseach, do dhaoine anns an robh aon ghnè am measg an fheadhainn eile, agus, mu dheireadh, gu fir agus boireannaich eadar-dhealaichte.

Leabhar. II., Pp. 143, 144.

Mar sin is e aon-chleachdadh anns an Teagasg Dìomhair a tha aonachd gnàthach dà-ghnèitheach an treas freumhan daonna. Chaidh a daoine fa leth a thogail gu “diathan,” oir bha an rèis sin a ’riochdachadh“ a shliochd diadhaidh. ”Tha na modarns riaraichte le a bhith ag adhradh nan gaisgich fireann den cheathramh rèis, a chruthaich diathan às deidh an ìomhaigh feise aca fhèin, ach dhiathan diathan a’ chinne-daonna. a bha “fireann agus boireann.”

Leabhar. II., D. 284.

Cha b ’fhada gus an robh sùil na h-inntinn aig duine fosgailte do thuigse na bha an treas rèis a’ faireachdainn gu robh i an-còmhnaidh, mar an ceudna gu bhith neo-aithnichte agus neo-fhaicsinneach, A h-uile, aon deity uile-choitcheann. Air a chumhachadh le cumhachdan diadhaidh, agus a ’faireachdainn ann fhèin gu robh dia a-staigh aige, bha gach fear a’ faireachdainn gur e fear-dhiadha a bh ’ann, ged is beathach na bheatha fhèin. Thòisich an strì eadar an dà latha bho latha a dh ith iad de thoradh craobh gliocais; bha strì airson beatha eadar spioradail agus an inntinn, am maor air a ’chuirp, an sàs ann an“ mic an t-solais. ”Is iadsan a dh’ fhuiling na h-ìobairtean ìosal na tràillean den chùis. Bho “mhic soluis agus gliocais” thàinig iad gu crìch le bhith mar “mhic an dorchadais.” Thuit iad ann am blàr beatha marbhtach le beatha neo-chliùiteach, agus thàinig a h-uile duine a thuit mar sin gu bhith nan sìol do na ginealaichean ri teachd de inntinn agus corporra. An fheadhainn a thug buaidh air na “prionnsapalan” as ìsle le bhith a ’faighinn Atlanteans.

Thòisich an ceathramh rèis nuair a bha gnèithe air an leasachadh gu sònraichte, a bha am meadhan an treas leasachadh rèis. Chaidh an treas rèis a rèiteach leis a ’cheathramh rèis, agus cha mhòr nach deach e às an t-saoghal. Cha robh cruthan an treas rèis, anns an toiseach, den talamh; bha daoine a ’fuireach ann an sneachd nach eil ri fhaicinn a-nis, ach a tha, ge-tà, a’ coinneachadh ris an talamh. Mar a dh ’fhag an treas seòrsa cruth gu bhith na bu mhotha, bha iad a’ cruadhachadh ann an inbhe agus inneach ann an creutairean beatha làidir, agus an uairsin thàinig an talamh gu bhith na raon anns an robh iad a ’fuireach. Aig toiseach an treas rèis dh ’fhaodadh na foirmean falbh bhon talamh no a thighinn thuige, dh'fhaodadh iad èirigh os cionn no tighinn sìos fon talamh chruaidh, ach le an stuth susbainteach agus am faireachdainn aca chaill iad an cumhachd airson a bhith ag èirigh agus a bhith beò anns an raon aca fhèin, agus thàinig iad gu bhith nan creutairean. talmhainn. Tha an ceathramh rèis gu tur rèis gnè. Is e an dachaigh aige an talamh, agus tha an ùine a tha e beò ann cuingealaichte ris an talamh. Lean an ceathramh rèis, a ’tòiseachadh agus a’ gabhail an cruthan bho mheadhan an treas rèis, a-steach agus a leasachadh thairis air aghaidh na cruinne seo gus an deach iad, tro chùrsa nàdarrach mean-fhàs, a sgrios mar rèis; ach, tha cuid de threubhan cuid de na rèisean teaghlaich fhathast ann. Tha feartan a ’cheathramh rèis air iarraidh agus air cruth mar a tha air a nochdadh agus air a nochdadh tro ghnè. Is e buidhnean ceathramh rèis na buidhnean againn; tha a h-uile buidheann gnè nan buidhnean ceathramh rèis.

