The Word Foundation

SMAOIN AGUS DÌON

Harold W. Percival

CAIBIDEIL XIV

A ’GABHAIL: AN T-SLIGHE GU TÒRR-CHUNNTAS

Earrann 5

Lean ath-aithris. Smuainiche an Triune Fèin. Trì inntinnean an doire. Inntinn an neach-smaoineachaidh agus an neach-aithne. Mar a tha miann a ’bruidhinn an àite ceartachd; a ’chuairt air ais. Am faireachdainn inntinn.

Tha neach-smaoineachaidh tha ann àile inntinn agus tha e a-staigh comanachadh leis a ' doer agus a ' fiosaiche De na Fèin Trì leis an inntinn anail. Leigidh e a ’chuibhreann a tha air a riochdachadh den doer, a tha cha mhòr mar bheathach daonna, cleachd trì de na seachd inntinnean gus na tha e ag iarraidh fhaighinn, le smaoineachadh; ach air an làimh eile bheir e don duine cuid de na eòlas air an fhios, gus sealltainn dha dè a bu chòir dha a dhèanamh agus rabhadh a thoirt dha cuin a bu chòir a dhèanamh ceàrr. Tha neach-smaoineachaidh a ’smaoineachadh leis an Mothachail Sgòthan De na fàisneis tha sin air iasad don Fèin Trì, gus am bi gin de na seachd inntinnean faodaidh cuid de na Sgòthan agus tionndaidh seo air a ’chuspair chun a bheil an smaoineachadh air a stiùireadh.

An seachdnar inntinnean stèidhichte sa mheadhan adhbhar, taobh gnìomhach an neach-smaoineachaidh. Tha iad eadar-dhealaichte bho chèile, is e sin, tha iad mar seachd seòrsa de smaoineachadh leis a ' Sgòthan De na fàisneis, gidheadh ​​tha iad aon; feumar bruidhinn orra mar rudan air leth gus sealltainn ciamar smaoineachadh air a dhèanamh. Tha na seachd seòrsaichean gu bhith a rèir aon prionnsapal, is e sin, an Sgòthan gu cunbhalach air cuspair an smaoineachadh. Ceithir de na seòrsaichean, feadhainn de ceartas agus adhbhar De na neach-smaoineachaidh, Agus I-ness agus selfness De na fiosaiche, dèan seo gu foirfe. An triùir inntinnean a tha an cuibhreann de na doer faodaidh cleachdadh, is e sin, an bodhaig-inntinn, a ' faireachdainn-inntinn, Agus a ' miann-inntinn, nach urrainn iad seo a dhèanamh ceart; chan eil iad ag obair gu neo-eisimeileach bhon bhodhaig, air an son obair bhon chridhe agus na sgamhanan agus chan urrainn dhaibh a bhith fo smachd math an doer- a dh ’aindeoin sin is dòcha gun dèan iad an oidhirp. Mar as trice dìreach aon seòrsa, an bodhaig-inntinn, air obrachadh leis an doer anns an duine, cha bhith barrachd air trì. Às deidh bhàs, air an saoradh bhon bhodhaig, bidh iad ag ath-aithris gu fèin-ghluasadach an gnìomhan san àm a dh ’fhalbh beatha.

adhbhar tha an-còmhnaidh conaltradh ris an fiosaiche, ged nach eil fios aig an duine mu dheidhinn seo. adhbhar ag obrachadh an Fàil de a mac an duine, agus is e an neach-sgaoilidh dìreach agus gun dàil e.

Tha bodhaig-inntinn tha sin air a chleachdadh leis an doer anns an duine ag obair leis na ciad-fàthan agus a ’smaoineachadh airson a’ chuirp, gnè a ’chuirp agus an saoghal corporra; bidh e a ’dèiligeadh ri uinneanan corporra chùis. Tha tuigse de rud air a dhèanamh le seo bodhaig-inntinn, chan ann leis na mothachaidhean, a tha dìreach a ’toirt a-steach beachd. Is e am beachd am beachd a tha an bodhaig-inntinn, mar a chithear, a ’toirt don bheachd a chaidh a thoirt don doer.

