The Word Foundation

THE

WORD

Vol. 16 TOMHAS, 1912. Àir. 2

Còraichean, 1912, le HW PERCIVAL.

A ’FUIREADH A-MHÀIN

Meditation

(Co-dhùnadh)

Anns a ’bhuidheann ris an canar an duine, tha germ na h-uile rud a tha comasach dha a bhith eòlach air no a bhith ann an gin de na cruinneachan a tha air am foillseachadh no neo-leasaichte no anns a’ chosmos gu h-iomlan. Anns an t-siostam meòrachaidh seo chan eil e riatanach gum bu chòir don duine a bheachd a chuir air àite no àite sam bith ann an àite taobh a-muigh na buidhne aige fhèin gus am bi eòlas aige air rud sam bith ann an saoghal sam bith. Tha gach aon de na cuirp no na prionnsapalan aige mar sgàthan draoidheachd dha am bi e a ’coimhead nuair a bhios e deònach faighinn a-mach dè a thachair no a dh’ fhaodadh tachairt agus fios a bhith agad dè a tha no dè a dh ’fhaodadh a bhith anns an t-saoghal far a bheil a’ bhuidheann no am prionnsapal sin mar sgàthan.

Tha an inntinn gu h-iomlan mar aon. Tha e a ’nochdadh anns na ceithir saoghal ann an seachd taobhan mar dhàmhan ann an òrdugh leasachaidh a’ teàrnadh agus a ’dìreadh. Anns an t-saoghal as àirde no spioradail, tha an inntinn a ’nochdadh an solas agus an dàmh I-am. Anns an ath shaoghal ìosal, an saoghal inntinn, bidh e a ’nochdadh an dàmh ùine agus an dàmh gluasadach. Anns an t-saoghal a tha fhathast nas ìsle, an saoghal inntinn, tha an inntinn a ’nochdadh dàmh ìomhaigh agus an dàmh dorcha. Anns an ìre as ìsle de na ceithir saoghal, an saoghal corporra, tha an inntinn a ’nochdadh an dàmh fòcas. Chan eil na briathran àrd no ìosal ri thuigsinn gu litearra, a thaobh àite no suidheachadh, ach a thaobh ìre no stàite.

Is e an dàmh aotrom stòr an t-soilleireachaidh air a h-uile cuspair no rud. Bho dhàmh I-am thig dearbh-aithne agus eòlas fèin-aithne.

Bhon àm a thig dàmh fàs agus atharrachadh. Anns an dàmh gluasadach tha breithneachadh agus roghainn, stiùireadh no ceart no ceàrr.

Anns an dàmh ìomhaigh tha cumhachd cuibhreann, gus dath agus loidhne a thoirt seachad. Bheir an dàmh dorcha buaidh agus bheir e dorchadas; bidh e a ’leasachadh neart agus a’ toirt teagamh.

Bidh an dàmh fòcas a ’sgaradh, a’ sgrùdadh, a ’cothromachadh agus ag atharrachadh. Chaidh iomradh a thoirt air na dàmhan sin den inntinn agus an eadar-cheangal The Word, Vol. XI., Àireamhan 4-5, “Adepts Masters and Mahatmas.”

Chan eil a h-uile dàmh den inntinn incarnate. Chan eil ach aon de na dàmhan ann am bodhaig corporra an duine. Bidh dàmhan na h-inntinn nach eil anns a ’bhodhaig corporra ag obair air an rud a tha agus gu bheil aon ag obair airson agus a’ riochdachadh nan sia eile. Is e an dàmh sin a tha taobh a-staigh agus tro chorp an dàmh fòcas. Is e inntinn an duine, am prionnsapal smaoineachaidh aige.

Gus smaoineachadh gu tuigseach feumaidh an duine an inntinn no an dàmh seo a lorg agus a thoirt gu buil, am prionnsapal smaoineachaidh, e fhèin, anns a ’bhodhaig. Is esan an solas mothachail taobh a-staigh a ’chuirp. Nuair a chì agus a thuigeas e fhèin a ’bhodhaig, bidh fios aige gur e an solas mothachail a tha ann.

Mar as trice cha bhith aon dàmh den inntinn ag obair gun a bhith a ’toirt buaidh air no a’ gairm air na dàmhan eile. Tha a dhleastanas sònraichte aig gach dàmh den inntinn a thaobh an iomlan; tha na dàmhan eile air am brosnachadh no air an gairm tro na fo-dhleastanasan aige, a tha gan riochdachadh. Aon uair ‘s gu bheil duine a’ dol an sàs anns na tha e ag ràdh a ’smaoineachadh, is e an dàmh fòcas aige, prionnsapal smaoineachaidh, inntinn anns a’ bhodhaig, a tha e a ’feuchainn ri thoirt air a’ chuspair no an rud a tha e a ’smaoineachadh. Ach cha tig e gu fuasgladh gus am bi fòcas aige, aig an àm sin bidh an dàmh solais a ’toirt solas air a’ chuspair agus aig an àm sin tha e ag ràdh, “Chì mi,” “Tha e agam,” “tha fios agam.” Tha an dàmh fòcas no prionnsapal smaoineachaidh air a thionndadh a dh ’ionnsaigh a h-uile dad no cuspair a tha a’ tarraing aire an duine, ach chan eil e air a shoilleireachadh gus am bi an dàmh aotrom ag obair ann an co-bhonn ris an dàmh fòcas no prionnsapal smaoineachaidh aige. Ach de na rudan air an deach a shoilleireachadh chan eil an duine fhathast air a shoilleireachadh air a ’cheist aige:“ Cò mise? ” Nuair a thèid aige air a phrionnsapal smaoineachaidh a thoirt gu aire agus fòcas ceart air a ’cheist aige,“ Dè a th ’annam?” no “Cò mise?” bidh an dàmh aotrom ag obair air an dàmh fòcas, bheir an dàmh I-am dearbh-aithne don t-solas, agus bidh fios aig an dàmh fòcas no prionnsapal smaoineachaidh gur mise mise, a tha an uairsin na Solas Fèin-mhothachail. Nuair a thèid seo a thoirt gu buil leis an duine, bidh e comasach dha smaoineachadh agus cha bhith feum aige air mòran stiùiridh air mar a nì thu cnuasachadh. Gheibh e an t-slighe.

