The Word Foundation

SMAOIN AGUS DÌON

Harold W. Percival

CAIBIDIL IV

OBRACHADH LÀN NA THABHAIRT

Earrann 4

An lagh smaoineachaidh. Taobh a-muigh agus taobh a-staigh. Toraidhean inntinn, inntinn, agus noetic. Cumhachd smaoineachaidh. A ’cothromachadh smaoineachadh. Rothairean.

Tha lagh is: Is e a h-uile dad a th ’ann air a’ phlèana fiosaigeach taobh a-muigh de a smaoineachadh, a dh ’fheumas a bhith air a chothromachadh tron ​​fhear a chuir a-mach an smaoineachadh, a rèir a chuid dleastanas, agus aig co-cheangal ri ùine, staid agus àite. Mar sin tha iad air am mìneachadh na tachartasan a tha coltach gu neo-chothromach, neo-riaghailteach no gun fhiosta ann an neach beatha. Ge bith dè a thachras do aon, tachraidh e aig co-cheangal ùine, staid agus àite. Faodaidh na tachartasan corporra a thachras do dhuine a bhith no nach eil taobh a-muigh de a chuid fhèin smuaintean. Ach tha na tachartasan inntinn, an faireachdainnean de shòlas no de bhròn a tha e eòlasan bho gach tachartas anns an tachartas aige beatha tha toraidhean aige fhèin smaoineachadh.

Is iad sin taobh a-staigh - inntinn, inntinn agus noetic. Tha iad buailteach a bhith a ’cothromachadh an smaoineachadh. Is e toraidhean saidhc-inntinn a ’chiad taobh a-staigh. Joys agus bròin, mothachaidhean agus faireachdainnean, air an toirt seachad don duine mar eòlasan. Tron iad bu chòir dha ionnsachadh, is e sin, toraidhean inntinn fhaighinn. Mura h-ionnsaich e, bidh an eòlasan air an ath-aithris agus air an ath-aithris agus air an neartachadh gus an ionnsaich e. Tha a h-uile gàirdeachas is bròn mar thoradh air tachartasan a tha taobh a-muigh de prior smuaintean. Tha mothachaidhean air an toirt a-mach le dòighean corporra, beag no làidir, agus canar tachartasan agus suidheachaidhean corporra dàn corporra.

Mar sin thig mu bhith a ’reic earrannan gun luach agus call luchd-tasgaidh, giùlan mì-onarach gnìomhachas agus tobhta chom-pàirtichean neo-chiontach, gnìomh misneachail neach-teasairginn agus a shaoradh bho na doomed, agus gnìomh murtair agus an bhàs den fhulangaiche aige. Mar sin thig mu dheidhinn neach fa leth tubaistean a bharrachd air tubaistean uile-choitcheann, fàilligeadh bàrr, gortan agus plàighean, stailcean agus cogaidhean agus gluasad sreathan a ’chomainn às deidh sin. Bidh na tachartasan sin a ’toradh mothachaidhean de shòlas no de bhròn, agus thig iad sin gu gach fear mar bhuain an t-sìl a bh ’ann roimhe, mar thoradh air a chuid smuaintean, a mhaireas beò dha. Mar sin thig mu bhreith dhaoine le caractaran làidir no easbhuidh, claonaidhean math no olc; mar sin cuideachd an tarraing a chleachdas le creideamh, spòrs, cearrachd, ag òl no le cuid de mhalairtidhean agus loidhnichean gnìomhachais. Mar sin thig mu bhreith leis na buadhan inntinn agus moraltachd feartan a tha a ’sgeadachadh no a’ nàrachadh duine. Mar sin thig a-mach ulaidhean lèirsinn agus eòlas dùthchasach.

Ciamar a bhios smuaintean gairm airson tachartasan a chumail a leigeas leotha a bhith air an taobh a-muigh? Tha am freagairt dha seo a ’mìneachadh toirt a-mach tachartasan leithid Cogadh nan Ceud Bliadhna eadar an Fhraing agus Sasainn, ceannsachadh Mexico agus Peru, cogaidhean Napoleon, agus na Cogaidhean Cruinne, a dh’ adhbhraich an bhàs de mhilleanan agus a thug buaidh fàbharach no mì-fhàbharach air milleanan eile. Tha e a ’mìneachadh mar a gheibh cuid de dhaoine aig a’ mhionaid mu dheireadh air bàta a thèid air chall, agus cuid eile a ’faighinn dheth mus seòladh i; mar a bhios duine dìreach ceasnachail a ’faighinn a-steach do shluagh agus air a ghoirteachadh gu dona; mar a tha cuid a ’mairsinn gun chron air a h-uile seòrsa cunnart ann an dànachd beatha, agus mar a tha cuid eile air an stiùireadh gu trioblaid le tachartasan ris nach robh dùil. Tachartasan corporra, no chùis cho math sa tha iad coltach, cho beag agus coltach ri pìosan connlaich air an sèideadh leis a ’ghaoith, nuair a thèid an coimeas ris an smaoineachadh a dh’ adhbhraich iad no a dh ’iarr iad.

