SMAOIN AGUS DÌON

Harold W. Percival

CAIBIDIL IX

A-rithist

Earrann 7

An ceathramh Sìobhaltas. Riaghaltasan. Seann teagasg air Solas na h-Inntrigidh. Creideamhan.

Aig a h-uile àm agus anns a h-uile gin de na ceithir aoisean de chearcall sam bith bha na daoine ann an ceithir clasaichean: an luchd-obrach làimhe, an luchd-malairt, an luchd-smaoineachaidh agus an fheadhainn aig an robh beagan eòlais. Bha na h-eadar-dhealachaidhean sin air leth aig amannan den leasachadh as àirde agus air am falach ann an amannan leasachaidh ìosal. Tha an foirmean De na càirdeas eadar na ceithir clasaichean air atharrachadh mòran thursan.

Ann an amannan àiteachais bha an luchd-obrach ag obair mar thràillean no mar luchd-obrach air am fastadh no mar uachdarain beaga ag obair dhaibh fhèin, no fhuair iad pàirt den toradh no tuarastal eile mar phàigheadh ​​bho luchd-seilbh fearainn nas motha, no bha iad ag obair ann an coimhearsnachdan teaghlaich mòra. Ann an amannan gnìomhachais bha iad ag obair mar thràillean no mar dhaoine air am fastadh, bha ionadan saothrachaidh beaga aca nan taighean no ag obair còmhla ann am bùthan nas motha no ann an coimhearsnachdan. Bha e mar sin am measg dhaoine aig aois talmhainn a bharrachd air am measg an fheadhainn aig na h-aoisean eile. aon B 'e an clas handworkers no muscleworkers no bodyworkers; bha na trì clasaichean eile an urra riutha, ach bha luchd-obrach bodhaig an urra ris na clasaichean eile. Tha an dàrna clas gun robh an luchd-malairt. Bha iad a ’malairt thoraidhean airson toraidhean, no airson meadhanach de mhalairt, meatailtean, beathaichean no tràillean. Uaireannan, bha iad làmh an uachdar airson greis, mar a nì iad an-diugh, nuair a mhòr-fearainn agus luchd-saothrachaidh, luchd-poilitigs, luchd-lagha agus gu tric dotairean buin don chlas seo. B ’e an treas clas clas an luchd-smaoineachaidh, an fheadhainn aig an robh dreuchd, a ’toirt seachad fiosrachadh agus seirbheis do luchd-malairt agus luchd-obrach; bha iad sagartan, luchd-teagaisg, slànaighear, ghaisgich, luchd-togail, no maraichean, air tìr, air uisge no san adhar. B ’e an ceathramh clas an luchd-aithne am measg fireannaich, an fheadhainn aig an robh eòlas mothachaidh ri fhaighinn bhon àm a dh ’fhalbh, mu fheachdan na nàdar a tha air an treas clas a-mhàin a chur an gnìomh gu practaigeach cinn, agus aig an robh cuid de eòlas air an doer agus a ' Fèin Trì agus de na càirdeas Gus an Sgòthan De na fàisneis. Aig amannan clasaichean uile a 'fuireach ann an fasan mì-mhodhail; aig cuid eile bha iad a ’fuireach ann an comhfhurtachd sìmplidh le ealain agus ionnsachadh sgaoilte gu farsaing; aig amannan eile bha eadar-dhealachadh mòr ann an ìrean bith-beò, agus bochdainn, mì-chofhurtachd agus galar nan tomadan bha ann an coimeas ri beairteas agus spaideil beagan. Mar as trice bha na ceithir clasaichean measgaichte, ach uaireannan bhathas a ’cumail sùil gheur air an eadar-dhealachadh.

