The Word Foundation

SMAOIN AGUS DÌON

Harold W. Percival

CAIBIDIL IX

A-rithist

Earrann 16

Carson a tha e fortanach nach eil cuimhne aig an duine air na bh ’ann roimhe. Trèanadh an doer. Tha mac an duine a ’smaoineachadh air fhèin mar bhuidheann le ainm. Gus a bhith mothachail agus mar. An “I” meallta agus na mì-mhodhan.

Bho na h-adhbharan agus an nàdar of memory tha e a ’tighinn am follais aig an aon àm carson nach eil beatha a dh’ fhalbh air a chuimhneachadh leis a ’phàirt a th’ ann de na doer, agus carson a tha e mar sin cuimhneachain nach eil riatanach airson foghlam an doer.

Tha adhbhar carson nach eil daoine a ’cuimhneachadh air tachartasan nam beatha a dh’ fhalbh ach gu bheil na clàran a rinn na mothachadh air na tachartasan sin air an seòrsa anail, air an sgrios ron doer cuibhreann a ’tilleadh gu beatha.

By cuimhne doer na aonar, is e sin, às aonais taic bho mothachadh-cuimhne, chan eil cuimhne aig an duine air tachartasan beatha a dh ’fhalbh. Cuimhneachain doer chan eil dragh orra mu thachartasan, ach dìreach leis na stàitean a rinn na tachartasan sin, is e sin, leis an faireachdainnean, miannan, gnìomhan inntinn, creideamh, cogais no soillseachadh. Chan eil fios aig an duine ciamar a thig na stàitean sin, ach tha e gan aithneachadh nuair a thig iad. Tha iad cuimhneachain de na stàitean sin ann am beatha roimhe an doer cuibhreann. Tha an doer gu tric ag ath-riochdachadh a stàitean fhèin de bheatha a bh ’ann roimhe, ach air sgàth gu bheil an dòigh airson mothachadh-cuimhne air an sguabadh às, chan eil dad aig an duine leis an aithnich e na stàitean leis na tachartasan a dh ’adhbhraich iad. Na stàitean a dh ’adhbhraich beachdan an t-seann duine beatha, a ' doer is dòcha gu bheil cuibhreann, ach is e an stàit an toradh, chan e an memory, den tachartas anns a ’chiad fhear beatha.

Tha amannan ann nuair a bhios daoine a ’cuimhneachadh air rudeigin a dh’ fhalbh beatha. Chan eil cuimhne aca air an iomlan beatha mar a tha iad a ’dèanamh deagh phàirt den latha an-diugh, ach chan eil iad a’ faicinn ach figear, sràid, geata, seòmar, gleann. Cha bhith na seallaidhean a ’leantainn a chèile às deidh a chèile, ged a tha ceangal ann uaireannan eadar grunn sheallaidhean.

A bharrachd air a bhith a ’frasadh suas de sheallaidhean neo-phàirteach mar sin, tha amannan ann cuimhneachain de thachartasan anns a bheil daoine ag obair. An uairsin nochdaidh barrachd na dìreach dealbhan. Bidh na tachartasan a ’toirt chan e a-mhàin na sealladh de sheallaidhean is ghnìomhan ag atharrachadh, ach còmhla riutha is dòcha gun tig an a 'cluinntinn de fhuaimean agus an faireachdainn of tlachd, eagal no gràin. Feumaidh na seallaidhean no na tachartasan sin cuid a thoirt gu buil faireachdainn agus Miann, Agus a ' doer feumaidh e aithneachadh gu bheil cuid aige càirdeas dha na daoine, àiteachan no tachartasan annta, airson an seòrsachadh mar cuimhneachain. Tha flasan mar sin aig mòran dhaoine, ach eadhon ged a dh ’adhbhraicheas iad sin a faireachdainn, mar as trice chan eil iad càirdeach leis an doer dha fhèin agus mar sin chan eilear a ’faireachdainn mar cuimhneachain. Is e na daoine a tha a ’creidsinn na flasan sin cuimhneachain, tha iad sin a ’freagairt air beachdan agus tha iad buailteach a bhith a’ faicinn bheachdan soilleir. Tha an leithid aca cuimhneachain cuideachd nuair a bhios tu a ’rothaireachd smuaintean aobhar doer stàitean a bhith air an luathachadh a-steach beatha as cuimhneachain agus tha tachartas a tha a ’dol seachad air a chomharrachadh.

An dòigh anns a bheil na trì clasaichean sin de cuimhneachain de sheallaidhean is thachartasan air an toirt gu buil eadar-dhealaichte. Faodaidh tachartasan coltach no co-cheangailte riutha an toirt air falbh oir, ged a tha an seann seòrsa anail dh'fhàs inert, bha an sealladh fhathast air an aia agus air a ghlèidheadh ​​anns an àile inntinn De na doer agus chaidh a ghluasad chun ùr seòrsa anail. An uairsin bhon bheachd sin faodar obrachadh a mothachadh-cuimhne de shealladh no tachartas a dh'adhbhraich an sealladh. Nuair a tha a leithid ann memory tha e aig aon àm air a chomharrachadh mar rudeigin a tha cèin chun an latha an-diugh beatha agus gidheadh ​​tha e pearsanta. Thoughts rothaireachd anns an àile inntinn cuir air adhart e agus dh ’fhaodadh e tachairt a-rithist doer ag ràdh mar cuimhneachain.