Thoughts beò agus mairidh iad gus an tèid an atharrachadh. Tha iad nan creutairean cumhachdach, ged nach eil mar a tha fios aig fir air bodaich. Thoughts a ’cur ìmpidh, tarraing agus brùthadh a-steach air neach no seata de dhaoine a leigeas leotha a bhith air an taobh a-muigh ann an tachartas a bheir buaidh chorporra air an neach no an seata de dhaoine a tha an urra riutha. A ’brosnachadh is a’ brùthadh le a smaoineachadh buaidh a thoirt air dìreach an fheadhainn a bheir aoigheachd don smaoineachadh no a leigeas leotha buaidh a thoirt air. Chan urrainn buaidh a thoirt air daoine nach bi a ’toirt aoigheachd no a’ leigeil leotha buaidh a thoirt orra, no a bhith air am brosnachadh gus gnìomhan a dhèanamh. Tha an smaoineachadh a ’fuireach anns an inntinn àile de dhaoine no choimhearsnachdan agus tha e air aoigheachd no diùltadh luchd-èisteachd ann an cridheachan. Nuair a thèid aoigheachd no cead a thoirt a-steach, tha e a ’moladh gnìomh; agus cuin ùine, suidheachadh agus àite a ’freagairt air an smaoineachadh cùisean bho eanchainn cuideigin, tha an dealbhadh ann air an taobh a-muigh, agus nì an neach no na daoine gnìomh a bhios an uair sin na thachartas anns an beatha den neach no den choimhearsnachd aig a bheil smaoineachadh air an taobh a-muigh tron ​​tachartas sin.

Thig tachartasan mothachaidheanis e sin, toraidhean air an doer-in-chorp agus an àile inntinn den duine. Tha iad sin mothachaidhean, ge bith a bheil iad a ’tighinn bho adhbharan corporra no inntinn eòlasan de sheòrsa inntinn agus tha iad riaraichte no mì-thoilichte, sunnd no ana-cothrom, toileachas no sgìos, gàirdeachas no cridhe trom. Tha iad sin eòlasan air adhbhrachadh leis an taobh a-muigh de thiodhlac no de dh ’àm a dh’ fhalbh smaoineachadh den fhear aig a bheil an eòlas. Is dòcha gun toir tachartas duilich mothachadh uamhasach. Is e am mothachadh na tha a ’cunntadh. Tha an tachartas glè bheag an coimeas ris an fhaireachdainn. Tha cudromachd rud no tachartas ri lorg anns an fhaireachdainn, an toradh inntinn a bheir e a-mach. Bidh tachartas sam bith a bheir iasad dha fhèin gus an mothachadh a tha a dhìth a thoirt gu buil gu leòr, ach feumar an mothachadh a thoirt gu buil. Mothachaidhean a ’ciallachadh pàigheadh ​​no faighinn pàigheadh ​​airson gnìomhan a chaidh a dhèanamh no fhàgail gun dad a dhèanamh. Is dòcha gu bheil iad mar mheadhan air ionnsachadh, a tha na thoradh inntinn.

Nan ionnsaicheadh ​​fir bho eòlas, faigh ionnsachadh bho thoraidhean inntinn, chan fheum an aon rud a bhith aca eòlasan thairis a-rithist. Ach chan ionnsaich fir bhuapa eòlasan agus mar sin lean ort san aon chuairt de smuaintean agus tha an aon rud agad eòlasan in beatha an dèidh beatha. A-mach às an fheadhainn sin a-rithist eòlasan air a thogail suas an inntinn nàdar or caractar de dhuine, le cuid de chlaonadh gu eucoir, fèin-thoileachas, dìth cùraim, dìth beachdachaidh airson an faireachdainnean cuid eile, no an aghaidh sin uile. An inntinn seo nàdar air a chuir an cèill nas fhaide air adhart anns a ’bhodhaig corporra. Mar sin tha daoine air am breith le sàrachadh le cinnt galaran, no gan leasachadh nas fhaide air adhart. Mar smuaintean cuir a-steach don bhodhaig agus a ’toirt buaidh air aon de na ceithir siostaman, mar sin an eileamaidean a ’togail a-mach an smuaintean giùlan leotha agus togaidh iad a-mach an galar ris an canar smaoineachadh. Aon às deidh aon, galaran am measg nam prìomh adhbharan airson sar. Tha iad an eòlasan de cha mhòr a h-uile duine. Air an làimh eile, gu tric is e tachartasan a tha fàilte peanasachadh ann an clisgeadh, mar a nochdas a dh ’aithghearr don fheadhainn a tha an sàs, dìreach mar a bhios tachartasan ris nach bi fàilte gu tric nam beannachdan ann an clisgeadh. Tha an leithid de thoraidhean inntinn a ’leantainn an taobh a-muigh de smuain. Tha toraidhean inntinn a ’leantainn bhon tlachd or pian of eòlasan.

