The Word Foundation

Thathas a ’smaoineachadh air Karma: smaoineachadh spioradail, inntinn, inntinn, inntinn.

Tha smaoineachadh inntinn de chùis beatha atamach anns an zodiac inntinn.

—An Zodiac.

THE

WORD

Vol. 8 CHARRAN, 1909. Àir. 5

Còraichean, 1909, le HW PERCIVAL.

Karma.

VII.
Karma inntinn.

A ’leantainn.

FEUMALACHD karma inntinn neach a leigeas le inntinn a bhith air a dhruideadh a-steach do chreideas a tha a ’dol an aghaidh an adhbhar aige, gu bheil e mì-thoilichte agus gun tàmh. Bidh e gu bhith na choileach aimsir inntinn. Chan eil stiùireadh dha fhèin aig inntinn a-nis, ach bidh e a ’tionndadh anns an stiùireadh a bheir buaidh sam bith gnàthach. Gabhaidh coileach-sìde mar sin creideas an neach no a ’chuirp leis a bheil e, agus gabhaidh e cuideachd creideamh an ath fhear. Bidh e a ’gluasad bho aon chreideas gu creideamh eile agus chan eil e a-riamh cinnteach dè a tha ceart.

Tha cuimhne againn air an leithid de dhuine. Bha e na “shaor.” Bha e air a bhith air aithneachadh le diofar bhuidhnean creideimh agus beagan feallsanachd ann an diofar àiteachan far an robh e. Dh ’fhàs a chreideasan ro lìonmhor dha airson an rèiteachadh. Cha b ’urrainn dha co-dhùnadh dè am fear a bha ceart. Ann an litir gu caraid, thug e cunntas air a staid inntinn mar a bhith duilich agus mì-thoilichte, oir, thuirt e, cha robh fios aige dè a rinn e no nach do chreid e. Bha coltas ceart air gach aon de na creideasan aige agus e a ’smaoineachadh air, ach mar a thionndaidh e chun ath fhear, bha sin, cuideachd, a’ nochdadh ceart. Às aonais taic sam bith san duilgheadas seo, thòisich an smuain aige a ’dol thairis air a chreideasan. An uairsin ghluais a inntinn gu h-obann bho chreideamh gu creideamh gus nach robh fios aige cò am fear airson fois a ghabhail. Mu dheireadh rinn e fuasgladh air plana tùsail. Thuirt e gun d ’fhuair e a-mach gun do dh’ atharraich a inntinn cho tric agus leis nach robh e comasach dha casg a chuir air atharrachadh bho aon chreideas gu creideamh eile feumaidh e toirt air cuideigin a inntinn atharrachadh air a shon, gus am fuiricheadh ​​e ag atharrachadh. Mar sin sgrìobh e agus às deidh sin chaidh e gu “neach-saidheans” air an robh e cinnteach gu robh fios aige agus dh ’atharraich an“ neach-saidheans ”inntinn dha. Ach an do chuidich sin e idir?

Tha na “luchd-saidheans” meallta sin nan cnapan-starra airson adhartas. Ged a tha na creideasan aca a ’nochdadh èibhinn, agus neo-airidh air smaoineachadh trom, agus ged a tha iad fhèin agus na tagraidhean aca a’ coimhead gun chron gu leòr, gidheadh ​​tha iad nas cunnartach na nàmhaid corporra sam bith. Tha iad nan nàimhdean dha mac an duine. Bidh iad a ’nochdadh agus a’ bruidhinn gu meallta mu na fìrinnean a th ’ann. Bidh iad a ’dèanamh aghaidh an aghaidh fìrinnean. Bidh iad a ’dol thairis air an dàmh reusanachaidh le bhith ga thrèanadh gus a bhith a’ diùltadh na fìrinnean a tha aithnichte, agus a ’daingneachadh mar theòiridhean fiosrachaidh nach eil ceàrr le mothachadh agus adhbhar. Bhiodh e coltach gu robh iad ann neo-chothromach, agus bhiodh e coltach nach bu chòir àite a bhith aca san t-saoghal; ach tha iad nam pàirt de karma inntinn na h-aoise. Tha an fheadhainn a tha nan “luchd-saidheans,” ge bith dè am meur, agus a tha gam faicinn fhèin mar sin, air a thighinn a-steach do dhìleab an karma inntinn a dh ’fhalbh.

Is e karma an “neach-saidheans” a tha a ’dol às àicheadh ​​fìrinnean agus a’ daingneachadh breugan, karma a ’bhreugadair inntinn a bhios a’ fulang le agus a ’fulang a chuid bhreugan fhèin. An dèidh dha mòran a mhealladh, tha e mu dheireadh ga mhealladh fhèin. Chan eil an stàit seo air a ruighinn gu sgiobalta agus aig an aon àm. An toiseach tha “neach-saidheans” a ’feuchainn ri daoine eile a mhealladh no a chasg ann an cruth tlàth, agus a’ lorg soirbheachas anns na h-oidhirpean aige, tha e a ’leantainn. Tha an recoil cinnteach agus bidh e a ’fulang leis a’ chleachdadh aige fhèin. Tha mòran nach urrainn rud a dhearbhadh dhaibh fhèin a ’faighinn am fàsaichean dìreach.