Anns an treas clas a tha gu math eadar-dhealaichte, tha an doer eòlasan rudeigin aig nach eil ceangal sam bith ri no a ’lorg dearbhadh co-dhiù beatha. Tha doer, air a phiobrachadh le a smaoineachadh co-cheangailte ri tachartas ann an tè roimhe beatha, a ’toirt air aon no barrachd de na mothachaidhean an tachartas ath-riochdachadh bhon doer stàite agus an smaoineachadh. Bidh na mothachaidhean a ’saothrachadh bhon faireachdainn agus as an smaoineachadh tachartas ùr coltach ris an fhear eile. Thathas a ’faireachdainn gu bheil an tachartas ùr seo mar memory agus tha e air a chomharrachadh leis an rud a thachair san àm a dh'fhalbh agus a tha na aghaidh.

Tha mòran dhaoine ag ràdh gu bheil cuimhne aca air beatha a dh ’fhalbh, eadhon ged nach eil aca ach seallaidhean aithghearr, gun iomlanachd agus stiùireadh. Nas motha fhathast tha an àireamh den fheadhainn nach eil a ’faicinn dad, ach a dh’ fhaodadh iad fhèin a chreidsinn gu bheil na saothrachadh aca cuimhneachain de bheatha a dh ’fhalbh.

Tha e fortanach dha na doer gu bheil an cuimhneachain de na tachartasan de a bheatha a dh ’fhalbh ann am bodhaigean daonna chan ann leis an latha an-diugh, airson foghlam an doer cha b ’urrainnear a choileanadh nam biodh an mac an duine bhiodh cuimhne agam. Ma tha an doer bha cuimhne agam air na tachartasan sin, bhiodh e mothachail de na bha e air a dhèanamh roimhe seo pearsantachd. Airson a bhith mar sin mothachail bhiodh seo mar thoradh air leantainneachd an cuimhneachain de na h-àrainneachdan agus na cumhaichean agus de na tha an pearsantachd an uairsin rinn agus dh'fhuiling e. Dh'fheumadh e faighinn gu na comharran air an seòrsa anail, a tha air an sgaoileadh nuair a thèid an pearsantachd air a bhriseadh suas às deidh bhàs. Mòran dhaoine eagal gun caill iad sin pearsantachd; caillidh iad gu cinnteach e, ach chan eil barrachd ann adhbhar gu eagal no aithreachas a dhèanamh air a ’chall sin, na tha ann adhbhar gu eagal call deise aodaich. Dè a tha a ’dèanamh an duine mothachail gu bheil e mar an ceudna pearsantachd rè aon sam bith beatha, gu ìre mar thoradh air clàr nan achdan agus tachartasan air an gràbhaladh air an seòrsa anail, agus ann am pàirt ris an faireachdainn den fheadhainn gun bhriseadh dearbh-aithne De na I-ness De na fiosaiche De na Fèin Trì. Tha feum air an dà fhactar sin gus na mac an duine mothachadh a bhith mar aon agus an aon rud air feadh beatha; an làthair I-ness a tha an duine a ’faireachdainn, ga dhèanamh comasach dha na cuimhneachain le ainm a ’chuirp agus gan aithneachadh bhon ìomhaighean Air an seòrsa anail. Nuair a bhios iad sin ìomhaighean air chall, the faireachdainn de làthaireachd I-ness chan eil e làidir gu leòr airson aon a dhèanamh mothachail de aon-agus-an-aon rud.

Bhiodh neach a tha a ’cuimhneachadh air beatha a dh’ fhalbh a ’giùlan eallach ro mhòr de thachartasan a dh’ fhalbh airson a bhith aca saorsa gnìomh. Bhiodh e tàmailteach mu a mhulad, a amaideas, a shiorruidheachd, a cheadachas, a chruaidh-chàs agus eucoirean. Bhiodh e air a mhaslachadh leis na dreuchdan no na suidheachaidhean anns an do lorg e e fhèin, no dh ’fhaodadh e a bhith air a thoirt air falbh le egotism air sgàth nan caractaran mar a tha e air ìomhaigh, agus dh’ fhaodadh e a bhith air a lìonadh le àrdan agus a ’togail le pròis. Is dòcha gu bheil e fo smachd sanntach gus beairteas agus cumhachd fhaighinn a-rithist. Tha an memory de chomhfhurtachd agus de chliù a bha uaireigin na dh ’fhaodadh a bhith a’ dèanamh cruadal gnàthach gu math do-ruigsinneach. Is dòcha gu bheil e air a spreadhadh le eu-dòchas aig doimhneachd na h-oidhirpean aige faighinn seachad air Fàil. Nas miosa na h-uile, ri thighinn Fàil air fhoillseachadh dha le cuid de na cuimhneachain. Cha bhiodh e comasach dha an dleastanasan aig an àm seo, a tha cho mòr ris am bu chòir dha a bhith draghail. Is dòcha gum feuchaidh e ri ruith air falbh bho Fàil no ruith a-steach dha an àite coinneachadh ris mar bu chòir. Cha b ’urrainn dha a dhol tro bhualaidhean a tha nan deuchainnean a tha riatanach airson leasachadh na doer. Le bhith a ’faighinn eòlas air a’ bhuil ro-làimh cha bhiodh e air a theampall, agus mar sin cha bhiodh e a ’faighinn trèanadh agus buaireadh caractar agus an neart a dh’ fhaodas a dhol thairis air an teampall. Ann an suidheachadh sam bith memory chan eil feum air airson foghlam an doer.

