The Word Foundation

THE

WORD

♓︎

Vol. 18 CHARRAN, 1914. Àir. 5

Còraichean, 1914, le HW PERCIVAL.

GHOSAN.

Taibhsean smaoineachaidh dhaoine beò.

Tha taibhsean smaoineachaidh RACIAL no nàiseanta air adhbhrachadh le smaoineachadh cruinnichte rèis no daoine timcheall air cuspair, an co-cheangal ri spiorad ionadail a ’phàirt sin den talamh ris a bheil iad ceangailte ann an smaoineachadh. Am measg nan taibhsean sin tha taibhse a ’chultair nàiseanta, taibhse cogaidh, taibhse gràdh-dùthcha, taibhse malairt, agus taibhse creideimh.

Is e taibhse cultair rèis beò iomlanachd leasachadh nàisean no cinnidh ann am blas agus sìobhaltachd, gu sònraichte a thaobh litreachas, ealain agus riaghaltas. Bidh taibhse a ’chultair a’ toirt air na daoine iad fhèin a dhèanamh foirfe a rèir sreathan nàiseanta ann an litreachas, anns na h-ealain, agus a ’cumail sùil air blas sòisealta agus goireasan. Faodaidh taibhse mar sin gabhail ri gabhail no gabhail ri daoine le feartan sònraichte de bheatha nàiseanta nàisean eile, ach bidh taibhse a ’chultair nàiseanta a’ toirt buaidh air agus ag atharrachadh nam feartan a tha air an gabhail riutha gus am bi iad a ’co-chòrdadh ri nàdar taibhse a’ chultair nàiseanta.

Is e taibhse cogaidh an smaoineachadh nàiseanta agus claonadh a dh ’ionnsaigh cogadh, le taic bho smuaintean nan daoine gu h-iomlan. Is e am beachd coitcheann de fhir beò.

Coltach ri taibhse a ’chogaidh agus taibhse a’ chultair tha taibhse smaoineachaidh nàiseanta gràdh-dùthcha, a tha a ’leudachadh thairis agus a’ beathachadh le smaoineachadh gach mac san ùir. Tha sgudal neo-thorrach, cladaichean creagach, beanntan gruamach, ùir neo-sheasmhach, a ’faighinn taic bhon taibhse seo gu ìre mhòr no barrachd air achaidhean òrail, calaidhean sàbhailte agus fearann ​​beairteach.

Tha taibhse malairt ag èirigh bho smuaintean dhaoine a thaobh am feumalachdan eaconamach a rèir uisge, fearann ​​agus èadhar am pàirt den talamh, is e sin ri ràdh, na goireasan sònraichte aca, gnàth-shìde, àrainneachdan agus feumalachdan. Bidh daoine fa leth a chaidh a thoirt a-steach à dùthchannan eile a ’cur eileamaidean a dh’ fhaodadh a bhith airidh air, ach a tha fo smachd na taibhse nàiseanta.

Fo na smuaintean cruinnichte mu bhith a ’reic, a’ ceannach, a ’pàigheadh ​​agus a’ dèiligeadh fo na cumhaichean seo tha cuid de fheartan inntinn nàiseanta air an leasachadh. Is dòcha gu bheil iad air an ainmeachadh mar taibhse malairt nàiseanta malairt. Tha làthaireachd an taibhse seo - ged nach eil e air ainmeachadh leis an ainm seo - a ’faireachdainn le coigrich a thig gu dùthaich, eadar-dhealaichte bho shealladh malairteach na dùthcha aca fhèin. Mairidh am bòcan smaoineachaidh seo de dhaoine beò fhad ‘s a bheir fir taic dha leis an smaoineachadh agus an lùth.

Bha an creideamh den bheachd gu bheil taibhse eadar-dhealaichte bho na taibhsean smaoineachaidh nàiseanta eile, leis gu bheil e uaireannan a ’faighinn smachd air grunn dhùthchannan no pàirtean de ghrunn dhùthchannan. Is e siostam de adhradh cràbhaidh a th ’ann a chaidh a thogail a-steach do chruth a chaidh a phàtranachadh às deidh an smaoineachadh a dh’ adhbhraich an creideamh, le inntinnean a tha, ged a tha iad air an deagh ghlacadh leis an smaoineachadh sin, fhathast nach do thuig iad an fhìrinn agus a brìgh. Bidh na daoine a ’beathachadh an taibhse le an smaoineachadh; tha an diadhachd agus brìgh an cridheachan a ’dol a-mach gus taic a thoirt don taibhse. Bidh am bòcan a ’tighinn gu bhith na bhuaidh uamhasach agus làidir air inntinn nan daoine. Tha an luchd-adhraidh aige den bheachd gur e an rud as brèagha agus iongantach agus cumhachdach san t-saoghal.