Leabhar. II., Pp. 285, 286.

Is e na h-Atlanteans, a ’chiad ghinealach de dhuine leth-dhiadhaidh às deidh a sgaradh a-steach do ghnèithean - mar sin a’ chiad cheann-cinnidh agus beathach-an-duine a thàinig gu bhith na chiad “ìobairtich” do dh ’chùis. Tha iad a ’seasamh, anns an linn as fhaide air falbh, ann an aoisean nas sine na ro-eachdraidheil, mar am proty-samhail air an deach samhla mòr Cain a thogail, mar a’ chiad Anthropomorphists a dh ’adhradh ri cruth agus cùis — adhradh a dh’ fhalbh gu luath gu adhradh. agus an uairsin dh ’fhalbh sin gu pianadh, a tha a’ riaghladh gu mòr gus an latha an-diugh ann an samhla gach creideas cràbhach de dheas-ghnàth, dogma, agus cruth. Bha Adhamh is Eubha gu bhith na chùis, no thug iad an ùir, Cain agus Abel — an ùir a bh ’air a thoirt beò, am fear a bha“ a ’gleidheadh ​​an talamh no an achadh sin.

Mar a dh ’fhàs gach rèis bhon taobh eile, b’ e sin an taobh a-muigh as fhaide a-muigh. Chaidh an taobh a-staigh a bh ’ann às aonais. Thug a ’chiad rèis anail a-mach no dh’ fhàs iad fhèin bhon dara rèis beatha, agus dh'fhàs an anail mar phrionnsabal taobh a-staigh an dàrna rèis beatha sin. Chuir an dàrna rèis às an treas rèis; thàinig a ’bheatha gu bhith na phrionnsabal taobh a-staigh na foirm. Leasaich an rèis foirm na cuirp chorporra sa cheathramh rèis agus thàinig iad gu bhith nam prionnsapal air an deach an corp a thogail, gus am bi gach corp bodhaig daonna air a thogail air am prionnsabal taobh a-staigh de chruth, a bha san treas rèis, agus a tha aig an fhoirm. a phrionnsapal gluasadach a-staigh corp na rèis beatha, a tha air a bhith a rèir a phrionnsabal a-staigh an anail no an inntinn.

Bhon chiad rèis chun a ’cheathramh bha an t-arc agus an cearcall leasachaidh a bh 'ann. Bhon cheathramh chun an t-seachdamh is e an t-eòlas a th ’air na beathan agus na foirmean agus na miannan agus feumaidh na smuaintean a bhith air an t-slighe suas no air an t-saoghal.

Tha an ùine mhòr de mean-fhàs no manvantara a tha an talamh seo mar phàirt dheth air a dhèanamh suas de sheachd amannan nas lugha, ris an canar cruinneachaidhean. Anns gach cuairt, tha prionnsabal air a leasachadh. Tha gach prionnsapal den t-seòrsa sin air a leasachadh air leth, ach tha ceangal ann ge-tà ri gach eile. Le trì cuairtean air a dhol seachad, chaidh trì prionnsabalan a leasachadh. Tha sinn a-nis sa cheathramh cuairt, agus tha an ceathramh prionnsabal a-nis an sàs ann an leasachadh. Mar a bhios gach prionnsabal air a leasachadh tha e a ’toirt buaidh air agus a’ cuideachadh le leasachadh nam prionnsabalan a leanas e ann an òrdugh agus ann an dòigh a rèir comharran an steodiac. Seach gu bheil sinn anns a ’cheathramh cuairt agus soidhne, aillse (♋︎), anail, no inntinn, tha buaidh aig na trì soidhnichean roimhe seo orra, le na h-ainmean no na prionnsapalan àbhaisteach aca, a tha nan aries (♈︎), an uile- prionnsapal mothachail; taurus (♉︎), gluasad, no atma, agus gemini (♊︎), susbaint, no buddhi. Tha, mar sin, ceithir prionnsapalan a tha tuigseach a bheir buaidh air agus a chuidicheas ann an leasachadh daonnachd, agus ann an oidhirpean na daonnachd a bhith a ’brosnachadh na cùis a tha air a riochdachadh leis na soidhnichean le (♌︎), beatha, no prana, virgo (♍︎) , cruth, no linga-sharira, agus leabharlan (♎︎), gnè no miann, mar a tha air a riochdachadh anns an taobh fiosaigeach aige de dh ’fhoirm-iarrtas. Chan eil na prionnsapalan tuigseach a tha a ’toirt buaidh air agus a’ cuideachadh ann an leasachadh iadsan a thig às a h-uile gnìomh aig an aon àm agus aig an aon àm ris gach neach a chuidicheas iad. Bidh iad a ’cuideachadh aig an àm cheart agus nuair a bheir an t-suidheachadh cothrom dhaibh. Tha an t-àm is an t-suidheachadh a rèir adhartas nan rèisean ann an cuairt sam bith.