Tha foghlam an doer 'S e adhartas a dh ’ionnsaigh na stàite far am bi e na shaor agus foirfe doer. Tha an leasachadh seo den doer airgead fo na Sgòthan De na fàisneis agus tha e air a choileanadh le bhith a ’nochdadh a-rithist grunn earrannan den doer ann an cuirp dhaoine. Tha an doer ag ionnsachadh rudeigin mar thoradh air gach pàirt de na diofar roinnean a th ’ann. beatha Air an coitcheann agus eòlasan bho na ciad-fàthan tha na dòighean air an cleachdadh airson an trèanadh. Tha am foghlam a ’dol air adhart, chan ann anns na ciad-fàthan ach anns an doer fhèin, mar a bhios e ag ionnsachadh tro na cuibhreannan a tha air a riochdachadh bho eòlasan. Tha am foghlam a ’dol air adhart às aonais mothachadh-cuimhne, ged a tha eòlasan eadar-cheangailte cuimhneachain-cuimhne. Mar sin, chan eil e riatanach gum bu chòir dha aon a thoirt a-steach don àm a tha ann beatha cuimhneachain de thachartasan beatha a dh ’fhalbh.

Cuimhne-doraisge-tà, riatanach airson an fhoghlaim. Cuimhneachain doer tha stàitean de faireachdainn-agus-Miann, de bheachdan is chomasan inntinn agus de I-ness agus selfness. Tha na stàitean sin ann a bharrachd air nithean sam bith a dh ’fhaodadh a bhith gan toirt a-steach, agus tha iad a’ riochdachadh toraidhean bho eòlasan tro nithean. Tha iad sin cuimhneachain doer lean air adhart bho bheatha a dh ’fhalbh agus tha iad ann eadhon san latha an-diugh beatha a bharrachd air an eòlasan às a bheil iad mar thoradh. aon a ’cuimhneachadh air a’ chlàr iomadachaidh às aonais an memory de mar a chaidh ionnsachadh. aon tha comas leughaidh aige ach chan eil cuimhne aige fhathast air na pròiseasan leis an d ’fhuair e e. Faodaidh cuid cànanan cèin a chleachdadh, ach chan eil cuimhne aca ciamar a dh ’ionnsaich iad iad, gu sònraichte ma rinn iad sin nan òige. Is e na tha iad a ’cuimhneachadh a cuimhne doer, a tha a ’nochdadh mar chomas. Tha beàrn eadar ath-aithris an fhuaim seachd tursan trì is fichead ’s a h-aon a rinn am balach leis an bodhaig-inntinn, Agus a ' tuigse leis an duine gu bheil seachd uairean trì a ’dèanamh fichead’ s a h-aon. Ath-aithris den fhoirmle àireamhachd a chaidh a dhèanamh mothachadh-cuimhne, ach is e an comas a th ’ann an-dràsta am fiosrachadh a tha na bhroinn a stiùireadh cuimhne doer. Tha mothachadh-cuimhne de na h-ath-aithris air falbh, ach tha an cuimhne doer fhathast mar an comas na toraidhean a chleachdadh às aonais taic bho na mothachadh-cuimhne. Mar sin tha e le eòlas air teangannan cèin no le creideasan eaconamach is beusanta, leis nach urrainn dha aon bhuannachd a thoirt do chàch gun a bhith ag adhartachadh e fhèin no a ’dèanamh cron air daoine eile gun ana-cothrom dha fhèin no gu bheil fèin-smachd, ionracas, urram, aig duine-uasal. modh, agus beachdachadh airson na còirichean cuid eile. Tha na comasan agus na dìtidhean sin an làthair, ach tha am mion-fhiosrachadh bhon tàinig iad san àm a dh'fhalbh no an-diugh beatha chan eil cuimhne orra. Tha foghlam an doer air a bhrosnachadh le leithid ionnsachadh, a tha air a chumail mar cuimhne doer. Dìreach mar a tha an cuimhne doer de thachartasan san àm a tha ann beatha fuireach nuair a bhios an mothachadh-cuimhne chan urrainnear na tachartasan sin a ghairm air ais tuilleadh, agus mar sin am bi e ri fhaighinn airson sin doer cuibhreann nuair a bhios e ann.

Tha caractar leis am bi neach air a bhreith agus na comharran air an toirt a-mach ann an cùrsa beatha, tha na buadhan, comasan agus gluasadan aige cuimhneachain doer. Air an son tha e a ’togail cuimhneachain doer de bheachdan ciallach.