Chan eil an rud ris an canar smaoineachadh a ’meòrachadh. Is e an rud ris an canar smaoineachadh oidhirp iomchaidh, èasgaidh, mì-chinnteach na h-inntinn gus a solas a thionndadh agus a chuimseachadh air an rud a tha e airson fhaicinn. Tha seo coltach ri oidhirpean duine a tha faisg air fradharc le dannsa Naomh Vitus a ’feuchainn ri slighe dall a leantainn tron ​​choille air oidhche dhorcha, le taic bho flashlight ath-chuairteach.

Is e smaoineachadh grèim seasmhach air solas na h-inntinn air cuspair. Is e meditating cuspair a chumail ann an solas na h-inntinn gus an tèid an adhbhar airson seo a choileanadh.

Tha an inntinn anns a ’bhodhaig, coltach ri muncaidh ann an cèidse. Bidh e a ’leum gu h-inntinneach mu dheidhinn, ach ged a tha coltas gu bheil ùidh aige anns a h-uile càil agus a bhith a’ sgrùdadh rudan sa mhionaid, chan eil mòran adhbhar aige airson a leuman, agus chan eil e a ’tuigsinn dad sam bith air a bheil e a’ lasadh. Bu chòir dha fear, an solas mothachail anns a ’bhodhaig, smaoineachadh air an t-solas sin cho eadar-dhealaichte ris an t-solas anns a bheil e. Cuidichidh seo e gus e fhèin a sgrùdadh agus a bhith nas òrdail agus nas fhaide air adhart na smaoineachadh. Mar a bhios an inntinn a ’fàs nas seasmhaiche, nas òrdail agus nas buailtiche a bhith ag itealaich timcheall, bidh e nas fheàrr a sgrùdadh fhèin agus tionndadh a dh’ ionnsaigh a stòr.

Aig an àm seo chan urrainn don inntinn incarnate a bhith seasmhach ann an aon de na h-ionadan aige anns a ’bhodhaig. Bidh suidheachaidhean agus buaidhean taobh a-muigh ag obair air na goileasan, na fulangan agus na h-instincts anns a ’bhodhaig. Bidh iad sin ag obair air ionadan inntinn anns a ’bhodhaig agus ag iarraidh air an inntinn freagairt a thoirt do na tha iad ag iarraidh. Mar sin bidh an inntinn a ’gluasad timcheall agus ga chuairteachadh tron ​​bhodhaig, a’ freagairt ris na gairmean agus gu tric ga chomharrachadh fhèin le faireachdainnean no faireachdainnean na bodhaig. Aig an àm seo tha an inntinn a ’tilgeil dheth agus a’ caitheamh mòran den t-solas aice tron ​​bhodhaig. Tha e a ’leigeil leis an t-solas aige a bhith a’ cluich troimhe agus a bhith air a sgaoileadh leis na mothachaidhean, a tha nan slighean nàdarra airson teicheadh. Is e an smaoineachadh a-muigh gluasad solas na h-inntinn a-mach às a ’bhodhaig. Mar a bhios an inntinn a ’leantainn air adhart a’ cur a solas a-mach don t-saoghal, tha e an-còmhnaidh ga ìsleachadh agus cha bhith e comasach dha ionadail no dealachadh a dhèanamh eadar na ciad-fàthan.

Gus a lorg fhèin, chan fhaod an inntinn a solas a sgaoileadh; feumaidh e an solas a ghleidheadh. Gus an solas aige a ghleidheadh ​​chan fhaod e leigeil leis an t-solas ruith tro na ciad-fàthan. Gus casg a chuir air an t-solas aige bho bhith a ’ruith tro na ciad-fàthan, cha bu chòir do dhuine feuchainn ris na mothachaidhean a dhùnadh no a ghearradh dheth, mar a chaidh a chomhairleachadh ann an cuid de shiostaman teagaisg; bu chòir dha casg a chuir air an t-solas aige bho bhith a ’dol a-mach tro na mothachaidhean le bhith ga shuidheachadh a-staigh. Tha an solas stèidhichte taobh a-staigh le bhith a ’smaoineachadh air fhèin taobh a-staigh.