Anns a ’chiad chuairt, is e a’ phàirt as dlùithe den phrionnsapal uile-mhothachail aillse (♋︎), anail no inntinn. Mar sin, mar a bha aries (♈︎) a ’chiad chuairt agus a tha am prionnsapal uile-mhothachail a’ toirt taic don cheathramh cuairt tro anail (♋︎), a tha mar inntinn nas bunaitiche dhan chinne-daonna, chaidh buaidh agus cobhair a thoirt anns a ’chiad rèis de seo ar ceathramh cuairt tron ​​t-soidhne ainm (♋︎) (faic Figear 29). Bha prionnsapal gluasad (♉︎), atma, san dàrna cuairt ag obair tron ​​chomharra leo (♌︎), beatha, air an dàrna no rèis beatha na cuairt againn. Bha prionnsabal gemini (♊︎), susbaint, gnìomhach tron ​​t-soidhne (♍︎), cruth, air an treas rèis den chuairt againn. Is e an anail no an inntinn am prionnsabal a tha an-dràsta ag adhartachadh leasachaidh gu foirfeachd, agus ged nach eil e foirfe a thaobh a chinne-daonna, tha e ag obair air miann tron ​​chorp as ìsle, leabharlann (♎︎), gnè, agus a ’feuchainn ri cuideachadh le bhith a’ cumail smachd air an iarrtas. Chaidh iomradh a thoirt air an loidhne gnìomha seo ann The Word, Leabhar. IV., Àir. 1, figearan 20, 21, 22, 23. Mar sin tha sinn a ’faicinn mar a chaidh a’ chiad agus a ’chiad phrionnsabal an cobhair agus buaidh bhon chiad phrionnsabal a thoirt seachad; gum bu chòir buaidh taurus (♉︎) a thoirt seachad san dàrna àite; gun deach buaidh gemini (♊︎) a thoirt seachad san treas rèis; agus gu bheil a ’bhuaidh sa cheathramh rèis (♋︎) ga thoirt seachad. Tha an taic a chaidh a thoirt seachad air a shamhlachadh ann an sgrìobhaidhean Hindu le ainmean “Kumaras,” an “virgin youths,” a tha air iad fhèin a ìobairt airson math a ’chinne-daonna. Tha e air a ràdh nach eil ach ceathrar a-mach à seachd kumaras air iad fhèin a ìobairt. Tha na kumaras seo a ’co-fhreagairt air a’ chiad ceithir comharran den steodiac a chaidh ainmeachadh roimhe, anns na taobhan as àirde aca, ach gu dearbh is iad a ’leasachadh a’ chiad, an dàrna, an treas agus an ceathramh rèis de chinne-daonna na ceathramh cuairt seo.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎ ♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎
Figear 29
Figear den steodiac a ’sealltainn an ceathramh cuairt den t-sreath planaid, leis na seachd rèisean freumhaichte agus seachd fo-chinn.

Leabhar. II., Pp. 294, 295.