Leasachadh a doer cuibhreann air a dhearbhadh a rèir a chomas an deas rud aig an deas ùine, ge bith memory de na chaidh roimhe. Tha dusan ann doer cuibhreannan a tha ann a-rithist, gach fear na àite. B ’e a’ chuibhreann a tha ann a-rithist an ath cheum agus tha e air a stiùireadh leis smaoineachadh riaghlaidh, a bheir air ais cuimhneachain doer as faireachdainneanmar a tha miannan agus mar bheachdan inntinn. Tha a ’chuibhreann seo den doer air a riochdachadh le bhith ga cheangal fhèin ris na stèiseanan agus na h-organan aige mar a bhios iad aibidh agus mar an mac an duine fàs suas. An toiseach beag, an uairsin barrachd agus ann an seann aois mar as trice nas lugha, tha a ’chuibhreann a chaidh a thaghadh ceangailte ris a’ bhodhaig. Bidh leasachadh na h-organan agus buaidhean taobh a-muigh a ’toirt buaidh air gnìomhachd a’ phàirt a tha air a riochdachadh den doer. Sin an sealladh air beatha atharrachaidhean. Tha beachd eadar-dhealaichte aig leanabh, balach sgoile, duine pòsta, fear gnìomhachais, agus seann duine no boireannach. A dh ’aindeoin na cuingealachaidhean a thaobh meud agus gnìomh eadar-dhealaichte a’ chuibhreann a tha air a riochdachadh den doer, foghlam an doer air a ghiùlan air adhart leis an Sgòthan De na fàisneis.

A ’chuibhreann a tha air a riochdachadh den doer air a dhrogaichean leis a ’bhodhaig agus air an deoch làidir leis na ciad-fàthan. Fhad ‘s a tha an suidheachadh seo ann chan eil làn chonaltradh eadar a’ chuibhreann anns a ’bhodhaig agus na h-aon earrannan deug nach eil anns a’ bhodhaig, ach a dh ’aindeoin sin tha a càirdeas. Bidh na tha an cuibhreann a tha air a riochdachadh a ’dèanamh no a’ fulang a ’toirt buaidh gun teagamh air na h-earrannan nach eil air an riochdachadh. Tha an corp gu h-iomlan air a leasachadh no air a leigeil air ais leis na tha air a dhèanamh tron ​​bhodhaig leis a ’chuibhreann a tha air a riochdachadh.

Ged nach eil ach aon phàirt de a doer tha e san stèisean agus na h-organan, ach aig amannan de dìoghras no toileachas, no aig amannan de eagal or dòchas, no de egotism no soillseachadh, tha for-chìs ann. Tha seo a ’tighinn bho na roinnean nach eil ann. Nuair a tha teannachadh ann, bidh barrachd de na doer a bhith anns a ’bhodhaig na anns an stàit àbhaisteach, agus ann an galar no enfeeblement nas lugha an làthair.

Is e a ’chuibhreann a tha air a riochdachadh an aon dòigh anns am bi an doer thig a-steach càirdeas leis a ' coitcheann. Is dòcha gum bi seo ann fhèin a ’mìneachadh carson a tha an adhartas of daoine a rinn tha slaodach; ach tha barrachd innse na dearbh nach eil na taobh a-staigh a thig tron ​​phàirt bheag sin den bhodhaig a ’dol fada. Mar as trice cha bhith iad a ’dol nas fhaide na làn faireachdainn-agus-Miann, oir sin uile daonna mar as trice is e cùram na tha iad ag iarraidh agus a bheil cùisean tlachdmhor no mì-thlachdmhor. Mar sin chan eil toraidhean inntinn air an coileanadh nas fhaide sgil ann a bhith a ’faighinn na rudan a tha iad ag iarraidh. Leis nach eil an taobh a-staigh a ’toirt toradh inntinn de ionnsachadh, daonnachd air a bhith a ’dol sìos airson milleanan de bhliadhnaichean. Ach a dh ’aindeoin sin, tha trèanadh air a choileanadh leis an Sgòthan De na fàisneis.

Tha comharran ann gu bheil ceangal eadar a ’phàirt a tha air a riochdachadh den doer leis a ' neach-smaoineachaidh agus fiosaiche. Is e an tè as eòlaiche guth cogais mar a tha e a ’toirt rabhadh an aghaidh no a’ toirmeasg miannan. Is e amannan eile gum bi daoine a ’faireachdainn sruthadh a-steach aig amannan ann an suidheachaidhean èiginneach, mar dheuchainn, mòr-thubaist no tionndadh Sgòthan no cumhachd, èirich os cionn a chumha àbhaisteach agus thig gu bhith na chaiptean air an t-sluagh nach robh ann ach aon; gum bi aig amannan nuair a bhios e a ’leughadh leabhar, rudeigin ann an sealladh no tachartas air a bheil iomradh ag adhbhrachadh gun aithnich duine e fhèin le sealladh no tachartas coltach ris, ged nach robh e a-riamh ceangailte ri dad den t-seòrsa san latha an-diugh beatha; gur ann an amannan sàmhach a dh ’fhaodadh duine a thighinn mothachail mar a bhith gu tur eadar-dhealaichte bho na mac an duine of faireachdainnean agus miannan mar as àbhaist dha a bhith ann; gum bi aig amannan a ’fàs mothachail de rudan aig nach eil gnothach sam bith ris na ciad-fàthan; gu bheil aon uair air a shoilleireachadh, bidh an làthair a ’dol à sealladh gun a bhith a’ fàgail gin sar, ecstasy no exaltation agus tha socair, serene, coileanta agus mothachail a ’faireachdainn nas fhaide na na ciad-fàthan; agus gur ann an cùisean ainneamh a dh ’fhaodadh aon a bhith mothachail de dearbh-aithne, a tha nas fhaide na a fhaireachdainn dearbh-aithne agus tha e ro agus às deidh ùine.