Is e smaoineachadh an “neach-saidheans” karma inntinn na h-aois smaoineachaidh. Tha an luchd-saidheans sin nan riochdairean karmic. Bidh iad a ’cur bacadh air agus a’ dèanamh adhartas inntinn duilich oir tha iad a ’cur sìos air inntinnean agus creideasan nan daoine. A ’gabhail grèim air fìrinn, bidh iad ga bhualadh a-mach à cumadh agus ga chaismeachd ann an dreasa illusions. Ach, chan eil an obair aca às aonais seirbheis. Tha iad nan eisimpleirean uamhasach do Chreideamhan agus Saidheans de na dh ’fhaodadh a thighinn bhuapa mura lean iad fìrinn air a shon fhèin, an àite a bhith a’ cur ìmpidh air dicta ùghdarrasach agus ùpraid nan ùghdarrasan. Tha iad luachmhor ann a bhith a ’sealltainn do chreideamh agus do shaidheans nach urrainn an dàrna cuid fois a ghabhail air traidiseanan a dh’ fhalbh, no oidhirpean tùsail, ach gum feum iad fàs a-mach às na traidiseanan.

Is e clas eile de dhaoine an fheadhainn a tha a ’bruidhinn air“ lagh opulence. ” Bidh iad a ’foillseachadh gu bheil a h-uile càil anns an Universal Mind, gum faod iad rud sam bith a tha iad ag iarraidh iarraidh air an Universal Mind agus ma thèid an t-iarrtas aca a dhèanamh ceart agus làidir gu leòr gheibh iad na tha iad ag iarraidh, ge b’ e pìos aodaich no milleanan de dhollairean. Is e an riaghailt leis am bi iad ag obair dealbh soilleir a dhèanamh den rud a tha iad ag iarraidh, an uairsin a bhith a ’miannachadh an rud sin gu dùrachdach agus le seasmhachd, agus an uairsin a bhith a’ creidsinn gu deimhinneach gum faigh iad e agus gun tig e thuca gu cinnteach. Tha mòran air a bhith air leth soirbheachail ann a bhith a ’faighinn na rudan nach buineadh dhaibh gu ceart. Tha an dòigh iarrtas agus solar seo cho mì-laghail ri gnìomh sam bith de robaireachd àrd-rathaid. Tha a h-uile càil gu dearbh taobh a-staigh an Universal Mind. Tha gach inntinn fa leth na aonad taobh a-staigh na h-inntinn uile-choitcheann, ach chan eil còir aig aon aonad iarraidh air aonadan eile na tha aca, no a bhith ag iarraidh air Universal Mind (Dia) na rudan nach eil aige, an aonad, mu thràth. Bu chòir uiread de dh ’fhiosrachadh a bhith aig Universal Mind no Dia ris an aonad bheag, an duine, agus bu chòir fios a bhith aige dè a tha e airidh air. An gnìomh bho fhiosrachadh, bheir Universal Mind don duine bheag, na bhuineas dha, gun a bhith ga iarraidh. Nuair a nì duine an dealbh inntinn aige agus nuair a bhios e a ’tàladh no a’ toirt an rud às deidh modh nan creidmhich ann an lagh còir-bheachd, tha e ag obair air prionnsapal burglar no fear-rathaid. Ag ionnsachadh gu bheil carbad gu bhith a ’dol seachad air rathad sònraichte, bidh fear an rathaid mhòir e fhèin a’ feitheamh, a ’feitheamh ri ruighinn a’ charbaid, a ’stad an draibhear, agus ag iarraidh sparran an luchd-siubhail, a tha, air sgàth buannachd a ghàirdeanan, a’ gèilleadh ris na h-iarrtasan aige. ; agus mar sin gheibh e na tha e ag iarraidh. Bidh an neach-riaghlaidh opulence a ’dèanamh dealbh de na tha e ag iarraidh, a’ cleachdadh armachd a mhiann, agus thig cuspair a mhiann thuige. Ach feumaidh cuid a chuid iarrtasan a thoirt seachad. Fhad ‘s a tha e a’ toirt an airgead a tha e air iarraidh air iarraidh bhon fheadhainn a tha a ’toirt taic don phlana seo, tha e a’ toirt air falbh an fheadhainn a tha a ’solarachadh na h-iarrtasan aige dìreach mar a bhios fear an rathaid mhòir a’ toirt ionnsaigh air an fheadhainn a dh ’fhuiling. Ach tha lagh a ’cheartais a’ riaghladh, a dh ’aindeoin gach opulence agus an fheadhainn a tha ag iarraidh. Feumaidh a h-uile duine pàigheadh ​​airson na tha e a ’faighinn agus bidh an luchd-càinidh inntinn agus mèirlich agus vagabonds agus outlaws cho cinnteach a’ pàigheadh ​​airson an goid mar a bhios fear an rathaid mhòir a ’dèanamh dha aig a’ cheann thall. Thèid an lorg a-mach leis an lagh, nach eil a ’chuimhne a’ fàiligeadh. Tha fear an rathaid mhòir an-toiseach a ’dèanamh gàirdeachas na a dhilseachd, agus a’ deàrrsadh ann an cleachdadh a chumhachd gus a bhith a ’toirt air falbh cuid eile de na rudan aca. Ach feumaidh e a bhith beò air leth bho fhir, agus mar a bhios e a ’fàs nas sine tha e a’ faireachdainn agus a ’gabhail aithreachas bho bhith air leth bho chinne-daonna. Tha e a ’faicinn nach eil na tha e a’ faighinn a ’toirt toileachas dha agus bidh na rinn e a’ cur às dha ann an seallaidhean na h-oidhche. Bidh e a ’tòiseachadh, an toiseach gu neo-fhiosrach, a’ faireachdainn gun cuir an lagh thairis e; mu dheireadh tha e a ’dèanamh agus tha e air a gheurachadh air cùl ballachan prìosain, air a thoirt air falbh. Chan eil an toirmeasg opulentist cho eadar-dhealaichte. Nuair a gheibh e a-mach gur dòcha gu bheil e ag iarraidh rudeigin agus gum faigh e e, tha e a ’faighinn an aon thoileachas bhon ghnìomh aige agus a tha am mèirleach. An uairsin bidh e a ’fàs nas dàna agus nas misneachaile agus tha e na fhear-rathaid trom anns an t-saoghal inntinn aige far a bheil e ag iarraidh opulence agus ga fhaighinn, ach mar a bhios ùine a’ caitheamh air tha e a ’faireachdainn aonranachd, oir tha e ag obair an aghaidh lagh an t-saoghail inntinn. Tha e a ’gabhail brath neo-chothromach; tha na rinn e anns na rinn e an toiseach a ’tòiseachadh a’ faighinn cuidhteas air. Ged a chleachdas e a h-uile argamaid amharasach a chaochladh, tha e a ’faireachdainn agus tha fios aige gu bheil e ag obair an aghaidh an lagh. Tha lagh an t-saoghail inntinn dìreach ann an gnìomh neo-luachmhor air a h-uile eucorach agus cearban inntinn, agus tha an opulentist, cuideachd, air a ghabhail thairis leis an lagh. Faodaidh an lagh buaidh a thoirt air gu corporra agus gu inntinn. Faodar a h-uile seilbh a sguabadh air falbh bhuaithe agus dh ’fhaodadh e a bhith air a lughdachadh gu peanas agus bochdainn iomlan. Bidh e air a shàrachadh le creutairean inntinn a bhios an-còmhnaidh ga leantainn agus às nach urrainn dha teicheadh. Bidh na seallaidhean sin gu tric a ’tighinn gu crìch ann an gearain. Bidh karma nan gnìomhan sin ann am beatha eile, a rèir an àirde chun an do ghiùlain e an cleachdadh, an dàrna cuid ga thoirt dha leis na h-aon chlaonadh de ghoid inntinn no bheir e creach dha feadhainn eile a bheir bhuaithe na tha aige. Nuair a thig aon le leithid de ghluasadan, bidh e a ’giùlan thairis na chaidh a thogail roimhe seo. Ma leanar ris na cleachdaidhean sin mar as trice nì iad long-bhriseadh inntinn den neach-dreuchd.