Ach tha fear a tha ag adhradh taibhse creideimh a ’faicinn ann an taibhse creideimh sam bith eile dìreach bòcan gun susbaint, agus tha e a’ cnuasachadh ciamar as urrainn dha daoine a bhith dèidheil air rud a tha cho gealtach, meirgeach agus borb. Gu dearbh, chan e taibhse creideamh creideamh, no an smuain às an deach siostam creideimh a thoirt.

Tha an aois air a dhearbhadh le gnìomh na h-inntinn air pàirtean sònraichte den talamh, agus mar sin ag adhbhrachadh sìobhaltachd ann an cuid agus ath-tharraing ann an cuid eile. Tha an aois, dìreach mar na roinnean as lugha de bheatha rèisean agus dhaoine fa leth, air a thaibhse smaoineachaidh, is e sin iomlanachd an t-sruth inntinn a ’sruthadh ann an aon taobh sònraichte rè na h-aoise sin. Ann an aon aois bidh am prìomh bheachd air creideamh, a-rithist air dìomhaireachd, a-rithist air litreachas, còmhstri, fiùdalachd, deamocrasaidh.

Tha an leithid seo na gheàrr-chunntas de thùs, nàdar, buaidh agus deireadh cuid de thaibhsean smaoineachaidh dhaoine fa leth, teaghlaich agus cinnidh.

Tha a h-uile taibhse smaoineachaidh, bhon taibhse fa leth gu taibhse na h-aoise, a ’tòiseachadh, àm togail, ùine de chumhachd agus deireadh. Eadar toiseach is deireadh, tha na gnìomhan nas motha no nas lugha fo lagh uile-choitcheann chuairtean. Tha fad nan cuairtean air a dhearbhadh le co-leanailteachd nan smuaintean a tha a ’cruthachadh agus a’ biathadh an taibhse. Is e deireadh a ’chearcall mu dheireadh deireadh an taibhse.

Faodaidh taibhsean duine beò - taibhse corporra, taibhse miann, agus taibhse smaoineachaidh - tighinn còmhla aig diofar ìrean agus cuibhreannan. Is e am bòcan corporra an cruth astral, leth-chorporra a chumas na ceallan agus an stuth corporra, ris an canar a ’bhodhaig corporra, na àite (faic The Word, Lùnastal, 1913, “Taibhsean”). Is e taibhse miann an cruth a th ’air a thoirt fo chumhachan sònraichte le cuibhreann de mhiann cosmach, air a sgaradh agus air a riarachadh le fear (faic The Word, Sultain, 1913, “Taibhsean”). Is e taibhse smaoineachaidh duine beò an rud a chaidh a thoirt gu buil anns an t-saoghal inntinn le gnìomh leantainneach na inntinn ann an aon taobh (faic The Word, Dùbhlachd, 1913, “Taibhsean”).

Tha iomadh measgachadh de thaibhsean duine beò. Anns gach cothlamadh bidh aon de na trì factaran sin as motha. Tha an smaoineachadh a ’toirt stiùireadh agus co-leanailteachd, tha miann a’ toirt seachad an lùth, agus tha am bòcan corporra a ’toirt coltas corporra, far am faicear sin.