Tha co-bheachd air a dhèanamh leis an bodhaig-inntinn nuair a nì e oidhirp fòcas Sgòthan air beachd. Tha an bodhaig-inntinn is e sin air a chleachdadh ann a bhith a ’faicinn, a’ dealbhadh, a ’dèanamh coimeas, a’ sgrùdadh agus a ’breithneachadh air gnothaichean gnìomhachais agus saidheans lagh agus poilitigs, gnàthachas agus creideamh, bho ghnìomh corporra no nì sam bith bhon bheachd as lobhta, agus is e seo a chanas daoine mar as trice ris an ainm “inntinn. ” Le a smaoineachadh tha e air an saoghal faicsinneach agus na h-achdan, na nithean agus na tachartasan a thug gu buil na suidheachaidhean agus na suidheachaidhean. Gabhaidh e nithean de nàdar agus gan dèanamh nan cuspairean de smaoineachadh. Chan eil gin de na eile inntinnean obair gu dìreach airson nàdar.

Tha faireachdainn-inntinn bu chòir smaoineachadh airson faireachdainn agus abairtean faireachdainnean, ach tha e an-còmhnaidh fo smachd an bodhaig-inntinn agus is e an toradh gu bheil e ag obair airson a ’chuirp, is e sin, airson nàdar. Nuair a dh ’fheuchas neach ri na tha e a’ faireachdainn a chur an cèill bidh e a ’dèanamh sin leis an fhaireachdainn-inntinn. Tha an oidhirp seo air a dhèanamh le cha mhòr a h-uile duine ann an cànan, ceòl, peantadh, ailtireachd, deilbheadh, dànachd, cleasachd, dannsa, còcaireachd, losgadh, seòladh agus cleachdadh innealan. Mar as trice am faireachdainn-inntinn chan eil e comasach obrachadh, agus mar sin chan urrainn dha daoine a chleachdadh mar a bu chòir a chleachdadh. Ach ma tha na h-oidhirpean aca rudeigin soirbheachail tha iad a ’seasamh a-mach mar luchd-ealain tùsail agus luchd-làimhseachaidh innealan agus ionnstramaidean, agus canar bàird, sgrìobhadairean, luchd-ciùil, peantairean, snaigheadairean, luchd-iomairt, luchd-faighinn a-mach, cleasaichean, dannsairean, còcairean, luchd-comharrachaidh agus seòladairean. Tha gnìomh inntinn luchd-dìolaidh, luchd-ealain agus luchd-ciùird a ’co-fhreagairt blasad agus foirm in nàdar. Ma tha e gu comas an fhaireachdainn a chleachdadh-inntinn tha buidheann ceangailte ann a tha freagarrach eileamaidean mar as trice, bidh an duine a ’dèanamh sàr obair anns an ealan aige.

An treas seòrsa, an miann-inntinn, a ’smaoineachadh airson Miann agus a chur gu bàs miannan. Tha ceithir ann gnìomhan de mhiann, is e sin, an cumhachd a bhith, a bhith, a dhèanamh, a dhèanamh agus a bhith agad. Mar dhaoine leis an oidhirp an faireachdainn-inntinn a bhith nan luchd-ealain agus nan luchd-ciùird ann a bhith a ’làimhseachadh rudan gus an cuir iad an cèill faireachdainnean, mar sin daoine leis na h-oidhirpean as motha no nas soirbheachaile gus smaoineachadh leis a ’mhiann-inntinn a ’taisbeanadh an cuid cumhachd agus tha iad gu ìre mhòr soirbheachail ann a bhith, deònach, ann a bhith a’ dèanamh no a ’faighinn nithean às an cuid miannan. chail air an cur an gnìomh tro oidhirpean gus smaoineachadh leis a ’mhiann seo-inntinn.

