The Word Foundation

SMAOIN AGUS DÌON

Harold W. Percival

CAIBIDEIL XIV

A ’GABHAIL: AN T-SLIGHE GU TÒRR-CHUNNTAS

Earrann 6

Lean ath-aithris. An neach a tha eòlach air an Triune Self, selfness and I-ness. Am faireachdainn noetic. An rud a tha mac an duine mothachail. Iomallach faireachdainn; de mhiann. A bhith mothachail air Mothachadh.

Tha fiosaiche De na Fèin Trì nach eil a ’faireachdainn no Miann, ni mò a dh ’fheumas e smaoineachadh eòlas fhaighinn; Is e Fèin-eòlas. Eòlas air an Fèin Trì chan eil sin ag atharrachadh. Nuair a bhios e ag obair tha e ag obair mar Fèin-eòlas. Is e sin a tha fios, agus a tha eòlach air dearbh-aithne. Cuin smuaintean tha cothromachadh agus mar sin eòlas air an mothachail tha fèin anns a ’bhodhaig air fhaighinn, tha e air fhaighinn leis an duine, chan ann leis an neach a tha eòlach mu thràth agus a tha uile eòlach.

I-ness tha taobh fulangach an fiosaiche, agus selfness an taobh gnìomhach aige. I-ness tha an undying, leantainneach, gun atharrachadh, fèin-aon, fèin-mothachail dearbh-aithne De na Fèin Trì. Tha e anns an noetic àile, anns an soilleir Sgòthan De na fàisneis. Tha e na fhianais agus mar sin a ’comharrachadh a h-uile gin faireachdainnean agus a ' miannan a tha air an coileanadh leis an neach-smaoineachaidh, ach gun bhuaidh agus gun bhuaidh sam bith orra no leis na h-atharrachaidhean a tha a ’dol annta. Ni mò adhbhar no ceartas a ’cur bacadh air I-ness, agus I-ness nach eil a ’cur bacadh air aon seach aon dhiubh. I-ness chan eil ceangal aige ris an taobh a-muigh nàdar; ach anns a ’bhodhaig tha an organ aige mar a’ bhuidheann pituitary, tro bheil e a ’leigeil Sgòthan De na fàisneis a-steach don bhodhaig.

Chan urrainn dad a dhol faisg I-ness chan urrainn sin seasamh gu soilleir Sgòthan, a tha na adhbhar carson a doer nach eil a ’conaltradh ris, no nach eil mothachail de na tha e ann an seo beatha no de na bha e ann roimhe agus carson nach eil cuimhne aige air na beatha sin.

Tha I-ness agus a ' selfness De na fiosaiche nach eil anns a ’bhodhaig. Tha an faireachdainn anns a ’bhodhaig a’ faireachdainn I-ness agus a ’smaoineachadh air fhèin mar“ Mise, ”agus mar sin tha an“EGO, ”An“ I. ”Meallta Tha an Miann anns a ’chorp miannan selfness agus a ’smaoineachadh air fhèin mar“ fèin. ” Chan eil am “fèin” ach miann an duine. Mar sin faireachdainn-agus-miann anns an duine tha an faireachdainn of dearbh-aithne agus am miann airson eòlas Fèin. Am measg na miannan a bheil cuid a tha air an seòrsachadh mar mhath agus cuid eile air a bheilear a ’bruidhinn mar olc. Bidh an fheadhainn mhath ag adhbhrachadh miann an fìor mhath or Fèin nas àirde, agus tha an fheadhainn dhona ag adhbhrachadh miann olc no fèin nas ìsle, ris an canar cuid an uairsin “Fèin Àrd-ìre”Agus an“ fèin as ìsle. ​​” Selfness a bheil an eòlas air fhèin mar a Fèin Trì gu h-iomlan agus de a sheasmhachd tro na h-atharrachaidhean air fad anns an doer.