Chan eil an fheadhainn a tha a ’leantainn na tha iad a’ meas mar lagh solair is iarrtas, agus a bhios a ’feuchainn ri iarrtasan a dhèanamh air nàdar gun a bhith ag obair a rèir modhan dligheach airson na tha iad ag iarraidh, uile nan impostors. Bidh mòran a ’tòiseachadh le deagh rùn agus ag obair a rèir comhairle chàich. Nuair a thòisicheas iad mar sin is dòcha gum bi iad onarach gu leòr nan cleachdadh, ach mar a bhios iad a ’leantainn, ionnsaichidh eòlas dhaibh gu bheil an cleachdadh mì-laghail. Bidh an fheadhainn a dh ’fheuchas ri dhol a-steach gu mothachail do shaoghal smaoineachaidh fo ùmhlachd leasanan nas cruaidhe na fear àbhaisteach an t-saoghail. Tha neach a dh ’fheuchas ri faighinn a-steach do shaoghal smaoineachaidh a’ faighinn an leasan nach bu chòir dha a bhith ag iarraidh dad co-cheangailte ri a phearsantachd no às am faigh e buannachd phearsanta, gus am bi fios aige mu nàdar a smuaintean, comasach air na adhbharan aige a lorg, agus dealachadh a dhèanamh eadar gnìomh ceart agus ceàrr. Bheir cogais rabhadh dhaibh gu bheil iad a ’brathadh air talamh cunnartach. Canaidh cogais “stad.” Nuair a bhios iad ag èisteachd ri cogais, bidh eòlas no dhà aca a sheallas dhaibh a ’mhearachd; ach ma dh ’fheuchas iad ri bargan a dhèanamh le cogais no ma bheir iad an aire dha agus gun lean iad orra nan cleachdadh, bidh iad an uairsin air an toirmeasg ann an saoghal inntinn, agus gheibh iad na leasanan a bheirear do dh’ fhògarraich. Ma tha thu ag iarraidh rudeigin bheir e an rud sin, ach an àite a bhith na chuideachadh dearbhaidh e eallach agus cuiridh e bacadh air an fheadhainn nach eil eòlach air mòran rudan ris nach robh e an dùil.