Nuair a tha rud ris an canar smaoineachadh a ’buntainn ri cuspair no rud anns an t-saoghal no taobh a-muigh a’ chuirp, is e an leithid de smaoineachadh gluasad solas an duine tro na ciad-fàthan; agus, cruthaichidh agus nochdaidh e an cuspair sin, no glèidhidh e an rud sin san t-saoghal. Nuair a tha an smaoineachadh a ’buntainn ri cuspair ris am feumar beachdachadh air an taobh a-staigh, leithid,“ dè an solas mothachail a tha ann? ” chan fheum na mothachadh a dhùnadh. Tha iad dùinte, seach gu bheil am prionnsapal smaoineachaidh air a stiùireadh gu cuspair a-staigh. Nuair a bhios an inntinn a ’cumail cuspair taobh a-staigh agus ga sgrùdadh na sholas fhèin, bidh e a’ meudachadh ann an neart agus cumhachd. Le gach oidhirp mar sin bidh an inntinn a ’fàs nas làidire agus an solas nas soilleire.

Thèid gach saoghal a lorg agus a sgrùdadh ann am meòrachadh mar a bhios an inntinn a ’meudachadh ann an neart. Ach feumar a thuigsinn gum feumar gach saoghal a lorg agus a sgrùdadh taobh a-staigh na h-inntinn, taobh a-staigh eagrachadh an duine. Gus neart agus misneachd fhaighinn, tha e nas fheàrr dha fear tòiseachadh leis an t-saoghal as ìsle anns a bheil e, an saoghal corporra, agus a bhith a ’dèanamh a chuid smuaintean bhon chorporra gu na saoghal eile. Nuair a lorgas duine e fhèin mar sholas mothachail anns a ’bhodhaig, faodaidh e smaoineachadh air a’ bhodhaig corporra anns an t-solas aige agus an saoghal ionnsachadh gu h-iomlan agus na phàirtean mionaid.

Tha an inntinn na shuidhe anns an eanchainn a-staigh aig a ’bhodhaig pituitary agus gland pineal, agus a’ leudachadh mar snàithlean solais tro na nates, testes, arbor vitae, medulla oblongata, tron ​​cholbh droma tro chorda an droma agus filament deireannach , chun an gland coccygeal aig fìor cheann an spine. Is e sin ri ràdh, bu chòir snàithlean solais a bhith ann bhon cheann gu deireadh an spine; agus bu chòir an snàithlean solais sin a bhith mar an t-slighe air am bu chòir teachdairean mar ainglean solais a dhol suas agus a thighinn sìos gus na laghan a chaidh a thoirt a-mach bho mheadhan an t-solais sa cheann, an dia anns a ’bhodhaig, fhaighinn agus a chuir an gnìomh. Ach is ann ainneamh a chaidh an t-slighe sin fhosgladh a-riamh ann am bodhaig duine. Tha e cha mhòr dùinte; agus chan eil teachdairean a ’chuirp a’ siubhal air an t-slighe sin, mar ainglean an t-solais; bidh iad a ’siubhal taobh a-muigh na slighe, agus a’ conaltradh agus a ’faighinn teachdaireachdan air feadh nan sruthan neòil mar flasan lurid de mhothachadh, no buillean nearbhach.

Chan eil an inntinn a ’faicinn, ach tha an sealladh a’ ruighinn a-mach tron ​​t-sùil agus tha solas na h-inntinn ga leantainn, agus tha nithean an t-saoghail air an nochdadh air ais chun ionad. An sin tha an inntinn gan eadar-theangachadh mar bheachdan, agus tha luachan sònraichte a ’faighinn luachan. Bidh fuaimean a ’dòrtadh a-steach don chluais agus air adhart don ionad sgrùdaidh, bidh blas agus fàileadh a’ siubhal air feadh na nearbhan aca, agus, le suathadh no faireachdainn, bidh iad uile a ’ruighinn a-steach don eanchainn a-staigh agus an sin ag obair mar thosgairean bho na rìoghachdan sònraichte aca. Bidh iad ag iarraidh seirbheis urram no iarrtas aig meadhan an t-solais, a rèir mar a tha an inntinn a ’tuigsinn agus gu bheil cumhachd aca smachd a chumail orra no a bhith fo smachd agus a’ faighinn thairis orra. A ’dol còmhla ris na faireachdainnean sin, tha na miannan no na faireachdainnean a tha iad a’ dèanamh air an diùltadh no air an toirt dha luchd-èisteachd sa chridhe. Mar as trice thèid a dhearbhadh a bheil iarrtasan mothachaidh air an urramachadh no a bhith a ’gèilleadh ris an t-solas san eanchainn. Is ann ainneamh a tha iad air an stiùireadh no air an toirt thairis; mar as trice tha iarrtasan mothachaidh air an urramachadh agus air an cumail riutha, agus bidh feachd nam miann no na faireachdainnean ag èirigh suas don cerebellum agus às a sin a-steach don cerebrum, còmhla ris na dearbhaidhean air a bheil an fheachd air a dhealbhadh, air a bhrosnachadh le solas na h-inntinn, agus air a chuir a-mach bhon mhaoil ​​mar le teanga lasair. Canar smaoineachadh ris an seo agus tha e na urram bhon inntinn gu saoghal corporra mothachadh. Ach chan e smaoineachadh a th ’ann an smaoineachadh fèin-bheò, leithid smuaintean a tha a’ gluasad agus a ’riaghladh an t-saoghail. Tha na smuaintean a chaidh a chruthachadh mar sin de cheithir nàdur, a ’freagairt ris na ceithir saoghal, corporra, inntinn, inntinn agus spioradail, agus tha iad càirdeach do agus a’ cur an gnìomh na pàirtean co-fhreagarrach de chorp an duine: a ’phàirt de ghnè, an navel agus plexus grèine, an cìochan, agus an ceann. Anns na cuairtean cunbhalach aca bidh iad a ’cuairteachadh an duine agus a’ toirt a-mach na h-amannan de mhothachadh, de thoileachas agus trom-inntinn, de fhaireachdainnean no de fhaireachdainnean, de mhiannan no de mhiannan. Nuair a dh ’fheuchas aon ri meòrachadh, bidh na buaidhean sin den chruthachadh aige fhèin, a bharrachd air buaidh dhaoine eile, a’ cruinneachadh timcheall air agus a ’cur stad air no a’ cur bacadh air na h-oidhirpean aige air meòrachadh.