Is e daoine a tha a ’seasamh a-mach am measg an aifrinn an fheadhainn a tha air rudan a choileanadh a rèir faireachdainn no gu Miann no an dà chuid. Tha iad nan daoine de faireachdainn no de ghnìomhachd. Tha iad soirbheachail, chan ann dìreach air sgàth na faireachdainn no a ' Miann no air sgàth an oidhirpean, ach a rèir an comas air obair agus smaoinich leis an faireachdainn-inntinn no leis an miann-inntinn. Ma tha mòran aig daoine faireachdainn gun a bhith comasach air an faireachdainn-inntinn tha iad air an slugadh suas le morass of sentimentality, no ma tha iad làidir miannan às aonais an comas a bhith a ’cleachdadh a’ mhiann-inntinn, tha iad gu tric nam bruidean ann am facal agus gnìomh.

Tha inntinn airson faireachdainn chan urrainnear a chleachdadh le toil mura h-urrainn don duine cleachdadh gu ìre air choreigin miann-inntinn; agus chan urrainn dha aon dhiubh an miann-inntinn aig toil, mura h-urrainn dha an faireachdainn-inntinn, co-dhiù ann an ìre air choreigin.

Tha bodhaig-inntinn a ’feuchainn ris an Sgòthan air taobh amas, corporra a ’bheachd a-mhàin. Tha an faireachdainn-inntinn, ma tha e a ’smaoineachadh air a shon faireachdainn, a ’feuchainn ris an Sgòthan gus an taobh cuspaireil den bheachd a tha co-cheangailte ri co-fhaireachdainn agus miann. Tha miann-inntinn, ma tha e a ’smaoineachadh air a shon Miann, a ’feuchainn ris an Sgòthan gus an taobh cuspaireil den bheachd a chuir an cèill, a tha co-cheangailte ri bhith a ’coileanadh no a’ faighinn no a ’cumail seilbhean no ainm no cumhachd. Tha an faireachdainn-inntinn a ’smaoineachadh airson faireachdainn, agus mar sin airson na h-uile faireachdainnean, co dhiubh a tha iad airson nàdar no a dh ’ionnsaigh an doer. Tha miann-inntinn a ’smaoineachadh airson Miann agus mar sin airson na h-uile miannan, co dhiubh a ruigeas iad airson nàdar no a-steach don doer.

Gidheadh ​​tha an bodhaig-inntinn bidh smachd an-còmhnaidh air na smaoineachadh san t-saoghal. Leis tha fear a ’smaoineachadh airson na“ rudan a tha a ’dèanamh beatha is fhiach fuireach, ”airson ruith na daonna. Is e rudan corporra na tha e airson a bhith a ’faireachdainn no gun a bhith a’ faireachdainn agus na tha e miannan a bhith agad no a sheachnadh. Chan eil e airson a bhith a ’faireachdainn faireachdainn or faireachdainnean. Mar sin chan urrainn dha ach an inntinn tha sin a ’smaoineachadh airson rudan corporra. Tha am faireachdainn agus am miann aige a ’strì le seo bodhaig-inntinn gus rudan corporra fhaighinn. Ro smaoineachadh gu corporra bidh e a ’faighinn pailteas de thiodhlacan corporra, ach chan eil adhartas inntinn ann doer, gun mhìn faireachdainnean, no duine uasal miannan. Nuair a chumas e grèim cunbhalach air rud, bidh a chuid faireachdainnean agus miannan ag adhbhrachadh seo bodhaig-inntinn tionndadh chun rud mar chuspair a tha e airson a bhith aige, a dhèanamh no a bhith. Tha an inntinn a ’feuchainn ri fòcas a chuir air Mothachail Sgòthan air a ’chuspair chun ìre gu bheil a chuid faireachdainnean agus miannan cum gu cunbhalach ris an nì.

