MAN AGUS LÀITHEAN IS PANA
Harold W. Percival
PÀIRT V
AN T-SLIGHE LEAN bho ADAM AIG IASA
Ìosa, a ’“ Ro-ruithear ”airson a bhith a’ cur às do neo-eisimeileachd
Faodaidh an fheadhainn a bhiodh eòlach air teagasg Crìosdail tràth co-chomhairle a chumail le “Crìosdaidheachd, sa chiad trì linn,” le Ammonius Saccas.
Am measg rudan eile tha seo ri ràdh aig na Soisgeulan mu ghinealach Ìosa agus a choltas mar dhuine:
Mata, Caibideil 1, rann 18: A-nis bha breith Iosa Crìosd air an dòigh ghlic seo: Nuair a chaidh a mhàthair, Màiri, a dhùsgadh gu Ioseph, mus tàinig iad còmhla, fhuaradh i le leanabh an Spioraid Naoimh. (19) An uair sin bha Iòsaph an duine aice, a bha na dhuine dìreach, agus nach robh deònach a dhèanamh na h-iris mar fhoillsiche, ag iarraidh a cur air falbh gu prìobhaideach. (20) Ach nuair a bha e a ’smaoineachadh air na rudan sin, feuch, nochd aingeal an Tighearna ris ann an aisling, ag ràdh, Is e an t-eagal a th’ air do Iòseph, a ’mac Dhaibhidh, gun a thoirt dhutsa do bhean do shliochd: oir a tha ann an i mar an Spiorad Naomh. (21) Agus bheir i a-mach mac, agus cuiridh tu ainm air a shon: IASA: oir sàbhailidh e a dhaoine às na peacaidhean aca. (23) Feuch, bidh maighdean le leanabh, agus bheir e mac a-mach, agus gairmidh iad a ainm Emmanuel, a tha air a eadar-mhìneachadh, Dia còmhla rinn. (25) Agus cha robh fios aig [Ioseph] oirre gus an d ’fhag i a mac ceud-ghin: agus thug e Iseus mar ainm air.
Lucas, Caibideil 2, rann 46: Agus tharladh, an deigh trì latha, gun d'fhuair iad e anns an teampall, nan suidhe am meadhon nan dotairean, gan cluinntinn, agus a ’faighneachd cheistean dhaibh. (47) Agus chuir e iongnadh air a h-uile càil a chuala e aig an tuigse agus na freagairtean aige. (48) Agus nuair a chunnaic iad e, bha iongnadh orra: agus thuirt a mhàthair ris, A Mhac, carson a dhèilig thu leinn mar sin? seall, tha d ’athair agus mi air do dh’ fhulang. (49) Agus thuirt e riutha, Ciamar a tha sibh gam iarraidh? nach ich thu nach fheum mi a bhi mu dheidhinn obair m 'Athar? (50) Agus cha do thuig iad am facal a thuirt e riutha. (52) Agus mheudaich Iosa ann an gliocas agus inbhe, agus ann am fàbhar le Dia agus le duine.
Caibideil 3, rann 21: Agus an uair a bha na daoine uile air am baisteadh, thàinig e, gu robh Iosa cuideachd air a bhaisteadh, agus ag ùrnaigh, chaidh an nèamh fhosgladh. (22) Agus thàinig an Spiorad Naomh ann an cruth bodhaig mar dhùn air, agus thàinig guth às nèamh, a thuirt, Is tusa mo Mhac gràdhach; tha mi gu math toilichte. (23) Agus thòisich Iosa fhèin air a bhith mu aois deich bliadhna fichead, a bhith (mar a bha còir) mac Iòsaph, a bha mac Heli, (24) Cò am mac Matthat, a bha mac Lebhi, agus b ’e mac Melchi a bh’ ann, agus b ’e mac Iain a bh’ ann, mac Ioseph. . .
Lean na h-uile rann bhon 25 gu 38:
(38). . . a ’mac Seth, a bha mac Adhaimh, a bha mar mhac Dhe.