Tha an t-eòlas seo gu h-iomlan, gun bhriseadh, gun chrìoch a thaobh fhèin, a noetic àile agus a ' saoghal noetic. Selfness chan eil ceangal dìreach aige ri faireachdainn-agus-Miann agus chan eil buaidh aig rud sam bith air faireachdainn-agus-Miann dhèanamh. Selfness ceangailte ri ceartas agus le adhbharS an Iar- Gu ceartas tha e a ’toirt flasan den Sgòthan De na fàisneis. Nuair a bhios daoine a ’beachdachadh air cuspairean taobh moralta, thathas a’ coimhead air na flasan sin cogais. Selfness toirt do adhbhar flashes de Sgòthan aig amannan ainneamh airson an duine, agus tha na flasan sin nan smuaintean, teagasg bhon taobh a-staigh, a thaobh cuspair no rud. Thig iad gu adhbhar bho inntinn airson selfness, agus an uairsin chun an duine tron inntinn of adhbhar. Selfness agus I-ness anns na càirdeas dha chèile tha an dà thaobh de na fiosaiche. Nuair a bhios aon taobh ag obair, bidh an taobh eile a ’daingneachadh agus ag àrdachadh na gnìomh. Cuin I-ness mar fhianais, tha an eòlas air selfness air cùl sin I-ness; cuin selfness achdan, the dearbh-aithne agus tha neo-sheasmhachd air cùl an eòlais. Selfness agus I-ness eadar-dhealaichte bho chèile ann an sin I-ness 'S e mothachail, seasmhach dearbh-aithne gun toiseach no deireadh, agus selfness a bheil an t-eòlas gun tòiseachadh, deireadh no briseadh; ach selfness agus I-ness tha an aon rud leis gu bheil an eòlas agus an dearbh-aithne chan urrainn dhaibh a bhith ag obair às aonais a chèile.

Den eòlas seo selfness a ’dèanamh ri fhaighinn troimhe ceartas dìreach na tha a ’buntainn ris a’ chuibhreann den doer anns an duine ann an coileanadh a chuid dleastanasan agus na tha a ’buntainn ris fhèin mar selfness, nuair a bhios an duine ga ullachadh fhèin airson a leithid de eòlas fhaighinn.

Selfness agus I-ness tha càirdeach don fàisneis bhon a gheibh iad an Sgòthan. Tha iad nan seasamh anns an Sgòthan, agus uime sin tha iad anns an fàisneis. Chan eil iad a ’seasamh ann an lànachd an Sgòthan, gidheadh ​​tha iad a ’seasamh a-steach gu soilleir Sgòthan. Bheir iad an Sgòthan Gus an noetic àile, ga ghleidheadh ​​an sin, agus às deidh an Sgòthan air a dhèanamh neo-sheasmhach faodaidh iad a thoirt air ais don fàisneis. Selfness, agus gu ìre nas lugha I-ness, cùisean Sgòthan a-steach don àile inntinn.

Faodaidh duine fàs mothachail de làthaireachd I-ness. Tha e comasach cuideachd, ach tha e do-chreidsinneach, gun tig e gu conaltradh ris selfness. Ged nach urrainn dha a thighinn an conaltradh leis na h-oidhirpean aige fhèin, ach ma tha e air oidhirp gu leòr a dhèanamh a thaobh sin, selfness bidh fios cuin a leigeas e leis a bhith mothachail dheth. An uairsin tha inbhe aig an duine fhèin mar an rud a tha mothachail in an Fhàidh gun atharrachadh no briseadh, a tha e ag eadar-dhealachadh bhuaithe fhèin mar an mac an duine de dh ’ùine ghoirid air a dhèanamh suas de làithean agus oidhcheannan agus mothachail a-mhàin de na h-uairean dùisg aige. Tha e a ’cur iongnadh air farsaingeachd agus fìrinn an eòlais a tha aige fhèin, ach a dh’ aindeoin sin chan e an duine a th ’ann. Bidh e a ’fàs mothachail seo dearbh-aithne agus eòlas le gnìomh an inntinn of I-ness agus a ' inntinn airson selfness, chan ann le a thoil fhèin ach leis an gràs of I-ness agus selfness, a bhios gan cleachdadh airson a dhèanamh mothachail.