Tha riaghaltasan bha ìrean riaghladh le eòlas, le bhith a ' ionnsachadh, Le luchd-malairt, agus le mòran. Tha an foirmean anns an robh na h-ìrean a ’nochdadh gu dearbh nan rangachd, le ceann-cinnidh mar mhullach pioramaid de dh’ oifigearan nas lugha. Co dhiubh a tha eòlas a ’riaghladh no ionnsachadh no co-dhiù a bha luchd-malairt no mòran ann an cumhachd, gu dearbh bha aon neach na riaghladair, le luchd-cuideachaidh, comhairlichean agus àireamhan servitors de lùghdachadh ann an ùghdarras agus cho cudromach. Aig amannan chaidh an ceann a thaghadh leis a ’chlas aige fhèin no leis a h-uile clas, uaireannan bhiodh e a’ cleachdadh no a ’sealbhachadh a dhreuchd. An fheadhainn fo mar as trice bhiodh e a 'tarraing chumhachd, seilbh is sochairean air fhèin aig cosgais fheadhainn nach robh an clas ann an cumhachd aig an àm. Chaidh seo uile fheuchainn a-rithist agus a-rithist. Tha a 'mhòr-chuid de riaghaltasan soirbheachail, far a bheil mathas agus sonas am measg an àireamh as motha, bha an fheadhainn ann an amannan nuair a bha an clas aig an robh eòlas ann an cumhachd. Tha co-dhiù soirbheachail, an fheadhainn far an troimhe-chèile a bu mhotha, ag iarraidh agus cho mì-thoilichte bhuadhaich, bha na riaghaltasan le mòran.

Bha coirbeachd agus malairt an ùidh choitcheann airson adhbharan prìobhaideach ann cho mòr nuair a bha mòran a ’riaghladh nuair a bha an luchd-malairt fhèin ann an cumhachd. Tha mallachd an riaghaltais leis na daoine mòra air a bhith aineolas, Chaoin-shuarachas mu'n, unbridled dìoghras agus fèin-thoileachas. Rinn an luchd-malairt, nuair a bha iad a ’riaghladh, na togalaichean gnèitheach sin atharrachadh le a smaoineachadh de riaghladh, òrdugh agus gnìomhachas. Ach b ’e am mallachd gun robh cleachdadh coirbeachd, hypocrisy agus malairt ann an cùisean poblach fhathast ann an òrdugh coitcheann a bha iad a’ cumail a-muigh. Nuair a bha na daoine ionnsaichte ann an cumhachd mar ghaisgich, sagartan no an luchd-cultair, bha an rud bunaiteach feartan, a bha gun bhacadh nuair a bha mòran dhiubh ann an cumhachd agus dìreach air an atharrachadh gu uachdar nuair a bha an luchd-malairt a ’riaghladh, gu tric fo bhuaidh beachdachadh air ionracas, urram agus uaislean. Nuair fheadhainn a bha a 'riaghladh aig an robh eòlas na pioramaid na seirbheisich phoblach a bha saor bho sanntach, dùrachd agus iochd, agus thug ceartas'Sìmplidheachd, onair agus beachdachadh do chàch leis. Ach bha seo tearc agus cha tàinig e ach aig àirde aois, ged a mhaireadh e airson ùine mhòr.

An moraltachd feartan of daonnachd air a bhith gu math coltach ri chèile anns gach aois airson amannan fada. Dè bha eadar-dhealaichte a tha a 'fosgarrachd leis a bheil iad air nochdadh. uallach agus saorsa bho feise immorality, bho misge agus bho eas-onair air a bhith na chomharra anns gach aois den fheadhainn aig an robh eòlas. Tha trì clasaichean eile air a bhith air a riaghladh le aca dhìoghrasach. Ged a tha uaill, urram agus suidheachadh air a bhith aig na daoine ionnsaichte agus cultarach gu tric, chaidh stad a chuir air an luchd-malairt eagal De na lagh agus call malairt, agus tha an ceathramh clas air a bhith air a chuingealachadh le bhith gun a bhith a ’faicinn, no a’ dearmad brath a ghabhail air cothroman, agus le eagal.

Tha an taobh coitcheann seo de mhoraltachd nan linntean air atharrachadh le mòran eisgeachdan. Tha daoine annasach mar sin leis nach buin iad dha-rìribh don chlas dham buin iad ùine coltach gu foirm pàirt. Anns gach daonna 'S e measgachadh de na h-uile clas. Tha a h-uile duine na neach-obrach, na mhalairtiche ionnsachadh agus tha eòlas ann an cuid de ceum. Tha a mhoraltachd air a riaghladh leis a ’mhòr-chuid ann de aon de na ceithir. 'S e aon de ach a-mhàin nuair a tha an uachdair ann an e aon de na ceithir a' toirt dha moralta ìre eadar-dhealaichte bhon a 'chlas air a bheil e buin a rèir coltais.

