IS DEAMOCRASAIDH FÈIN-RIAGHALTAS
Harold W. Percival
PÀIRT II
DÈ A THA AN T-SAOGHAL?
Dìreach dè a th ’anns an anam, gu fìrinneach, chan eil fios aig duine. Is e an teagasg oighreachail gu bheil an t-anam neo-bhàsmhor; agus cuideachd, gum bàsaich an t-anam a pheacaich. Bhiodh e coltach gum feum aon de na teagasg sin a bhith meallta, oir chan urrainn don anam a tha neo-bhàsmhor bàsachadh.
Tha an teagasg air a bhith ann gu bheil an duine air a dhèanamh suas de chorp, anam agus spiorad. Is e teagasg eile gur e dleastanas an duine “anam” a shàbhaladh. Tha sin a rèir coltais neo-chunbhalach agus neo-àbhaisteach, oir tha an duine mar sin air a dhèanamh gu bhith eadar-dhealaichte bho agus an urra ri anam, agus tha anam air a dhèanamh gu bhith an urra ris an duine. A bheil an duine a ’dèanamh an anam, no a bheil anam a’ dèanamh an duine?
Às aonais an rud neo-chinnteach sin a thathas ag ràdh a tha na anam, bhiodh an duine na bhrùid neo-phàirteach agus aineolach, no na amadan eile. Bhiodh e coltach ma tha anam neo-bhàsmhor, agus mothachail, it bu chòir a bhith na fhear cunntachail agus an duine a “shàbhaladh”; mura h-eil an t-anam neo-bhàsmhor agus is fhiach e a shàbhaladh, bu chòir dha “sàbhaladh” fhèin. Ach mura h-eil e mothachail, chan eil e cunntachail, agus mar sin chan urrainn dha e fhèin a shàbhaladh.
Air an làimh eile, dh ’fhaodadh e nochdadh ma thèid an duine a dhèanamh gu bhith na dhuine tùrail, tha anam air a dhèanamh gu bhith na thaibhse no sgàil neo-chinnteach, gun chuideachadh agus neo-chùramach - cùram, eallach, cnap-làimhe, air a chuir air duine. Ach, anns a h-uile bodhaig tha rud ann a tha, anns a h-uile dòigh, nas fheàrr na rud sam bith a bha còir aig anam a bhith.
Soul tha e na bhriathrachas mì-chinnteach, neo-chinnteach agus teagmhach aig a bheil grunn insinuations. Ach chan eil fios aig duine dìreach dè tha am facal a ’ciallachadh. Mar sin, cha tèid am facal sin a chleachdadh an seo, gus a bhith a ’ciallachadh rudeigin mothachail anns an duine a tha a’ bruidhinn air fhèin mar “I.” Doras a bheil am facal a thathar a ’cleachdadh an seo a’ ciallachadh am fear a tha gu math mothachail agus neo-bhàsmhor a thig a-steach do chorp beathach beag beagan bhliadhnaichean às deidh dha breith agus a tha a ’dèanamh am beathach daonna.
Is e an Doer an duine tùrail anns a ’bhodhaig a bhios ag obrachadh uidheamachd bodhaig agus a’ toirt air a ’bhodhaig rudan a dhèanamh; bheir e atharrachaidhean air an t-saoghal. Agus nuair a tha an dòrainn aige anns a ’bhodhaig aig deireadh, bidh an Doer a’ fàgail a ’chuirp leis an ar-a-mach mu dheireadh. An uairsin tha an corp marbh.
Soul faodar a chleachdadh gu bhith a ’ciallachadh dad san fharsaingeachd, ach chan eil dad gu sònraichte. Am facal Doras an seo air a thoirt seachad le ciall cinnteach. An seo tha Doer a ’ciallachadh am faireachdainn ann am bodhaig an duine, agus am faireachdainn-bodhaig ann am bodhaig a’ bhoireannaich, le cumhachd a bhith a ’smaoineachadh agus a’ bruidhinn a tha a ’toirt buaidh air bodhaig nam beathaichean. Tha miann agus faireachdainn nan taobhan gnìomhach agus fulangach neo-sheasmhach den Doer-in-the-body. Bidh miann a ’cleachdadh na fala mar an raon obrach aige. Tha faireachdainn a ’gabhail thairis an siostam nearbhach saor-thoileach. Ge bith càite a bheil an fhuil agus na nearbhan anns an duine beò, tha miann agus faireachdainn ann - an Doras.