A bharrachd air an neach a tha a ’smaoineachadh leis a’ bheachd a bhith a ’dèanamh prothaid le lagh còir beachdachaidh, tha an neach àbhaisteach ann aig nach eil fios air a leithid de theirm, ach a tha dìreach a’ miannachadh agus a ’miannachadh rudan. Tha feallsanachd a ’mhiann cudromach don oileanach karma inntinn. Bidh an gnìomh de mhiann a ’gluasad mòran fheachdan agus gheibh am fear a tha ag iarraidh agus a tha fhathast a’ smaoineachadh agus a ’miannachadh airson rudeigin sònraichte an rud sin. Nuair a gheibh e an rud a bha e ag iarraidh, is ann ainneamh a bha e anns an dòigh a bha e ag iarraidh, oir chan fhaiceadh e a h-uile feart leis an robh e a ’dèiligeadh nuair a bha e ag iarraidh, agus chan fhaiceadh e na rudan a bha ceangailte ris le nì a mhiann. Is e seo eòlas mòran a tha air a bhith soirbheachail a ’miannachadh. Tha seo air sgàth, ged a tha e a ’faicinn gu inntinn an rud a tha e ag iarraidh, chan eil e a’ faicinn nan rudan a tha ceangailte ris agus a tha ga leantainn. Tha e coltach ri fear a tha a ’faicinn agus a’ miannachadh sgarfa silidh a ’crochadh bho mhullach sgeilp, agus a ruigeas suas, a ghlacas agus a shlaodas e, agus mar a bhios e a’ faighinn tha e a ’faighinn an sgarfa agus leis tha e air a chuir air a cheann mòran rudan a bha air a bhith air a chuir air agus faisg air an sgarfa. Bu chòir aon eòlas den leithid casg a chuir air a ’bhroth bho bhith a’ gealltainn an aon blunder a-rithist, agus san àm ri teachd toirt air a bhith ag obair airson an sgarfa agus an uairsin dèanamh cinnteach nach tig dad sam bith eile leis. Mar sin ma bu chòir don neach-labhairt barganachadh an toiseach airson adhbhar a mhiann, is e sin ri ràdh, obair air a shon. An uairsin gheibh e e le bhith a ’gèilleadh ris na laghan a nì e na lagh.

Ma bheir duine aire dha na fìrinnean gheibh e a-mach gum faigh e na tha e ag iarraidh, ach nach fhaigh e a-riamh e mar a thogradh e, agus gu tric bidh e toilichte a bhith às aonais. Gu dearbh, tha feadhainn ann nach toil leis na “luchd-saidheans” gu bràth a bhith ag aideachadh na fìrinnean agus a bhios an-còmhnaidh a ’feuchainn ri toirt a chreidsinn orra fhèin agus air daoine eile gun do thachair e dìreach mar a bha iad ga iarraidh, ach nan cridhe tha fios nas fheàrr aca. Chan eil e glic do neach a rachadh a-steach do shaoghal inntinn smaoineachadh fada no a bhith ag iarraidh nì sam bith a tha ceangailte ri a phearsantachd. Is e an aon rud a dh ’fhaodadh e a bhith ag iarraidh gu ciallach agus gun droch bhuaidh sam bith air duine a bhith air a shoilleireachadh gu diadhaidh a thaobh an dòigh as fheàrr air a bhith ag obair. Ach an uairsin sguir a mhiann oir bidh e a ’fàs suas agus a’ leudachadh gu nàdarra.

Tha na diofar “luchd-saidheans” air dearbhadh gu bheil cuid de leigheasan air an toirt gu buil. Bidh cuid a ’toirt buaidh air na leigheasan aca le bhith a’ diùltadh gu bheil an rud a tha iad a ’leigheas ann; ach bidh cuid eile a ’coileanadh an aon toradh le bhith ag iarraidh gu bheil an leigheas ann mu thràth, gus am bi e coltach gun tèid a choileanadh. Chan eil na toraidhean an-còmhnaidh na tha iad a ’dùileachadh; chan urrainn dhaibh a-riamh innse dìreach dè a thachras san làimhseachadh, ach uaireannan bidh coltas ann gun toir iad buaidh air an leigheas aca. Bidh am fear a bhios a ’leigheas le bhith a’ diùltadh na tha e a ’làimhseachadh a’ toirt air falbh an trioblaid le pròiseas smaoineachaidh falamh agus am fear a bheir buaidh air leigheasan le bhith ag iarraidh nach bi trioblaid sam bith ann far a bheil an trioblaid, a ’toirt air falbh an trioblaid le pròiseas smaoineachaidh cuideam. Bidh am pròiseas falamh a ’togail an trioblaid os cionn an fhulangach, bidh am pròiseas cuideam ga chuir gu h-ìosal.

Is e a h-uile rud a bhios na “luchd-saidheans” a ’dèanamh airson neach a tha a’ fulang a bhith a ’toirt air falbh an trioblaid le bhith a’ toirt a-steach e le feachd nan smuaintean fhèin. Tha an trioblaid fhathast ri fiachan an neach a tha a ’fulang, agus nuair a thig an ath chearcall airson ath-nochdadh cuiridh e às leis an ùidh chruinnichte a tha e air a tharraing. Tha na tha na “luchd-saidheans” sin air a dhèanamh don neach-fulang aca coltach ris na tha lighiche a ’dèanamh don euslainteach a tha a’ fulang, ma bheir e morphine gus faochadh a thoirt do fhulangas. Tha an “neach-saidheans” a ’toirt droga inntinn, agus is e a’ bhuaidh a tha seo gu bheil e a ’gabhail àite na trioblaid, a tha e air a thoirt air falbh airson ùine. Tha am morphine dona, ach tha droga inntinn an “neach-saidheans” nas miosa. Cha dèan gin de na drogaichean leigheas, ged a nì gach fear an neach-fulang do-sheachanta don ghearan aige. Ach tha droga an “neach-saidheans” ceud uiread nas miosa na druga an neach-leigheis.