Tha organ na I-ness is e leth cùil a ’chuirp pituitary agus an organ airson selfness tha an corp pineal, san eanchainn, (Fig. VI-A, a). Ged nach deach cleachdadh nan organan sin a chleachdadh a-rithist, mar a tha cleachdadh a ’chridhe le faireachdainn agus Miann, gidheadh ​​chan eil iad air an cleachdadh, ach chun ìre chun ìre far a bheil cead aig duine a bhith mothachail de fhèin. Tha, ge-tà, ath-chleachdadh den eanchainn, a bu chòir a chleachdadh noetic adhbharan ach tha e air a chleachdadh leis a ’chridhe agus na sgamhanan a-steach smaoineachadh mu dheidhinn rudan corporra. A leithid smaoineachadh bu chòir a dhèanamh ann an eanchainn pelvic, a-nis degenerated agus neo-obrachail, ach a-mhàin an gnèithean.

Tha fiosaiche Tha e anns an noetic àile a tha a ’sruthadh mar an noetic anail. Tha noetic anail tha e tùrail-chùis agus mar sin chan eil e idir coltach ris a ’chorporra anail. Tha noetic anail a ’sruthadh anns an inntinn agus a tha a’ sruthadh anns an inntinn anail agus sin anns a ’chorporra anail.

Anns a ’chorporra anail a ' noetic anail a ’tòiseachadh an germ gealaich, le bhith a ’toirt seachad Sgòthan gu tar-ghluasadach aonad of chùis De na Sgòthan saoghal ann an siostam ginealach a ’chuirp corporra. Tha an noetic anail chan eil obair gu dìreach, ach tro na h-anail inntinn agus inntinn agus mu dheireadh tro shruth radanta an anail corporra a ’toirt seachad Sgòthan gu a aonad anns an radiant chùis san eanchainn, a tha mar sin air a dhèanamh na germ gealaich. Tha noetic anail, ag obair tron ​​anail teine ​​mòr-mhiannach seo nuair a dhìreas seo an spine, a ’toirt an Sgòthan tha sin air a shàbhaladh gu fèin-ghluasadach gach mìos, air ais don eanchainn. Tha an noetic anail cuideachd a ’giùlan an germ grèine, a tha na phàirt den noetic àile a ’giùlan soilleir Sgòthan, sìos is suas an cnàimh-droma rè an beatha den bhodhaig.

Tha noetic àile chan eil chùis De na Sgòthan shaoghal. Tha e tùrail-chùis agus buinidh e don Fèin TrìS an Iar- Anns a àile tha I-ness agus selfness, a ' noetic anail agus a ' Sgòthan De na fàisneis. Bidh e a ’sìoladh tro inntinn, inntinn, agus corporra àile agus an corp corporra, agus tha iad sin uile air an cumail a ’dol leis an anail De na noetic àile. Tha an Sgòthan De na fàisneis tha air feadh an noetic àile agus an Sgòthan a ’toirt buaidh air na daoine tuigseach-chùis san àile. Anns a ’phàirt as ìsle den noetic àile, càite a bheil an inntinn agus an corporra àile, a ' Sgòthan chan eilear a ’faicinn, chan ann air sgàth nach eil Sgòthan, ach a chionn gu bheil an chùis anns an fheadhainn sin àile chan urrainn dhaibh conaltradh a dhèanamh ris an Sgòthan. Tha an suidheachadh coltach ri suidheachadh duine nach urrainn faicinn a chionn gu bheil e dall, agus chan ann air sgàth nach eil Sgòthan. Tha noetic àile na saoghal noetic, ainm a bheirear dha sin a dh ’aonaicheas le eòlas an noetic àile de na h-uile daonna.

Tha noetic àile urrainn a bhith an sàs ann am pàirt sam bith den Sgòthan saoghal agus buaidh air an eileamaidean, a ' chùis agus rudan san t-saoghal sin, ach chan urrainn dhaibh sin a bhith ag obair anns an àile. Tha Sgòthan Anns a’ noetic àile a ’toirt buaidh air an chùis De na Sgòthan shaoghal gus am bi sin chùis tha e coltach gur e fhèin a th ’ann Sgòthan agus a ' Sgòthan saoghal gun sgàil gun dath Sgòthan. Tha eintiteas an beatha, a ' foirm agus na saoghal corporra, a tha anns na h-earrannan as ìsle agus as ìsle de na noetic àile, na toir buaidh air an noetic àile; chan eil iad ag obair ach anns an àile a tha a ’freagairt ris an t-saoghal anns a bheil iad.