Tron Cheathramh Sìobhaltachd iomadach agus farsaing creideamhan air a thighinn gu bith, air èirigh agus air tuiteam gu desuetude. Creideamhan riochdachadh na ceanglaichean a tha a ’cumail na doer gu nàdar, às an tàinig e, agus an tarraing sin nàdar tha air an doer's faireachdainnean, faireachdainnean agus miannan, tro na ceithir mothachaidhean. Tha na mothachadh sin nan teachdairean agus nan searbhantan aig nàdar. Mairidh na ceanglaichean gu ruige an doer ionnsaichidh nach eil e mar phàirt de nàdar, chan e na mothachaidhean sin, agus gu bheil e neo-eisimeileach nàdar agus na ciad-fàthan. Tha na ceanglaichean sin ceadaichte leis an Eòlasan agus Triune Selves os cionn daonnachd airson a ' adhbhar trèanaidh e. Creideamhan tha feum air seòrsa air choreigin cho fad ‘s a tha iad nan ceanglaichean sin, agus buannachdail chun na h-ìre gu bheil iad buailteach an adhartachadh daoine a rinn a tha ceangailte. Tha an Sgòthan De na Eòlasan air iasad, tron daoine a rinn, Gus an Dia or diathan ris am bheil an smuaintean agus miannan De na daonna rachaibh a mach ann an adhradh. An coltas fàisneis De na diathan of creideamhan air sgàth an Sgòthan De na Eòlasan, a tha iad a ’ceadachadh soilleireachadh a thoirt air na diathan agus diadhachd na creideamhan. Chaidh na gluasadan creideimh as cudromaiche a thòiseachadh le Wise Men, ainm an seo air a chleachdadh airson adhartach daoine a rinn fuireach airson sònraichte adhbhar ann an cuirp dhaoine, agus le Slànaighear treubh, sluagh no an t-saoghail. Tha an dearbh De na coltas de ùr creideamhan bho ùine gu ùine tha patent, ged a tha an pearsanachdan a thòisich na gluasadan mar a tha Osiris, Maois agus Iosa uirsgeulach, eadhon ann an amannan eachdraidheil. Anns an latha an-diugh tha fear ùr a ’nochdadh timcheall air a h-uile ceud bliadhna fichead.

Tha creideamhan den àm a dh'fhalbh far nach eil clàr aithnichte fhathast a ’nochdadh a-rithist ann an òrdugh cuairteachaidh. Cuid creideamhan eu-coltach ri rud sam bith ris an canar creideamh an-diugh. Aig amannan bha iad air an comharrachadh le saidheans. Bha iad loidsigeach agus òrdail. Bha an diadhachd aca a ’coinneachadh ri iarrtasan na adhbhar. Bha e mar sin ann an amannan nuair a bha na riaghaltasan saoghalta ann an làmhan an fheadhainn aig an robh Fèin-eòlas. Aig na h-amannan sin bha diofar ann creideamhan teagasg den t-Slighe a lean gu Sgòthan De na fàisneis, agus ris an saorsa De na doer bho ath-bhreith. Dh'fheumadh an t-slighe a bhith air a shiubhal leotha fhèin agus gu mothachail. Cha robh aoradh a-riamh ann le fèistean agus deas-ghnàthan agus deas-ghnàthan gus an Sgòthan De na fàisneis. Creideamhan tha air an nàdar-steach. Tha an t-slighe air an taobh tuigseach.