Air sgàth nan eadar-cheanglaichean sin tha an eòlasan air a chumail mar cuimhneachain doer leis na h-earrannan nach eil ann air an dèanamh leis an Sgòthan De na fàisneis gus am pàirt a tha air a chorpachadh oideachadh mean air mhean agus mar sin trèanadh an doer. Mar a bhios an duine a ’tighinn air adhart, bidh barrachd de na doer urrainn a thighinn a-steach, gus am bi e ann am bodhaig foirfe na dusan cuibhreann den doer faodaidh iad fhèin tighinn a-steach doer is mothachail mar an iomlan doer pàirt den Fèin Trì.

Bidh an trèanadh a ’dol air adhart chan ann a-mhàin às aonais memory de na tachartasan de bheatha a dh ’fhalbh agus ged a bha diofar phàirtean den doer ath-bhith ann an dèidh a chèile daonna, ach ged a tha meallta aig an duine dearbh-aithne agus chan eil fios cò e.

Tha ainm aig an duine air an t-saoghal agus tha e a ’smaoineachadh air fhèin mar an ainm sin. Tha e mothachail de leantainneachd ann fhèin mar neach leis an ainm sin; Tha e mothachail gu bheil a chuid pearsantachd a ’leantainn, co-dhiù, bho àm breith gu bhàs. Mar as trice cha tèid mòran de sgrùdadh a dhèanamh gus faighinn a-mach cò a tha seo no ciamar a tha e air a dhèanamh agus dè a th ’ann. Tha e air a dhèanamh suas an toiseach, de bhuidheann corporra radiant-airy-fluid-solid; san dàrna àite, de na ceithir mothachaidhean a tha a ’cumail suas a’ bhodhaig ceithir-fhillte seo agus ga cheangal ris agus ga cheangal ris nàdar; an treas, of the seòrsa anail a tha ann an siostam nearbhach neo-phàirteach, a ’toirt seachad foirm Gus an astral bodhaig, a ’co-òrdanachadh agus ag obrachadh nan ceithir siostaman agus gluasadan na bodhaig corporra agus is e an ceangal eadar nàdar agus a ' doer. Tha na trì sin gu tur a ’dèanamh suas an pearsantachd. Agus an ceathramh, tha am pàirt a th ’ann de na doer. A bharrachd air an sin tha an làthair Sgòthan De na fàisneis a tha an doer a ’faighinn agus a bhios e a’ cur a-steach agus ag ath-ghairm bhuaithe nàdar. Chan eil ach am pàirt làidir den bhodhaig corporra ri fhaicinn; ris an sin tha an t-ainm ceangailte agus leis an sin tha an duine air a chomharrachadh agus ga chomharrachadh fhèin.

Chan eil eadar-dhealachadh sam bith eadar na pàirtean neo-fhaicsinneach. Thathas den bheachd gu bheil iad a ’buntainn ris na tha rim faicinn, oir is iad sin na h-aon phàirtean a tha furasta fhaicinn. Bidh beachdan mearachdach agus mearachdach a ’faighinn a thaobh an neo-fhaicsinneach. Mar sin tha an seòrsa anail gu mearachdach canar an fho-mhothachadh ris inntinn no an fho-mhothachadh fèin; an astral bodhaig ga bruidhinn mar an anam, no a gnìomhan tha mearachd ann airson an fheadhainn aig an seòrsa anail; chan eilear a ’coimhead air na ceithir mothachaidhean mar chreutairean fa leth, ach canar riutha gnìomhan de dh ’organan; faireachdainn, taobh den doer fhèin, canar còigeamh mothachadh; agus gross aineolas a thaobh “inntinn. "

Tha an duine mothachail, Tha e mothachail gu bheil e mothachail agus mar sin tha e mothachail of having an dearbh-aithne, an tè a tha co-cheangailte ris a ’bhodhaig ris a bheil an t-ainm ceangailte agus ris a bheil an duine a’ bruidhinn mar e fhèin. Ach sin dearbh-aithne, ged a tha seòrsa air choreigin de dearbh-aithne, nach e am fear fìor. Is e a dearbh gu bheil e mothachail de rudeigin ris an can e “Mise,” ach a chuid tuigse de agus a faireachdainn tha fèin-mhealladh dheth, agus ma choimheadas e air a shon cha lorg e sa bhad e. Gach corporra cealla 'S e mothachail aonad, Is e mothachail as ICT gnìomhan; gach fear aonad of astral, de èadhar, de shruth agus de chruaidh chùis a ’dèanamh suas a’ bhodhaig ceithir-fhillte, is mothachail san aon dòigh, is e sin, mothachail as a ghnìomh; tha gach mothachadh mothachail as a ghnìomh. A ’chuibhreann a tha air a riochdachadh den doer a tha tuigseach-chùis agus chan eil tuilleadh nàdar-chùis, tha mothachail ann an dòigh eadar-dhealaichte. Is e mothachail of ICT gnìomhan, ach tha e cuideachd mothachail gu bheil e mothachail. Chan eil aonad nàdur urrainn a bhith mar sin mothachail.