Mar a bhios an duine no an solas mothachail a ’fàs nas seasmhaiche agus gu bheil e air a chuimseachadh anns a’ bhodhaig, tha a radion tro agus timcheall a ’chuirp a’ tàladh chreutairean air seacharan de na rudan dorcha agus neo-inntinneach, a bharrachd air an fheadhainn a thug e dha a bhith. Bidh na creutairean sin de dhorchadas, mar phlàighean is eòin fiadhaich na h-oidhche, a ’feuchainn ri ruith a-steach don t-solas, no mar bheathaichean creiche a tha air an tàladh leis an t-solas, a’ dol timcheall gus faicinn dè am milleadh as urrainn dhaibh a dhèanamh. Tha e iomchaidh gum bu chòir fios a bhith aig an neach a tha a ’feuchainn ri meòrachadh air na rudan sin ris am feum e connsachadh. Ach cha bu chòir dha eagal a bhith orra no eagal a bhith orra. Feumaidh fios a bhith aige mun deidhinn, gum bi e gan làimhseachadh mar a bu chòir an làimhseachadh. Leig leis a bhith cinnteach gu làidir nach urrainn buaidh sam bith a-muigh cron a dhèanamh air mura bi eagal sam bith orra. Le bhith fo eagal orra tha e a ’toirt cumhachd dhaibh dragh a chuir air.

Aig toiseach na h-oidhirpean aige air meòrachadh, faodaidh an neach-tomhais ionnsachadh mar a nì iad agus mar a chumas iad a-mach. Mar a bhios e a ’fàs nas làidire ann an solas agus mar a dh’ ionnsaich e mar a nì e meòrachadh, feumaidh e anns an t-siostam meòrachaidh seo a h-uile càil a chruthaich e ath-chruthachadh agus a tha an urra ris. Mar a thèid e air adhart nì e seo gu nàdarra mar a bhios fìor athair a ’trèanadh agus ag oideachadh a chuid chloinne.

An seo feumar mìneachadh a dhèanamh air an eadar-dhealachadh eadar an siostam meòrachaidh seo, a tha san inntinn, agus siostaman a tha de na ciad-fàthan. Anns an t-siostam seo is e an adhbhar dàmhan na h-inntinn a thrèanadh agus a leasachadh, agus an dèanamh foirfe mar aon, agus seo a dhèanamh gun a bhith an urra ri na mothachadh no air cleachdadh corporra sam bith. Chan e obair corporra no inntinn a th ’ann; tha e gu cinnteach na obair inntinn agus spioradail. Tha siostaman nan ciad-fàthan cuideachd ag agairt gu bheil iad a ’cuir às do na mothachaidhean, gus dèiligeadh ris an inntinn, gus faighinn thairis air agus smachd a chumail air an inntinn, agus gus aonadh a ruighinn le Dia. Tha e uaireannan duilich faicinn dè a th ’anns na siostaman sin a tha air a chiallachadh le“ inntinn, ”le“ Dia, ”dè a th’ ann a tha a ’faighinn aonadh ri Dia, ach a-mhàin agus eadar-dhealaichte bho bheachdan mothachail. Mar as trice bidh iad a ’feuchainn ri smachd a chumail air an inntinn tro na mothachaidhean agus le cuid de chleachdaidhean corporra.

Feumaidh a h-uile siostam a bhith air a bhreithneachadh leis na dearbhaidhean aca air nithean no prionnsapalan, an obair agus na dòighean-obrach aca, agus na h-ionnstramaidean a thathar a ’cleachdadh. Ma tha an siostam den inntinn, faodaidh na tha air a ràdh a bhith air a thuigsinn leis an inntinn agus cha bhith feum air a bhith air a mhìneachadh leis na ciad-fàthan, ged a dh ’fhaodadh gum bi mìneachadh airson na ciad-fàthan a’ leantainn; agus bidh an obair a thathar a ’comhairleachadh, airson agus leis an inntinn, agus cha bhith feum aice air cleachdaidhean inntinn no corporra, ged a thig smachd inntinn agus gnìomhan corporra agus toraidhean. Ma tha an siostam de na ciad-fàthan, dh ’fhaodadh na tha air a ràdh a bhith mu dheidhinn no a bhith ceangailte ris an inntinn, ach bidh e a thaobh mothachadh agus air a mhìneachadh leis na ciad-fàthan; agus bidh an obair a thathar a ’comhairleachadh leis an inntinn, ach air a cumail air adhart leis na ciad-fàthan agus cha bhith feum air leasachadh inntinn a tha neo-eisimeileach bho na mothachaidhean, ged a thig leasachadh inntinn mar thoradh air smachd inntinn tro na mothachaidhean.