Is dòcha nach robh fios sa chumantas air a’ bhodhaig corporra anns an robh Iosa a ’fuireach. Tha seo air a dhèanamh buailteach leis gu bheil e sgrìobhte gun deach 30 pìos airgid a phàigheadh do Iùdas airson Iosa aithneachadh bho a dheisciobail, le bhith ga phògadh. Ach bho dhiofar earrannan a’ Bhìobaill tha e follaiseach gur e an teirm JESUS a bhith a’ riochdachadh an neach mothachail, an Doer, no faireachdainn-agus-miann, anns a h-uile bodhaig daonna, agus chan eil an corp. Ach dh’ fhaodadh sin a bhith, choisich Ìosa neo-chorporra mar mhiann is faireachdainn fèin-mhothachail an talamh ann am bodhaig corporra daonna aig an àm sin, dìreach mar a tha aig an àm seo tha a h-uile corp daonna ann am faireachdainn neo-bhàsmhor - miann mothachail fèin ann an a corp boireannaich, no miann fèin-mhothachail ann an corp duine. Agus às aonais an fèin-mhothachaidh seo chan eil mac an duine ann.
Is e eadar-dhealachadh eadar am faireachdainn miann mar Ìosa aig an àm sin agus am miann-miann ann am bodhaig duine an latha an-diugh, gu robh fios aig Ìosa gur e fhèin an Doer neo-bhàsmhor, am Facal, miann-faireachdainn anns a’ bhodhaig, ach chan eil fios aig mac an duine. dè tha e, dùisg no cadal. A bharrachd air an sin, b’ e adhbhar airson teachd Ìosa aig an àm sin innse gur e am fèin-bhàsmhor a bh’ ann in an corp, agus chan eil an corp fèin. Agus thàinig e gu sònraichte gu eisimpleir a shuidheachadh, is e sin, a bhith na “ro-ruithear” de na bu chòir don duine a dhèanamh, agus a bhith, gus e fhèin a lorg anns a’ bhodhaig agus mu dheireadh a bhith comasach air a ràdh: “Tha mi fhèin agus m’ Athair aon"; a bha a’ ciallachadh gun robh esan, Ìosa, mothachail air fhèin mar an Doras na chorp corporra, mar sin mothachail air an dàimh dhìreach a bh’ aige ri a Thighearna, Dia (Smaoinich-agus-Eòlaiche) den Fhèin Trì.
Tha cha mhòr 2000 bliadhna air a dhol seachad bho choisich Iosa an talamh ann am bodhaig chorporra. On uair sin chaidh eaglaisean gun àireamh a thogail na ainm. Ach cha do thuig an teachdaireachd aige. Is dòcha nach robh e san amharc gum bu chòir a theachdaireachd a thuigsinn. Is e fèin-mhothachadh aon neach a dh'fheumas sàbhaladh a dhèanamh air cuideigin bho bhàs; is e sin, feumaidh an duine a bhith mothachail dha fhèin, mar Doer fhad's a tha e sa chorp - mothachail air fhèin mar rud eadar-dhealaichte agus eadar-dhealaichte bhon chorp corporra - gus neo-eisimeileachd mothachail a choileanadh. Le lorg Iosa ann am bodhaig, dh ’fhaodadh gu bheil an duine ag atharrachadh a bhodhaig ghnèitheach gus a bhith na bhuidheann neo-bhàsmhor de bheatha neo-bhàsmhor. Tha seo fìor, air a dhearbhadh leis na chaidh fhàgail anns na Leabhraichean san Tiomnadh Nuadh.
Anns an t-soisgeul a rèir Naomh Eòin tha e air a ràdh:
Caibideil 1, rainn 1 gu 5: Anns an toiseach bha am Facal, agus bha am Facal còmhla ri Dia, agus b ’e am Facal Dia. Bha an aon rud anns an toiseach le Dia. Chaidh a h-uile rud a dhèanamh leis; agus às aonais-san cha deach aon rud a dhèanamh a chaidh a dhèanamh. Annsan bha beatha; agus b 'e am beatha solas dhaoine. Agus tha an solas a ’soillseachadh anns an dorchadas; agus cha tug an dorchadas buaidh air.
Is e aithrisean draoidheil a tha sin. Chaidh an ath-chraoladh gun stad ach chan eil coltas gu bheil fios aig duine dè tha iad a ’ciallachadh. Tha iad a ’ciallachadh gun deach Iosa, am Facal, am miann, am pàirt Doer de Triune Self, a chuir air misean don t-saoghal gus innse mu Ìosa, miann-inntinn, agus“ Dia, ”Smaoinear-Knower anns an Triune Self . Bha e fhèin, Ìosa, a bha eòlach air fhèin mar bhuidheann eadar-dhealaichte, mar an solas, ach bha an dorchadas - an fheadhainn nach robh cho mothachail - a ’gabhail ris nach robh.
