MAN AGUS LÀITHEAN IS PANA
Harold W. Percival
PÀIRT V
AN T-SLIGHE LEAN bho ADAM AIG IASA
Bho Adhamh gu Iosa
Tha e math a ràdh a-rithist: Is e sgeulachd Adhamh sgeulachd an neach mothachail fhèin anns a h-uile duine a tha air a bhith ann no a-nis air an talamh seo. B ’e Adhamh a bh’ anns gach fear an toiseach, agus an dèidh sin Adhamh agus Eubha, ann an “Gàrradh Eden” (Rìoghachd na Maireannach); air sgàth “a’ pheacaidh thùsail, ”thàinig iad a-steach do shaoghal breith is bàs an duine seo. An seo, anns an t-saoghal seo, tro na beatha uile a tha riatanach, feumaidh an fèin-mhothachadh anns gach corp daonna ionnsachadh mu a thùs, agus mu theachdachd beatha dhaoine mar fhaireachdainn ann am bodhaig an duine no mar fhaireachdainn-miann anns a ’bhoireannach. bodhaig.
Tha “anns an toiseach” ann an Genesis, a ’toirt iomradh air corp Adhamh ann an tìr Eden, agus tha e cuideachd co-cheangailte ri ullachadh ro-bhreith a’ chorp daonna airson a bhith a ’tilleadh na fèin-mhothachail mar fhaireachdainn miann anns gach aon de na h-ath-chuairtean aige ann an saoghal an duine, gus an deach an “incarnation” mu dheireadh aige mar “Iosa” - gus an duine ath-chothromachadh le bhith a ’cothromachadh a fhaireachdainn agus a mhiann gu aonadh do-sgaraichte. Mar sin atharraichidh e corp an duine gu bhith na bhuidheann corporra neo-bhàsmhor foirfe gun ghnè anns a bheil an Mac, an Doras, a ’tilleadh chun a chuid Athair air neamh (Thinker-Knower), mar Fhèin Triune iomlan ann an Rìoghachd Maireannach.
O chionn timcheall air dà mhìle bliadhna air ais thàinig Ìosa, mar fhaireachdainn ann am bodhaig duine, a dh ’innse dha mac an duine mu na faireachdainnean mothachail fa leth aca agus mu Athair gach aon air neamh; mar a dh ’atharraicheas agus a dh’ atharraicheas iad na cuirp aca; agus, mhìnich e agus sheall e mar a dhèanar seo le bhith ga dhèanamh fhèin.
Ann am Mata, a ’chiad de na ceithir Soisgeulan, tha ceanglaichean nam beatha eadar Adhamh agus Ìosa bho Dhaibhidh air adhart air an aithris anns a’ chiad Chaibideil, bhon 1mh chun 18mh rann. Agus tha e cudromach cuideachd cuimhneachadh, gu bheil an dàimh air a dhaingneachadh leis an argamaid a rinn Pòl anns a ’15mh Caibideil aige de 1mh Corintianaich, rainn 19 gu 22, a leugh:“ Mas ann sa bheatha seo a-mhàin a tha dòchas againn ann an Crìosd, tha sinn de na h-uile dhaoine as truaighe. Ach a-nis tha Crìosd air èirigh bho na mairbh, agus a bhith nan ciad-thoradh dhaibhsan a chaidil. Oir on a thàinig an duine gu bàs, thàinig an duine cuideachd aiseirigh nam marbh. Oir mar ann an Adhamh gheibh na h-uile bàs, eadhon mar sin ann an Crìosd thèid na h-uile a dhèanamh beò. ”
Tha seo a ’sealltainn gum feum a h-uile corp daonna bàsachadh leis gur e corp feise a th’ ann. Is e am “peacadh tùsail” an gnìomh feise, mar thoradh air an sin tha a h-uile corp daonna air a chumadh ann an cruth gnè agus air a bhreith tro ghnè. Agus leis gu bheil faireachdainn-agus-miann mar an neach mothachail fhèin anns a ’bhodhaig air a dhèanamh gu bhith a’ smaoineachadh air fhèin mar ghnè a chorp, bidh e ag ath-aithris an achd. Chan urrainn dha smaoineachadh air fhèin mar neach neo-bhàsmhor mothachail nach urrainn bàsachadh. Ach nuair a thuigeas e an suidheachadh anns a bheil e - gu bheil e falaichte no air chall anns na coilichean feòla agus fala anns a bheil e - agus nuair as urrainn