Buinidh leigheasan an luchd-crith, dotairean inntinn, dotairean trioblaid, dotairean draghail, opulentists agus an leithid, ri saoghal smaoineachaidh nas ìsle. Bidh iad uile a ’dol an lùib a chèile le pròiseas na h-inntinn a thaobh galair agus bidh iad uile le chèile a’ faighinn thairis air na duilgheadasan inntinn a dh ’adhbhraich iad a bhith air an stèidheachadh nan inntinn fhèin agus ann an inntinnean chàich, ma tha an dotair aca a’ dol an aghaidh prionnsapal sìorraidh an t-solais agus adhbhar, ceartas agus fìrinn.

Is e leasan air leth luachmhor a bu chòir don Chrìosdaidh, inntinn agus “luchd-saidheans” eile nan sgoiltean ùra ris an canar a theagasg don Eaglais Chrìosdail, gum faodar mìorbhuilean na h-Eaglaise agus leigheasan Saidheans a choileanadh gun ùghdarras a ’Chrìosdaidh. Eaglais no saidheans an luchd-saidheans. Is e leasan searbh a tha seo don Eaglais agus Saidheans; ach mura ionnsaich na h-eaglaisean an leasan aca, gabhaidh creideamh eile an àite iad. Mura h-eil an luchd-saidheans ag aideachadh na fìrinnean agus a ’brosnachadh theòiridhean ùra airson mìneachadh, bidh na teòiridhean aca air an dìmeas le fìrinnean. Is e an leasan a tha gu sònraichte luachmhor don eaglais agus do shaidheans gu bheil cumhachd agus fìrinn ann an smaoineachadh, nach deach a thuigsinn roimhe seo, gur e smaoineachadh sin fìor chruthaiche an t-saoghail agus cinn-uidhe an duine, gur e lagh smaoineachaidh an lagh leis an tèid gnìomhachd nàdur a choileanadh.

Tha cumhachd smaoineachaidh ga nochdadh leis na “luchd-saidheans,” le gach fear a rèir caractar a chultair. Bheir na “luchd-saidheans” air saidheans saidheans aithneachadh. Nuair a bhios luchd-smaoineachaidh soilleir agus neo-phàirteach a ’dol a-steach do shaoghal inntinn smaoineachaidh chì iad agus mìnichidh iad an dàimh eadar adhbhar agus buaidh ann an coltas corporra, uinneanan inntinn agus buairidhean inntinn. Chan ann an uairsin a bhios e comasach do dhaoine eòlas fhaighinn air na fìrinnean a thaobh cumhachd agus cleachdadh ceart de smaoineachadh ann a bhith a ’leigheas ghalaran agus thrioblaidean eile. Chìthear adhbharan a ’ghalair gu soilleir agus thèid sealltainn nach eil àite aig tagraidhean“ luchd-saidheans ”. Chìthear an uairsin gun deach barrachd cron a dhèanamh orra fhèin agus air daoine eile na dh ’fhaodar a leigheas ann an aon bheatha.

Aig an àm seo, faodaidh inntinnean dhaoine a bhith air an ullachadh airson a bhith a ’cleachdadh agus a’ faighinn eòlas air a leithid de chumhachd le gach fear a ’fuireach suas chun an eòlas a th’ aige an-dràsta air laghan slàinte, le smachd air a mhiannan, le bhith a ’fuireach beatha cho glan’ s a tha e a ’tuigsinn, le a ’glanadh a h-inntinn de na smuaintean dian fèin-dhèanta a tha a-nis ga lìonadh agus le bhith ag ionnsachadh cleachdadh ceart airgid. Nam b ’urrainn dha fir a-nis eòlas fhaighinn air na laghan a tha a’ riaghladh na diofar phròiseasan leis am bi smuaintean air an riaghladh a thaobh a ’bhuaidh fiùghantach aca air fàs-bheairtean eile bheireadh an t-eòlas seo mòr-thubaist don rèis.

Is e aon de na h-uamhasan aig an àm eacarsaichean analach “Yogi” a tha a ’toirt a-steach inhaladh, gleidheadh ​​agus exhalation an anail airson amannan sònraichte. Tha an cleachdadh seo a ’toirt a’ bhuaidh as motha air nerves agus inntinn an fheadhainn san Iar a tha ga leantainn. Chaidh a thoirt a-steach le cuid bhon taobh an Ear aig nach eil mòran eòlais air nàdar inntinn an Iar no air bun-stèidh inntinn nan daoine againn. Chaidh an cleachdadh seo a mhìneachadh le Patanjali, aon de na saoidhean Oriental as motha, agus tha e an dùil airson an deisciobal ​​às deidh dha teisteanas fhaighinn ann an ceumannan corporra agus inntinn sònraichte.

