The Word Foundation

MAN AGUS LÀITHEAN IS PANA

Harold W. Percival

PÀIRT IV

PRÌOMH THACHARTASAN AIR A ’MHÒR RÌOGHAIL CHUIG AIR CÙRAMAS

Malairt no Saorsa?

Tha Webster ag ràdh gur e tràilleachd: “Staid tràill; tràilleachd. Saothair leantainneach agus draoidheil, drudgery. ”Agus cuideachd gur e tràill:“ Neach air a chumail ann an tràill. Neach a chaill smachd air fhèin, mar iar, mealladh, msaa. ”

Le bhith a ’dèanamh soilleir, is e tràilleachd dhaonna an stàit no an suidheachadh anns a bheil e mar fhiachaibh air neach fuireach ann an ceanglan ri maighstir agus ri nàdar, a dh'fheumas a bhith a’ cumail ris na h-iarrtasan aig àrd-ollamh agus nàdar, gun a bhith a ’toirt an aire air a roghainn no dè a bhiodh e. na dèan.

Is e am facal saorsa, mar a tha e air a chleachdadh san leabhar seo, staid no staid an fhéin de miann-agus-fhaireachdainn mar an Doer mothachail anns a ’chorp nuair a tha e air e fhèin a leigeil bho nàdar agus fhathast gun cheangal. Is e saorsa: A bhith agus a bhith agus a dhèanamh agus a bhith, gun cheangail ri rud no rud sam bith de na ceithir ciad-fàthan. Tha sin a ’ciallachadh, nach eil aon an sàs ann an smaoineachadh air nì no rud sam bith a thaobh nàdair, agus nach bi aon a’ ceangal ri rud sam bith. Tha ceangail a ’ciallachadh tràilleachd. Tha sgaradh-brìoghmhor a ’ciallachadh saorsa bho chàirdean.

Tha tràilleachd dhaonna gu sònraichte a ’toirt aire don fèin-mhothachadh sa chorp. Tha fèin-mhothachadh ga bhrosnachadh agus eadhon air a dhol an aghaidh a thoil gus a bhith a ’toirt a-mach dha na h-càil, na dòchasan is na h-ìnneachan air an toirt am follais tro nàdar na bodhaig anns a bheil e. An àite a bhith na mhaighstir air a ’chorp, dh’ fhaodadh e fhèin a bhith na thràille de dheoch làidir, dhrogaichean, mar a tha e an-còmhnaidh na thràille feise.

Tha an tràilleachd seo mar neach a tha mothachail air a ’bhodhaig ann am bodhaig a’ bhodhaig shaor, a bharrachd air a bhith ann an corp na tràill-banna don neach-seilbh aige. Mar sin feumaidh e leantainn air adhart gus am bi fios aig a ’neach fhèin nach e a’ bhuidheann anns a bheil e air a dhùsgadh. Do bhrìgh sin, le bhith a ’faighinn a-mach agus a’ faighinn a-mach iad fhèin bho thràilleachd don bhodhaig, bhiodh aon dhiubh mar sin a ’dèanamh mearachd air a’ chorp agus a bhith nas motha na fir agus luchd-riaghlaidh an t-saoghail.

Sna seann làithean nuair a bha riaghladair nan daoine airson smachd a thoirt air riaghladair eile bhiodh e a ’toirt air na feachdan aige a dhol a-steach do fhearann ​​eile. Agus ma shoirbhicheadh ​​dh ’fhaodadh e an riaghladair ceannsachaidh a shlaodadh aig cuibhlichean a charbad nam biodh e air an tilgeadh.

Tha eachdraidh ag innse dhuinn gur e Alexander the Great an eisimpleir as iongantaiche de cheannsachaidh na cruinne. Rugadh e 356 BC, agus fhuair e cumhachd thairis air a ’Ghrèig gu lèir; a ’toirt buaidh air Tìridh is Gaza; air a chrùnadh air rìgh-chathair na h-Eiphit, mar Pharaoh; stèidhich Alexandria; chuir e às do chumhachd Phersianach; chuir e ruaig air Porus sna h-Innseachan; agus an uairsin dh'fhalbh iad às na h-Innseachan gu Persia. Fhad's a bha am bàs faisg air dh'iarr e air Roxane, a bhean as fheàrr leis, a bhàthadh gu dìomhair ann an Abhainn Euphrates gus am biodh daoine a ’creidsinn, bho a dhol à bith, gun robh e na Dhia, mar a bha e air a ràdh, agus gun robh e air tilleadh gu rèis nan diathan. Dhiùlt Roxane. Chaochail e ann am Babilon, fear-riaghlaidh san t-saoghal aig aois 33. Dìreach ro a bhàs, nuair a chaidh iarraidh air cò dha a dh ’fhàgadh e na ceannsachaidhean aige, bha e comasach dha freagairt a-mhàin ann an siosar:“ A dh ’fhaodadh a bhith cho làidir.” Chaochail e ann an tràilleachd dha na mòr-mhiannan aige — tràill ceangail ri a dhuais agus faireachdainnean làidir agus miann. Thug Alasdair buaidh air rìoghachdan na talmhainn, ach chaidh a cho-èigneachadh leis fhèin.