A ’chuibhreann a tha air a riochdachadh den doer is mothachail of fhèin mar faireachdainn, gu bheil e a ’faireachdainn, agus gu bheil mothachail of na beachdan air faicinn, a 'cluinntinn, blasad, fàileadh agus a bhith ann an conaltradh. Is e mothachail gu bheil e miannan a bhith a ’faireachdainn na beachdan sin. Is e mothachail gu bheil seo faireachdainn agus tha miann tlachdmhor no mì-thlachdmhor. Na beachdan a chaidh a dhèanamh faireachdainn-agus-miann air an eadar-theangachadh le smaoineachadh a-steach do bhriathran tuairisgeulach a ghabhas cleachdadh le faireachdainn no miann. Sin an smaoineachadh cha bhiodh luach sam bith ann mu rudan, a bharrachd air na beachdan mòra aca.

Bidh tachartasan a ’toirt buaidh air an doer nuair a tha an mothachadh a ’sgaoileadh gu faireachdainn na beachdan a gheibhear tron ​​organ mothachaidh. Tha na beachdan sin air an toirt le Miann agus tha iad air an gluasad gu ceartas. Às an sin tha iad air an eadar-theangachadh gu briathran tuairisgeulach, leithid soilleir, farsaing, fuaimneach, ruitheamach, searbh, cùbhraidh, teth, bog; agus dearmad, cuairidh, grinneas, gràdh, caoimhneas, co-fhaireachdainn, cluich. Chan e a-mhàin beachdan a thug na ciad-fàthan a-steach ach cuideachd ath-bheachdan an doer gu uinneanan de nàdar agus gu gnìomhan daonna air an sgaradh, air an rèiteachadh, air an seòrsachadh agus air am mìneachadh le smaoineachadh. Feeling agus Miann dìreach faigh beachdan agus freagairt riutha. Chithear seo anns a ’bhuaidh a th’ aig dòrlach de phreasan arbhair no clò dearg air tarbh. Bhiodh na h-ath-bheachdan ann an duine a cheart cho neo-fhaicsinneach mura biodh e a ’smaoineachadh. Mothaidhean of gràdh agus feirg bhiodh e cho amh agus fiadhaich agus às aonais faireachdainn mar ann an cùis beathach. Na mion-atharrachaidhean inntinn de roghainn, faireachdainn, dìoghras, sòghalachd, eagal, tha fulangas no bròn mar thoradh air an t-seirbheis a tha an inntinn a ’toirt seachad an doer.

Tha doer tha e buailteach dhaibh sin uile oir is urrainn dha smaoineachadh, ach chan eil seo a ’toirt sealladh dha air aon-agus-an aon rud, buanachadh, neo-sheasmhachd. Gidheadh ​​tha an doer, ged nach eil mothachail as tha an leantainneachd seo, neo-shoilleir faireachdainn gu bheil an leantainneachd seo am badeigin, agus miannan a bhith e. Gu bheil an cuibhreann de na doer agus am pàirt conaltraidh den neach-smaoineachaidh tha an dà chuid mothachail of iad fhèin, mothachail of dearbh-aithne, mar thoradh air làthaireachd an fiosaiche, a bheir seo dhaibh faireachdainn agus tuigse de leantainneachd agus aon-agus-an-aon-ghnè nan adhbhar.

Tha neach-smaoineachaidh is mothachail as an leantainneachd seo. Tha an neach-smaoineachaidh agus a ' fiosaiche tha iad mar aon. Tha an doer nach eil ann an conaltradh leis an neach-smaoineachaidh, no leis an fiosaiche; chan urrainn dhi dealachadh a dhèanamh eadar e fhèin nàdar no bho na ciad-fàthan, as dè a th 'ann. Nuair a dh ’fheuchas e ri smaoineachadh air fhèin as leantainneachd agus aon-agus-an-aon-rud, tha a faireachdainn of dearbh-aithne agus miannan a bhith agad no a bhith mar seo dearbh-aithne. Chan eil e a ’faighinn nas fhaide na seo faireachdainn agus am miann seo, a thig tro na faireachdainn-inntinn agus am miann-inntinn. Their smaoineachadh nach ruig an fiosaiche, ach a chionn gu bheil ceangal aca ris an neach-smaoineachaidh, bidh iad a ’conaltradh làthaireachd dearbh-aithne gu faireachdainn-agus-miann. Air sgàth làthaireachd dearbh-aithne a ' doer a ’smaoineachadh mu dheidhinn agus a’ ceangal sin ris na tha ag iarraidh faireachdainn de leantainneachd an pearsantachd aig a bheil an t-ainm. Seo faireachdainn tha “I.” meallta Mar sin tha an smaoineachadh leis a ' bodhaig-inntinn deludes an duine, gus am miann a shàsachadh leis an smaoineachadh agus a ' faireachdainn of dearbh-aithne mar a ' pearsantachd.