Aig a ’mhòr-chuid bha casm eadar smaoineachadh agus creideamh. Chaidh na diadhachd a thoirt seachad mar nach gabhadh atharrachadh agus atharrachadh. Mar as trice chùm iad grèim air na daoine le deas-ghnàthan agus speuclairean mar shamhla air tachartasan ann an nàdar no de thachartasan às deidh bhàs bho rinn iad seo tagradh ris an faireachdainnean agus faireachdainnean. Gheall na diadhachd duaisean don luchd-bhòtaidh aca a bha iad ag iarraidh, agus a bha iad a ’bagairt peanasan air an robh eagal orra. Na sgeulachdan mu na diathan chaidh iad troimhe, na fulangaichean agus na tachartasan aca, rinn iad tagradh airson co-fhaireachdainn agus miann den luchd-adhraidh. Bha martyrdom cudromach anns na diadhachd sin. Bha ainglean, deamhain agus deamhan drùidhteach ann an rangachd. Chaidh a h-uile càil a chuir air dòigh gus tagradh a dhèanamh airson co-fhaireachdainn, eagal agus dùil ri duais. Bha còd moralta an-còmhnaidh air a thoirt a-steach do mhòran sgeulachdan a bha gu tric mì-fhreagarrach, fortanach agus mì-chliùiteach. Tha an Eòlasan agus Triune Selves os cionn daonnachd chunnaic sin. Bho àm gu àm bhiodh “Slànaighear” a ’toirt seachad teagasg mu na nàdar De na doer agus a h-uile Fàil, agus nuair a chaidh na teagasg a dhìochuimhneachadh no a shaobhadh, bha luchd-ath-leasachaidh soillsichte a ’feuchainn ri an ath-stèidheachadh. Tha an beatha De na doer an dèidh bhàs agus chaidh a thilleadh gu talamh ann an corp daonna ùr gu tric air fhoillseachadh agus cho tric air a dhìochuimhneachadh no a shaobhadh. Chaidh na fìor theagasg fhalach agus aineolas no bha creideasan mìorbhuileach ann.

An-diugh tha air an taobh an ear fuigheall de theagasg mòr an Sgòthan De na fàisneis a ’dol a-steach nàdar agus den ath-ghairm, falaichte fon diadhachd mu purusha agus prakriti agus atma aig diofar ìrean. Tha an Mothachail Sgòthan, a bha uaireigin aithnichte dha seann Hindus mar an t-Seann gliocas, air cùrsa ùine air a lughdachadh ann am miotas agus dìomhaireachd agus tha e air chall anns na leabhraichean naomh aca. Anns an leabhar bheag sin, tha am Bhagavad Gita, an Sgòthan Gheibhear e le fear a tha comasach air teagasg riatanach Krishna a thoirt a-mach gu Arjuna bho mhòran teagasg eile. aon's mothachail fèin anns a ’bhodhaig tha Arjuna. Is e Krishna an neach-smaoineachaidh agus fiosaiche of one's Fèin Trì, a tha ga nochdadh fhèin dha mothachail doer anns a ’bhodhaig nuair a bhios fear deiseil agus deiseil airson an teagasg fhaighinn. S an Iar- tha teagasg den aon seòrsa air a chumail a-mach le diadhachd so-ruigsinneach agus do-chreidsinneach le Adamology neònach bho thùs pheacaidh, agus Crìosdaidheachd a tha stèidhichte air martyrology, mar ann an nàdar adhradh, an àite teagasg an sublime Fàil De na doer.

Feumaidh a h-uile teagasg buidheann de dhaoine gus a thoirt agus a chumail fa chomhair an t-sluaigh agus a bhith a ’leantainn ann an òrdughan cràbhach. Uile creideamhanmar sin, bha sagartan aca, ach cha robh a h-uile sagart fìor dhaibh earbsa. Is ann ainneamh, ach aig deireadh cearcall, a rinn an fheadhainn aig an robh eòlas ghnìomh mar shagartan. Mar as trice chan e eadhon an treas clas, an fheadhainn aig an robh ionnsachadh, ach thug an clas luchd-malairt seachad sagartan nan teampaill. Bha mòran aig cuid ionnsachadh, ach iad seata inntinn b ’e sin an luchd-malairt. Chaidh oifisean, prìomhachas, sochairean agus ùmhlachd a choileanadh leotha, cho fad ‘s a b’ urrainn dhaibh. Mhìnich iad diadhachd a chuir taic ris na tagraidhean aca a bhith air an taghadh, agus don ùghdarras a lean. Bha iad a ’cumail a-mach gun robh an aon chumhachd aca thairis air an daoine a rinn de na daoine às deidh bhàs gun do rinn iad eacarsaich thar am beatha. Mar as fhaide a fhuair iad bho na fìor theagasg, is ann as motha a dhaingnich iad iad fhèin leis na aineolas, bigotry agus fanaticism a chum iad mun cuairt orra, agus an eagal bha iad a ’briodadh. Mar thidsearan, tha còir aig sagartan àite ceart fhaighinn gus an dreuchd àrd aca a chleachdadh le urram. Ach bu chòir an cumhachd aca a thighinn bhon gràdh agus spèis nan daoine a tha iad a ’teagasg, a’ connsachadh agus a ’brosnachadh, agus an spèis a tha mar thoradh air duine uasal beatha. Cumhachd saoghalta nan sagart, taisbeanadh den taobh a-staigh aca nàdar mar luchd-malairt, mu dheireadh thug iad coirbeachd agus crìonadh don h-uile creideamh a bha a ’frithealadh dhaibh.

