SMAOIN AGUS DÌON

Harold W. Percival

CAIBIDIL VII

DÌNSE MHEABHRACH

Earrann 29

An gluasad theosophical. Teagasg Theosophy.

aon de na soidhnichean de na h-amannan tha an Gluasad Theosophical. Nochd an Comann Theosophical le teachdaireachd agus misean. Bha e a ’taisbeanadh don t-saoghal na bha e ag ainmeachadh Theosophy, seann teagasg a bha gu ruige sin air a ghleidheadh ​​do bheagan: bràithreachas oileanach, de karma agus de ath-cho-fhilleadh, de bhun-stèidh seachd uiread de dhuine agus den chruinne-cè, agus de fhoirfeachd an duine. Le bhith a ’gabhail ris na teagasg sin leigidh sin sealladh dha fhèin mar nach eil mòran de dhotairean eile a’ dèanamh. Chaidh am foillseachadh seo de sheann eòlas a thoirt seachad mar a bhith a ’tighinn bho thidsearan sònraichte leis an t-ainm Sanscrait Mahatmas, a bha air diùltadh nirvana no moksha agus a dh’ fhuirich ann am bodhaigean daonna, gus a bhith na chuideachadh mar Elder Brothers don “anaman”A bha fhathast ceangailte ri cuibhle an ath-bhreith.

B ’e an stòr tron ​​tàinig na teagasg sin boireannach Ruiseanach, Helena Petrovna Blavatsky, a bha na h-aon neach, chaidh aithris, a bha uidheamaichte agus air a thrèanadh gu inntinn, agus a bha deònach, am faighinn agus an sgaoileadh. B ’e an luchd-cuideachaidh aice bhon chiad dithis dithis luchd-lagha ann an New York, Henry S. Olcott agus Uilleam Q. Judge. Bha na teagasg sin a ’toirt iomradh airson a bhith a’ daingneachadh litreachas Sanscrait agus a ’cleachdadh mòran de na teirmean aige, agus mar sin thòisich iad air Gluasad an Ear le a mhiseanaraidhean chun Iar. Cha robh ach briathrachas aig Sanskrit a bhiodh, ged a bhiodh e cèin, deònach a bhith a ’cur an cèill taobh a-staigh beatha nach robh aithnichte san Iar. Chan e a-mhàin Sanskrit ach mòran de chlàran eile air an ainmeachadh; ge-tà, tha buaidh litreachas nan Innseachan a ’faighinn buaidh.

B ’e an Comann Theosophical, a chaidh a stèidheachadh ann an New York ann an 1875, a’ chiad fhear a threabhadh an talamh. Dh'fheumadh e dèanamh gu cruaidh obair ann an amannan neo-chàirdeil. Dh'fheumadh e teagasg coitcheann a thoirt a-steach a bha cèin agus neo-àbhaisteach. Bha HP Blavatsky a ’toirt a-mach uinneanan inntinn a bha, ged nach robh iad cudromach annta fhèin, a’ tarraing agus a ’cumail aire dhaoine gus an deach ùidh choitcheann a chruthachadh. Chan eil anns an teagasg a tha air a thaisbeanadh anns an litreachas ach geàrr-chunntasan, ach chuir iad daoine thuca smaoineachadh mar nach robh dad eile air a dhèanamh.

Mun àm sin Sgòthan de na teagasg sin, thathas a ’faicinn nach e pupaid a th’ ann an duine le làmhan uile-chumhachdach, no a bhith air a stiùireadh le feachd dall, no gu bhith na shuidheachadh cluiche. Thathas a ’faicinn an duine mar neach-cruthachaidh agus neach-rèiteachaidh na thachair dha fhèin. Tha e air a dhèanamh soilleir gum faod agus gun ruig an duine tro “incarnations” a-rithist gu ìre foirfeachd fada nas fhaide na na smuaintean gnàthach aige; mar eisimpleirean den stàit seo, a chaidh a ruighinn an dèidh mòran eas-òrdughan, feumaidh gu bheil daoine a-nis a ’fuireach ann am bodhaigean daonna,“anaman”A tha air ruighinn Gliocas agus cò iad a bhios anns an duine àbhaisteach san àm ri teachd. Bha na teachdaichean sin gu leòr airson feumalachdan daonna a shàsachadh. Bha iad a ’tabhann na bha na saidheansan nàdurrach agus creideamhan dìth. Rinn iad tagradh ris an adhbhar, rinn iad tagradh ris a ’chridhe, chuir iad dlùth-cheangal càirdeas eadar an inntleachd agus morairean.