Chan eil faireachdainn mar fhaireachdainn. Is e mothachaidhean na beachdan a thathas a ’dèanamh air faireachdainn ann am bodhaig an duine, le tachartasan no nithean le nàdar. Chan eil faireachdainn a ’suathadh no a’ conaltradh; bidh e a ’faireachdainn an suathadh no an conaltradh a rinn na h-aonadan nàdair air; is e beachdan a chanar ris na h-aonadan nàdur. Bidh aonadan nàdair, an ìre as lugha de ghràineanan, a ’gathadh bho gach nì. Tro na mothachaidhean de shealladh, cluinntinn, blas agus fàileadh, bidh na h-aonadan nàdur seo a ’dol a-steach don bhodhaig agus a’ faireachdainn faireachdainn anns a ’bhodhaig mar fhaireachdainnean de thoileachas no pian, agus na faireachdainnean aoibhneis no bròin. Bidh miann san fhuil ag ath-fhreagairt mar fhaireachdainnean socair no fòirneartach cumhachd do na beachdan tlachdmhor no eas-aontaich a gheibhear le bhith a ’faireachdainn. Mar sin, le buaidhean bho nàdar, miann agus faireachdainn, tha an Doer, air a dhèanamh gus freagairt a thoirt do nàdar, agus a bhith na sheirbheiseach dall nàdur, ged a tha e eadar-dhealaichte bho nàdar.
Tha faireachdainn air a bhith air a mhì-riochdachadh leis na seann daoine gu saoghal an latha an-diugh, mar chòigeamh mothachadh. Tha mì-riochdachadh faireachdainn mar chòigeamh mothachadh, no mar chiall sam bith, air a bhith mì-cheart, ceàrr moralta, oir tha e ag adhbhrachadh gu bheil faireachdainn an Doer-sa-chorp mothachail ga cheangal fhèin mar chòigeamh ceangal ri mothachadh an t-seallaidh. , cluinntinn, blas agus fàileadh, a tha uile a ’buntainn ri nàdar, agus nach eil, mar sin, mothachail gu bheil iad nan mothachadh.
Is e a bhith a ’faireachdainn an rud mothachail sin anns a’ bhodhaig a tha a ’faireachdainn, agus a tha a’ faireachdainn na beachdan a tha air a dhèanamh leis na mothachadh air sealladh, cluinntinn, blas agus fàileadh. Às aonais a bhith a ’faireachdainn nach eil, agus chan urrainn, mothachadh a bhith ann air sealladh, cluinntinn, blas agus fàileadh. Tha seo air a dhearbhadh leis an fhìrinn nuair a tha faireachdainn a ’leigeil dheth a dhreuchd bhon t-siostam nearbhach gu cadal domhainn, no nuair a tha faireachdainn a’ cumail a-mach às an t-siostam nearbhach le anesthetics, chan eil sealladh, gun chluinntinn, gun bhlas, gun fhàileadh.
Tha a neoni sònraichte aig gach aon de na ceithir mothachaidhean gus a cheangal ris an t-siostam nearbhach saor-thoileach, anns a bheil faireachdainn. Nam biodh faireachdainn mar chiall bhiodh organ sònraichte de chiall ann, agus neoni sònraichte airson faireachdainn. Air an làimh eile, bidh faireachdainn a ’cuairteachadh fhèin air feadh an t-siostam nearbhach saor-thoileach, gus an urrainn dha na h-aithisgean a tha a’ tighinn a-steach bho nàdar tron t-siostam nearbhach neo-phàirteach na beachdan susbainteach a tha air an dèanamh air faireachdainn, a tha mar sin nam faireachdainnean, agus mar sin gum faod miann le faireachdainn freagairt. le faclan no gnìomhan bodhaig gu beachdan nàdair.
Tha teagasg oighreachail air a bhith mar aon de na h-adhbharan a tha air mealladh agus a ’toirt air faireachdainn an Doer mothachail agus an gnìomhaiche anns a’ bhodhaig a bhith air an comharrachadh leis a ’bhodhaig agus na mothachaidhean bodhaig. Tha iad sin nam fianais nach e faireachdainn a th ’ann am faireachdainn. Tha faireachdainn sin a tha a ’faireachdainn; tha e a ’faireachdainn an dearbh-aithne fhèin, ach tha e air leigeil leis fhèin a bhith na thràill don chorp corporra, agus mar sin de nàdar.
Ach dè mu dheidhinn an “anam,” dìomhair a chaidh uimhir a smaoineachadh agus a ràdh agus a sgrìobhadh agus a leughadh airson timcheall air dà mhìle bliadhna? Chan urrainn dha beagan stròcan den pheann cur às don teirm anam a tha air sìobhaltachd a dhùsgadh gu doimhneachd agus air atharrachaidhean adhbhrachadh anns gach roinn de bheatha dhaoine.
Ach tha rud cinnteach ann ris a bheil am facal neo-chinnteach “anam” a ’seasamh. Às aonais an rud sin cha bhiodh corp daonna ann, cha robh dàimh eadar an Doras mothachail agus nàdar tro chorp an duine; cha b ’urrainn dha adhartas a bhith ann an nàdar agus gun fhuasgachadh leis an Doer fhèin agus an rud sin agus bho chorp an duine bho bhàsan bho àm gu àm.
Dlighe-sgrìobhaidh 1980 le The Word Foundation, Inc.