Tha fiosaiche agus a ' neach-smaoineachaidh De na Fèin Trì tha iad foirfe. Tha an doer chan eil e foirfe. Tha an dleasdanas De na doer a bhith ga dhèanamh fhèin foirfe, fo stiùireadh an neach-smaoineachaidh. Feeling agus Miann feumaidh iad iad fhèin aithneachadh agus an dealachadh, a bhith mothachail gu bheil iad eadar-dhealaichte bhon bhodhaig agus nàdar.

Ann an duine faireachdainn agus Miann nach eil mar sin mothachail. Tha mac an duine ge-tà mothachail gu bheil e mothachail of faireachdainn agus de Miann, de smaoineachadh agus de chuid cinnteach dearbh-aithne. Aig bhàs bidh e a ’call eadhon an trifle seo a tha e mothachail, leis nach eil e a ’smaoineachadh dè a th’ ann mothachail of or asbeatha. Ma smaoinicheas e air na tha e mothachail asbeatha, bidh e mothachail of e aig an ùine of bhàs. Bu chòir dha a h-uile duine feuchainn ri bhith mothachail de a chuid dearbh-aithne leis a chuid Fèin Trì aig a ' ùine of bhàs, a bharrachd air a ’bhodhaig le ainm. An uairsin bidh e mothachail de a chuid dearbh-aithne anns an deidh bhàs ag ràdh agus bidh mothachail de a chuid dearbh-aithne eadar-dhealaichte bhon bhodhaig agus ainm, nuair a bhios e a-rithist.

a bhith mothachail tha làthaireachd Buaidh anns an ni sin a ta mothachail. Dìreach a doer a bhith mothachail mu bhith mothachail, no gu bheil e mothachail. Chan eil dad a-steach nàdar urrainn a bhith cho mothachail. Aonadan nàdair mothachail a-mhàin mar an cuid gnìomhan agus gu bràth as na tha iad, agus chan eil iad mothachail of aca gnìomhan. Tha a h-uile duine, mar a bhruidhneas e, na fhosgladh gun chrìoch a-steach do dhreach neo-chlàraichte Buaidh.

Chan eil fios aig duine dè a th ’ann mothachail mar a bha. Tha fios aige gu bheil mothachail, a tha a ’ciallachadh gu bheil fios aige gu bheil. Is e seo an aon rud a tha fios aige. Is e an aon rud as aithne dha da-rìribh. Chan eil fios aige cò no dè a th ’ann mothachail as e. Tha e mothachail of iomadach rud, de chuid faireachdainn, de a mhiann, de a chuid smaoineachadh agus de a chuid dearbh-aithne, ach chan eil e mothachail as na rudan seo. Tha e mothachail of a chorp, de a phàirtean, de na mothachadh, agus de na mothachaidhean dhiubh sin mar rud tlachdmhor no mì-thlachdmhor, inntinneach no neo-inntinneach. Chan eil e mothachail of na h-uile a tha 'na chorp, no an dòigh anns a bheil an aonadan anns a ’bhodhaig tha mothachail as aca gnìomhan. Chan eil e mothachail as a chiall. Tha e mothachail de na nithean a thathas a ’faicinn, ach chan ann den dòigh anns a bheil e gam faicinn. Chan eil e mothachail den dòigh anns a bheil na buill-bodhaig ag obair, na ciad-fàthan obair, nàdar-chùis fo bhuaidh, the seòrsa anail ag obair agus an doer freagairt. Chan eil e mothachail de na tha ann an da-rìribh, ach a tha mothachail a-mhàin cuid de bheachdan sònraichte a tha air an toirt dha le beachd nan rudan sin. Tha e mothachail of mothachaidhean, ach chan urrainn a bhith gu bràth mothachail as mothachaidhean, Leithid miannan agus tlachd, acras is pathadh, gràdh agus fuath, aoibhneas, bròn, gruaim agus glòir-mhiann.

