The Word Foundation

THE

WORD

Vol. 20 DÙBHLACHD, 1914. Àir. 3

Còraichean, 1914, le HW PERCIVAL.

GHOSAN.

Taibhsean smaoineachaidh dhaoine marbh.

DÈ a chaidh a ràdh mu thaibhsean smaoineachaidh dhaoine beò (“Am Facal,” Vol. 18, àireamhan 3 agus 4) a thaobh an cruthachadh, am pròiseas togail suas, agus an cuspair anns a bheil iad air an dèanamh, cuspair an t-saoghal inntinn, anns a bheil iad fìor mu thaibhsean smaoineachaidh dhaoine marbh. Tha cha mhòr a h-uile taibhse den bheachd gur e taibhsean a chruthaich fir fhad ‘s a tha na fir beò nan cuirp corporra; ach ann an cùisean ainneamh faodaidh inntinn, an dèidh dha falbh bho a chorp corporra, ann an suidheachaidhean sònraichte taibhse smaoineachaidh ùr a chruthachadh.

Tha trì eadar-dhealachaidhean mòra eadar taibhsean miann dhaoine marbh agus taibhsean smaoineachaidh dhaoine marbh. An toiseach, thèid taibhsean miann dhaoine marbh a chruthachadh às deidh bàs, ach chaidh taibhsean smaoineachaidh dhaoine marbh a chruthachadh rè beatha, agus tha iad fhathast ann an saoghal inntinn fada às deidh bàs corp corporra an neach a chruthaich an taibhse smaoineachaidh. San dàrna àite, tha taibhse miann duine marbh ag iarraidh agus a ’toirt buaidh air corp duine beò, agus air a bhiadhadh tro mhiann an duine beò, a tha làidir, dìoghrasach, agus gu tric mì-nàdarrach; ach, tha taibhse smaoineachaidh duine marbh a ’toirt buaidh chan ann air a’ bhodhaig, ach air inntinn aon neach, agus gu tric air inntinn mòran de dhaoine beò. San treas àite, tha taibhse miann duine marbh na dheamhan fìrinneach, tha e gun chogais agus às aonais moraltachd, agus tha e na mhais gnìomhach leantainneach de fhèin-thoileachas, rapaciousness, cruadal, agus lust; ach, is e taibhse smaoineachaidh duine marbh an aon taibhse a bha e a ’smaoineachadh nuair a bha an duine beò, ach chan eil an duine a’ toirt seachad spionnadh sam bith airson an taibhse a chumail a ’dol. Tha taibhsean smaoineachaidh dhaoine marbh gun chron an taca ri taibhsean miann dhaoine marbh.

Is e na taibhsean smaoineachaidh a dh ’fhàg na mairbh an fheadhainn a chaidh ainmeachadh gu h-àrd (“Am Facal,” Vol. 18, àireamhan 3 agus 4) mar na taibhsean smaoineachaidh gun cruth agus mar na taibhsean smaoineachaidh a tha gu ìre mhòr neo-mhìnichte; nas fhaide, taibhsean smaoineachaidh mar taibhse bochdainn, taibhse bròin, taibhse fèin-truas, taibhse gruamach, eagal taibhse, taibhse slàinte, taibhse galair, taibhse vanity; nas fhaide, tha na taibhsean air an toirt gu buil gu neo-fhiosrach, agus an leithid air an toirt a-mach le rùn adhbhar sònraichte a choileanadh (Vol. 18, p. 22). An uairsin tha taibhsean smaoineachaidh an teaghlaich, de urram, moit, gruaim, bàs agus soirbheachas ionmhasail an teaghlaich. An uairsin na taibhsean smaoineachaidh cinnidh no nàiseanta, de chultar, cogadh, cumhachd mara, coloinidheachd, gràdh-dùthcha, leudachadh tìreil, malairt, fasach laghail, dogmas cràbhach, agus mu dheireadh, taibhsean smaoineachaidh aois iomlan.

Feumar a thuigsinn gu soilleir nach e taibhse smaoineachaidh a th ’ann an smaoineachadh. Chan e taibhse smaoineachaidh duine marbh a th ’ann. Tha taibhse smaoineachaidh duine marbh coltach ri slige, falamh den bheachd tùsail a bh ’aige no den fheadhainn a chruthaich e. Tha eadar-dhealachadh eadar taibhse smaoineachaidh duine beò agus taibhse smaoineachaidh duine marbh, a tha coltach ris an sin eadar taibhse corporra duine beò agus taibhse corporra an duine às deidh a bhàis.