Leanaidh toraidhean inntinn luath no mall. Tha an Sgòthan De na fàisneis air an doer a tha an Fèin Trì tha os cionn. Le bhith a ’cleachdadh sin Sgòthan a ' doer air a leasachadh gus luach a chur air fallaineachd rudan. Tha leasanan moralta air an teagasg troimhe creideamhan agus aig glùin na màthar. Tha an laghan de dhùthaich cuideachd a ’taisbeanadh còd deiseil airson giùlan. Nas fhaide, tha na laghan nàdur a leig leis ionnsachadh mu dheidhinn cnàmhadh, anail agus galar. Leis a h-uile dòigh sin tha mac an duine air a theagasg gu dìreach.

Bidh e cuideachd ag ionnsachadh le bhith ag amharc fìrinnean. Nuair a tha e air cruinneachadh gu leòr fìrinnean, eadhon ged is dòcha nach eil fios aige carson no ciamar a choimhead e iad, a Miann gus ionnsachadh bhuapa tha e air a dhùsgadh leis gu bheil an doer Tha e anns an Sgòthan de a fàisneis. An uairsin bidh an duine a ’tòiseachadh a’ smaoineachadh, a ’co-dhùnadh, a’ cothlamadh agus a ’dealachadh le Sgòthan De na fàisneis. Mar sin bidh e ag obair le teòiridhean mu na duilgheadasan aige. Bidh e a ’faireachdainn dè an tachartas a th’ aig cuid a 'ciallachadh dha nuair a thachras e, eadhon ged nach biodh e ceangailte gu dlùth ris. Tha a a 'ciallachadh airson an tè a eòlasan iad no cò a choimheadas orra. Fhad ‘s a tha an doer-in-tha am bodhaig ionnsachadh bho sheata de eòlasan tha e coltach ri fear a ’dol timcheall san dorchadas a’ feuchainn ri faighinn a-mach dè na diofar rudan ris a bheil e a ’conaltradh, agus cò a chì na nithean às ùine gu ùine le flashes de Sgòthan. Na tachartasan a thig chun duine beatha chan urrainn dha a bhith càirdeach gus am faigh e Sgòthan. Leis an Sgòthan, tha e ag ionnsachadh. Bho ionnsachadh iomadach rud agus gam faicinn air an dearbhadh, an doer a ’faighinn eòlas sònraichte air na tha deas. An ìre eòlais air na tha deas a tha e cogais.

Tha na toraidhean inntinn eadar-dhealaichte ann an diofar chùisean. Tha iad nam beachdan gu bheil an achd no an tachartas deas or ceàrr, agus gu bheil e a ’giùlan no nach eil leasan ann airson na smaoineachadh doer. Nuair a tha beachd ann gun robh an achd no an tachartas deas or ceàrr, tha an sealladh inntinn seo mar aon de na factaran ann a bhith a ’cruthachadh aon beachdan on deas agus ceàrr a thaobh rudan san fharsaingeachd. Fiù mura robh an tachartas mar thoradh air gnìomh sam bith dha, bidh coltas ann gu bheil a leithid air tachairt a 'ciallachadh dha agus moladh air choireigin toirt air coimhead a-steach dha.

Tha tachartas aig a h-uile tachartas a 'ciallachadh airson an fhear ris an tig e, eadhon ged is ann ainneamh a bheir e aire don ghairm. Bidh fear gu tric a ’feuchainn ri falach bhuaithe fhèin an fìrinnean, nuair a tha e eas-aonta, agus mar sin a ’cur casg air bho bhith a’ faicinn na tha deas agus dè a bu chòir no nach bu chòir dha a dhèanamh. Bhon dòigh anns am bi aon a ’coimhead inntinn air gnìomhan agus tachartasan agus na toraidhean inntinn aca dha, bidh e a’ cruthachadh no a ’neartachadh gluasadan inntinn agus a’ daingneachadh bheachdan inntinn leis a bheil e a ’coimhead air na loidhnichean sin de deas or ceàrr gnìomh; tha seo ag adhbhrachadh ath-chuairteachadh de smuaintean leis an aon amas no an aon seòrsa amas.

Noetic toraidhean, is e sin, toraidhean ann an noetic àile de na daoine a ’tighinn bho na toraidhean inntinneil a tha a’ leantainn toraidhean inntinn tlachd or pian bho eòlas de thachartasan corporra. Tha an noetic tha toraidhean nan earrannan de thoraidhean inntinn, anns a bheil brìgh nan toraidhean inntinn, agus tha iad nan clàr de na tha an doer De na Fèin Trì air a dhèanamh leis fhèin a dh ’ionnsaigh a bhith mothachail de na tha an fiosaiche tha fios mu thràth. Dè an doer air fàs mothachail de bhith gu moralta deas or ceàrr air a chumail mar chlàr anns an noetic àile agus tha e chun an doer cogais. Cogais a ’bruidhinn a-mhàin bho no troimhe ceartas De na neach-smaoineachaidh De na Fèin Trì. Noetic tha toraidhean aig cridhe na tha daoine ag ionnsachadh, ach mar a bhios iad ag ionnsachadh cho beag de na noetic toraidhean bho taobh a-muigh tha iad gann.