Ann an siostam na h-inntinn, bidh eòlas aig an inntinn air rudan gu neo-eisimeileach bho na mothachaidhean agus bidh iad air an saoradh bhuapa agus gu neo-eisimeileach bhuapa, agus bheir e stiùireadh agus smachd air na mothachadh. Ann an siostam de na ciad-fàthan, thèid an inntinn a thrèanadh gus rudan a thuigsinn a thaobh nan ciad-fàthan agus thèid a cheangal riutha agus a dhèanamh gus seirbheis a thoirt dhaibh, ged a dh ’fhaodadh a bhith air a theagasg gus creidsinn gu bheil a leasachadh spioradail agus chan ann den chorporra oir dh’ fhaodadh e a bhith an sàs anns na mothachaidhean inntinn agus anns an t-saoghal inntinn agus a ’creidsinn gu bheil e neo-eisimeileach bhon chorp corporra.

Tha e furasta a bhith air a mhealladh le siostaman de na mothachaidhean a tha ag ràdh gu bheil iad den inntinn, agus airson tidsearan nan siostaman sin a bhith air am mealladh, nuair a tha na siostaman sin ag ràdh uimhir mun inntinn, agus seach gu bheil e coltach gu bheil na cleachdaidhean a chaidh a chomhairleachadh airson an trèanadh agus leasachadh na h-inntinn. Nuair a tha tidsear no siostam a ’comhairleachadh tòiseachadh le cleachdadh corporra sam bith, no cleachdadh sam bith de leasachadh mothachaidh, chan eil an tidsear no an siostam sin den inntinn.

Chaidh mòran a theagasg mu smachd agus leasachadh na h-inntinn le bhith a ’cumail smachd air an anail. Tha e furasta a bhith air a mhearachdachadh leis an teagasg seo air sgàth an ceangal seòlta a tha eadar an anail corporra agus an inntinn. Bidh cuid de dh ’anail corporra, a bharrachd air casg anail corporra, a’ toirt buaidh air an inntinn agus a ’toirt toradh inntinn. Aig amannan chan eil tidsearan a ’tuigsinn siostam a tha iad a’ feuchainn ri theagasg. Ann an leithid de chùisean faodaidh iad a ràdh gu bheil e den inntinn, ach bidh iad an-còmhnaidh ga riochdachadh a rèir nan ciad-fàthan. Cha bhith fios aig duine a nì seo dè a th ’ann am fìor mheòrachadh.

Is e aon de na teagasg mòr-chòrdte ris an canar meòrachadh le riaghladh no cuir às don anail. Thathas ag ràdh le bhith a ’toirt a-steach anail airson grunn chunntasan, a’ cumail an anail airson grunn chunntasan, a ’cumail a-mach airson grunn chunntasan, an uairsin a’ toirt a-steach anail a-rithist, agus mar sin a ’leantainn, aig amannan cunbhalach den latha no den oidhche còmhla ri òrdughan eile, sin le thèid na cleachdaidhean sin a chuir às do ghnìomhan na h-inntinn, stadaidh smuaintean, sguir an inntinn de bhith a ’smaoineachadh, thig an neach fhèin gu bhith aithnichte agus leanaidh soilleireachadh air a h-uile cuspair. Cha bu chòir dhaibhsan nach eil ann an co-fhaireachdainn, nach do rinn eòlas air no a bha mothachail air a leithid de theagasg, magadh no solas a dhèanamh orra. Tha luchd-cleachdaidh a ’creidsinn na tha iad a’ tagradh, agus faodaidh toraidhean leantainn a tha iad a ’smaoineachadh a tha iomchaidh gus barantas a thoirt dhaibh nan tagraidhean. Bidh an fheadhainn a tha seasmhach agus earbsach anns a ’chleachdadh a’ faighinn toraidhean.

Bidh an solas mothachail, an inntinn incarnate, ag amas fhèin tro anail. Thig an fheadhainn a tha gu dùrachdach a ’cleachdadh an“ riaghladh ”no“ cur às don anail, ”aig a’ cheann thall a ’lorg solas na h-inntinn air a nochdadh le bodhaig de na mothachadh a-staigh aca. Bidh iad gu tric a ’dèanamh mearachd airson na tha iad a’ bruidhinn mar “fèin.” Chan urrainn dhaibh eòlas fhaighinn air an inntinn fhèin fhad ‘s a tha iad a’ cunntadh no a ’smaoineachadh air an anail. Tha an cunntadh a ’fuasgladh na h-inntinn, no tha an anail corporra a’ ceangal na h-inntinn ris no ga sgaoileadh tron ​​chorp corporra. Gus an anail a thoirt gu ìre eadar a bhith a ’tighinn agus a’ dol, far a bheil fìor chothromachadh ann, cha bu chòir am prionnsapal inntinn no smaoineachaidh a thionndadh no fòcas a chuir air anail. Bu chòir a thionndadh air fhèin a dh ’ionnsaigh an t-solas mothachail agus air ceist an dearbh-aithne. Nuair a thèid prionnsapal smaoineachaidh no dàmh fòcas a thrèanadh air a ’cheist mu dhearbh-aithne an t-solais aige, bidh an dàmh fòcas a’ toirt cothromachadh eadar an dàmh I-am leis an dàmh aotrom tro na riochdairean bhuapa fhèin. Nuair a thèid seo a dhèanamh, stadaidh anail. Ach le bhith ga dhèanamh cha robh dragh air inntinn. Ma tha an inntinn aig an àm seo a ’smaoineachadh air anail a tharraing, le bhith a’ smaoineachadh mar sin bidh e ga thilgeil fhèin a-mach à fòcas bhon dàmh aotrom agus an dàmh I-am, agus tha e stèidhichte air an anail corporra. Ma tha an inntinn stèidhichte air an anail corporra agus mu dheireadh tha e a ’tilgeil an anail corporra gu cothromachadh, tha an cothromachadh seo den anail, no an àite casg air anail, mar a tha fìor le cleachdaichean soirbheachail a tha a’ toirt thairis an anail, anns an àm sin air a nochdadh an solas na h-inntinn. Tha coltas gu bheil gnìomhan na h-inntinn a ’stad. Tha an inntinn neo-fhiosraichte an uairsin a ’creidsinn gur e na tha e a’ faicinn fhèin. Chan eil seo fìor. Chan eil e a ’faicinn ach a mheòrachadh anns na ciad-fàthan, na mothachaidhean a-staigh. Bidh e air a bheò-ghlacadh leis an fhaileas fhèin anns na ciad-fàthan. Is dòcha gun lean e air a ’miannachadh airson eòlas agus saorsa, ach cha ruig e gu eòlas no saorsa.