Rè beatha an duine, tha am bòcan smaoineachaidh beò; às deidh bàs an duine, tha am bòcan smaoineachaidh mar shlige falamh; bidh e ag obair gu fèin-ghluasadach, mura h-eil smaoineachadh neach eile ag obair a rèir nam beachdan a gheibh e bhon taibhse. An uairsin bidh e a ’leudachadh gu bheil an taibhse ann. Chan urrainn dha fear a bhith nas freagarraiche a-steach do thaibhse smaoineachaidh duine marbh no a bhith a ’freagairt taibhse smaoineachaidh duine marbh na e fhèin na is urrainn dha seo a dhèanamh le taibhse corporra duine marbh; ach faodaidh duine beò a bhith a rèir nam beachdan a gheibh e bho thaibhse smaoineachaidh nam marbh.

Tha taibhse smaoineachaidh ceangailte ri agus a ’slaodadh inntinn nam beò, oir dh’ fhaodadh an taibhse corporra a bhith ceangailte ri agus a ’slaodadh corp beò, nuair a thig an corp sin taobh a-staigh raon a bhuaidh. A thaobh taibhse corporra, chan eil raon na buaidh magnetach nas àirde na beagan cheudan troigh. Chan eil astar a ’cunntadh a thaobh taibhse smaoineachaidh. Tha raon a bhuaidh an urra ri nàdar agus cuspair an smaoineachaidh. Cha tig taibhse smaoineachaidh taobh a-staigh raon inntinn fear aig nach eil na smuaintean den aon seòrsa no a tha an sàs ann an cuspair coltach ris.

San fharsaingeachd, tha e fìor gu bheil inntinnean dhaoine air an sàrachadh le làthaireachd taibhsean smaoineachaidh. Chan eil fir a ’smaoineachadh, tha an inntinn air a nàrachadh. Tha iad a ’creidsinn gu bheil iad a’ smaoineachadh, fhad ‘s nach eil an inntinn ach a’ togail inntinn.

Bidh inntinn a ’dèiligeadh ris a’ phròiseas smaoineachaidh nuair a tha e dìreach agus air a chumail gu cuspair smaoineachaidh. Tha cho ainneamh sa thèid seo a dhèanamh follaiseach ma thèid sgrùdadh a dhèanamh air gnìomhachd na h-inntinn agad fhèin no air inntinn dhaoine eile.

Tha taibhsean smaoineachaidh nam marbh nan cnapan-starra do smaoineachadh neo-eisimeileach; tha iad ann an suidheachadh inntinn an t-saoghail agus, às deidh don spionnadh a bha annta falbh, tha iad nan cuideaman sealach. Tha taibhsean smaoineachaidh mar sin nan companaich dhaibhsan aig nach eil neo-eisimeileachd smaoineachaidh. Tha muinntir an t-saoghail air an reubadh le taibhsean smaoineachaidh nam marbh. Bidh na taibhsean smaoineachaidh sin a ’toirt buaidh air daoine tro fhaclan agus abairtean sònraichte. Tha na taibhsean sin air an neartachadh le bhith a ’cleachdadh nam faclan sin, nuair nach eil brìgh nam faclan sin mar a chaidh an cleachdadh bho thùs ann. Tha “Am Fìor, Bòidheach, agus Math” a ’toirt iomradh air cuid de bhriathran Grèigeach a chleachd Plato gus smuaintean mòra a ghabhail a-steach. Bha iad mar chumhachan ealain agus cumhachd. Bha brìgh teignigeach aca fhèin, agus a bha buntainneach don aois sin. Bha na trì teirmean sin air an tuigsinn agus air an cleachdadh le fir den aois sin a bha air an loidhne smaoineachaidh sin. Anns na làithean às dèidh sin, nuair nach robh daoine a-nis a ’tuigsinn na bha Plato air a thoirt dha na cumhachan, dh’ fhan na faclan mar shligean. Nuair a thèid an eadar-theangachadh agus a chleachdadh ann an teangannan an latha an-diugh le daoine nach eil a ’tuigsinn an smaoineachadh a chaidh a nochdadh leis na briathran spioradail Grèigeach tùsail, chan eil anns na faclan sin ach taibhsean smaoineachaidh. Tha, gu dearbh, fhathast cumhachd eadar-dhealaichte anns na faclan Beurla sin, ach chan eil an ciall tùsail ann tuilleadh. Chan eil an fhìor, an àlainn, agus am math, anns a ’chiall ùr-nodha, comasach air an neach-èisteachd a chuir gu dìreach ri smaoineachadh Plato. Tha an aon rud fìor mu na briathran “Gràdh Platonach”, “Mac an Duine”, “Uan Dhè”, “An t-aon mhac a rugadh”, “Solas an t-Saoghail”.