Ach, le Alasdair mar eisimpleir follaiseach, carson agus ciamar a rinn duine tràill dha nàdar leis na faireachdainnean is na miannan aige fhèin? Gus sin a thuigsinn, tha e riatanach a bhith a ’faicinn far a bheil faireachdainn agus miann anns a’ chorp, agus mar a tha e a ’dèanamh a dh’ a bhith fo smachd nàdair. Bidh seo air fhaicinn bho chàirdeas na bodhaige corporra gu a fhaireachdainn faireachdainn agus miann anns a ’chorp.

Tha an dàimh seo - gu ath-aithris gu goirid - air a chumail air adhart airson nàdar tro shiostam nearbhach neo-thorrach, agus airson fèin-mhothachadh leis an t-siostam nearbhach saor-thoileach, mar a leanas: Is iad na ciad-fàthan freumhan nàdair anns an riochd anail, air beulaibh pàirt den bhuidheann fhiadhaich; faireachdainn-agus-miann mar an fèin mhothachail, leis a ’chorp-inntinn, faireachdainn-inntinn agus mian-inntinn, stèidhichte anns a’ phàirt a-muigh; mar sin tha an dà phàirt sin den staid fhiadhaich a ’ceangal ri stèiseanan meadhan-nàdair airson nàdar agus airson an fhèin-mhothachadh; chan fhaod an corp-inntinn smaoineachadh air no airson faireachdainn agus miann; mar sin feumaidh e, mar sin, a ràdh, a dhol thairis air a ’phàirt mu dheireadh gu aghaidh toisich an fhiadh-bheatha gus beachdachadh air na ciad-fàthan airson nàdar anns an riochd anail; agus gus smaoineachadh gum feum an solas mothachail.

Tha faireachdainnean faireachdainnean, mar mothachaidhean, air an toirt a-steach gu nàdar. Is e cruthan nàdar na cruthan teipidh mar chruthan bheathaichean is phlanntrais ann an nàdar. Tha iad air an toirt seachad leis an Doer an dèidh bàs, nuair a chuireas e dheth a h-uile riochd miann mothaitheach; bidh e gan toirt air adhart a-rithist ri linn an ath-leasachaidh air an fhactaraidh, agus a ’dèiligeadh riutha an dèidh dhaibh a dhol a-steach don chorp daonna ùr rè òige is fàs na bodhaig. Bidh smuaintean an duine tro bheatha a ’cumail ri nàdar nàdar tro bhith a’ smaoineachadh.

Tha na faclan a ’faireachdainn agus miann, tràille, tràilleachd, agus saorsa, air an toirt do mìneachaidhean agus brìgh nas sònraichte agus sònraichte na tha ann an faclairean. An seo, thathar a ’sealltainn gu bheil faireachdainn agus miann ann fhèin. Is tusa miann agus miann. Nuair a tha thu, mar fhaireachdainn agus miann, a ’cuir às don bhodhaig, tha an corp marbh, ach thu a ’dol air adhart tro na stàitean às dèidh a’ bhàs, agus tillidh e chun na talmhainn gus corp daonna eile a ghabhail air adhart a bhios air ullachadh dhut, an miann mothachail neo-mhisneachail fèin-iarraidh. Ach ged a tha thu sa chorp chorporra chan eil thu saor; tha thu nad thràille don bhodhaig. Tha thu a ’ceangal ri nàdar leis na ciad-fàthan agus na h-uighean agus na càsan a tha nas làidire na na sèineachan a bha an-còmhnaidh a’ ceangal an tràill-banna mar thràille-chatas ri am maighstir a thug e seachad. Bha fios aig an tràill chataltach gur e tràill a bha ann. Ach tha thu nas tràithe na nas tràithe agus gun fhios agad gur e tràill a th ’ort.