Cuid de na creideamhan bha na làithean a dh'fhalbh fìor mhath ann an soilleireachd, singilteachd agus cumhachd an teagasg. Bha iad a ’toirt cunntas air mòran de na creutairean agus na feachdan a-steach nàdar agus thug e dhaibhsan a lean iad cumhachd thairis eileamaideach chreutairean. Dh'fheumadh na fèisean agus na deas-ghnàthan aca a bhith nas doimhne brìgh de na ràithean agus na h-uinneanan de beatha. Bha a ’bhuaidh aca farsaing agus thug e buaidh air a h-uile seòrsa de dhaoine. Bha iad creideamhan gàirdeachas briodachaidh, dealas, fèin-chuingealachadh. Thug a h-uile duine an teagasg gu toilichte nam beatha. Cha do thachair na h-amannan sin ach nuair a bha an riaghaltas ann an làmhan an fheadhainn aig an robh eòlas.

Bho àirdean mar sin an creideamhan thuit, mean air mhean no gu h-obann, nuair a ghluais an riaghaltas chun luchd-malairt. Chaidh na fìrinnean a chaidh fhoillseachadh roimhe seo ath-aithris mar absurdities air an sgeadachadh ann an garb air leth. Bha cnap-starra, deas-ghnàth fada, dealbhan-cluiche, deas-ghnàthan dìomhair, sgeulachdan mìorbhuileach eadar-dhealaichte le dannsaichean agus ìobairtean daonna is ainmhidhean. B ’e pantheon agus beul-aithris eadar-mhìnichte agus adhartach an diadhachd aca. Na daoine anns an aineolas gabhail ri sgeulachdan a tha gu tur neo-àbhaisteach. Thàinig an fheadhainn as mìorbhuileach agus neo-thuigseach as cudromaiche. aineolas, bha fanaticism agus an-iochd uile-choitcheann, fhad ‘s a bha teachd-a-steach nan sagart a’ dol am meud agus an t-ùghdarras aca àrd-uachdranach. Chaidh mì-thoileachas agus cleachdaidhean feise a thaisbeanadh agus chaidh gabhail riutha mar adhradh mòran diathan no de na h-àrd-uachdarain Dia. Rottenness de creideamhan, mar as trice thàinig call moraltachd, coirbeachd san riaghaltas, fòirneart cumhachd lag agus mòr nan daoine mòra còmhla agus dh ’fhalbh an creideamh à bith.

Tha cogaidhean air a dhol air ais tro gach aois. Eadar na nàimhdean thàinig amannan fois. B ’e na h-adhbharan an miannan de dhaoine, chlasaichean agus dhaoine airson biadh, comhfhurtachd agus cumhachd, agus an faireachdainnean of farmad agus gràin a thòisich bhuapa sin miannan. Chaidh cogaidhean a chumail le gach dòigh a bha ri làimh. Ann an linntean amh bha fiacail is tairn, agus clachan agus clubaichean air an cleachdadh. Nuair a bha innealan cogaidh aig na daoine, bha iad sin air am fastadh. Nuair a dh ’àithn iad nàdar feachdan agus eileamaideach chreutairean, rinn iad feum dhiubh sin. Ann an sabaid làmh ri làimh chaidh daoine fa leth a leòn no a mharbhadh, aon aig a ùine; anns na h-amannan meacanaigeach agus saidheansail, chaidh mìltean de nàimhdean a mhilleadh no an sgrios sa bhad; agus anns na h-ìrean as adhartaiche, nuair a dh ’fhaodadh cuid de dhaoine a chleachdadh eileamaideach feachdan, bha e comasach dhaibh cur às dhaibh, agus rinn iad sgrios, feachdan slàn agus sluagh. An fheadhainn a stiùir an eileamaideach choinnich feachdan le nàimhdean a bha a ’cleachdadh na h-aon fheachdan no a bha an aghaidh. Eadar na daoine sin bha e na cheist mu spàirn agus parry le feachd an aghaidh feachd gus an deach faighinn thairis air na gnìomhaichean air aon taobh. Dh ’fhaodadh faighinn thairis orra leis an fheachd a bha iad fhèin a’ cur an gnìomh, a bha a ’dol air ais orra nuair a bha iad pòsta, no a dh’ fhaodadh iad gèilleadh ris an fheachd nach do phàirceadh iad. Nuair a chaidh an fheadhainn a stiùir an fheachd a mharbhadh, dh ’fhaodadh arm no daoine gu lèir a bhith air an sgrios no air an glacadh.