A smaoineachadh air an taobh a-muigh gus am bi cothromachadh ann tro chorporra, inntinn, inntinn agus noetic toraidhean. Is e na toraidhean fiosaigeach an taobh a-muigh a dh ’fhaodadh a bhith anns an smaoineachadh bhon toiseach. Taobh a-muigh lean air adhart gus am bi an cothromachadh a dh ’fhaodadh a bhith anns an smaoineachadh air a dhèanamh na fhìor. Tha an factar cothromachaidh anns an smaoineachadh leis a bheil an cothromachadh a dh’fhaodadh a bhith air a sparradh air agus air an taobh a-muigh cogais, a tha a ’bruidhinn mar thoradh air eòlas agus air falbh bho na tha fios deas.

Fìor chothromachadh a smaoineachadh air a dhèanamh mu dheireadh thall an noetic, tha toraidhean inntinneil, inntinn agus corporra ag aontachadh, is e sin, nuair a thig an fiosaiche, a ' neach-smaoineachaidh agus a ' doer riaraichte tron ​​tachartas sònraichte a tha na taobh a-muigh De na smaoineachadh. Tha seo a ' taobh a-muigh is dòcha a ’ciallachadh mòran no glè bheag san t-saoghal, ach tha e a’ ciallachadh mòran don doer. Tha taobh a-muigh is e an aon rud a chì an saoghal; ach an Fèin Trì miannan no a ’smaoineachadh no a bheil fios dè an tachartas a tha sin dha. An rud cudromach airson na doer ri dhèanamh, às deidh dha a smaoineachadh, is e miann a chothromachadh ann an trì pàirtean den Fèin Trì le tachartas corporra sam bith a tha na taobh a-muigh De na smaoineachadh.

Tha an cothromachadh a ’tighinn bho na doer De na Fèin Trì. Tha coileanadh a ’tachairt le agus bho na h-uile eòlasan co-cheangailte ris a h-uile tachartas a dh ’fhaodadh a bhith ann agus a leasachadh a-mach às an sin smaoineachadh. Tha doer deiseil nuair a fhuair e gu leòr eòlasan tron smaoineachadh; nuair a chì e gu bheil na tha e ag iarraidh ann fhèin, chan ann a-staigh seilbhean; nuair a chì e sin mar Miann chan urrainn breithneachadh; nuair a miannan a ' neach-smaoineachaidh am breithneachadh a dhèanamh; nuair a tha e airson leigeil a-mach. Tha an fiosaiche, mar eòlas, agus an neach-smaoineachaidhmar a tha ceartas, an-còmhnaidh deiseil airson an cothromachadh. Bidh iad a ’feitheamh ris an doer a bhith anns an staid far a bheil e deònach an atharrachadh eadar e fhèin agus nàdar dèanta. Is e an atharrachadh seo cothromachadh an smaoineachadh, agus air a dhèanamh le bhith a ’tilleadh gu nàdar sin anns an smaoineachadh a bhuineas do nàdar agus le bhith a ’saoradh a’ mhiann bhon cheangal aige ris. Nuair a tha am miann a leigeil air falbh agus a bhith air a stiùireadh leis an neach-smaoineachaidh, tha an duine gun cheangal ris an tachartas agus tha e toilichte anns an faireachdainn of saorsa. Tha e riaraichte leis an taobh a-muigh eadhon ged a bhiodh e na chall de gach nì, no an rud as cruaidhe. Ged nach eil an duine riatanach mothachail den chothromachadh a tha e mothachail de a bheachd a thaobh an taobh a-muigh a ’ciallachadh dha. Tha seo anns a h-uile cùis ceum a dh ’ionnsaigh smaoineachadh gun a bhith a ’cruthachadh smuaintean, Fàil, is e sin, gun cheangal ri nithean de nàdar. Tha fiosaiche a ’diùltadh a h-uile smaoineachadh a thèid a chruthachadh, seach gu bheil seo a’ nochdadh miann an doer gu toraidhean an smaoineachaidh.