Nuair a thèid mothachadh de rud a thoirt leis na ciad-fàthan agus a lughdachadh gu a phuing, tha e air a thoirt leis an seòrsa anail dha na dubhagan agus an sin cuir fios gu faireachdainn. Nuair a tha seo air èirigh Miann anns na adrenals, Miann a ’toirt a’ bheachd gu cridhe, gu ceartas, cuin a thèid e air adhart gu adhbhar anns na sgamhanan. An sin tha an anail càraich e air an foirm De na seòrsa anail agus mar sin a ’toirt buaidh air an sin agus troimhe tha nerves an t-siostam neo-phàirteach. Tha seo uile air a dhèanamh le teachd a-steach anail. Ma tha an duine ag iarraidh an nì, tha a chuid faireachdainn agus Miann cum an bodhaig-inntinn air a ’bheachd seo air an seòrsa anail agus oidhirp air smaoineachadh air a ’chuspair sin a’ tòiseachadh anns an àile inntinn, anns an sgìre bho na sgamhanan chun eanchainn. Chan eil an eanchainn anns an thorax air a chuir air dòigh smaoineachadh ach airson anail agus airson cuairteachadh na h-anail; tha an eanchainn sa cheann air a chleachdadh leis a ’chridhe agus na sgamhanan airson smaoineachadh. Ach tha an eanchainn àrd-sgoile, is e an cridhe agus na sgamhanan am prìomh, ged nach eil e an-dràsta na organan smaoineachadh. Bidh an eanchainn cranial a ’dèanamh an obair mar neach-ionaid airson an eanchainn thoracic. A ’smaoineachadh air a dhèanamh eadar anail a-muigh agus anail a tha a ’tighinn a-steach, ma tha gin ann smaoineachadh, ach mòran de na bhios a ’dol seachad smaoineachadh chan eil sin fìor smaoineachadh.

Ged a tha an bodhaig-inntinn a ’feuchainn ri fòcas a chuir air Sgòthan, thig beachdan ciallach eile a-steach don sgìre, air an aon rathad, air an tàladh chun na Sgòthan. Bidh iad a ’feuchainn ri faighinn a-steach don Sgòthan. Eile eileamaidean ann am pàirtean den bhodhaig air am brosnachadh no air an gluasad gu bàs agus thathar an dùil gu bheil iad foirmean leis a ' anail a-steach do sgìre an smaoineachadh. Cnapan-starra eile fhathast, leithid smuaintean agus smaoineachadh, tha iad anns na àile inntinn agus cuir bacadh air an fhòcas.

Ma tha aon a ’leantainn air adhart a’ faireachdainn agus gu Miann nì, an Sgòthan seallaidh e dha mar a gheibhear e. Cho luath ‘s a chithear seo, eileamaideach chùis a ’toirt beachd air na dòighean anns am faighear e. Tha an chùis is of the beatha agus foirm plèanaichean den t-saoghal chorporra agus a ’toirt buaidh air radiant agus airy chùis den phlèana corporra agus a ’ruighinn agus a’ toirt buaidh air na daoine sin tro bheil an nì ri fhaighinn. Lean an smaoineachadh bheir e gu buil suidheachaidhean a tha a ’co-thaobhadh dhaoine, àiteachan no rudan gus an ruigear an nì, mura cuir seo bacadh air Fàil.

Tha inntinn airson ceartas nach eil e comasach a chleachdadh leis an duine; tha e a ’smaoineachadh airson ceartas, air tuairmsean agus breithneachaidhean air na cuspairean a tha air a thaisbeanadh dha le adhbharagus air conaltradh a thig thuca ceartas bho selfness. Tha smaoineachadh a ’toirt a-steach a bhith a’ cumail an Mothachail Sgòthan Anns a’ àile inntinn air na cuspairean a tha air an taisbeanadh le Miann no le adhbhar. Mac an duine chan urrainn dha ann an dòigh sam bith obair a ' inntinn of ceartas. Tha inntinn airson adhbhar airson smaoineachadh by adhbhar agus a ’stiùireadh an Mothachail Sgòthan a-steach do gach cuspair agus ceist a thèid a thoirt adhbhar by Miann.