Mar sin tha thu ann an suidheachadh nas miosa na an tràill banna. Do bhrìgh gu robh fios aige nach e am maighstir a bh ’ann, cha bhith thu a’ dèanamh eadar-dhealachadh thu fhèin ris a ’chuirp chorporra tron ​​do dh’ fhalbh thu. Ach, air an làimh eile, tha thu ann an suidheachadh nas fheàrr na an tràill-bhana, oir cha b ’urrainn dha e fhèin a shaoradh bho thràilleachd dha mhaighstir. Ach tha dòchas ann dhuibhse, oir ma ghabhas sibh dèanamh, faodaidh sibh fhèin a dhealachadh bhon chorp agus na ciad-fàthan, le bhith a ’smaoineachadh. Le smaoineachadh gum faod thu tuigsinn gu bheil thu a ’smaoineachadh, agus nach eil agus nach urrainn don chorp smaoineachadh. Is e sin a ’chiad phuing. An uairsin, tuigidh tu nach urrainn don chorp rud sam bith a dhèanamh às aonais, agus tha e a ’toirt air thu a bhith a’ gabhail ris na h-iarrtasan aige mar a dh ’fheumas na mothachaidhean anns gach dreuchd. Agus, a bharrachd air sin, gu bheil an smuain mu nithean ciallach agus cuspairean nach eil thu a ’dèanamh eadar-dhealachadh ort fhèin mar fhaireachdainn miann, agus mar eadar-dhealachadh ri faireachdainnean nam faireachdainnean agus na miannan no airson na mothachaidhean.

Chan e mothachaidhean is miann a tha ann an mothachaidhean. Chan eil faireachdainnean a ’faireachdainn airson miann. Dè an diofar? Tha faireachdainnean agus miann nan leudachaidhean bho fhaireachdainn miann ann an dubhagan agus adrenals ris na nearbhan agus an fhuil far a bheil iad a ’coinneachadh buaidh nan aonadan nàdar a’ tighinn tro na ciad-fàthan. Far a bheil na h-aonadan a ’conaltradh ris na faireachdainnean agus na miannan anns na nearbhan agus an fhuil, is e na h-aonadan na mothachaidhean.

Tha tràilleachd dhaonna air a bhith na institiùd bho àm ana-mhòr. Is e sin ri ràdh, gu bheil daoine air an seilbh mar an cuid seilbh fhèin le cuirp agus beatha dhaoine eile — tro ghlacadh, cogadh, ceannach no còraichean oighreachail - anns gach ìre den chomann-shòisealta, bho bheàrbachas nan tùsanach gu cultaran sìobhaltachd. Chaidh ceannach agus reic thràillean a chumail mar ghnothach, gun teagamh no gun teagamh. Cha b 'ann gus an 17th a rinn cuid de dhaoine, ris an canar cur às do thràillealachd, gu poblach e gus a dhìteadh. An uairsin mheudaich àireamh nan daoine a chuir às do thràillealachd agus mar sin rinn iad an obair agus an dìteadh air tràillealachd agus malairt nan tràillean. Ann an 1787, lorg luchd-cuir às do thràillealachd ann an Sasainn ceannard fìor agus brosnaichte ann an William Wilberforce. Anns na bliadhnachan 20 rinn e strì airson malairt nan tràillean a chasg, agus às dèidh sin airson saorsa nan tràillean. Ann an 1833 chaidh an Achd Fuadain a ghiùlain. Mar sin chuir Pàrlamaid Bhreatainn stad air tràilleachd air feadh Ìmpireachd Bhreatainn. Dà bhliadhna thar fhichead bliadhna às dèidh sin, anns na Stàitean Aonaichte, chaidh an Achd Fuireachdachd a shaoradh airson na tràillean a shaoradh aig àm a ’Chogaidh Chatharra agus thàinig e gu bhith dha-rìribh fìor ann an 1865.

Ach chan eil saorsa bho shealbhachd agus tràilleachd bhuidhnean ach toiseach fìor shaorsa dhaonna. A-nis feumaidh sinn a bhith mu choinneamh an fhìrinn iongantach a tha nan daoine mothachail anns na bodhaigean daonna nan tràillean dha na cuirp aca. Tha an neach mothachail a ’tàire, tuigseach, nas fhaide na nàdar. A dh'aindeoin sin, tha e na thràille. Gu dearbh, tha e na thràille cho dìleas don bhuidheann gu bheil e ag aithneachadh fhèin leis agus mar a ’chorp.

Tha an fèin-mhothachadh sa chorp a ’bruidhinn air fhèin mar ainm a chuirp, agus tha fios air aon dhiubh agus aithnichear e leis an ainm sin. Bhon àm a bhios am bodach gu leòr airson a bhith air a ghabhail le cùram, aon ag obair dha, ga bheathachadh, glanadh e, a ’’ gabhail e, ga ’eacarsaich, a’ trèanadh agus a ’dèanamh’ adradh air, tha e ag adhradh ann am seirbheis chràbhach tro a bheatha; agus nuair aig deireadh a làithean bidh am fèin a ’fàgail a’ chuirp, tha ainm na buidhne sin air a shnaidheadh ​​air leac-uaghach no uaigh a chaidh a thogail air an uaigh. Ach an fheadhainn neo-aithnichte gun mhothachadh, thu, an uairsin bhiodh e air a bhruidhinn mar a ’bhodhaig san uaigh.