Ged a tha doer-in-an-corp nach eil mothachail de na tha a ’dol air adhart anns an Fèin Trì, bidh aon a ’dèanamh na gnìomhan a tha a’ cothromachadh nuair a choileanas e a chuid dleastanasan gu toilichte, gun cheangal ris na toraidhean aca. Is e glè bheag de dhaoine a tha a ’cothromachadh an cuid smuaintean, leis nach eil a ’mhòr-chuid de dhaoine deònach an cuid a choileanadh dleastanasan agus dhiùlt iad tuigsinn gu bheil an doerfeumaidh -in-the-body a bhith deònach a bhith air a stiùireadh leis an neach-smaoineachaidh agus chan ann le mothachaidhean. Ach tha iad a ’gineadh ùr smuaintean gun a bhith a ’cothromachadh mòran agus thèid iad troimhe beatha coltach ri comets, le earbaill fìor mhòr de neo-chothromaichte smuaintean gan leantainn.

Ann an cùrsa atharrachadh a smaoineachadh feumaidh fear na seann fhiachan aige a phàigheadh, agus gheibh e airgead-dìolaidh airson na tha ri phàigheadh ​​dha. A. smaoineachadh chan urrainnear a chothromachadh gun phàigheadh ​​no fhaighinn agus na cunntasan a rèiteach an co-cheangal ris an sin smaoineachadh. Faodar am pàigheadh ​​a-steach pian, bròn, uamhas no eu-dòchas, airson pàigheadh ​​an-còmhnaidh air a dhèanamh ann am bonn seicig, ach tha na suidheachaidhean inntinn a ’tighinn bho chumhachan corporra. Mar an ceudna, gheibhear pàigheadh ​​an-còmhnaidh ann am bonn seicig mar tlachd, sunnd, serenity.

Chan eil pàigheadh ​​leis fhèin gu leòr. Feumaidh fear pàigheadh ​​co-dhiù an toil leis no nach toil; cumaidh e air a ’pàigheadh ​​a-rithist agus a-rithist gus an ionnsaich e carson a dh'fheumar am pàigheadh ​​a dhèanamh. Chan eil seo a ’ciallachadh gum feum e eòlas a bhith aige air an fhear a rinn e ceàrr agus càite agus cuin a thàinig e gu bhith na neach-fiach, ach gum feum e ionnsachadh mar nach leòn e daoine eile agus mar nach leig e le daoine eile a ghoirteachadh; mar a bhith mothachail air na còirichean agus faireachdainnean cuid eile gun a bhith nan creach. Pàigheadh ​​agus ionnsachadh leotha fhèin chan eil gu leòr. Feumaidh a noetic soilleireachadh air a choileanadh le toraidhean na tha e air ionnsachadh bhon a eòlasan. Tha seo mar as trice air a nochdadh leis a ’bheachd aige air inntinn a dh ’ionnsaigh a dleastanasan. Dleastanasan air a chluich le deòin agus tuigse buaidh cothromachadh an smaoineachadh às a bheil iad nan taobh a-muigh.

A smaoineachadh feumar a chothromachadh leis an fhear a chuir a-mach e a rèir an dleastanas a bha aige aig an ùine ghineadh e no thug e aoigheachd dha. Tha a chuid dleastanas a bheil meas aige air deas agus ceàrr, an inbhe aige de deas. Tha e ag innse seo dleastanas chan ann le adhbhar, ach le rabhadh dìreach bho a cogais, air a thoirt seachad tron ceartas de a chuid neach-smaoineachaidh. Tha an rabhadh seo a ’stampadh an smaoineachadh airson beatha tro bhàs, agus air feadh bith an smaoineachadh. Tha smaoineachadh leanaidh iad gus an tèid an stampa sin a mhaidseadh. Is e an stampa an factar cothromachaidh, tha sin a ’toirt a-steach cearcall taobh a-muigh a-mach às an smaoineachadh gus am bi an smaoineachadh air a chothromachadh le aonta corporra, inntinn, inntinn agus noetic toraidhean. aon's dleastanas a bheil an t-eòlas aige mar thoradh air a h-uile càil a tha aige doer air ionnsachadh bho a h-uile càil eòlasan tro a bheatha. Tha an t-eòlas seo eas-chruthach; ach gheibhear faireachdainn cruadhtan den tharraing seo anns an dleasdanas a tha aig àm sam bith air a thoirt seachad ùineS an Iar- Sin dleasdanas na sgàthan de a dleastanas.

A smaoineachadh aon uair ‘s gu bheil iad air an toirt a-mach a’ gluasad ann an cearcall. Tha e air a thoirt a-mach às an Sgòthan saoghal agus tha a chùrsa a dh ’ionnsaigh taobh a-muigh. Tha e air an taobh a-muigh air a ’phlèana corporra mar achd, rud no tachartas a bheir toraidhean a tha air an taobh a-staigh mar inntinn, inntinn agus noetic toraidhean ann an Triune Selves.