B 'e puing chudromach an mhisean air an do chuir e fhèin, Iosa, a-mach chun an t-saoghail a bhith ag innse gum faodadh feadhainn eile a bhith mothachail cuideachd mar phàirt nan Doer den neach aca fhèin Triune Selves, sin mar “mic gach Athair fa leth aig gach aon.” Bha sin aig an àm sin na daoine a thuig agus a lean e, air a shealltainn ann an rann 12:
Ach a mheud a fhuair e, thug e cumhachd dha a bhith na mhic Dhè, eadhon dhaibhsan a tha a ’creidsinn air a ainm: (13) Cò a rugadh, chan ann le fuil, no à toil na feòla, no na an dàn an duine, ach de Dhia.
Ach chan eil dad air a chluinntinn mu dheidhinn sin anns na Soisgeulan. Bha na Soisgeulan ag innse do na daoine gu h-iomlan, ach bha na daoine a bha ag iarraidh barrachd fiosrachaidh na chaidh a ràdh gu poblach, ag iarraidh air a dhol a-mach, eadhon mar a dh'iarr Nicodemus a-mach air an oidhche; agus an fheadhainn a bha ga iarraidh agus a bha airson a bhith nan mic de na “Dias” aca fhèin, fhuair iad an stiùireadh nach b ’urrainn a thoirt don t-sluagh. Ann an Iain, Caibideil 16, rann 25, tha Iosa ag ràdh:
Tha na rudan sin air a bhruidhinn ribh ann an seanfhacail: ach thig an t-àm, nuair nach bi mi tuilleadh a ’bruidhinn riut ann an seanfhacail, ach nochdaidh mi gu soilleir thu an t-Athair.
Cha b ’urrainn dha seo a dhèanamh ach an dèidh dha a bhith eòlach air iad fhèin mar am Facal, a thug orra a bhith mothachail orra fhèin.
Is e am facal, miann-inntinn, anns an duine, toiseach gach nì, agus às aonais cha bhiodh an saoghal mar a tha e. Is e an rud a tha an duine a ’smaoineachadh agus a’ dèanamh leis an iarrtas agus a ’faireachdainn aige a dh’ fheumas suidheachadh an duine.
Thàinig Iosa aig àm deatamach ann an eachdraidh dhaoine, nuair a bheireadh cuid dha teagasg a-steach agus a thuigsinn le cuid, a dh'fheuchadh ri tionndadh fear a thionndadh bho chogadh is sgrios gu beatha airson Immortality Conscious. Ann an seo bha e na ro-theachdaire a theagasg, mìneachadh, sealltainn, agus sealltainn le eisimpleir pearsanta mar a chuireas e a-mach a chorp corporra, gus am biodh e ag innse dhaibhsan a dh'fhàg e às a dhèidh: Càit a bheil mi, is dòcha gum bi.
An dèidh dha nochdadh am measg nan dotairean anns an teampall aig aois 12, cha chluinnear mu dheidhinn gus an nochd e nuair a tha e timcheall air 30 bliadhna, aig abhainn Iordan, a bhith air a bhaisteadh le Iain. Bha an eadar-ama na àm de ochd bliadhna deug de ullachadh ann an sìneadh, nuair a rinn e deiseil airson a chorp a bhàsachadh. Tha e air a ràdh ann:
Mata, Caibideil 3, rann 16: Agus nuair a bhaisteadh e, chaidh Ìosa suas dìreach as an uisge: agus, feuch, dh'fhosgail na nèamhan dha, agus chunnaic e Spiorad Dhè a ’teàrnadh mar dhùn, agus lasadh air (17) agus guth guth bho nèamh, ag ràdh, Is e seo mo Mhac gràdhach, anns am bheil mi gu math toilichte.
Bha sin ag innse gur e Iosa a bha ann, an Criosd. Mar a bha Iosa, an Criosd, bha e mar aon le Dia; is e sin, chaidh an Doer aonadh le a Thinker-Knower, a Dhia, a chuir às do chorp corporra gu cinnteach agus a chuir e ris a ’obair mar“ Ro-ruithear ”agus mar a bhuineadh do Òrdugh Melchisedec, sagart den Dia as àirde.