Chaidh giùlan nan daoine a dh ’adhbhraich bho àm gu àm ann an cogaidhean beaga no mòr agus ar-a-mach agus duilgheadasan coitcheann eile agus buairidhean a thàinig na chois. galaran. Tha galaran bha taobh a-muigh De na smaoineachadh cho math ris na duilgheadasan eile. Bho na h-àmhghairean coitcheann theich mòran, ach glè bheag dhiubh a bha saor bho ghalair. Bha amannan ann nuair a bha mòran, a-steach dearbh bha a ’mhòr-chuid, de na daoine saor bho ghalair. B ’iad sin na h-amannan de shàbhalaidhean sìmplidh no an fheadhainn nuair a bha an clas aig an robh eòlas a’ riaghladh gu tur agus bha staid choitcheann de chomhfhurtachd, sìmplidheachd agus aoibhneas ann obair. Rud eile tha an tinneas air a bhith air a ’bhodhaig barrachd no nas lugha.

Ann an amannan eadar-dhealaichte an àbhaist galaran eadar-dhealaichte seach gu robh an smuaintean eadar-dhealaichte. Aig amannan bhiodh buaidh air daoine singilte, uaireannan thàinig galaran sgaoilte. Bha craiceann ann galaran far an robh an craiceann air ithe air falbh agus air fhàgail a ’ruith lotan, a’ tòiseachadh ann am badan agus a ’sgaoileadh gus nach robh craiceann slàn gu leòr ann airson anail a tharraing. Ann an seòrsa eile bha an craiceann a ’puffed ann an àiteachan, a’ fàs mar caranas, a ’fàs dathte agus a’ leigeil a-mach stench. Dh ’ith galar tron ​​chlaigeann agus lean e gus an deach a’ chnàimh ithe cho mòr is gun robh an eanchainn fosgailte agus bhàs às deidh sin. Tinneasan den chiall dh ’ith organan air falbh an t-sùil no a’ chluais a-staigh no freumh na teanga. Tinneasan dhealaich na ceanglaichean a bha a ’cumail nan joints, gus an tuiteadh corragan, òrdagan, agus uaireannan a’ chas as ìsle. Bha galaran de na buill-bodhaig a-staigh a chuir stad air an cuid gnìomhanS an Iar- Cuid galaran air adhbhrachadh no pian ach ciorram, dh ’adhbhraich cuid dian pian agus uamhas. Bha gnèitheasach gabhaltach ann galaran a bharrachd air an fheadhainn an-diugh. aon dhiubh ag adhbhrachadh call de sealladh, a 'cluinntinn no cainnt, gun spèis sam bith bho na buill-bodhaig aca. Dh ’adhbhraich fear eile call iomlan de faireachdainn. Is e leudachadh eile air na buill-bodhaig fireann no boireann no crìonadh a rinn iad gun fheum.

Chuid mhòr dhiubh sin galaran cha deach a leigheas a-riamh. Oidhirpean air leigheas le obair-lannsa, le cungaidh-leigheis, le seunan, incantations, ùrnaighean, dannsaichean, slànachadh inntinn agus chan eil na modhan sin a thathas a ’cleachdadh an-diugh air fìor leigheas a thoirt gu buil. Aig an àm cheart ùine bidh an galar a ’tilleadh ann an aon foirm no fear eile. Aig amannan tha na taisbeanaidhean de galaran mheudaich e gus an deach sluagh a mhilleadh, a lagachadh agus a dhol à sealladh.

Dlighe-sgrìobhaidh 1974 le The Word Foundation, Inc.