A ’chuibhreann conaltraidh den fiosaiche is mothachail as I-ness agus as selfness agus tha e mothachail of cuibhreann corpraichte an doer. I-nessmar a tha dearbh-aithne, a ’leudachadh gun chrìoch troimhe ùine; chan eil toiseach is deireadh aige. Tha e na leantainneachd gun bhriseadh. Selfness a bheil an taobh sin den fiosaiche aig a bheil fios gur e eòlas a th ’ann, agus nach eil eòlach air dìreach of leantainneachd agus sreath thachartasan troimhe ùine, ach a h-uile càil as tha iad agus anns a ’bhad. Tha fios aige air suim na cuimhneachain de a doer mar a phàirt inntinn agus de a neach-smaoineachaidh mar a phàirt inntinn. Tha fios chan ann a-mhàin dè a th ’ann mar Fèin Trì air a dhèanamh, ach na tha a h-uile Triune Selves eile air a dhèanamh, agus tha pàirt aca anns an t-suim eòlais a tha cumanta don a h-uile Triune Selves. Mar I-ness agus selfness, a ' fiosaiche eòlach air fhèin gun chrìoch. Tha an fiosaiche is e am fìor “I” agus an fhìor Fhèin.

Tha an duine mothachail of aige faireachdainn-agus-Miann; Tha e mothachail of a ghnìomhachd inntinn agus gun urrainn dha ann an dòigh a chleachdadh aig toil airson smaoineachadh, ach chan eil e mothachail de aon de na rudan a tha an fiosaiche is mothachail as no tha fios. Ach, tha an fiosaiche tha stòr na dearbh-aithne anns an duine. Tha an doer agus a ' neach-smaoineachaidh tha pàirtean den fiosaiche, oir tha an Fèin Trì is aon. An làthair I-ness toradh anns an neach-smaoineachaidh dlùth-cheangal ri agus meas air I-ness; agus anns an doer bheir e faileas, a faireachdainn of I-ness agus Miann airson Fèin-eòlas. Tha seo ag adhbhrachadh saothrachadh an “I” meallta leis an bodhaig-inntinn. Mar sin tha an duine den bheachd gur e “mise” a th ’ann agus tha e a’ faireachdainn gur e “I.”

Mar sin tha e ag ràdh “Chì mi,” “Tha mi a’ cluinntinn, ”“ Bidh mi a ’gluasad,” “tha mi a’ faireachdainn tlachd, ”Agus tha e ga fhaireachdainn fhèin as agus “mise” a tha a ’dèanamh seo. Tha an “I” seo ceangailte ris a ’bhodhaig leis an ainm. Tha an duine aineolach air mar a thig e chun a ’bheachd seo de“ I. ” Tha an smaoineachadh tha mearachdach agus tha e air a thoirt seachad leis an bodhaig-inntinn fo mhealladh nan ciad-fàthan agus fo chuideam Miann. Nuair a chanas an duine “Tha mi a’ faireachdainn, ”“ tha mi a ’smaoineachadh,” tha an “I” a-rithist na “I,” meallta a thug an smaoineachadh a shàsachadh an faireachdainn a tha airson a bhith “I” -ness; agus seo Illusion air a neartachadh le ceanglaichean de memory, a ' cuimhneachain de achdan agus tachartasan, cumhaichean agus àiteachan.

An deuchainn air na tha an “I” seo den mac an duine is, ri lorg anns na tha e mothachail mar a bha. Tha e mothachail mar as trice as faireachdainnean agus miannan, chan e eadhon mar a inntinn, agus gu cinnteach chan ann mar adhbhar or ceartas.

Is e an “I” meallta an faireachdainn, faireachdainn an làthair an fhìor “I” den fiosaiche. Tha doer faireachdainn fhèin leis gu bheil an “I” fo Illusion, agus tha e neo-fhiosrach gu bheil an Illusion mar thoradh air a smaoineachadh a chruthachadh le smaoineachadh a shàsachadh gu mòr Miann fhèin a bhith aige dearbh-aithne mar “I.” Nuair a smaoinicheas an duine, tha e mothachail of a ' smaoineachadh, ach chan ann as smaoineachadh. Tha e mothachail aig amannan of làthaireachd an fhìor “Mise,” ach chan eil as an fhìor “I.” Mar sin tha e a ’faireachdainn gu bheil dearbh-aithne, gu bheil e mar an ceudna mac an duine bha e seachdain no bliadhna air ais. Ach cha lorg e seo dearbh-aithne, a tha fhathast na dhìomhaireachd dha, leis nach eil e a ’conaltradh ris an fiosaiche.