Tha e air a theagasg don t-sluagh an-diugh mus tòisich iad eadhon a ’tuigsinn an nàdar eòlas-inntinn agus inntinn agus ged nach eil fios aca gu ìre mhòr mun inntinn. Làn de mhiannan agus le mòran bhùitean gnìomhach, bidh iad a ’tòiseachadh air eacarsaichean analach a bhios, ma chumas iad a’ dol, a ’milleadh an t-siostam nearbhach aca agus gan tilgeil fo bhuaidhean inntinn nach eil iad deònach a thuigsinn agus sabaid. Is e an rud adhartach de na h-eacarsaichean analach smachd a chumail air an inntinn; ach an àite smachd fhaighinn air an inntinn bidh iad ga chall. Chan eil an fheadhainn a tha a-nis a ’teagasg a’ chleachdadh seo air mìneachadh fhathast dè a th ’anns an inntinn, no dè an anail a th’ ann, no ciamar a tha iad càirdeach agus dè na dòighean; ni dè na h-atharrachaidhean a tha a ’dol air adhart anns an anail, agus an inntinn agus an siostam nearbhach. Ach bu chòir seo uile a bhith aithnichte le fear a tha a ’teagasg inhaladh, gleidheadh ​​agus exhalation an anail, ris an canar Sanskrit pranayama, eile coinnichidh an dà chuid tidsear agus sgoilear le toraidhean karmic inntinn a rèir ìre a’ chleachdaidh agus aineolas agus adhbharan gach fear .

Tha esan a dh ’fheuchas ri eacarsaichean analach a theagasg, an dara cuid teisteanasach no nach eil e iomchaidh. Ma tha e teisteanasach, bidh fios aige a bheil tagraiche airson a bhith na dheisciobal ​​cuideachd teisteanasach. Bu chòir an teisteanas aige a bhith gun deach e tro gach cleachdadh a tha e a ’teagasg, gun do leasaich e a h-uile dàmh a tha e a’ teagasg, gu bheil e air an stàit a tha e ag ràdh mar thoradh air na cleachdaidhean a choileanadh. Cha bhith aig neach a tha uidheamaichte ri teagasg mar sgoilear fear nach eil deiseil; oir tha fios aige, chan e a-mhàin gum bi e an urra ris an sgoilear airson an sgoileir, ach tha fios aige cuideachd mura h-eil an sgoilear deiseil, nach urrainn dha a dhol troimhe. Is e foill no aineolach fear a dh ’fheuchas ri teagasg agus nach eil teisteanasach. Mas e foill a th ’ann, leigidh e seachad mòran, ach chan urrainn dha mòran a thoirt seachad. Is e a h-uile rud a bhios fios aige a bhios daoine eile ag ràdh agus chan e na tha e fhèin air a dhearbhadh, agus bidh e a ’teagasg le rudeigin ann an sealladh a bharrachd air buannachd an sgoileir aige. Tha an aineolach den bheachd gu bheil fios aige dè nach eil fios aige, agus a tha, le miann a bhith na thidsear, a ’feuchainn ri na rudan nach eil fios aige a theagasg. Tha gach cuid an foill agus an aineolach cunntachail airson na breugan a thig air neach-leantainn an stiùiridh aca. Tha an tidsear ceangailte gu inntinn agus gu moralta ris an fhear a tha e a ’teagasg, airson ceàrr sam bith a thig mar thoradh air an teagasg aige.

Tha eacarsaichean analach “Yogi” a ’gabhail a-steach a bhith a’ dùnadh aon chuinneag le aon de na corragan, agus an uairsin a ’dol a-mach tron ​​t-sròin fhosgailte airson àireamh shònraichte de chunntadh, agus an uairsin le bhith a’ dùnadh le meur eile an cuilean tro an deach an anail a-mach; an uairsin ann a bhith a ’stad an anail airson àireamh shònraichte de chunntadh, às deidh sin tha a’ mheur air a toirt a-mach às a ’chluasaig a chaidh a chumail an toiseach agus troimhe sin an anail a-steach airson grunn chunntadh, an uairsin ann a bhith a’ dùnadh a ’chnuic sin leis an aon mheur agus a’ cumail na anail a-steach airson àireamh sònraichte de chunntadh. Tha seo a ’dèanamh aon chearcall iomlan. Bidh an anail a ’leantainn air adhart leis an obair. Tha an t-anail a-muigh agus an stad, an anail agus an stad-stad seo a ’leantainn gun bhriseadh airson na h-ùine a shuidhich an neach a bhiodh-y-yogi. Mar as trice bidh an eacarsaich seo air a chleachdadh ann an cuid de dhreuchd na bodhaig gu math eadar-dhealaichte bho postures a bhios daoine an Iar mar as trice a ’smaoineachadh.

Do neach a chluinneas airson a ’chiad uair den eacarsaich seo bidh e a’ coimhead gàire, ach tha e fada bho bhith mar sin nuair a tha duine eòlach air a ’chleachdadh, a’ cumail sùil air na toraidhean aige, no aig a bheil eòlas air an fheallsanachd aige. Tha e air a mheas gòrach leis an fheadhainn a-mhàin a tha aineolach mu nàdar dàimh an anail ris an inntinn.