Thathas a ’faighinn aithisgean uaireannan mu choltas neach a tha càirdeach dha fuil, leannan no dlùth charaid, aig a bheil a chorp corporra, ge-tà, ann an àite fad às. Tha na h-aithisgean ag ràdh gum fuirich na manaidhean sin airson ùine ghoirid a-mhàin; uaireannan bidh iad a ’toirt seachad teachdaireachd; uaireannan chan eil iad ag ràdh dad; gidheadh ​​tha an sealladh a tha iad a ’fàgail air an neach a chì iad, gu bheil iad aig an obair, no ann an cunnart, no ann am fulang. Tha coltas mar sin mar as trice na mheasgachadh de smaoineachadh air an fhear as fhaide air falbh le cuibhreann sònraichte den taibhse corporra aige, agus le miann teachdaireachd a chuir an cèill no fiosrachadh fhaighinn. Tha an dian bheachd air an astar, e fhèin na chruth corporra, ceangailte ri a chàirdean no a leannan; tha am miann mar lùth ag adhbhrachadh ro-mheasadh den smaoineachadh aige le cuibhreann sònraichte den taibhse corporra aige, a tha riatanach gus coltas cruth corporra a thoirt dha smaoineachadh agus miann, agus mar sin tha e a ’nochdadh anns a’ chruth chorporra aige ris an aon bheachd. Bidh an coltas a ’mairsinn cho fad‘ s a tha an smuain aige a ’cumail ris an neach a smaoinich.

Faodaidh neach aig a bheil miann dian faighinn a-mach suidheachadh slàinte neach a tha càirdeach dha, no cuimhne a chumail air soidhne sràide sònraichte nuair a chithear e, no àite air an do thadhail e, le bhith a ’smaoineachadh gu cruaidh agus a’ mhiann am fiosrachadh seo fhaighinn , thoir bhon taibhse chorporra aige a ’chuibhreann sin a dh’ fheumadh cruth a thoirt dha smaoineachadh, agus mar sin pròiseasaich e fhèin ann an smaoineachadh agus faigh am fiosrachadh, can, a thaobh slàinte a mhàthar, no a thaobh ainm daingeann air soidhne sràide, no a thaobh an sealladh sònraichte. Fhad ‘s a tha e mar sin ann an smaoineachadh domhainn agus gu bheil an cothlamadh (de a mhiann smaoineachaidh, agus a thaibhse corporra) air a ro-mheasadh don àite as fhaide air falbh, is dòcha gu bheil“ e ”ri fhaicinn a’ coimhead air an t-soidhne, no na sheasamh ann an seòmar a mhàthar, ged nach fhaic e duine a chì e. Chan fhaic e ach an duine no an rud air a bheil a bheachd stèidhichte. Tha am figear an seo ris an canar “esan,” a chithear le treas neach mar sheasamh air sràid air beulaibh soidhne na sràide, ri fhaicinn ann an aodach sràide, mar riaghailt, ged is dòcha nach eil am fìor fhear mar sin air a sgeadachadh. Is e an adhbhar nuair a tha e a ’smaoineachadh air fhèin mar sheasamh air an t-sràid mu choinneimh an t-soidhne tha e gu nàdarrach a’ smaoineachadh air fhèin le a ad air agus ann an èideadh sràide.

Ach a-mhàin le fear aig a bheil eòlas fada le bhith a ’dol a-mach anns a’ chruth smaoineachaidh aige agus mar sin a ’faighinn fiosrachadh, chan fhaighear fiosrachadh dìreach no ceart mu staid a th’ ann an-dràsta, leithid suidheachadh na màthar tinn, ach dad nas motha na beachd thig toradh. Anns na cùisean sin is e an taibhse smaoineachaidh as motha a tha os cionn na dhà eile. Tha a leithid de bhreugan, far a bheil am bòcan smaoineachaidh a ’faighinn làmh an uachdair, air an gairm leis an teirm sanscrit mayavi rupa, a tha a’ ciallachadh, cruth mealladh.

Is e cùis far a bheil am bòcan corporra a ’toirt buaidh air an dà fhactar eile, an coltas a th’ air fear sa mhionaid a chaochail e. Thathas a ’toirt mòran chunntasan mu dhaoine a tha air nochdadh ann an staid bàthaidh, gun deach a mhurt, mu bhith a’ bàsachadh air an raon-catha, no bho leòntan mar thoradh air tubaist ris an canar sin. Chaidh na manaidhean fhaicinn le càirdean, leannanan, caraidean. Ann an iomadh cùis chaidh a lorg a-rithist gun deach am manadh fhaicinn aig àm bàs an neach a chaidh fhaicinn.