Chan eil ach fear a ’chiad * * * ag atharrachadh a chuirp bho àm gu àm; tha e mar an ceudna, chan eil fios aige air fois no nirvana, a ’spùinneadh dechann agus a’ fuireach gu bràth air an t-saoghal airson a bhith a ’leigheas daonna. . . . A-mach as na seachd fir-seòlaidh (kumara) dh ’ith iad ceithir air son peacannan an t-saoghail agus treòrachadh an easbhuidh, a bhith a’ fuireach gu ceann na manvantara a bh ’ann an-diugh. Ged nach fhaicear idir iad, tha iad a-riamh ann. Nuair a chanas daoine mu dheidhinn fear dhiubh, “tha e marbh;” feuch, tha e beò agus fo riochd eile. Is iad sin an ceann, a ’chridhe, an t-anam, agus sìol an eòlais neo-dhiadhaidh (jnana). Cha labhair thu riamh, Olaoo, de na daoine mora sin (maha..) Ro àireamh mhòr, ag ainmeachadh orra le an ainmean. Tuigidh na daoine glice a-mhàin.

Le trì cuairtean air an crìochnachadh, tha na trì prionnsapalan co-fhreagarrach a tha air an riochdachadh le kumaras air an làn atharrachadh. Tha an ceathramh cuairt gu bhith deiseil, leis a ’cheathramh prionnsabal agus kumara gan toirt gu ìre mhòr. Tha na ceithir kumaras seo, tro na ceithir cuairtean air na ceithir rèisean, a ’toirt buaidh dhìreach orra. Chan ann mar sin leis a ’chòigeamh kumara, a chionn nach do thòisich an còigeamh cuairt fhathast; agus, mar rèis, chan fhaigh an còigeamh rèis againn an aon bhrosnachadh agus buaidh bhon bheatha (♌︎) mar a tha e bhon kumara làn-ghoirtichte. Dè an còigeamh kumara a tha ann an-dràsta mar chùis-spiorad, mar a tha air a riochdachadh le beatha, prana (♌︎). Tha an aon rud fìor mun t-siathamh agus an seachdamh kumaras, a tha air a riochdachadh leis na soidhnichean ♍︎ agus ♎︎, a bhiodh, mar kumaras, a ’toirt buaidh air an t-siathamh agus an seachdamh bliadhna nuair a thig iad gu bith.

Tha an “Teagasg Dìomhair” a ’bruidhinn air seachd sloc, no athraichean, ach chan eil ach a’ toirt iomradh air dithis. Canar an t-ainm barhishad agus pitn Agnishwatta orra, no athraichean. Tha an barhishad pitri gu h-àraid co-cheangailte ri aillse (♋︎), an anail, agus an agnishwatta gu capricorn (♑︎), aonachd, agus is iadsan a tha air an ainmeachadh mar-thà san artaigil seo a bhith a ’gabhail pàirt ann an leasachadh ar ciad rèis. Tha na còig pitris eile, no athraichean, air an riochdachadh le leo (♌︎), beatha; cumadh (♍︎), cruth; book (♎︎), gnè; scorpio (♏︎), miann, agus sagittary (♐︎), smaoinich.

Leabhar. II., D. 81.

Tha leabhraichean Exoteric Hindu a ’toirt iomradh air seachd clasaichean de pitris, agus nam measg tha dà sheòrsa fa leth de shinnsearan: sin am barhishad agus an agnishvatta; no feadhainn aig a bheil an “teine ​​naomh” agus an fheadhainn a dh ’fhaodadh a bhith.

Leabhar. II., D. 96.

An sloc a bhith air a roinn ann an seachd clasaichean, tha an àireamh seo a-rithist againn. Tha cha mhòr a h-uile gin de na puranas ag aontachadh gur e àupa a th ’ann an trì dhiubh seo, gun teagamh, agus ceathrar dhiubh corpor; an toiseach is e inntleachdail agus spioradail, an stuth mu dheireadh agus gun bheachd inntinn. Gu h-annasach, is e na h-asuras a tha a ’dèanamh na ciad thrì chlasaichean pitris -“ air am breith ann an corp na h-oidhche ”- ach chaidh na ceithir eile a dhèanamh bho“ corp na h-oidhche. ” air an talamh, a rèir Vayu Purana. Tha na h-uirsgeulan air an measgachadh gu cuimseach agus air an dèanamh gu math ceòthach; an pitris a bhith ann an aon de na mic aig na diathan, agus, ann an aon eile, an fheadhainn ann am Brahma; agus an treas fear a ’dèanamh luchd-teagaisg nan athraichean aca. Is e an luchd-aoigheachd aig na ceithir clasaichean a bhios a ’cruthachadh fireannaich aig an aon àm air na seachd sònaichean.