Eabhraich, Caibideil 7, rann 15: Agus tha e fhathast fada nas follaisiche: airson an t-aon àm a dh ’atharraicheas samhla Melchisedec an sin tha sagart eile (16) air a dhèanamh, chan ann às deidh lagh àithne feòlmhor, ach as deidh cumhachd beatha gun chrìoch. (17) Oir tha e a ’toirt fianais, tha thu na shagart gu bràth às deidh òrdugh Melchisedec. Ach tha sagart aig nach gabh atharrachadh a bhith aig an duine seo, oir tha e a ’leantainn air adhart. Caibideil 24, rann 9: Ach tha Criosd air a thighinn gu àrd-shagart de rudan math ri thighinn, le pàileis nas motha agus nas foirfe, nach deach a dheanamh le làmhan, is e sin ri ràdh, chan ann bhon togalach seo.
Chan eil anns na puist tràtha a dh ’fhag Iosa air ais ach comharran-tìre a tha a’ sealltainn dòigh dhan bheatha a-staigh a dh ’fheumas fuireach gus fios agus faighinn a-steach do rìoghachd Dhè. Mar a tha sgrìobhte, nuair a dh ’fhaighnich aon neach do'n Tighearna, cuin a thigeadh an rìoghachd aige? fhreagair e: “Nuair a bhios dithis na aon agus an fheadhainn as aonais mar a tha ann; Tha sin a ’ciallachadh nach biodh mian-agus-fhaireachdainn mì-chothromach ann an cuirp daonna le miann gu mòr ann am buidhnean fireann agus a’ faireachdainn gu mòr anns na buidhnean boireann, ach bhiodh iad air am measgachadh agus cothromach. agus air an cur còmhla ri cuirp chorporra neo-ghnèitheach, neo-bhàsmhor, foirfe beatha shiorruidh — an dara teampall - gach fear mar Doer-Thinker-Knower, Tìodhlachadh fhèin, ann an Rìoghachd na Suain.
Tha mòran den àm a dh'fhalbh mì-thoilichte a tha air a bhith na chinne-daonna airson faisg air 2000 bliadhna a ’tòiseachadh gu neo-dhìreach air sàrachadh inntinn dhaoine mar thoradh air teagasg meallta a thaobh brìgh“ trodair. ” Chaidh cur ris, agus cur às dha na stuthan tùsail. Air na h-adhbharan sin chan fhaodar buaidh a thoirt air earrannan a ’Bhìobaill mar a bhith air an atharrachadh agus a rèir stòran tùsail. Bha mòran de na h-atharrachaidhean stèidhichte air oidhirpean gus “na traon” a mhìneachadh mar thrì dhaoine ann an aon, mar aon Dia Uile-choitcheann — a-mhàin dhaibhsan a bhuineadh do bhuidheann ainmichte. Ann an tìm bidh cuid de dhaoine a ’tuigsinn nach urrainn aon Dia uile-choitcheann a bhith ann, ach gu bheil an Dia fa leth a tha a’ bruidhinn taobh a-staigh dhaoine - mar is urrainn do gach neach fianais a thoirt a dh ’èist ri smaoiniche-Knower a thròcair fhèin. mar a chogais. Bidh tuigse nas fheàrr air an sin nuair a dh ’ionnsaicheas duine mar a dh’ fheumas a chogais a chleachdadh gu gnàthach. Is dòcha gun tuig e gur e pàirt an Doer den Tì fhèin Triune a tha aige - mar a tha air a mhìneachadh sna duilleagan seo agus, ann am barrachd fiosrachaidh, ann A ’smaoineachadh agus a’ faighinn às.
Leig leis an leughadair a-mach gun robh corp neo-bhàsmhor Ìosa seachad air comasachd air fulangas cuirp, agus, mar Doer-Thinker-Knower air a Thoirt fa leth fèin-chrìochnaichte, chaidh e a-steach gu staid Bliss gu math fada seachad air mac-meanmna dhaoine sam bith.
Tha leithid de dhuilgheadas aig an neach-leughaidh cuideachd, airson greis no anmoch feumaidh e, agus mu dheireadh, taghadh a dhèanamh a ’chiad cheum air an t-slighe mhòr a dh’ ionnsaigh fo-bhàsmhorachd.
Dlighe-sgrìobhaidh 1979 le The Word Foundation, Inc.