Mar as trice chithear taibhsean den chlas seo gu sònraichte, agus sin cuideachd le daoine nach eil air an ainmeachadh saidhc-inntinn. A thaobh neach a chaidh a bhàthadh, chithear an taibhse gu tric le boinneagan uisge a ’tuiteam bho na h-aodaichean a tha a’ tiormachadh, na sùilean air an ceangal gu eagallach agus gu cianail air an neach-gleidhidh, an cruth cruaidh mar ann am beatha, agus an èadhar làn de fhuarachadh an uisge . Is e an adhbhar gu bheil seo uile air fhaicinn cho soilleir agus cho beòthail gu bheil am bòcan corporra air a sgaradh bhon chorp corporra leis a ’bhàs agus miann an neach a tha a’ bàsachadh a ’toirt seachad an lùth a thug an specter sa mhionaid thairis air fearann ​​is muir, agus an thug an smaoineachadh mu dheireadh air an duine a bha a ’bàsachadh stiùireadh don neach-amhairc an stiùireadh a dh’ ionnsaigh an leannan.

Tha cùis far a bheil miann a ’toirt buaidh mhòr air smaoineachadh agus cruth air a thoirt seachad le eisimpleirean de“ Hagging ”agus“ Atharrachadh a ’Chraicinn,” mar a chanas na voodoos ris. Tha seo an-còmhnaidh air a dhèanamh leis an rùn a dhol gu saidhc-eòlach chun neach a tha a ’fulang. Anns an eisimpleir gu h-àrd a chaidh a thoirt seachad mu bhith a ’toirt a-mach an taibhse smaoineachaidh no an taibhse corporra, dh’ fhaodadh gum bi an dol-a-mach leis an rùn a dhol a-mach, no faodar a dhèanamh gu neo-fhiosrach.

Is e Hagging an coltas, mar as trice anns a ’chruth chorporra aige, air fear a tha ag iarraidh air neach eile gèilleadh ris an tagradh aige agus gnìomh sònraichte a dhèanamh, a dh’ fhaodadh a bhith ann airson treas neach a mharbhadh, no a bhith le buidheann sònraichte. Chan eilear an-còmhnaidh an dùil gum faicear am fear a tha a ’nochdadh anns a’ chruth chorporra aige. Dh ’fhaodadh e nochdadh mar choigreach, ach cha tèid a phearsantachd agus a mhiann fhalach gu tur. Bidh luchd-dreuchd mar sin a ’cleachdadh atharrachadh a’ chraicinn nuair a tha pearsantachd an neach a bhiodh a ’nochdadh mì-reusanta ris an fhear a thaghas e mar nì a mhiann. Mar as trice bidh atharrachadh a ’chraicinn air a dhèanamh le rùn aonadh feise, is dòcha nach eil am fear eile a’ miannachadh. Gu tric chan eilear a ’miannachadh a’ chàirdeas ach gabhail ri feachd gnèitheasach sònraichte. Is dòcha nach eil am fear “ag atharrachadh a chraiceann” airson nochdadh na phearsa fhèin, ach nas òige agus nas tarraingiche. Chan urrainn do chleachdaichean mar sin, ge bith dè na cumhachdan aca, cron a dhèanamh air duine fìor. Ma thèid an t-iarrtas a dhèanamh “Cò tha seo?” feumaidh an taibhse an dearbh-aithne agus an adhbhar aige a nochdadh.

Dh ’fhaodadh an fheadhainn a dh’ fheuchas ri foirmean smaoineachaidh a chruthachadh, no a dh ’fhaodadh iad a bhith, rabhadh a thoirt le bhith a’ cuimhneachadh ged a dh ’fhaodar na foirmean sin a chruthachadh le pròiseasan inntinneil, ach cha bu chòir do dhuine sam bith a dhol an sàs ann an leithid de chreutairean mura h-eil agus gus am bi e làn eòlach air an laghan gan riaghladh. Cha bu chòir do dhuine sam bith foirmean smaoineachaidh a chruthachadh mura h-eil e mar dhleastanas air. Cha bhith e mar dhleastanas air gus am bi fios aige.

Bidh taibhsean smaoineachaidh aon uair air an cruthachadh agus gun a bhith air am maighstireachd agus air an cuairteachadh mar charbadan airson cumhachdan eile gun àireamh, agus bidh na tha air fhàgail de na mairbh, agus iad uile de sheòrsa fìor mhaslach agus fìrinneach. Bidh na cumhachdan agus na h-aonaidhean a ’dol a-steach don taibhse agus troimhe bheir e ionnsaigh, obsess agus sgrios neach-cruthachaidh an taibhse.

(Ri leantainn.)