Tha na teagasg seo air buaidh a thoirt air iomadh ìre den latha an-diugh smaoineachadh. Bha luchd-saidheans, sgrìobhadairean agus luchd-leantainn gluasadan ùr-nodha eile air iasad bhon mhaoin fiosrachaidh seo, ged nach robh iad an-còmhnaidh mothachail. Thug theosophy, barrachd air gluasad sam bith eile, cumadh air a ’chlaonadh gu saorsa ann an cràbhachd smaoineachadh, thug e rud ùr Sgòthan do luchd-rannsachaidh agus air a dhèanamh gu coibhneil faireachdainn a dh ’ionnsaigh feadhainn eile. Tha Theosophy gu ìre mhòr air an eagal of bhàs agus den àm ri teachd. Thug e do dhuine a saorsa nach robh seòrsa sam bith eile de chreideas air a thoirt seachad. Eadhon ged nach eil an teagasg cinnteach, tha iad co-dhiù làn mholaidhean; agus far nach eil iad rianail bha iad nas obrachail na rud sam bith a chaidh ainmeachadh creideamhan.

An fheadhainn nach b ’urrainn seasamh an Sgòthan a bha a ’deàrrsadh tro fhiosrachadh agus molaidhean Theosophy, gu tric nan nàimhdean. B ’e na nàimhdean as gnìomhaiche anns na làithean tràtha miseanaraidhean Crìosdail anns na h-Innseachan. Ach tha cuid de theosophists air barrachd a dhèanamh na dh ’fhaodadh nàimhdean sam bith a dhèanamh gus ainm Theosophy a chreidsinn, agus tha iad air toirt air a theagasg a bhith a’ nochdadh gàire. Cha robh daoine a ’tighinn gu bhith nam buill de chomann. Gu tric tha casaidean an t-saoghail an aghaidh buill den Chomann Theosophical fìor. A ’smaoineachadh agus faireachdainn bhiodh bràithreachas co-dhiù air an spiorad de cho-chaidreachas a-steach don beatha de na buill. Ag obair an àite bhon ìre ìosal de amasan pearsanta, leig iad am bonn nàdar ag ràdh fhèin. Tha an Miann a stiùireadh, petty eud agus bickerings, a ’roinn a’ chiad Chomann Theosophical gu pàirtean às deidh an bhàs de Blavatsky, agus a-rithist às deidh an bhàs de Bhreitheamh.

Thog luchd-casaid, gach fear a ’gabhail ris gur e beul beul Mahatma a bh’ ann, a ’togail Mahatmas agus a’ taisbeanadh teachdaireachdan bhuapa. Tha gach taobh, a ’cumail a-mach gu bheil teachdaireachdan aca, a’ gabhail ris gu bheil fios aca air an toil, mar a tha na buidhnean buidheannach ag ràdh gu bheil fios aca agus gun dèan iad toil Dia. Tha impostors agus spooks nas dualtaiche a bhith air an gluasad spioradan de chuid de na comainn theosophical sin. Tha e do-chreidsinneach gum bu chòir na tagraidhean a chaidh an clò-bhualadh ann an cuid de na h-irisean agus leabhraichean theosophical bho 1895 a bhith air an dèanamh. Tha teagasg ath-cho-cheangail anns an t-seadh theosophic air a bhith air a dhèanamh gàire le leithid de theosophists, a dh ’aidich eòlas air am beatha san àm a dh’ fhalbh agus air beatha dhaoine eile, - a ’toirt seachad sreathan de shliochd neo-àbhaisteach tro“ incarnations. ”

Chaidh a ’mhòr-chuid de ùidh a nochdadh anns an astral stàitean agus taisbeanadh uinneanan inntinn. Bha beachd nan teosophists sin a ’toirt a-steach gun deach feallsanachd a dhìochuimhneachadh. Tha an astral chaidh stàitean a shireadh agus a-steach le cuid; agus, a ’tighinn fo a Glamour, dh'fhuiling mòran dhiubh leis a 'mhealladh sin Sgòthan. Bho fhoillseachaidhean agus gnìomhan nan daoine sin bhiodh e coltach gu robh mòran dhiubh ann an slumaichean is leòsan an astral ag ràdh gun a bhith a ’faicinn an taobh as fheàrr.

Cha do nochd bràithreachas ach ann an clò aig amannan deas-ghnàthach. Tha gnìomhan nan teosophists a ’sealltainn gu bheil a a 'ciallachadh air a dhìochuimhneachadh, ma chaidh a thuigsinn a-riamh. Karma, ma thathar a ’bruidhinn mu dheidhinn, tha e na abairt stereotyped agus tha fuaim falamh aige. Teagasg reincarnation agus na seachd prionnsabalan air an ath-aithris ann an teirmean hackneyed agus gun bheatha agus chan eil an tuigse riatanach airson fàs agus adhartas. Bidh na buill a ’cumail ri cumhachan nach eil iad a’ tuigsinn. Tha foirmeileachd creideimh air nochdadh a-steach.

Fhuair Comann Theosophical 1875 neach-faighinn agus sgaoileadh fìrinnean mòra. Chaidh an “karma”Den fheadhainn nach do rinn an cuid obair ruigidh an Comann Theosophical nas fhaide na an fheadhainn anns na gluasadan inntinn no inntinn eile, oir bha fiosrachadh aig buill den Chomann Theosophical mun lagh of karma, gnìomh.

Dlighe-sgrìobhaidh 1974 le The Word Foundation, Inc.