Tha anail corporra, inntinn agus inntinn. Tha gach fear càirdeach agus ceangailte ris an fhear eile. Tha nàdar an anail corporra agus inntinn co-cheangailte ris an anail inntinn. Is e an anail inntinn-inntinn an rud a bhios a ’rèiteachadh agus ag atharrachadh beatha anns a’ bhodhaig corporra leis an anail chorporra, gu agus leis an inntinn agus na h-obraichean inntinn aige, le pròiseasan smaoineachaidh. Tha an anail corporra, gu cruaidh, a ’toirt a-steach na h-eileamaidean agus na feachdan a tha ag obair air an t-saoghal chorporra. Is e an anail inntinn an Ego a tha air a ghiorrachadh anns a ’bhodhaig, tha an anail inntinn mar eintiteas a tha taobh a-staigh agus às aonais a’ bhodhaig corporra. Tha ionad taobh a-muigh agus ionad taobh a-staigh a ’bhodhaig corporra. Is e cathair an anail inntinn sa chorp. Tha gluasad cunbhalach eadar dà ionad. Bidh an gluasad inntinn seo den anail ag adhbhrachadh gum bi an èadhar a ’reubadh a-steach don bhodhaig agus a’ reubadh a-mach a-rithist. Bidh eileamaidean fiosaigeach an anail, mar a bhios e a ’ruith a-steach don bhodhaig, ag obair air an fhuil agus air cnàmhan a’ chuirp, a ’toirt seachad biadh eileamaideach sònraichte dha. Is e na h-eileamaidean fiosaigeach a tha air an leigeil a-mach an fheadhainn nach urrainn don bhodhaig feum a dhèanamh dhiubh agus nach gabh an toirt air falbh ann an dòigh sam bith eile seach tro anail corporra. Bidh riaghladh ceart an anail corporra a ’cumail a’ chuirp ann an slàinte. Bidh an anail inntinn a ’stèidheachadh a’ cheangail eadar na mìrean fiosaigeach sin le miann an structair organach, agus eadar na miannan agus an inntinn. Tha an dàimh eadar na miannan agus an corporra leis an inntinn air a dhèanamh leis an anail inntinn tro aura neoni a bhios nerve aura ag obair air an inntinn agus a tha an dàrna cuid air a chleachdadh leis an inntinn no a ’cumail smachd air an inntinn.

Is e rùn an yogi smachd a chumail air inntinn leis an anail corporra, ach tha seo mì-reusanta. Bidh e a ’tòiseachadh bhon cheann cheàrr. Bu chòir an àrd-ìre a bhith maighstir an fheadhainn as ìsle. Fiù ma tha an àrd-ìre air a mhaighstireachd leis an fheadhainn as ìsle, chan urrainn don t-searbhant a bhith na mhaighstir air fhèin le bhith a ’faighinn smachd air an rud a bu chòir a bhith na mhaighstir. Is e toradh nàdurrach na h-inntinn, a bhith fo smachd an anail corporra ìsleachadh na h-inntinn gun àrdachadh an anail. Chaidh an dàimh a bhriseadh, tha troimh-chèile a ’leantainn.

Nuair a chumas duine an anail aige bidh e a ’cumail a’ ghas searbhag carbonach na bhodhaig, a tha millteach do bheatha bheathaichean agus a ’cur casg air sruthadh a-mach stuthan sgudail eile. Le bhith a ’cumail an anail tha e cuideachd a’ cur casg air a chorp anail inntinn bho bhith a ’gluasad a-mach. Mar a thathar a ’cur bacadh air gluasad na buidhne inntinn, tha e an uair sin a’ cur bacadh air no a ’cuir stad air gnìomhachd na h-inntinn. Nuair a tha aon air an èadhar gu h-iomlan a thoirt a-mach às na sgamhanan agus an anail a chuir dheth tha e a ’cur casg air in-fhilleadh de na h-eileamaidean a dh’ fheumar mar bhiadh airson nèapraigean na bodhaig agus airson a bhith a ’cleachdadh an t-eintiteas inntinn sa bhodhaig, agus bidh e a’ cur casg air a bhith a ’brùthadh an t-seicig. anail. Tha seo uile buailteach gluasad no stad a chuir air gnìomh na h-inntinn. Is e seo an rud air a bheil an “yogi ag amas.” Bidh e a ’feuchainn ri gnìomhan na h-inntinn a chumail fodha ann an co-cheangal ris a’ bhodhaig chorporra gus smachd a chumail air agus a dhol a-steach do stàit inntinn a tha mar as trice ris an canar spioradail. Is e an toradh gu bheil dragh mòr air a ’ghnìomh cridhe agus air a ghoirteachadh. Den fheadhainn a tha a ’leantainn a’ chleachdaidh seo gu seasmhach, bidh a ’mhòr-chuid a’ fàs mì-chothromach gu inntinn agus fo inntinn. Bidh an cridhe a ’fàilligeadh a dhleastanasan a choileanadh gu ceart agus tha e coltach gun lean caitheamh no pairilis. Tha an leithid de karma aig a ’mhòr-chuid den fheadhainn a bhios gu cunbhalach a’ dèanamh an anail “yogi”. Ach chan ann anns a h-uile cùis a tha seo mar thoradh.