Tha inntinn airson I-ness tha airson conaltradh le I-ness. I-ness ga chleachdadh, ach chan urrainn dha mac an duine. Nuair as urrainn dha conaltradh gu mothachail leis, bidh e nas motha na duine. Tha an inntinn airson I-ness a ’cumail an soilleir Sgòthan De na noetic àile air, agus mar sin a ’comharrachadh na tha an neach eile a’ dèanamh inntinnean le faireachdainnean no le miannan tha sin a ’cur ìmpidh orra. I-ness a ’cleachdadh a h-inntinn airson frasadh Sgòthan gu adhbhar, nuair a tha an duine airson faighinn a-mach cò e. An uairsin adhbhar a ’sàsachadh faireachdainn agus miann le bhith a’ leigeil leotha faireachdainn na EGO no meallta “I.” An inntinn airson selfness tha airson conaltradh le selfness; chan urrainn dha an duine a chleachdadh. Selfness a ’cleachdadh a h-inntinn gus an soilleir a lasadh Sgòthan of cogais, is e sin, suim an eòlais air cuspair moralta sam bith, gu ceartas, agus mar sin a thoirt rabhadh. Selfness a ’cleachdadh a h-inntinn gus eòlas a thoirt do adhbhar, ged nach tig an duine a-steach seilbh den eòlas seo ach a-mhàin anns na cùisean as teirce. Nam biodh comas aig an duine ruighinn a-steach dha smaoineachadh don inntinn airson I-ness agus don inntinn airson selfness eadhon cho beag ‘s as urrainn dha a-nis smaoineachadh leis an bodhaig-inntinn, bhiodh fios aige fhèin, cò agus dè a th ’ann, mar neo-bhàsmhor gu mothachail doer in an Fhàidh De na Fèin Trì a bharrachd air feadh ùine, agus dh ’aithnicheadh ​​e a chuid Fàil.

Tha chùis de na seachd sin inntinnean consist chùis De na Fèin Trì agus mar sin chan eil feartan agus gnìomhan sam bith a dh ’fhaodar a shònrachadh le cumhachan buntainneach nàdar-chùis. Ach, tha an chùis is chùis De na neach-smaoineachaidh, chan ann beatha chùis De na nàdar-side, agus a ’freagairt ri agus a’ toirt buaidh air chùis De na beatha shaoghal. Bidh e a ’toirt buaidh air leis na h-oidhirpean aige a chumail Sgòthan De na fàisneis tha sin anns an àile inntinn, air cuspair de smaoineachadh a tha na mothachaidhean air a thoirt a-steach agus a tha air ruighinn air an bodhaig-inntinn. Bidh e a ’toirt buaidh air cuideachd le smaoineachadh fulangach agus leis an nàdar-chùis tha sin anns an smuaintean a ’cuairteachadh anns an àile inntinn.

Oidhirpean aig smaoineachadh, a tha an-dràsta air a dhèanamh sa mhòr-chuid leis an bodhaig-inntinn, buaidh a thoirt air taobh gnìomhach an aonadan Anns a’ beatha shaoghal, agus mar sin ag adhbhrachadh an aonadan mar rudan fulangach ri bhith air an lasadh, gu bhith air an spionnadh agus gus gabhail ri a beatha brosnachaidh a nochdas gu corporra aig a ’cheann thall. Tha an inntinnean, nuair a nì iad obair, buaidh cuideachd faireachdainn, agus Miann tro faireachdainn. Chan eil iad a ’toirt buaidh air an fiosaiche, leis nach eil iad a ’smaoineachadh mu dheidhinn. Tha buaidh chumhachdach aca air a ’bhodhaig corporra troimhe faireachdainn.