Mura h-eil cothromachadh den smaoineachadh air a dhèanamh, Miann a ’tòiseachadh gnìomh an smaoineachadh agus Miann air cearcall ùr den aon rud smaoineachadh. Glè thric an seann smaoineachadh nach deach a chothromachadh toraidhean. Chan eil e air a ghintinn a-rithist, ach tha e air aoigheachd anns a ’chridhe, air a dhaingneachadh tron ​​eanchainn agus air ath-chuairteachadh, agus an uairsin tha e coltach gu bheil e ùr smaoineachadh. Is e sin aon adhbhar carson duine smuaintean ruith air feadh sreathan sònraichte agus tha iad càirdeach dha chèile. Bidh an amas an-còmhnaidh a ’toirt an smuain air ais chun àite far an do thòisich e, agus an uairsin is dòcha gun tèid an amas atharrachadh beagan mar a thèid an smaoineachadh air a’ chearcall ùr aige. Tha smaoineachadh aon uair ‘s gu bheil e air a chuir a-mach buailteach a bhith ag adhbhrachadh leantainn coltach ris smaoineachadh gus a dhaingneachadh.

Ma tha smaoineachadh, nuair a tha na toraidhean aige air an taobh a-staigh anns an inntinn, inntinn agus noetic àile den duine, na bi cothromach, tha e fhad ‘s a tha e a’ dol tro na cuairtean aige, air buaidh a cho-dhùnadh air an duine. Tha na toraidhean air an duine faireachdainnean de shòlas no de bhròn agus Miann airson na toraidhean a chumail a ’dol no a stad agus, a bharrachd air sin, a gheurachadh, a lughdachadh no a smachdachadh Miann. Tha an duine a ’mothachadh an Miann mar bhith deas or ceàrrS an Iar- Ma tha Miann ag iarraidh a bhith deas, ceartas ga neartachadh; ma tha Miann ag iarraidh air an ceàrr, ceartas a ’toirt seachad slighe. Gidheadh ​​tha an smaoineachadh a bhith gnìomhach agus èifeachdach. Tha sin glè thric mar sin nuair a thig an pearsantachd tha le cuairtean a smaoineachadh air a thogail suas gu moralta ceàrr bunait, mar seòlta, fèin-thoileachas no camadh. Ann an leithid de chùisean tha an duine den bheachd gu bheil a h-uile dad ceart gu bheil e miannan, agus a h-uile càil a sheasas na shlighe mar ceàrr.

Tha cearcall a smaoineachadh tha slighe sònraichte aige. Aig aon phuing na shlighe an smaoineachadh air an taobh a-muigh. An seo chan eilear a ’dèiligeadh ris a’ chearcall ach a-mhàin fhad ‘s a tha e a’ dèanamh na taobh a-muigh ann an leantainneachd òrdail. aon tha pàirt den t-slighe a dh ’ionnsaigh taobh a-muigh, tha am pàirt eile den t-slighe a-staigh agus pearsanta agus thig e às deidh a ’phàirt a tha a’ nochdadh mar an taobh a-muigh. Gu dearbh, nuair a smaoineachadh cùisean air an Sgòthan plèana an Sgòthan saoghal, a tha gun cruth, an smaoineachadh neo-fhoirmeil agus chan eil a ghluasadan cearcallach san aon chiall anns a bheil iad nuair a tha an smaoineachadh tha cruth agus cuairtean anns an t-saoghal chorporra. Airson sìmplidheachd tha an teirm teirm air a chur an sàs anns na h-ìrean roimhe seo.

Taobh a-staigh cùrsa nas motha na smaoineachadh bho issuance gu taobh a-muigh tha mòran de chearcaill nas lugha, gus am bi ann an aon chearcall bhon àile inntinn Anns a’ beatha saoghal tro phlèana corporra an t-saoghail chorporra agus air ais chun àile inntinn Anns a’ beatha saoghal is dòcha gum bi mòran de chearcaill nas lugha ann. Tha iad sin air an dèanamh le miannan agus smaoineachadh a dh ’ionnsaigh an taobh a-muigh de sin smaoineachadh. Faodar an achd, an nì no an tachartas a leantainn le cearcallan eile taobh a-staigh cearcall nas motha na smaoineachadh, na cuairtean nas lugha a ’dèanamh faireachdainnean, mothachaidhean agus faireachdainnean. Faodaidh iad seo a bhith air an leantainn le cuairtean gun àireamh de phròiseasan inntinn. A. smaoineachadh a ’rothaireachd sìos le gnìomhan inntinn gus slighe a lorg a dh’ ionnsaigh taobh a-muigh. Mar a bhios e a ’toirt air adhart dealbhadh cinnteach, plana agus foirm leis am bi e air an taobh a-muigh bidh e a ’tighinn faisg agus mu dheireadh a’ nochdadh air an itealan corporra. Às deidh seo taobh a-muigh de phàirt den smaoineachadh bidh e a ’dol air adhart, a’ toirt buaidh air an doer gu cuspaireil, an toiseach le faireachdainn, mothachadh, faireachdainn agus faireachdainn, uile a ’sruthadh mar thoradh bhon taobh a-muigh. Is e seo cearcall de eòlasan, (Fig. IV-A).