Le sùil air a bhith beò gu bràth, leig leis an fhear a thèid a-steach don t-siostam meòrachaidh seo tòiseachadh air na h-oidhirpean aige anns a ’cheum chorporra. Ach tuigear nach bi eacarsaichean corporra anns an ìre chorporra, leithid a bhith ag amharc air nithean, a ’seinn fhuaimean, a’ losgadh tùis, anail no postachd. Tha an ceum corporra a ’toirt a-steach ionnsachadh a bhith a’ trèanadh dàmh fòcas na h-inntinn mar an solas mothachail anns a ’bhodhaig, agus a bhith a’ cumail fo sholas cuspair a ’chuirp chorporra, dè a th’ ann gu h-iomlan, a dhleastanasan agus a phàirtean. Ann a bhith a ’bruidhinn air an inntinn mar an solas anns a’ bhodhaig, tha e ri thuigsinn nach eil an solas air fhaicinn leis na sùilean corporra no an sealladh a-staigh, ach tha e na sholas a tha an inntinn a ’faicinn, agus tha sin mothachail.

Ionnsaichidh an inntinn mar a nì thu cnuasachadh le bhith ag ionnsachadh mar a smaoinicheas tu an toiseach. Nuair a bhios an inntinn ag ionnsachadh mar a smaoinicheas e faodaidh e a dhol an sàs ann am meòrachadh. Chan eil smaoineachadh a ’cur cuideam air fèithean is neadan agus barrachd solar fala san eanchainn. Is e an straining seo cramping no swelling an eanchainn, a chuireas casg air an inntinn a bhith a ’cumail a solas gu cunbhalach air cuspair. Is e smaoineachadh tionndadh agus cumail seasmhach solas na h-inntinn air cuspair agus am fèus inntinn seasmhach san t-solas gus am bi an rud a thathar ag iarraidh air fhaicinn agus air aithneachadh gu soilleir. Is dòcha gu bheil solas na h-inntinn coltach ri solas sgrùdaidh anns an dorchadas. Is e dìreach sin a chithear air a bheil an solas air a thionndadh. Mar a lorgas an inntinn an cuspair sònraichte air a bheil e a ’sireadh, tha an solas air a chuimseachadh agus air a chumail air a’ chuspair no an rud sin gus an tèid a h-uile dad mun chuspair no an rud sin fhoillseachadh no aithneachadh. Mar sin chan e smaoineachadh cruaidh a th ’ann an smaoineachadh, strì saothair no fòirneart leis an eanchainn, ann an oidhirp toirt air an eanchainn na tha duine airson faighinn a-mach fhoillseachadh. Tha smaoineachadh caran na shìneadh furasta de shùil na h-inntinn air an sin air a bheil an solas aige air a thionndadh, agus air a ’mhisneachd àraidh anns a’ chumhachd aige fhaicinn. Is dòcha gun toir e ùine mhòr gus ionnsachadh mar sin smaoineachadh, ach tha na toraidhean cinnteach. Is e deireadh an smaoineachaidh eòlas air cuspair an smaoineachaidh.

An dèidh ionnsachadh mar a nì thu trèanadh air solas na h-inntinn air cuspair leis an eòlas a thig às a sin, is dòcha gun tòisich an inntinn a ’meòrachadh. Ann am meòrachadh chan eil solas na h-inntinn air a thionndadh air cuspair. Tha an cuspair air a ghairm taobh a-staigh solas na h-inntinn. An sin tha e na cheist. Chan eil dad air a chur ris, chan eil dad air a thoirt bhuaithe. Bidh e a ’fàs nas luaithe anns an t-solas far am fuirich e gus am bi an ùine aige deiseil, agus an uairsin a-mach às fhèin bidh e a’ leasachadh a fhìor fhreagairt don t-solas. Mar seo tha an corp corporra agus troimhe tha an saoghal corporra air a ghairm mar chuspairean ann an solas na h-inntinn, agus an sin air an cumail gus am bi fios air.