Anns an latha an-diugh tha na h-abairtean “Struggle for Existence”, “Survival of the Fittest”, “Self-Preservation is the First Law of Nature”, “Latter Day Saints”, “Leabhar Mormon”, a ’fàs no air a bhith nan carbadan dhaibh taibhsean smaoineachaidh. Chan eil iad a-nis air an toirt seachad leis na teirmean mòr-chòrdte seo a chuir an neach a chuir an cèill an cèill iad, ach tha iad nan abairtean falamh aodach a tha air am milleadh, beachdan inntinn neo-shiostamach.

Tha taibhse smaoineachaidh na bhacadh air smaoineachadh. Tha taibhse smaoineachaidh na chnap-starra airson fàs inntinn agus adhartas. Ma tha taibhse smaoineachaidh ann an inntinn dhaoine bidh e a ’toinneamh an smaoineachadh gu a chruth marbh agus fo chùmhnant.

Tha a h-uile dùthaich air a bhrosnachadh le taibhsean smaoineachaidh de smuaintean a fir marbh fhèin, agus le taibhsean smaoineachaidh de smuaintean dhaoine bho dhùthchannan eile. Nuair a gheibhear taibhse smaoineachaidh - chan e smuain - bho nàisean eile chan urrainn dha ach cron a dhèanamh air an fheadhainn a gheibh e, agus air muinntir na dùthcha; oir tha feumalachdan nàisean air an cur an cèill leis na smuaintean aca airson an ùine fhèin agus na daoine sònraichte sin; ach nuair a thèid sin a thoirt le nàisean eile aig a bheil feumalachdan eile no a tha aig aois eadar-dhealaichte, chan eil na daoine eile a bhios ga ghabhail a ’tuigsinn an lagh a tha a’ riaghladh feumalachdan agus ùine, agus mar sin chan urrainn dhaibh an taibhse smaoineachaidh a chleachdadh, mar a tha e a-muigh de dh ’ùine agus àite.

Tha taibhsean smaoineachaidh dhaoine marbh nan cnapan-starra airson adhartas agus tha iad gu sònraichte cumhachdach nan grèim air inntinnean ann an sgoiltean saidheans, air fir a tha ag obair ann an cùirtean lagha, agus air an fheadhainn a tha an sàs ann an cumail suas siostam creideimh.

Tha luachan sònraichte aig na fìrinnean a chaidh a dhearbhadh le rannsachadh saidheansail, agus bu chòir dhaibh a bhith nan cuideachadh gus fìrinnean eile a stèidheachadh. Tha a h-uile fìrinn mar uinneanan dearbhte fìor, air an itealan aca fhèin. Chan eil na teòiridhean co-cheangailte ri fìrinnean agus dè a tha ag adhbhrachadh na h-uinneanan agus na tha co-cheangailte riutha, an-còmhnaidh fìor agus dh ’fhaodadh iad a bhith nan taibhsean smaoineachaidh, a bhios a’ cur inntinn eile ann an loidhne an rannsachaidh agus a chuireas bacadh orra bho bhith a ’stèidheachadh fìrinnean eile no eadhon a bhith a’ faicinn fìrinnean eile. Faodaidh seo a bhith mar thoradh air taibhsean smaoineachaidh dhaoine beò, ach mar as trice tha e air adhbhrachadh le taibhsean smaoineachaidh nam marbh. Tha teòiridh neo-shoilleir oighreachas na thaibhse smaoineachaidh a chuir stad air fir bho bhith a ’faicinn fìrinnean sònraichte, cò às a tha na fìrinnean sin a’ tighinn, agus bho bhith a ’toirt cunntas air rudan eile nach eil ceangailte ris a’ chiad sheata de fhìrinnean.

Faodaidh oighreachas a bhith fìor a thaobh cumaidhean corporra agus feartan neach, ach chan eil e cho fìor a thaobh nàdar inntinn, agus chan eil e fìor a thaobh nàdar inntinn. Bidh cumaidhean agus feartan corporra gu tric air an toirt seachad le pàrantan gu clann; ach chan eil mòran eòlach air riaghailtean an tar-chuir, nach eilear a ’coimhead air grunn chloinne de chàraid le iongnadh eadhon ged a tha iad gu tur eu-coltach ann am bodhaig, gun a bhith a’ bruidhinn mu na cumhaichean moralta agus inntinn aca. Tha taibhse smaoineachaidh teòiridh saidheansail mu oighreachas cho ceangailte ri smuaintean an fhiosaig, gum feum na smuaintean sin a bhith a rèir an taibhse, agus mar sin cùisean mar Rembrandt, Newton, Byron, Mozart, Beethoven, Carlyle, Emerson agus suidheachaidhean iongantach eile , air am fàgail a-mach à sealladh, nuair a tha an sluagh gun smaoineachadh a ’gabhail ri“ Lagh Oighreachd ”. Tha an “lagh oighreachais” sin mar thaibhse smaoineachaidh dhaoine marbh, a tha a ’cuingealachadh rannsachadh agus smaoineachadh nam beò.