Mar sin tha cùrsa an smaoineachadh a ’leantainn gus an doer ag ionnsachadh bhuaithe eòlasan tro iad sin taobh a-muigh. Às deidh na doer air ionnsachadh agus tha deònach agus deònach anns an doer gus na tha e a ’faireachdainn a bu chòir a dhèanamh, tha a noetic, aonta inntinn is inntinn eadar eòlas, cogais, a ’miannachadh agus a’ dèanamh no a ’fulang ann càirdeas gu taobh a-muigh sin smaoineachadh, agus cearcall an smaoineachadh air a chrìochnachadh - cothromachadh anns an àile inntinn.

Faid a ’chearcall agus an àireamh tha na cuairtean as lugha taobh a-staigh a shlighe air an co-dhùnadh leis an dleastanas De na doer agus cho deònach a bhith ag ionnsachadh agus a ’coileanadh a dleastanasan. Chan eil duine smaoineachadh a bhith air an taobh a-muigh air leth bho gach nì eile, oir chan eil smaoineachadh no faodaidh an rud a bhith ag obair air a cheann fhèin càirdeas gu fear eile smaoineachadh no an rud. A dhà no barrachd smuaintean den aon neach, no smaoineachadh air aon neach agus co-dhiù aon smaoineachadh air neach eile riatanach gus a thoirt gu buil taobh a-muigh. A dhà no barrachd smuaintean feumaidh iad suathadh no dol thairis air a chèile airson an taobh a-muigh an dàrna cuid no an dà chuid. Nuair a bhios co-dhiù dhà smuaintean dèan a leithid de shnaim, a ’tighinn còmhla, a’ trasnadh no a ’co-chòrdadh, tha fear no dhà deiseil airson taobh a-muigh, ma lorgar àite agus suidheachadh. Tha an ùine air a dhearbhadh leis an dearbh gu bheil an smaoineachadh air plèana cruth an t-saoghail chorporra. A-mhàin an sin smuaintean urrainn coinneachadh airson taobh a-muigh.

A smaoineachadh, aon uair ‘s gu bheil e air a chuir a-mach agus air an taobh a-muigh ann am pàirt, a’ leantainn a shlighean cearcallach às deidh an bhàs de chorp an neach a ghineadh e. Tha e a ’dol leis an doer-in-bodhaig agus a ’fuireach anns an àile inntinn den duine, (Fig. VB). Tha e a ’nochdadh gu cearcallach anns a’ phàirt sin den doer an dèidh bhàs rè an eadar-dhealaichte às deidh bhàs stàitean. Tha a smuaintean tha na luchd-casaid agus na fianaisean a thig chun na doer airson no na aghaidh ann an Talla a ’Bhreitheanais agus stàitean brathaidh agus glanaidh. Bidh na cuairtean a ’leantainn. Dìreach cuibhreannan den fheadhainn as fheàrr smuaintean an cois doer steach dha nèamh agus fuirich leis an sin, (Fig. VD). Nuair a bhios an doer cuibhreann a ’tilleadh gu corporra beatha agus a ’dol a-steach do chorp daonna, an tè a bh’ ann roimhe smuaintean lean ort a ’rothaireachd timcheall an duine. An duine anns na tràth ìrean de beatha chan eil mothachail den rothaireachd smuaintean. Mar a bhios an corp aibidh agus an doer ga lorg fhèin, tha e air smuaintean. Tha iad sin smuaintean a thig thuige ann an ath-chuairteachadh cearcallach mar a bha e roimhe smuaintean. Chan eil iad air am breith às ùr ach tha iad a ’faighinn aoigheachd sa chridhe, air an daingneachadh san eanchainn agus às an sin air an ath-fhoillseachadh. Cuairtean duine smuaintean co-dhùnadh dè an fhaid agus nàdar de a chuid ifrinn agus a nèamh agus timcheall air an ùine eadar ath-shuidheachadh

Gu ruige seo seachad smuaintean chaidh beachdachadh air aon neach fa leth; ach chan eil sin gu leòr. Uile daonna a ’gineadh smuaintean. Their smuaintean, mar an fheadhainn aig an neach fa leth, air an dlùthadh agus mar sin air an taobh a-muigh mean air mhean.

A h-uile gin smuaintean tha iad air suidheachadh an ama a dh'fhalbh a chruthachadh le sàbhradh, eas-urram, tràilleachd; na monarcachdan fiùdalach is iomlan aige, le na serfs agus an luchd-tuatha fo ùmhlachd saothair èignichte, deicheamhan agus cìsean; leis na h-uaislean agus an cuid deas gu uachdranas agus ri seirbheisean dhaibhsan a bhuineadh don fhearann; agus an uairsin na suidheachaidhean caochlaideach san naoidheamh linn deug, cuin smuaintean lorg iad faireachdainn ann am foghlam san fharsaingeachd, dùthchannan aonaichte, biùrocrasaidhean agus ann an saothrachadh agus malairt, le rathaidean-iarainn, teileagraf agus innleachdan eile, far an tàinig na clasaichean meadhain agus luchd-obrach gu aghaidh agus thàinig foghlam gu bhith cumanta anns a h-uile fearann ​​sìobhalta.