Ceartas a bheil an t-ainm an seo air a thoirt do thaobh fulangach an neach-smaoineachaidh. Ceartas a cheart cho cudromach don duine ’s a tha an t-òrgan aige, an cridhe, don bhodhaig. Ceartas tha cuid de na tha soilleir Sgòthan. Tha e mar gum biodh a phuing fhosgladh bhon chridhe a-steach don noetic àile. Aig seo phuing of Mothachail Sgòthan is e an lasair bheag sa chridhe a tha a ’toirt air a bhith daonna. Tha an faireachdainn of ceartas an ìre de na tha ceart airson an duine air cuspair sam bith. Tha a nàdar a bhith ceart, is e sin, mar bu chòir a bhith, anns an Sgòthan De na fàisneis. Ceartas is mothachail de sin a tha air a thaisbeanadh dha, mar rud ceart no ceàrr.

Tha càirdeas of ceartas gu adhbhar tha e coltach ri sin aig faireachdainn gu Miann. Feeling a ’brosnachadh Miann agus Miann a ’feuchainn ri sàsachadh faireachdainn, ach ceartas agus adhbhar annta fhèin gu dearbh a ’sàsachadh a chèile agus ag obair gu dòigheil, ged a tha na buill-bodhaig aca, a tha nan cridhe agus na sgamhanan, air an cleachdadh leis faireachdainn agus Miann.

Ceartas tha cridhe na àite Miann. adhbhar ceadachadh faireachdainn agus Miann a ’chiad trì a chleachdadh inntinnean, a rèir coltais a ’cuir ìmpidh air Miann, a tha, a ’bruidhinn bhon chridhe, a rèir coltais a’ faighinn làmh an uachdair agus a ’bruidhinn na àite ceartas. Cuin faireachdainn cha bhith faireachdainn ann airson nàdar, ach èistidh iad agus thèid an stiùireadh le ceartas, agus cuin Miann cha bhith e an gnìomh ach fo stiùireadh adhbhar, faireachdainn-agus-Miann tarraing air ais bhon chridhe, far a bheil an dà chuid a-nis. Ceartas bidh an uairsin na chridhe, na organ fhèin, agus bidh e an gnìomh, a ’riaghladh agus a’ comhairleachadh faireachdainn. Feeling brosnaichidh Miann bho phuing of view of ceartas an àite bho sin de nàdar. Desire a ’sireadh conaltradh le ceartas; feuchaidh e ri aontachadh le ceartas an àite a bhith a ’sparradh a-mach ceartas agus a ’bruidhinn bho a àite chun an bodhaig-inntinn.

An uairsin tha a ’chuairt air a thionndadh air ais. Ach a-nis faireachdainn buaidh Miann, Miann a ’gabhail àite ceartas agus a ’toirt buaidh air an faireachdainn-inntinn a fhrithealadh faireachdainn airson buannachd na nàdar, tòisichidh a ’chuairt a’ dol an rathad eile ceartas, chan ann bho nàdar. Feeling cha bhith e a ’faireachdainn mura ceartas tòisichidh e, agus an uairsin brosnaichidh e Miann a bhios a ’sireadh cead agus dearbhadh le ceartas, agus ceartas tòisichidh fhèin adhbhar, gu obair leis inntinn gus a bhith riaraichte faireachdainn. Mar sin thèid an lemniscate a thionndadh air ais, agus a ’riochdachadh a fèin-riaghladh bhon taobh a-staigh, (Fig. IV-B).

Ceartas a ’smaoineachadh gu sònraichte air cuspairean mar sin a bheir buaidh air an Fèin Trì seach nàdar; agus, a chionn gu bheil e fon Mothachail Sgòthan, a tha Fìrinn, a ’smaoineachadh orra mar bhith deas no nach eil deas. Tha e a ’smaoineachadh air ceartachd an dòigh sa bheil an doer fo bhuaidh nàdar, agus air an dòigh anns a bheil an doer a ’faireachdainn agus miannan ann fhèin, seach nàdar. Bidh e a ’cur smachd air gin faireachdainn a tha deas agus lasachaidhean sam bith faireachdainn nach eil deas, fo Sgòthan. Tha e ag aontachadh ri gin deas gnìomh no rùn a bhith ag obair le miann, agus a ’dol às àicheadh ​​cuin ceàrr. Feeling-agus chan urrainn miann a bhrosnachadh ceartas a dhreuchd fhàgail, ach faodaidh iad diùltadh èisteachd ris agus faodaidh iad a chuairteachadh leis an bodhaig-inntinn; agus is e seo a bhios an duine mar as trice a ’dèanamh. Tha e air seo a dhèanamh gu seasmhach san àm a dh ’fhalbh, gu bheil am miann sin air àite na h-àite a chleachdadh ceartas a chaidh a sparradh, mar sin a ràdh, a-steach do oisean den chridhe. Tha mac an duine ag iarraidh na tha e ag iarraidh a bheil e ceart no nach eil, agus gheibh e e le a chomas smaoineachadh ciamar a gheibh e e.