Feumaidh aon a bhith a ’tuigsinn mar a chuireas e casg air na buaidhean inimical no draghail mus deach iomradh a thoirt air bho bhith a’ cur a-steach don smaoineachadh aige. Faodar eisimpleir fiosaigeach a ghabhail a sheallas seo. Tha mosgìoto don bhodhaig dè a ’bhuaidh a dh’ fhaodadh dragh no inntinn a thoirt don inntinn. Tha fios gu bheil mosgìoto na phlàigh, ged a tha na cuibhreannan mionaid aige a ’toirt coltas gun chron. Meudaich e gu meud ailbhean agus thoir follaiseachd dha; bidh e na uilebheist falaich, de malignity agus uamhas. An àite a bhith a ’faicinn mar rud beag neo-chùramach den adhar, a’ ruith gu solas air pàirt den bhodhaig far am bi e a ’cluich gun adhbhar air a’ chraiceann, chìthear gur e beathach mòr a th ’ann le adhbhar seasmhach, a bhios a’ leantainn agus a ’bearradh an neach a tha a’ fulang, a ’brùthadh a-steach agus a’ dol fodha a shail a-steach do phàirt a chaidh a thaghadh, a ’suathadh an fhuil a-steach don tanca fala aige, agus bho a phoca puinnsean puinnsean a’ puinnseanachadh air ais a-steach do fhìonaichean an neach-fulang. Ma tha an anail air an fhear air a bheil mosgìoto a ’lasadh, chan urrainn don mosgìoto faighinn a-steach don proboscis aige a-steach don chraiceann. Tha an craiceann air a tholladh le mosgìoto fhad ‘s a bhios an neach sin a’ gabhail anail. Ma chumas duine anail fhad ‘s a tha mosgìoto a’ deoghal fuil bho a làimh, tha an proboscis aige sa phrìosan san fheòil às nach urrainn don mosgìoto a tharraing a-mach. Faodar am mosgìoto a thionndadh mu làimh a ghlacadair; chan urrainn dha teicheadh ​​fhad ‘s a tha an anail air a chumail. Ach le sruthadh an anail faodaidh e tarraing air ais. Bidh anail a ’cumail a’ chraicinn fosgailte. Nuair a stadas anail tha an craiceann dùinte agus cuiridh e casg air an mosgìoto a thighinn a-steach agus a-mach.

Tha an aon bhuaidh aig an anail air an inntinn, le bhith a ’leigeil le luchd-buaidh a dhol a-steach. Ach tha e cho mì-chomhairleach dha fear feuchainn ri buaidh a chumail a-mach às an inntinn le bhith a ’cuir casg air an anail, mar a bhiodh e gus stad a chuir air anail gus casg a chuir air mosgìotothan a dhol a-steach don chraiceann aige. Bu chòir aon a bhith a ’cumail buaidhean a-muigh bho inntinn le neart agus seasmhachd solas na h-inntinn. Coltach ri crìonadh agus giorrachadh solas sgrùdaidh, bidh solas neach a tha a ’feuchainn ri smaoineachadh, a’ leudachadh agus a ’dèanamh cùmhnant, na oidhirp gus fòcas a thoirt a-steach agus a sholas gu lèir a chuimseachadh air a’ chuspair a bhiodh fios aige. Bidh luchd-buaidh a ’ruith a-steach don t-solas nuair a bhios e a’ leudachadh agus a ’giorrachadh. Tha an solas a ’leantainn air adhart a’ leudachadh agus a ’dèanamh cùmhnant leis gu bheil am fèus inntinn a’ fuasgladh an fhòcas fhad ‘s a tha e a’ tionndadh a dh ’ionnsaigh a’ bhuaidh. Le bhith a ’faighinn eòlas air an seo, bu chòir don neach-smaoineachaidh sùil a chumail gu cunbhalach air a’ chuspair air a bheil an solas aige air a thionndadh, gun a bhith a ’togail an dragh anns an t-solas a tha air adhbhrachadh leis na h-oidhirpean aca gus ruith a-steach. Tha buaidhean air an cumail a-mach às an t-solas le bhith a’ diùltadh an sealladh inntinn a thoirt bhon chuspair air a bheil an solas air a thionndadh, agus le beachd inntinn misneachd nach toir buaidh sam bith bhon taobh a-muigh buaidh. Le bhith a ’diùltadh aire a thoirt no sùil a thoirt air rud sam bith ach an cuspair a tha fo cheist, tha buaidh air a chasg bho bhith a’ dol a-steach. Coltach ris a ’chraiceann nuair a stadas anail, bidh solas na h-inntinn do-ruigsinneach. Chan urrainn buaidh sam bith a thighinn a-steach, chan urrainn dad a dhol a-mach; tha an làn fhorsa aige ag amas air a ’chuspair, agus tha an cuspair ga nochdadh fhèin agus aithnichte.

Mar as trice bidh a ’mhòr-chuid de dhaoine a bhios a’ feuchainn ri smaoineachadh bho na buaidhean draghail agus na plàighean inntinn a tha a ’cur dragh air agus a’ neartachadh solas an inntinn. Le bhith a ’tionndadh an t-seallaidh inntinn chun an neach a tha a’ dol a-steach tha e air a chumail a-mach à fòcas bhon chuspair aige, agus tha am plàigh a ’truailleadh an t-solais. Bidh an neach-smaoineachaidh gu tric a ’feuchainn ris an neach-ionnsaigh a chuir a-mach, ach chan eil fios aige ciamar; agus, eadhon ged a thèid a ruagadh, mar am mosgìoto bhon chreach aige, chan eil sin mus do dh ’fhàg e coirbeachd na àite.