Ma tha feadhainn eile ' smuaintean cha robh iad an aghaidh a chuid, cha mhòr nach robh an neach sin an-còmhnaidh a ’cunntadh air a choileanadh fhèin smuaintean anns an t-saoghal chorporra, ged nach eil e an-còmhnaidh mar a thogras e a bhith, oir chan urrainn dha duine beachdachadh air na factaran gu lèir anns an Sgòthan, beatha, foirm agus saoghal corporra; agus chan eil fios aige cuin a choinnicheas na baidhsagalan, gu fàbharach no gu mì-fhàbharach, gus cead a thoirt taobh a-muighS an Iar- Uile daonna a ’cur a-mach smuaintean. Tha mòran dhiubh sin a ’dol an aghaidh na smuaintean de aon sam bith; bidh cuid a ’co-chòrdadh riutha. Cuin smuaintean de dhaoine a ’dol thairis air a chèile no a’ tighinn còmhla mar as trice bidh tachairt no co-thuiteamas air a ’phlèana corporra, ann an achdan agus ann an rudan. Mar sin caraidean, luchd-gnìomhachais, daoine smaoineachadh de adhbhar no dreuchd cumanta, bidh luchd-leantainn gluasadan eaglaise no poilitigeach a ’coinneachadh; their smuaintean thoir còmhla iad. San aon dòigh bidh nàimhdean, daoine fa leth a tha a ’strì no rèisean a’ sabaid, a ’coinneachadh, air sgàth an cuid connspaid smuaintean. Mar sin tha dùthchannan air an roinn, mar a bha a ’Phòlainn, agus aonaichte, mar a bha an Eadailt às deidh a strì fhada.

Thoughts na bi mar as trice a ’leantainn gu taobh a-muigh mar a bhiodh duine ag iarraidh, oir chan urrainn dha beachdachadh air na factaran neo-aithnichte. Rud cudromach nam measg sin tha an àm a dh ’fhalbh smuaintean nach tàinig gu buil fhathast, agus dh ’fhaodadh na toraidhean aca casg a chuir sa bhad taobh a-muigh den bheachd a th ’aige an-dràsta. Is e feart eile a tha sin a-mach às na milleanan de smuaintean, e fhèin agus feadhainn chàich, dìreach beag àireamh faodar a thoirt gu buil anns an t-saoghal chorporra aig gin sam bith ùine, mar àite agus ùine air staid plèana corporra an taobh a-muigh of smuainteanS an Iar- An uairsin taobh a-muigh cha ghabh gnìomhan corporra agus tachartasan tachairt ach fo chorporra laghan, agus nas fhaide, nuair a choinnicheas cearcallan de smuaintean ceadan. A bharrachd air an sin, cha b ’urrainnear smaoineachadh taobh a-muigh mura biodh e an-dràsta smaoineachadh. Mar sin tha mòran chnapan-starra ann nach eil aithnichte agus faighinn seachad orra. Ach is e an rud as dìomhaire de na factaran uile an factar cothromachaidh anns an smaoineachadh, a tha ceangailte ris a ’chlaonadh uile-choitcheann airson atharrachadh agus a tha fhathast a’ sparradh taobh a-muigh den smaoineachadh gus am bi e air a chothromachadh.

Leis nach eil na factaran sin air am faicinn agus seach gu bheil e a ’nochdadh nach eil ath-dhìoladh ann sa bhad, tha e coltach nach eil gnìomhan moralta a’ toirt a-mach a ’bhuaidh a bu chòir dhaibh a thoirt gu buil. Bidh gnìomhan airidh agus uasal gu tric a ’nochdadh gun duais, agus gnìomhan meanbh agus neo-chothromach air an crùnadh le saoghalta soirbheachadh. San dòigh seo tha e coltach gu bheil na riatanasan moralta a tha fir a ’faireachdainn mar riaghailt am beatha fhèin neo-làthaireach ann an riaghladh an t-saoghail.

Cheartais chan urrainnear a bhith air an itealan corporra aig an aon àm air sgàth nach eil daoine deònach a bhith aca ceartas air a dhèanamh dhaibh; air sgàth neo-fhreagarrachd corporra chùis gu smaoineachadh; air sgàth nan cnapan-starra air a ’phlèana fiosaigeach sa bhad taobh a-muigh de gach nì a tha riatanach airson atharrachadh; seach gu bheil tar-sruthan diofar dhaoine ' smuaintean cuir a-steach; oir tha an ùine nach eil e abaich dhaibhsan a tha an sàs a thighinn còmhla; agus, air sgàth duilgheadasan eile a chaidh ainmeachadh.