Thòisich an còigeamh rèis ann an Àisia anns a ’chòigeamh ùine den cheathramh rèis, agus tha e a’ leantainn air an-diugh. Is e feart air a ’chòigeamh rèis miann-inntinn, ach, ged a bha an ceathramh rèis air plèana leis fhèin, ged a bha miann agus cruth na chruth aige, tha an còigeamh rèis air an aon phlèana ris an treas rèis. Na chaidh an treas rèis tro na h-tùsan gu crìch, no, an àite, na fuigheall aige, thèid an còigeamh rèis troimhe, ach an taobh eile. Thòisich an treas rèis le bhith sgoinneil agus a ’crìochnachadh le milleadh. Bha toiseach a ’chòigeamh rèis sìmplidh. Chaidh an stiùireadh agus an teagasg le tidsearan bho phlèana a bha co-fhreagarrach ris an treas rèis (faicibh Figear 29). Mar a dh'fhàs an còigeamh rèis nas sine, dh ’inns iad gun robh iad leotha fhèin agus chùm iad orra fhèin a’ leasachadh. Tha an leasachadh seo air a bhith a ’cuairteachadh bho bhith a’ coimhead air falbh bho na sìobhaltachdan, agus tha e air a dhol tro cha mhòr còig de na seachd amannan air cho math ri diofar roinnean den t-saoghal. Tha i a-nis a ’tòiseachadh air an t-siathamh ùine mhòr air an t-siathamh earrann a chaidh a chruthachadh agus a bhith air a cruthachadh dha ann an Ameireaga. Bu chòir gum biodh comas aig an àm seo na cumhachdan a bhith aig an treas rèis san òrdugh in-sheachranach fhreagarrach air a phlèana fhèin.

Tha na h-eileamaidean no na rìoghachdan dom bheil an duine cuingealaichte, no a bheil e a ’cleachdadh, a’ comharrachadh a leasachadh pearsanta agus cinneadail.

Chaidh duine a chuingealachadh ris an mhòr-thìr no anns an dùthaich air an do rugadh e, is ann ainneamh a bhios e a ’gluasad air cuairtean nas fhaide le uisge na ann an cois a chladaichean fhèin. An toiseach bhiodh na cuairtean seo air an dèanamh ann an eathraichean beaga le ràimh; an uair sin chaidh bàtaichean na bu mhotha a thogail agus chaidh siùil atharrachadh. Mar sin chaidh an eileamaid de èadhar a chleachdadh. Chaidh aon de na ciad cuairtean mòra de eachdraidh an latha an-diugh a dhèanamh le Columbus agus chrìochnaich e ann an lorg mòr-thìr Ameireaga, an mòr-thìr far am bi an rèis ùr — an siathamh fo-rèis - gu bhith air a bhreith.

Tha meud na sìobhaltachd ùr-aimsireil a ’tighinn bho lorg mòr-thìr Ameireaga. On uair sin, tha duine air tòiseachadh gu dìcheallach a ’cleachdadh feachdan nàdair agus an toirt air an tagradh a dhèanamh. Tha tùsairean an rèis ùir air a bhith a ’cleachdadh gach eileamaid gus faighinn thairis air an fhear eile agus e fhèin. Chaidh bathar na talmhainn a dhèanamh gus an t-uisge a shiubhal; an uair sin stoirm gaoth na soithichean; às dèidh sin, chaidh teine ​​a dhèanamh gus smùid a chruthachadh à uisge, a rinn sin thairis air fhèin. Mar sin bho mhic na mòr-thìr ùr, Ameireagaidh, tha an t-einnsean smùide againn, a tha air astaran a lùghdachadh le fearann ​​is uisge. Ged a bha an roth-uisge agus a ’mhuileann-gaoithe air an cleachdadh mus deach smùid a lorg, cha b’ ann gus an dèidh do dh'Ameireaga a bhith air a lorg gun deach uisge a thionndadh gu smùid agus dealan às an èadhar - agus a-nis tha malairt ùr-nodha an dà chuid. B ’e Franklin, an riochdaire Ameireaganach, a’ chiad uair a chuir sinn feum air dealan, cumhachd mòr an adhair. Bho na deuchainnean aige thàinig na buannaichean mu dheireadh an teileagraif, fòn, phonograph, solas dealain agus cumhachd.