Tha an “I” meallta fìor, ach dìreach mar faireachdainn-agus-Miann agus mar an comas smaoineachadh; chan eil e fìor mar I-ness. Leis gu bheil fìor rudan air ais nan Illusion, na fìor rudan sin, a tha nam pàirt de bhroinn an doer agus a h-uile àile inntinn leis cuimhneachain doer, faodar a ruighinn; agus mar sin faodar an duine a thrèanadh eadhon tron ​​“I.” meallta Bidh rud sam bith a thachras don “I” meallta a ’toirt buaidh air cuid da-rìribh air a chùlaibh. Pleasachd, galar, bidh deoch làidir, dochann agus comhfhurtachd an duine a ’dol nas fhaide na Illusion de na “I” meallta agus ruigidh mi na pàirtean neo-chorporra den doer. Tha a ’bhuaidh a bheir iad an sin a’ mairsinn nas fhaide na an talamh beatha agus nas fhaide na na loidhnichean air an seòrsa anail agus a ' cuimhneachain-cuimhne a bhios iad sin a ’dèanamh. Tha a ’bhuaidh eòlas. Tha eòlasan a thig tron ​​chuibhreann a th ’ann mar-thà den doer cuideachadh le toradh caractar De na àile inntinn agus a ' feartan De na doer, agus an clàr aca anns an noetic àile an t-eòlas a tha a ’bruidhinn mar cogais.

Cuideam leantainneach, trioblaidean, cruadal, pian agus mì-chofhurtachd a gheibhear troimhe dàn corporra, trèan an doer a rèir sreathan moralta air falbh bho neo-spèis, fèin-thoileachas, fuath, bigotry agus droch-rùn, a dh’ionnsaigh foighidinn, co-fhaireachdainn agus deagh rùn. Cuimhneachain doer de na stàitean sin a ’tighinn bho na àile inntinn as faireachdainnean agus miannan don duine. Faireachdainnean de no miannan airson fialaidheachd, foighidinn, is e co-fhaireachdainn agus deagh rùn a thig thairis air duine cuimhneachain doer de stàitean tro bheil am pàirt den doer air a dhol seachad ann am beatha a bheatha pearsanachdan. Is e seo aon mheur de thrèanadh an doer agus tha e a ’buntainn ri beachd duine a thaobh dhaoine eile.

Tha meur eile ann, a tha a ’buntainn ris a’ bheachd a th ’aige air fhèin. Tha am beachd seo cuideachd mar thoradh air cuimhneachain doer Anns a’ àile inntinn. Mar sin thig, air sgàth an cuimhneachain doer a tha air cruinneachadh, a ùine nuair a tha a faireachdainn anns an duine nach eil e mar a tha e fhèin a ’faireachdainn a bhith, agus tha seo a’ tòiseachadh air an Miann a bhith a ’sealltainn dè dha-rìribh a th’ ann agus dè a tha sin dearbh-aithne no “mise” a tha e a ’faireachdainn. Mean air mhean, smaoineachadh, an-còmhnaidh aig seirbheis na faireachdainn-agus-Miann, nì e soilleir gum bi an dearbh-aithne gu math eadar-dhealaichte bho faireachdainn-agus-Miann; sin faireachdainn-agus-Miann dh'fhaodte a bhith mothachail of I-ness ach chan ann as I-ness, gu bheil an dearbh-aithne tha le agus a-staigh I-ness De na Fèin Trì agus chan ann le faireachdainn-agus-Miann.

Anns an eadar-ama tha trèanadh coitcheann an doer urrainn a dhol air adhart, oir tha na tachartasan a tha a ’toirt buaidh air an mac an duine agus tha an “I” meallta aige a ’toirt buaidh air cuibhreann dòigheil an doer agus an uairsin na cuibhreannan neo-chorporra agus cuideachd a chuid inntinn agus inntinn àile.

Ruith na daonna na dèan oidhirp faighinn a-mach cò iad agus dè a th ’annta. Chan eil iad eadhon a ’smaoineachadh gu bheil an cuid pearsanachdan nach eil na buidhnean a tha iad a ’creidsinn a tha iad. Ach tha foghlam an daoine a rinn a ’dol. Bidh e a ’dol air adhart ged nach eil fios aca mu dheidhinn nas motha na tha fios aca mu na pròiseasan neo-phàirteach a bhios a’ cumail suas am bodhaigean, a ’cnàmh an cuid biadh agus a ’cuairteachadh am fuil. Bidh am foghlam a ’dol air adhart co dhiubh a tha iad ga iarraidh no nach eil. An doer-cuimhneachain, às aonais na tachartasan a dh ’adhbhraich iad, air an gleidheadh. Ann an ruith na daonna a ' ionnsachadh tha e beag, glè bheag, fhathast bidh iad ag ionnsachadh beagan.

Tha doer anns gach duine gun fhios dha na daoine a thàinig roimhe a ’sealbhachadh suim an cuimhneachain of their eòlasan agus a ’dèanamh a slighe troimhe beatha leis an oighreachd seo. Tha an leantainneachd a ’buntainn ri cuimhneachain doer, gun a bhith a daonna tha mothachail de no mar a chèile.