Chan e smaoineachadh air oighreachas taibhse smaoineachaidh oighreachas. Tha e math gum bi inntinn dhaoine a ’buntainn ri smaoineachadh air oighreachas; tha an smaoineachadh an-asgaidh agus gun a bhith cuibhrichte le teòiridhean an taibhse; bu chòir sùil a chumail air na beagan fhìrinnean a tha aithnichte mu dheidhinn cruthan corporra; bu chòir smaoineachadh a bhith a ’cuairteachadh timcheall air na fìrinnean sin agus a bhith ag obair gu saor agus fo sparradh sgrùdaidh. An uairsin tha spionnadh ann an smaoineachadh; fosglaidh slighean rannsachaidh ùra agus thèid fìrinnean eile a stèidheachadh. Nuair a tha smaoineachadh nàdurrach, mar thoradh air an sgrùdadh, gnìomhach, cha bu chòir leigeil leis fois a ghabhail, agus a bhith stèidhichte leis an aithris air “lagh na h-oighreachd”.

Nuair a dh ’fhuilingeas inntinn duine a bhith air a chuimseachadh le taibhse smaoineachaidh, chan urrainn don duine fìrinn sam bith fhaicinn, no smaoineachadh sam bith fhaighinn ach a-mhàin na tha am bòcan smaoineachaidh a’ seasamh. Ged a tha seo fìor san fharsaingeachd, chan eil e a-nis cho patent agus a tha e a thaobh nan cùirtean lagha agus na h-eaglaise. Tha taibhsean smaoineachaidh nam marbh a ’toirt taic do dhotairean ùghdarras nan eaglaisean agus teagasg roimhe an lagh agus an seann àrsaidh a th’ ann do shuidheachadh an latha an-diugh.

Bidh taibhsean smaoineachaidh nam marbh a ’cur casg air spionnadh smaoineachadh neo-eisimeileach bho bhith a’ beathachadh beatha spioradail creideimh, agus a ’dèanamh ceartas ann an cùirtean lagha. Chan eil ach smaoineachadh cràbhach mar sin ceadaichte a tha air a phàtranachadh às deidh taibhsean smaoineachaidh nam marbh. Tha an dòigh-obrach teicnigeach agus foirmeil agus cleachdaidhean ann an cùirtean an-diugh, agus a leithid de dh ’institiudan àrsaidh a bha a’ riaghladh gnothaichean agus giùlan nan daoine fon lagh choitcheann, air an àrach agus air an cumail fo bhuaidh taibhsean smaoineachaidh luchd-lagha marbh. Tha atharrachaidhean leantainneach ann an saoghal creideimh agus lagh, leis gu bheil fir a ’strì ri faighinn cuidhteas na taibhsean. Ach tha an dithis seo, creideamh agus lagh, nan daingnichean de thaibhsean smaoineachaidh, agus fo bhuaidh aca tha atharrachadh sam bith ann an òrdugh nan nithean a tha an aghaidh sin.

Tha e gu math a bhith ag obair fo bhuaidh taibhse smaoineachaidh mura h-eil dad nas fheàrr a bhith a ’pàtranachadh às a dhèidh, agus mura h-eil smuaintean aig duine mu dheidhinn fhèin. Ach bu chòir do dhaoine no do dhaoine, fo chumhachan ùra, le sparraidhean ùra agus smuaintean dhaibh fhèin, diùltadh a bhith air an reubadh le taibhsean smaoineachaidh nam marbh. Bu chòir dhaibh stad a chuir air na taibhsean, an spreadhadh.

Tha taibhse smaoineachaidh air a spreadh le sgrùdadh dùrachdach; chan ann le bhith a ’cur teagamh ann, ach le bhith a’ toirt dùbhlan do dh ’ùghdarras na tha am bòcan a’ seasamh, mar sluagh-ghairm saidheansail, cràbhach, agus laghail, cananan, inbhean agus cleachdaidhean. Bidh rannsachadh leantainneach leis an oidhirp lorg, mìneachadh, leasachadh, a ’spreadhadh an fhoirm agus a’ sgaoileadh buaidh an taibhse. Nochdaidh rannsachadh mu thùs, eachdraidh, adhbharan airson fàs, agus fìor luach an rud air a bheil am bòcan na tha air fhàgail. Bithear a ’spreadh teagasg mu dhìteadh vicarious, mathanas pheacaidhean, smuaintean dìonach, abstoil na h-Eaglaise Caitligich, teagasgan leantainneach fìor fhoirmealachd leis na britheamhan ann an uachdranas - còmhla ri taibhsean smaoineachaidh nam marbh.