Agus a-nis, a ’tionndadh gu tuilleadh buaidhean, às deidh dhaibh ulaidhean a tharraing às na seòmraichean cloiche agus na leapannan fon talamh agus a’ uachdar na talmhainn le bhith a ’streap nan slighean gun mhuir thar a’ chuain, a ’toirt a-steach do dhoimhneachd na mara, dhìrich na h-Ameireaganaich agus dh’ fhalbh iad. siubhal air an èadhar agus faighinn a-mach mu na feachdan a bheir suas e cho furasta ri eòin ag èirigh.

Feumar a thoirt fa-near gu bheil cha mhòr a h-uile innleachd no lorg a dh ’atharraicheas dòighean agus dòighean ùra agus cleachdaidhean stèidhichte fad-ùine air a dhèanamh ann an Ameireaga no Ameireaganaich. Chan e amas na h-aithrisean seo moladh a thoirt dha na h-Ameireaganaich a tha ann an-dràsta, ach an aire a thoirt do loidhne leasachaidh a ’chinne-daonna, tro na rèisean, nan linntean, agus air na mòr-thìrean a tha an lùib an leasachaidh. Bidh na sruthan a tha a ’fàs a’ fàs às an Roinn Eòrpa is an Àisia, cuide ris an sprùilleach Afraganach agus dùthchasach, a ’cur bacadh air an t-seòrsa sònraichte Ameireaganach a tha ri thighinn bho bhith a’ faicinn gu h-ealamh le feadhainn sam bith ach an fheadhainn a tha a ’leughadh agus an fheadhainn a dh’ fhaodadh an àm a chaidh seachad agus bhon àm ri teachd bhon àm ri teachd.

Tha comharran a thaobh co-ionannas no cothromachadh nan gnèithean a ’ullachadh airson tilleadh gu fàsachadh agus a bhith a’ fuireach ann am buidhnean dà-ghnè: gu bheil claonadh nas fhollaisiche anns na Stàitean Aonaichte ri co-ionannachd gnè na tha ann an àite sam bith eile den t-saoghal. Anns na Stàitean Aonaichte tha boireannach air a leasachadh nas motha na mnathan nàiseanan eile. Tha barrachd saorsa aig na Stàitean Aonaichte barrachd gnìomhachd a ghabhail ann an dreuchdan gnìomhachais is proifeiseanta, ann am poilitigs, siubhal, agus ann am beatha shòisealta, na ann an dùthaich sam bith eile san t-saoghal. Is iad sin cuid de na comharraidhean gu bheil ullachadh anns na Stàitean Aonaichte an-dràsta an rèis ùr a bheir cothrom dha na buidhnean airson ginealaich an t-siathamh fo-rèis, anns am bi an siathamh fo-rèis nan co-chothroman nas cothromaiche na bha riamh eòlach air an eachdraidh ghoirid againn.

Leabhar. II., Pp. 366, 367.

STANZA XII., SLOKA 47. FEW AIR A DHÈANAMH. THALL A-MHÀIN, CÒIR BROWN AGUS DUBH, AGUS CUMHACH DHEAGAIN. FEUMAIDH AN LÀN-CHLUCHA AIR A CHUR AIR BHOG.