Anns an duine na h-organan tro bheil faireachdainn agus Miann ghnìomh tha na dubhagan agus na adrenals, ach chan eil mac an duine a ’faireachdainn anns na dubhagan no miannan anns na adrenals. Feeling agus tha miann air gabhail seilbh den chridhe, a tha na organ de ceartas. Cuin ceartas a ’bruidhinn sa chridhe, faireachdainn agus miann a ’toirt thairis air agus, mar lust agus feirg, bruidhinn na àite. Tha seo mar sin far a bheil fèin-ùidh a ’riaghladh. Air ceistean moralta ceartas a ’faighinn flasan de Sgòthan bho selfness agus mar sin a ’fàs na bheul cogais gun spèis a thoirt do mar a tha duine a ’faireachdainn no na tha e miannan.

Far nach eil fèin-ùidh a ’riaghladh agus far nach eil cumhachd aige buaidh a thoirt air ceartachd rudan, mar ann a bhith a’ cumail sùil air an ùine den latha no ann an obrachadh a-mach làn ùine clàran, ceartas nach eil a ’cur bacadh air leis an doerS an Iar- An uairsin Miann a ’tòiseachadh an bodhaig-inntinn faighinn a-mach, obrachadh a-mach, faighinn a-mach no fuasgladh ge bith dè a tha thu ag iarraidh.

Airson a h-uile rud cumanta an bodhaig-inntinn air a chleachdadh. Tha a smaoineachadh tiodhlacan gu ceartas an cuspair air a bheil an smaoineachadh a ’strì gus an Sgòthan. Nuair a bhios an smaoineachadh a ’toirt co-dhùnadh, is e sin, nuair a smaoinicheas e, a chumas e an Sgòthan seasmhach air a ’chuspair, agus ceartas ag ràdh “fada air falbh,” “faisg air,” “ceàrr,” “ceart,” “ceàrr, ”“ Ceart, ”“ chan eil, ”“ tha. ” San dòigh seo ceartas a ’dearbhadh dè cho ceart no a tha an gluasad bho bhith a’ lorg agus a ’cruinneachadh fìrinnean agus ann an àireamhachadh, beachdan agus breitheanas. Tha an lasair beag do-fhaicsinneach sa chridhe seasmhach nuair a thig an smaoineachadh ceart, ach flickers nuair a tha an smaoineachadh chan eil sin ceart. Do bhrìgh 's gu bheil an inntinn of adhbhar a ’leudachadh bho na sgamhanan chun eanchainn, ceartas gu bràth a ’fàgail a’ chridhe.

Tha àile inntinn den duine tha cuibhreann de thuigse-chùis a tha air a ghabhail a-steach san noetic agus a tha ann fhèin a ’toirt a-steach an àile inntinn. Chan eil e, mar an dithis eile, ceangailte gu dìreach ris a ’bhodhaig corporra agus mar sin chan eil na h-organan corporra a’ conaltradh ris an àile inntinn. Bidh e ag obair anns agus air a ’bhodhaig corporra tron ​​inntinn anail, a bhios ag obair tron ​​t-seicig anail a bhios ag obair tron ​​chorporra anail sa chridhe agus sna sgamhanan. Tha an àile inntinn nach eil a ’measgachadh leis an àile inntinn, ged a tha e ann agus tha e troimhe mar Sgòthan deàrrsadh tro uisge.