Chan fheum an-còmhnaidh buaidh a chumail a-mach. Thig an t-àm ann an aon de na h-ìrean de mheòrachadh nuair a thèid droch bhuaidhean cruthachaidh neach aideachadh no a ghairm a-steach don t-solas, far am bi iad air am feuchainn, air am breithneachadh agus air an cruth-atharrachadh leis an t-solas. Cha bu chòir seo a dhèanamh gus am bi fios aig an aspirant ciamar a smaoinicheas e; chan ann gus an urrainn dha solas inntinn a chuimseachadh air cuspair far am bi e ag iarraidh.

Bidh mòran bhliadhnaichean air a bhith air an toirt suas leis an aspirant airson a bhith beò gu bràth, ann a bhith ag ionnsachadh mar a smaoinicheas tu. Tha na h-oidhirpean aige air a bhith inntinn, ach tha iad air toraidhean gu math practaigeach a thoirt gu buil anns a ’bhodhaig corporra aige agus anns an nàdar inntinn aige. Tha mì-thoileachas dhiubh sin air a chuid oidhirpean a dhèanamh duilich. Ach tha gach co-dhùnadh inntinn air a bhuaidh cho-fhreagarrach a thoirt gu buil anns an nàdar inntinn aige agus anns a ’bhodhaig corporra aige. Ged is dòcha nach eil e furasta fhaicinn eadar-dhealachaidhean ann an structar corporra, agus ged a tha a mhiann làidir agus mì-rianail, fhathast, tha an fhìrinn gun urrainn dha solas a inntinn a thionndadh agus a chumail air cuspair aig toil, a ’dearbhadh gu bheil e gan toirt fo smachd. De seo tha dearbhadh aige. Tha e deiseil airson tòiseachadh le bhith a ’toirt a-mach le bhith a’ meòrachadh na h-atharrachaidhean cealla anns an structar corporra aige, tar-chur an t-sìol ginteil corporra a-steach don fhàs-bheairt seicig agus na h-atharrachaidhean fiseòlasach, tar-chur na germ seicig agus a thogail a-steach don bhodhaig beatha, uile riatanach a bhith beò gu bràth, mar a chaidh a mhìneachadh roimhe seo anns na h-àireamhan roimhe.

Anns an ìre chorporra meòrachaidh, tha na cuspairean meòrachaidh mar shìol air an toirt a-steach do sholas na h-inntinn, an sin a bhith air an luathachadh, air an leasachadh agus air an làimhseachadh a rèir an eòlais a tha mar thoradh air a ’mheòrachadh.

Le bhith a ’cumail san inntinn cuspair fecundation an ovum agus a leasachadh, tha fios mar a tha an saoghal air a chruthachadh agus mar a tha an corp air a thogail. Nì cuspair biadh ann am meòrachadh fios mar a tha am bodhaig air a bheathachadh, air a chumail suas agus air atharrachadh anns na pàirtean a tha na bhroinn, agus dè am biadh as fheàrr a fhreagras air airson a bhith beò gu bràth.

Nuair a bhios fios air a ’bhodhaig gu h-iomlan agus na buill-bodhaig agus na pàirtean fa leth ann am meòrachadh, agus tromhpa tha fios air na cuirp san fhànais agus na cleachdaidhean aca ann an eaconamaidh nàdur, tòisichidh an ìre inntinn de mheòrachadh. Bidh an ìre inntinn de mheòrachadh a ’dèanamh fios mu nàdar miann, mar a bhios e ag obair agus ag atharrachadh an structar corporra; mar a tha e a ’tarraing air a’ chorporra, mar a tha an sìol gineadach air a ghluasad a-steach don fhàs-bheairt inntinn, mar a dh ’fhaodar a’ bhodhaig inntinn a chruthachadh agus a leasachadh, agus cumhachd miann thairis air smaoineachadh.

Nuair a bhios fios air miann, anns na h-obraichean aige tro nàdar inntinn agus na feachdan agus na h-eileamaidean agus na beathaichean a tha gnìomhach san t-saoghal, tòisichidh an ìre inntinn de mheòrachadh. Anns a ’cheum inntinn tha fios dè a th’ ann am beatha, mar a thèid e a-steach do chruthachadh cuirp, mar a tha e air a stiùireadh le smaoineachadh, dè a th ’ann an smaoineachadh, an dàimh a th’ aige ri miann agus a ’bhuaidh a th’ aige air a ’bhodhaig chorporra, mar a tha smaoineachadh a’ toirt a-mach atharrachaidhean anns an t-seicig. agus anns na saoghal corporra, mar a tha smaoineachadh a ’togail nam germs inntinn gu beatha agus saoghal inntinn.

Mar a tha na cuspairean sin aithnichte ann am meòrachadh bidh iad a ’toirt gu buil na buaidhean co-fhreagarrach anns a’ bhodhaig corporra, ag atharrachadh nàdar saidhc-eòlach, a ’toirt a-mach na h-atharrachaidhean eadar-dhealaichte agus a’ togail miann agus a ’cur an àite mìrean fiosaigeach nan ceallan corporra le cruth bodhaig na bodhaig. , mar a chaidh a mhìneachadh ann an artaigilean roimhe; agus, mu dheireadh, tha corp beatha air a thogail gu foirfeachd, leis a bheil an inntinn ag aonachadh agus a ’fuireach gu bràth.

An deireadh.