48. AN T-SLIGHE AIR A CHUR AIR BHOG LEIS AN STÒR TOMHAS; THA AN RIAGHALTAS A DH'FHALBH LE A ’CHIAD CHEADAN DEIREANN.

49. * * * NA SEIRBHEAN A DH'FHAODADH A-STEACH, CÒ A DHÈANAMH PEACE LEIS AN CÒMHNAIDH, CÒ A DHÈANAMH AGUS STIÙIREADH IT. * * *

(a) Tha an Sloka seo a ’buntainn ris a’ chòigeamh rèis. Cha bhith eachdraidh a ’tòiseachadh leis, ach bidh traidisean beò agus ath-chùrsach a’ dèanamh. Chan eil eachdraidh - no an rud ris an canar eachdraidh — a ’dol air ais nas fhaide na an tobar iongantach aig a’ chòigeamh fo-rèis againn, “beagan mhìltean” de bhliadhnaichean. Is e fo-roinnean na ciad fo-rèis den chòigeamh rèis a tha ainmichte sa bhinn, “Cuid bhuidhe, cuid donn is dubh, agus cuid de na dearg a dh’ fhag. ”An“ gealach-gheal ”-,, chaidh a ’chiad reithe agus an dara reithe a mach gu bràth; aidh, gun a bhith a ’faighinn lorg air gin sam bith — agus sin cho fada air ais ris an treas“ Deluge ”anns an treas rèis Lemurian, gu bheil“ dràgon mòr ”,“ a tha a h-earball a ’tarraing a-mach nàiseanan uile bho bhith beò ann an crathadh sùla. Agus is e seo fìor chiall na rann anns an aithris a tha ag ràdh:

Tha spèis aig an dràgon mhòr ach air na nathraichean gliocais, na nathraichean a tha tuill anns na clachan trì-cheàrnach a-nis.

No ann am briathran eile, “na pioramaidean, aig ceithir ceàrnaidhean den t-saoghal.”

Leabhar. II., D. 449.

Am measg nan ealan agus saidheans eile, bha an comas aig reul-eòlais agus samhla aig na h-ainglean-ay, mar dhìleab bho na Atlanteans — a bha a ’toirt a-steach eòlas an steodiac.

Mar a chaidh a mhìneachadh mar-thà, bha an àilleachd gu lèir a ’creidsinn, le deagh adhbhar, gu bheil ceangal dlùth aig a h-uile duine is a rèisean ris na planaidean, agus iad sin le na soidhnichean zodiacal. Tha eachdraidh an t-saoghail gu lèir air a chlàradh anns an fhear mu dheireadh. Ann an seann teampaill na h-Eiphit tha eisimpleir sa Dendera zodiac; ach ach ann an obair Arabach, an t-seilbh aig Sufi, chan eil an sgrìobhadair air coinneachadh a-riamh ri lethbhreac ceart de na clàraidhean mìorbhaileach seo den àm a dh'fhalbh - agus cuideachd mun àm ri teachd - eachdraidh na cruinne. Ach tha na clàran tùsail ann, gun teagamh.

Leabhar. II., Pp. 462., 463.

Thathar ag ràdh gu bheil gu leòr a ’sealltainn gu bheil an leasachadh sin san fharsaingeachd, tachartasan, mac an duine, agus a h-uile càil eile ann an nàdar a’ dol air adhart ann an cuairtean. Tha sinn air bruidhinn mu sheachd rèisean, còig dhiubh a tha air an dreuchd talmhaidh aca a chrìochnachadh, agus tha iad air a ràdh gun robh a h-uile rèis-freumh, leis na fo-chinnidhean agus na h-earrainnean teaghlaich agus treubhan nach robh ceart, gu tur eadar-dhealaichte bhon rèis a thàinig roimhe agus a shoirbhich.

Chan eil ann ach a leithid de chruth-atharrachadh, cho math ri cuimhne is smuaintean ar mac-an-diugh, gu bheil an teagasg dìomhair a ’teagasg. Tha e a ’toirt aghaidh air beachd-bharail a tha dìreach a’ toirt am beachd air saidheans an latha an-diugh, stèidhichte air an eòlas agus na h-ath-bheachdachaidhean a rinneadh air dìreach beagan linntean, le traidisean gun bhriseadh agus clàran a chomraich; agus a ’sguabadh air falbh an stuth sin de theòiridhean coltach ri cobweb, a bha a’ nochdadh san dorchadas a tha a ’còmhdach ùine nach eil ach beagan mhilleanan bliadhna, a bhios na h-Eòrpaich a’ cuir “an eachdraidh aca”, tha an seann shaidheans ag innse dhuinn: èist, a-nis, ri mo thionndadh de na cuimhneachain na daonnachd.