Sin anns an duine a tha mothachail gu bheil e mothachail, a bheil taobh na doer a tha faireachdainn agus an taobh a tha MiannS an Iar- Sin of a tha e mothachail is e an corp a tha nàdar. An conaltradh seo de nàdar leis a ' doer a ’dèanamh an Illusion a tha a ’dì-chomasachadh an duine bho bhith ga dhealachadh fhèin mar a bhith mothachail, agus mar a bhith eadar-dhealaichte bhon bhodhaig mar nàdar. Tha doer anns an duine chan urrainn a bhith mothachail as a bhith mothachail, fhad's a tha e mothachail of dè a th 'ann mothachail. Chan urrainn a bhith mothachail as doer am feadh a tha e mothachail of nàdar. Sin anns an duine a tha mothachail gu bheil e mothachail, feumaidh e e fhèin a sgaradh bhon chorp anns a bheil e mothachail, gu bhith mothachail as fhèin. Mar sin, tha feum air faireachdainn gus eadar-dhealachadh, aithneachadh, e fhèin, gus am bi fios aige dè a th ’ann, agus gum bi fios aige nach eil nàdar. A ’chuibhreann sin den doer a tha mothachail gu bheil e mothachail, feumach air gin smaoineachadh a bhith mar sin mothachail. Gu bhith mothachail of nàdar feumaidh e an smaoineachadh De na bodhaig-inntinn. Gu bhith mothachail of fhèin as faireachdainn feumaidh e an smaoineachadh De na faireachdainn-inntinn gun eadar-theachd leis an bodhaig-inntinn. Le sin, tha an faireachdainn-inntinn, tha e air a dhèanamh mothachail gu bheil e faireachdainn. Leis an smaoineachadh De na miann-inntinn tha e air a dhèanamh mothachail gu bheil e Miann. Ann a bhith dìreach mothachail of nàdar or of faireachdainn or of Miann, sin inntinnean fulangach. Feumaidh iad a bhith gnìomhach gus aithne fhaighinn nàdar mar ghnìomhachadh, no faireachdainn mar ghnìomhachadh, no Miann mar obrachadh.

airson a ' doer anns an duine gu bhith nas motha na dìreach mothachail gu bheil e mothachail, faireachdainn feumaidh smaoineachadh air fhèin leis an faireachdainn-inntinn agus sin an bodhaig-inntinn. Nuair a smaoinicheas duine, tha e mothachail of mothachaidhean agus de dad a bharrachd. Tha seo a ’ciallachadh gu bheil beachdan bho nithean de nàdar cuir fios agus greim faireachdainn agus ged a tha e cho greannach mothachaidhean agus chan eil iad cliùiteach bho faireachdainn. Tha seo a ' smaoineachadh air a dhèanamh leis an bodhaig-inntinn. Tha faireachdainn-inntinn agus a ' miann-inntinn tha, mar sin a bhruidhinn, limp agus flabby. Airson an doer Gu bhith mothachail as dè a th ’ann, chan fheum e a bhith mothachail of mothachaidheanS an Iar- Airson faireachdainn gus eòlas fhaighinn air fhèin as faireachdainn nuair a thèid a shaoradh, feumaidh e an toiseach a thuigsinn no a thoirt gu buil anns a ’bhodhaig.