Tha àile inntinn den duine a ’buntainn ris an noetic àile leis an inntinn anail agus a ' noetic anail. Tro na h-anail sin a gheibh e Sgòthan De na fàisneis bho noetic àileS an Iar- Anns a àile inntinn den duine an Sgòthan air a lasachadh, air fhalach agus air a bhacadh mar ann an ceò, ach tha an àile chan eil buaidh air an Sgòthan. Tha Sgòthan gu bràth a ’fàgail an àile inntinn; chan eil eadhon nuair a tha e measgaichte le Miann ann an smaoineachadh agus air a thoirt a-steach don foirmean of nàdar. Tha Sgòthan urrainn a dhol bho na àile inntinn -steach nàdar a ’giùlan cuibhreann den chùis De na àile leis, faodaidh e cuairteachadh a-steach nàdar agus faodar a thoirt air ais don àile inntinn, uile gun a bhith a ’fàgail an àile inntinn. Tha e mar gum biodh an àile inntinn chaidh an leudachadh le sin Sgòthan -steach nàdar. Nuair a bhios an Sgòthan air a thoirt air ais bheir e adhesions a tha coltach ri beachdan agus a bheir buaidh air an chùis De na àile inntinn, ach chan e an Sgòthan.

Tha na cruinneachaidhean sin am measg nan cnapan-starra a tha a ’cur bacadh air an smaoineachadh. Tha na cnapan-starra air an dèanamh suas chùis De na beatha shaoghal, of the foirm saoghal agus an saoghal corporra, air a thoirt a-steach le beachdan mu na tha na mothachaidhean a ’nochdadh, le faireachdainnean agus le miannan tro fhulangach agus smaoineachadh gnìomhach, le nàdar-mac-meanmna agus leis an smuaintean de thu fhèin agus de dhaoine eile.

Tha àile inntinn den chinne-daonna co-cheangailte agus a ’freagairt ris an beatha shaoghal. Tha an àile inntinn tha e tùrail-chùis agus a ' beatha saoghal tha nàdar-chùis. Tha àile tha aon, an beatha saoghal air a dhèanamh suas de mhòran. Tha an smaoineachadh a tha a ’dol air adhart anns an àile inntinn stirs suas agus dùsgadh beatha Anns a’ aonadan De na beatha shaoghal, agus an sin tha e ag adhbhrachadh an aonadan a bhith a ’dannsa, a’ crathadh, a ’tràghadh agus a’ dèanamh cùmhnant agus leudachadh. Dè an àile a ’dèanamh ris an t-saoghal, tha an saoghal a’ dèanamh ris an àile. Tha beatha saoghal ag ath-fhreagairt air an àile inntinn agus mar sin ga stobadh suas agus ag adhbhrachadh dùmhlachd agus sgaoileadh ann, a dh ’adhbhraicheas tuilleadh smaoineachadh agus smuainteanS an Iar- Anns a àile inntinn tha iad fhèin agus feadhainn eile ' smuaintean agus eileamaidean De na beatha shaoghal. Is iad sin cleachdaidhean of smaoineachadh. Anns a ’phàirt ìosal den àile 'S e an àile inntinn agus ann an sin an corporra àile len cuid eileamaidean De na foirm saoghal agus an saoghal corporra. Tha iad sin eileamaidean mholadh smaoineachadh air an sreathan agus toradh fhèin smaoineachadh fulangach agus nàdar-mac-meanmna, gus am fàs mothachaidhean. Mac an duine chan urrainn dhaibh an àile inntinn gu h-iomlan, ach dìreach am pàirt sin dheth a tha anns an àile inntinn De na doer.

Tha inntinnean air a chleachdadh le daonna tha duilgheadasan agad a bhith ag obair anns an Sgòthan a tha air a lasachadh agus air fhalach leis na rudan bacaidh sin agus mar sin feumar an trèanadh ann a bhith seasmhach ann a bhith a ’cumail na Sgòthan.