Tha na rèisean daonna air am breith bhon fheadhainn eile, a ’fàs, a’ fàs, a ’fàs sean, agus a’ bàsachadh. Bidh na fo-chinn aca agus na dùthchannan a ’leantainn an aon riaghailt. Mura dèan an saidheans ùr-nodha uile-dhèanta agad agus feallsanachd air a bheil sinn ag ràdh gum bi an teaghlach daonna air a dhèanamh suas de chaochladh sheòrsachan agus rèisean a tha air an deagh mhìneachadh, chan ann a-mhàin air sgàth 's gu bheil an fhìrinn àicheadh; cha chanadh duine gun robh eadar-dhealachadh sam bith ann eadar Sasannach, negro Afraganach, agus Sasannach no Chinaman.

Bho thòisich rèis Atlantean tha còrr is millean bliadhna air a dhol seachad, ach tha sinn a ’faighinn a-mach gu bheil am fear mu dheireadh de na Atlanteans fhathast measgaichte leis an eileamaid Aryan, 11,000 bliadhna air ais. Tha seo a ’sealltainn an aon thar-thairis ann an aon rèis thairis air an rèis a dh’ a bhios ga dhèanamh, ged a tha an caractar agus an taobh a-muigh a ’caoidh na feartan aige, agus a’ gabhail ris comharran ùra den rèis as òige. Tha seo air a dhearbhadh anns gach cruth de chinn cinnidh measgaichte.

Leabhar. II., Pp. 463, 464.

A-nis, tha feallsanachd àraideach a ’teagasg gu bheil eadhon an-diugh, fo ar sùilean fìor, gu bheil an rèis agus na rèisean ùra ag ullachadh airson a bhith air an cruthachadh, agus gur ann an Ameireaga a bhios an cruth-atharrachadh a’ tachairt, agus gu bheil e air tòiseachadh gu sàmhach mar-thà.

Cha mhòr trì-cheud bliadhna air ais gu Anglo-Saxons, tha na h-Ameireaganaich sna Stàitean Aonaichte air tighinn gu bhith nan nàisean bho chèile, agus, mar thoradh air measgachadh làidir de nàiseanan eadar-dhealaichte agus eadar-phòsadh, cha mhòr nach eil rèis sui generis, a bharrachd air inntinn, ach cuideachd gu corporra.

Mar sin chan eil na h-Ameireaganaich ach a-nis ann an trì linntean mar “phrìomh rèis,” airson ùine ghoirid, mus tig iad gu bhith nan rèis, agus dealaichte gu làidir bho na cinnidhean eile a-nis. Gu dearbh, is iad na bitheagan aig an t-siathamh fo-rèis, agus ann an cuid de cheudan bliadhna a bharrachd, a bhios a ’dèanamh cho-dhùnadh mar thùsairean an rèis sin a dh'fheumas soirbheachadh gu ruige an fho-rèis Eòrpach no an còigeamh gnè, anns na feartan ùra gu lèir. . Às dèidh seo, timcheall air 25,000 bliadhna, cuiridh iad air adhart gu ullachaidhean airson an seachdamh fo-rèis; gus, mar thoradh air cataclysms — a ’chiad shreath den fheadhainn a dh’ fheumas aon latha an Roinn Eòrpa a sgrios, agus fhathast an dèidh sin rèis Aryan gu lèir (agus mar sin buaidh a thoirt air an dà chuid Ameireagaidh), mar a ’mhòr-chuid de na fearainn a tha ceangailte gu dìreach ri crìochan ar mòr-thìr agus eileanan. \ t —Tha an siathamh rèis freumha air nochdadh air ìre na cuairte againn.