Gus stad mothachaidhean, feumaidh aon stad a chuir air cleachdadh an bodhaig-inntinn agus bidh aon a ’dèanamh seo le bhith a’ dì-cheangal an seòrsa anail leis am bheil an mothachaidhean thig a-steach. Tha seo air a dhèanamh le bhith a ’toirt aire gun sgaradh smaoineachadh leis a ' faireachdainn-inntinn, air faireachdainn a-mhàin. Nuair a tha aon soirbheachail ann smaoineachadh leis a ' faireachdainn-inntinn a-mhàin, chan eil aon idir mothachail of nàdar, ach faighinn a-mach thu fhèin as faireachdainn. Is e seo ro-ràdh an doer anns an duine dha fhèin, agus is e toiseach Fèin-eòlas. An siostam airson aon smaoineachadh gun a bhith a ’cruthachadh smuaintean no a bhith a ’smaoineachadh gus am bi sin aig duine Fèin-eòlas, stèidhichte air a bhith aig duine mothachail agus air fàs mothachail ann an ìrean nas àirde le bhith a ’cleachdadh an faireachdainn-inntinn. Às deidh aon a bhith air fàs mothachail den fheadhainn agad fhèin as faireachdainn, is e sin, air saoradh faireachdainn, agus tha e air thu fhèin a stèidheachadh mar neo-eisimeileach bhon bhodhaig agus nàdar, eadhon ged a mothachail den bhodhaig aige, tha e uidheamaichte airson a bhith mothachail ann an ìrean nas àirde. aon a ’dèanamh sin le bhith a’ toirt aire gun sgaradh dha smaoineachadh of Miann. A leithid smaoineachadh gairmean gu bhith a ’cleachdadh an miann-inntinn. Nuair a tha aon air fàs mothachail den fheadhainn agad fhèin as Miann, is e sin, air saoradh Miann, agus tha e air e fhèin a stèidheachadh as Miann, mar a bhith neo-eisimeileach bhon bhodhaig agus nàdar, eadhon ged a mothachail den bhodhaig, tha aon neach airidh air a bhith mothachail gu soirbheachail mar ceartas, adhbhar, I-ness agus selfness. An uairsin tha aon mothachail as agus tha fios agad fhèin gu bhith iomlan Fèin Trì. Is e seo an nì a gheibh siostam na smaoineachadh gun a bhith a ’cruthachadh smuaintean, is e sin, gun a bhith a ’ceangal thu fhèin ris nàdar.

a bhith mothachail tha am fear sin mothachail tha, mar gum biodh, a phuing ann an lànachd a ’chearcaill gun chrìoch de Buaidh. A bhruidhinn mu dheidhinn phuing no cearcall air an taobh tuigseach na mheafar, air sgàth puingean, tha loidhnichean, ceàrnan, uachdar agus cearcallan nàdar-chùis, ìrean de nàdar-chùis. Is iad làthaireachd, troimh-chèile, in-ness agus on-ness. Air an taobh tuigseach chan eil puingean, agus chan eil leasachadh sam bith ann an cearcallan. Ach puingean, faodar loidhnichean, ceàrnan, uachdar agus cearcallan a chleachdadh mar ìomhaighean. Tha iad neo-mhearachdach ìomhaighean a ’comharrachadh an doer's adhartas ann a bhith mothachail air an taobh tuigseach. Ach tha e an-còmhnaidh ri chuimhneachadh gu bheil iad ìomhaighean, meatairean mar fhacal-foirmean airson rudan beò ann an nàdar, a tha air an cleachdadh gus rudan den doer, oir chan eil facal-foirmean airson a ' doer ri fhaighinn.

Mar sin faodar a ràdh gu bheil a h-uile comas air eòlas fhaighinn a ’tòiseachadh bho mheata-dàta phuing de bhith mothachail. Tha seo a ' phuing air a leudachadh gu cearcall, mar a thèid air adhart le bhith mothachail. An cearcall de bhith mothachail a-riamh air a leudachadh mar a bhios e mothachail ann an ìrean nas àirde, gus am bi e mothachail mar an cearcall gun chrìoch de Buaidh.

Tha an siostam de smaoineachadh gun a bhith a ’cruthachadh smuaintean stèidhichte air cleachdadh agus trèanadh an faireachdainn-inntinn gus an faireachdainn aonaranach, agus an uairsin air cleachdadh soirbheachail an neach eile inntinnean Gu bhith mothachail mar a ' Fèin Trì. A bhith mar sin mothachail às deidh a h-uile càil ach cearcall beag de bhith mothachail. Tha Fèin Trì feumaidh e cumail air adhart gus am bi e mothachail as Eòlas-inntinn, agus air adhart agus air adhart gus am bi e mothachail as Buaidh.

Esan a thig a-steach inntinn mar sin air ath-chomasachadh, agus gu cinnteach a ’cur an gnìomh siostam na smaoineachadh, a-nis ris an tèid dèiligeadh, gheibh e ann dòigh air e fhèin a leasachadh gu rud sam bith a tha e ag iarraidh. Chì e slighe a dh ’ionnsaigh a bhith na aon le ge bith dè na beachdan as àirde a th’ aige air Diadhachd, is e sin, leis an fheadhainn aige fhèin neach-smaoineachaidh agus fiosaiche, agus mar a choileanas tu an coileanadh as motha a tha comasach do dhuine, is e sin: a bhith mothachail of Buaidh.