dha smaoineachadh air fhèin mar phàirt Doer mothachail den Athair air neamh, tha an Triune Fèin aige fhèin , bidh e mu dheireadh a ’faighinn thairis air agus a’ toirt buaidh air gnèitheas. An uairsin bidh e a ’toirt air falbh an soidhne, comharra a’ bhiast, an comharra gnè a tha na chomharra bàis. Chan eil bàs ann an uairsin, oir bidh smaoineachadh an Doer mothachail mar fhaireachdainn agus miann air ath-nuadhachadh agus mar sin air cruth-atharrachadh a dhèanamh air bàs daonna gu corp corporra neo-bhàsmhor. Tha Pòl a ’mìneachadh seo ann an rainn 47 gu 50:“ Tha a ’chiad duine den talamh, talmhaidh: is e an dàrna fear an Tighearna bho neamh. Mar a tha an talamh, is iadsan cuideachd a tha talmhaidh: agus mar a tha na nèamhan, is iadsan cuideachd a tha nèamhaidh. Agus mar a tha sinn air ìomhaigh na talmhainn a ghiùlan, bidh ìomhaigh nan nèamh againn cuideachd. A-nis tha mi ag ràdh seo, a bhràithrean, nach urrainn feòil agus fuil rìoghachd Dhè a shealbhachadh; agus chan eil coirbeachd a ’sealbhachadh incorruption.”
Is e an eadar-dhealachadh eadar a ’chiad fhear mar an talamh agus an dàrna fear mar an Tighearna bho neamh, gur e a’ chiad duine Adhamh a thàinig gu bhith na chorp Adhamh gnèitheasach daonna. Ach, tha an dàrna fear a ’ciallachadh gu bheil am fèin-mhothachadh mothachail, faireachdainn agus miann, ann am bodhaig talmhaidh daonna agus bodhaig fala air corp gnèitheasach daonna ath-nuadhachadh agus a thionndadh gu bhith na bhuidheann nèamhaidh neo-bhàsmhor gun ghnè, is e sin an“ Tighearna bho neamh. ”
Tha an loidhne as coileanta agus dìreach de shliochd bho athair gu mac air a thoirt seachad le Lucas ann an Caibideil 3, a ’tòiseachadh aig rann 23:“ Agus thòisich Ìosa e fhèin a bhith timcheall air trithead bliadhna a dh ’aois, a bhith (mar a bha còir) na mhac Iòsaph, a bha b ’e mac Heli a bh’ ann, agus tha e a ’crìochnachadh ann an rann 38:“ B ’e sin mac Enos, a bha na mhac aig Seth, a bha na mhac Adhaimh, a bha na mhac Dhè.” An sin bha an t-àm agus an t-òrdugh ceangail aig tha beatha bho bheatha Adhamh gu beatha Ìosa air a chlàradh. Is e puing cudromach a ’chlàir gu bheil e a’ ceangal beatha Adhamh ri beatha Ìosa.
Mar sin tha Mata a ’toirt an sloinntearachd bho Dhaibhidh gu Iosa. Agus tha Lucas a ’sealltainn loidhne dhìreach sonas - air ais tro Adhamh—“ a bha na mhac le Dia. ”Tha dragh mu dheidhinn mac an duine roimhe seo a’ ciallachadh: Chaidh faireachdainn miann, ris an canar Ìosa, a-steach do chorp daonna den t-saoghal seo, coltach ri faireachdainn miann a thaobh -exists anns a h-uile corp daonna. Ach cha tàinig Iosa mar fhaireachdainn-miann mar an ath-bheatha àbhaisteach. Thàinig Iosa gu sàbhaladh bho bhàs chan e a-mhàin corp an duine a ghabh e. Thàinig Iosa a-steach do shaoghal an duine aig àm sònraichte airson a theachdaireachd a chuir an cèill agus a ghairm, agus airson adhbhar sònraichte. B ’e an teachdaireachd aige a bhith ag innse mu mhiann no faireachdainn miann an duine gu bheil“ Athair ”air neamh; gu bheil e na chadal agus a ’bruadar ann am bodhaig an duine; gum bu chòir dha dùsgadh bho aisling beatha dhaoine agus eòlas a bhith aige, mar e fhèin, ann am bodhaig an duine; agus an uairsin, bu chòir dha corp an duine ath-nuadhachadh agus cruth-atharrachadh gu bhith na bhuidheann corporra neo-bhàsmhor foirfe gun ghnè, agus tilleadh chun Athair air neamh.