Tha sinne, an fheadhainn air leth mothachail, air a bhith ann am buidhnean air feadh nan linntean, agus tha sinn air aisling a thoirt dhuinn fhìn mar na buidhnean anns an do bhruich sinn an uair sin. Tha an t-àm ann a bhith mothachail gu bheil sinn nan tràillean dha na buidhnean anns a bheil sinn a ’bruadar, a’ dùsgadh no a ’cadal. Mar a bha na tràillean mothachail mar thràillean a bha ag iarraidh saorsa, feumaidh sinn, na tràillean mothachail ann am buidhnean bodhaig, a bhith mothachail air ar tràilleachd agus ar saorsa saorsa, saoradh, bho na cuirp againn a tha nar maighstirean.

Is e seo an t-àm airson smaoineachadh agus obair airson ar fìrinnean ceart; airson saorsa gach neach a tha fa-near dhuinn bho na buidhnean anns a bheil sinn a ’fuireach, gus am bi sinn a’ toirt a-mach fios mar Dh ’Alba fhèin gum bi sinn air ar buidhnean atharrachadh agus atharrachadh gu bhith nan buidhnean sàr-dhaonna. Is e deagh àm a th ’ann dha gach fèin-mhothachadh a thuigsinn gu bheil beatha às dèidh beatha tro na linntean againn: mian-fhaireachdainn ann am corp fireann, no, faireachdainn ann am corp boireann.

Iarraidh sinn oirnn fhìn: “Dè a th 'ann an beatha?” Is e am freagairt: Tha thu, tha mi, sinn, air a bhith agus a ’faireachdainn-fhaireachdainn - a’ miannachadh dhuinn fhìn tro nàdar. Is e beatha a tha sin, agus dad nas lugha na sin. A-nis is urrainn dhuinn dearbhadh agus dearbhadh gun dèan sinn dìcheall gus sinn fhèin a lorg agus eadar-dhealachadh a dhèanamh oirnn nar buidhnean, agus gun saoradh sinn bho thràilleachd do ar buidhnean.

A-nis tha toiseach na fìor Emancipation — saoradh na fèin-mhothachail sa chorp daonna, gun mhothachadh gur e tràill a ’chuirp a tha na mhaighstir aige. Tha an tràilleachd seo a tha a-nis seann-fhasanta air a bhith a ’dol air adhart bho làithean an Adhamhna iomraiteach, nuair a thàinig gach neach mothachail a-nis ann am bodhaig daonna, an toiseach, Adhamh, agus an uair sin Àdhamh agus Eubha. (Faic Pàirt V, “Sgeulachd Àdhamh agus Eubha.”) Is e pòsadh am fear as sine san t-saoghal. Tha e cho aosta gu bheil daoine ag ràdh gu bheil e nàdarra, ach chan eil sin ga dhèanamh ceart agus ceart. Tha an tràill-fhèin air tràill a dhèanamh dha fhèin. Ach thachair sin o chionn fhada agus tha e air a dhìochuimhneachadh. Tha an Sgriobtar air ainmeachadh gus dearbhadh gu bheil e ceart is ceart. Agus tha e sgrìobhte anns na leabhraichean lagha agus air an dìon ann an cùirtean lagha uile na dùthcha.

Tha mòran ann a dh'aithnicheas gu bheil am fèin-thràilleachd seo ceàrr. Is iad sin na feadhainn ùra a bhios a ’cur às do thràillealachd a bhios a’ creidsinn an cleachdadh agus a ’feuchainn ri cur às do fhèin-thràilleachd. Ach bidh e coltach gum bi àireamhan mòra a ’dèanamh gàire air an smuain agus a’ toirt seachad fianais stèidhichte nach eil a leithid de rud ann ri fèin-thràillealachd; gu bheil an cinne-daonna air a dhèanamh le buidhnean fireann is boireann; gun robh tràilleachd corporra na fhìrinn ann an tìrean catharra; ach gur e mealladh a tha ann am fèin-thràilleachd, droch spiorad na h-inntinn.

Ach, bu chòir a bhith an dùil gun tuig agus gun tuig feadhainn eile na fìrinnean a thaobh fèin-thràilleachd agus gum bi iad ag innse mu dheidhinn agus ag obair airson fèin-shaoradh bho na cuirp feise againn anns a bheil na tràillean uile. An uairsin, mean air mhean agus ann an ùine dh inidh iad a ’faicinn agus thèid dèiligeadh ris a’ chuspair airson math gach duine. Mura ionnsaich sinn eòlas a bhith againn fhìn anns an t-sìobhaltachd seo, thèid a sgrios. Mar sin chaidh an cothrom airson fèin-eòlas a chuir dheth anns na sìobhaltasan roimhe seo. Agus feumaidh sinn, ar n-aithne mhothachail, feitheamh ri tighinn gu sìobhaltachd san àm ri teachd gus fèin-eòlas a choileanadh.