Is e sin an teachdaireachd a thug Iosa gu mac an duine. B ’e an adhbhar sònraichte aige ann a bhith a’ tighinn a bhith a ’dearbhadh dha mac an duine leis an eisimpleir phearsanta aige mar a gheibheadh e buaidh air bàs.
Faodar seo a dhèanamh le pròiseasan saidhgeòlasach, eòlas-inntinn agus bith-eòlasach. Tha an saidhgeòlas le bhith a ’smaoineachadh. Tha an fhiseòlasach tro quadrigemina, an niuclas dearg, agus a ’bhuidheann pituitary tron fhoirm anail, an“ anam beò, ”a bhios gu fèin-ghluasadach a’ cumail smachd air agus a ’co-òrdanachadh a h-uile gluasad tro shiostam nèamhach neo-phàirteach a’ chuirp. Tha am pròiseas bith-eòlasach air obrachadh a-mach le organan procreative nam buidhnean fear is boireannach ann a bhith a ’dèanamh spermatozoa agus an ubhag. Feumaidh gach cealla germ fireann no boireann sgaradh dà uair mus urrainn don sperm fireann a dhol a-steach don ugh boireann airson ath-riochdachadh corp daonna.
Ach dè a chumas na pròiseasan fiseòlasach agus bith-eòlasach sin bho aois mac an duine ag obair? Is e am freagairt: A ’smaoineachadh! Tha smaoineachadh a rèir an seòrsa Adhamh agus an seòrsa Eve ag adhbhrachadh ath-riochdachadh de bhuidhnean fireann is boireann. Carson, agus ciamar?
Tha fear is boireannach a ’smaoineachadh mar a bhios iad a’ dèanamh a chionn ’s nach eil iad a’ tuigsinn mar a bu chòir dhaibh a bhith a ’smaoineachadh a chaochladh, agus seach gu bheil iad air am brosnachadh leis na h-organan gnèitheasach aca agus na ceallan germ a chaidh an leasachadh ann an siostam ginealach gach fear airson aonachadh le bodhaig den ghnè eile.
Is e am pròiseas corporra: Bidh an t-ìmpidh gnè ann an siostam ginealach an duine ag obair tron fhuil agus na nearbhan air a ’chruth anail ann am pàirt aghaidh a’ chuirp pituitary, a bhios ag obair air an niuclas dearg, a bhios ag obair air a ’quadrigemina, a tha ath-bhualadh air buill-bodhaig a ’chuirp, a bhrosnaicheas inntinn a’ chuirp ann an cruth anail gus smaoineachadh air a ’cheangal a th’ aig a ghnè ris a ’ghnè eile. Mura h-eil an tiomnadh ro-shuidhichte airson fèin-smachd, tha an impulse gnè cha mhòr a ’toirt cus. Tha am pròiseas saidhgeòlach an uairsin air a leantainn le smaoineachadh inntinn-bodhaig a sgrìobhas am plana gnìomh air a ’chruth anail, agus bidh an cruth anail ag adhbhrachadh gu fèin-ghluasadach na gnìomhan corporra mar a chaidh an dearbhadh leis an smaoineachadh gus an gnìomh gnèitheasach a dhèanamh san dòigh miannach.
Tha sgeulachd mu pheacadh Adhamh mar sgeulachd an Doer mothachail anns a h-uile duine; agus an t-slighe tro bheatha dhaoine bho Adhamh gu Ìosa, air innse anns an Tiomnadh Nuadh ann an Ròmanaich, Caibideil 6, rann 23, mar a leanas: “Oir is e tuarasdal a’ pheacaidh am bàs; ach is e tiodhlac Dhè a ’bheatha shìorraidh tro Iosa Crìosd ar Tighearna.”
Bu chòir don duine fa-leth a tha airson bàs a cheannsachadh cuir às do gach smaoineachadh air gnèitheas le bhith a ’smaoineachadh gu sònraichte agus deònach corp corporra gun ghnè a bhith aige. Cha bu chòir stiùireadh sam bith a bhith ann a thaobh mar a thèid an corp atharrachadh. Bidh an smaoineachadh cinnteach air a sgrìobhadh air a ’chruth anail. Ann an ùine iomchaidh, bidh an cruth anail ag ath-nuadhachadh agus ag atharrachadh corp an duine gu bhith na bhuidheann corporra foirfe gun ghnè de dh ’òige neo-bhàsmhor.
Dlighe-sgrìobhaidh 1979 le The Word Foundation, Inc.