Aig amannan is dòcha gum bi am measg an fheadhainn a bhios a ’cleachdadh pranayama fear nas cinntiche na càch agus aig a bheil beagan cumhachd inntinn, no fear aig a bheil miann fiadhaich agus seasmhach. Nuair a bhios e a ’leantainn air adhart leis a’ chleachdadh bidh e ag ionnsachadh mar a bhios e gnìomhach gu mothachail, mar a bhios an gnìomh inntinn a ’meudachadh. Aig a ’cheann thall bidh e comasach dha a bhith ag obair air a’ phlèana astral, a bhith a ’faicinn miann dhaoine eile agus a bhith eòlach air an cleachdadh airson na h-amasan aige fhèin; ma chumas e air adhart bheir e a sgrios fhèin, gun a bhith air a shaoradh bho a mhiannan, ach fo smachd bhuapa. Is e an aon eadar-dhealachadh eadar na stàitean a bh ’ann roimhe agus na b’ fhaide air adhart gu bheil e comasach dha rudan a mhothachadh nas dèine na bha e roimhe agus barrachd cumhachd a bhith aige air feadhainn eile. Mu dheireadh bidh e a ’tuiteam a-steach do cus de ghnè gnè agus bidh e a’ dèanamh eucoirean agus a ’fàs gealtach.

Tha Hatha Yoga, no eacarsaichean analach, a ’feumachdainn smachd fada agus cruaidh nach eil aig mòran de Westerners an dara cuid an toil no an seasmhachd a leantainn, agus mar sin, gu fortanach dhaibh, chan eil ann ach fad airson beagan ùine agus an uairsin bidh iad a’ gabhail suas ri fad eile. Bidh fear a bhios a ’cumail ris a’ chleachdadh a ’faighinn a karma mar thoraidhean an adhbhair agus na gnìomhan aige agus mar sin cuideachd am fear a dh’ fheuchas ri a theagasg.

Ann an smaoineachadh an latha tha teagasg dhaoine a tha a ’nochdadh agus a’ tional na leanas le tagraidhean neònach cultan mahatma, cults leotha fhèin mar ghaisgich, a ’tagradh gu bheil iad air an ungadh le Dia agus mar ath-cho-fhilleadh de shlànaighear, archangel, no fàidh o shean. Tha cuid eadhon ag ràdh gur e Dia a tha incarnate. Chan urrainn dhuinn a ràdh gu bheil na tagraichean sin gealtach, air sgàth an iomadh neach-leantainn a th ’aca. Tha e coltach gu bheil gach fear a ’dol an aghaidh a chèile ann an naomhachd agus neo-chùramach an tagraidh aige, agus tha an sluagh dìcheallach mu dheidhinn. Tha e coltach gu bheil nèamh air fàs fàsachadh leis na h-eas-òrdughan o chionn ghoirid air an talamh. Tha gach aon de na h-incarnations gu tur ùraichte, cho fad ‘s a tha a’ phrìs aige cho àrd ’s a sheasas a luchd-leanmhainn. A thaobh adhbhar a ’bhuinn airgid aca, tha na tidsearan sin gu sunndach a’ toirt seachad an adhbhar dùbailte: nach urrainn don sgoilear luach fhaighinn agus buannachd fhaighinn bho stiùireadh mura pàigh e, agus, gu bheil an neach-obrach airidh air fhastadh. Is e na tidsearan sin karma na h-ùine agus nan daoine a tha air am mealladh leotha agus a ’creidsinn annta. Tha iad nan eisimpleirean beò de laigsean, creideas agus inntinn eu-domhainn an luchd-leantainn. Is e an karma aca an liar inntinn, a chaidh a mhìneachadh roimhe seo.

Is e aon de na soidhnichean aig na h-amannan an Gluasad Theosophical. Nochd an Comann Theosophical le teachdaireachd agus misean. Tha e air Theosophy, seann teagasg ann an trusgan an latha an-diugh a thaisbeanadh: mu bhràithreachas, karma agus ath-cho-fhilleadh, a ’toirt leotha mar bhunait bun-stèidh seachd-fhillte an duine agus na cruinne agus teagasg foirfeachd an duine. Tha gabhail ris na teagasg sin a ’toirt tuigse agus tuigse dha fhèin dha fhèin mar nach eil dad eile a’ dèanamh. Bidh iad a ’sealltainn adhartas òrdail tro gach pàirt de nàdar, bhon fheadhainn as ìsle agus as mì-chliùitiche de na foirmean aice tro a rìoghachdan gu lèir agus nas fhaide air falbh, a-steach do na rìoghachdan far am faod an inntinn leis fhèin a dhol suas anns a’ mhiann as àirde. Le na teagasg sin, thathas a ’faicinn nach e dìreach pupaid a th’ ann an duine ann an làmhan duine uile-chumhachdach, no a bhith air a stiùireadh le feachd dall, no a ’cluich suidheachadh fortanach. Thathas a ’faicinn an duine gur e fhèin an neach-cruthachaidh, an neach-rèiteachaidh aige fhèin agus an neach-riaghlaidh air an dàn dha fhèin. Tha e air a dhèanamh soilleir gum faod agus gun ruig an duine sin tro bhith a ’toirt a-steach grunn thursan gu ìre foirfeachd fada seachad air an smaoineachadh as àirde; mar bheachdan air an stàit seo, a chaidh a choileanadh tro iomadh eas-urram, feumaidh eadhon a bhith beò a-nis, fir a tha air ruighinn gu gliocas agus foirfeachd agus a tha mar a bhios an duine àbhaisteach ann an ùine. Tha iad sin nan teachdaichean riatanach gus gach pàirt de nàdar an duine a shàsachadh. Tha seilbh aca air na tha saidheans agus creideamhan an latha an-diugh a ’dìth; bidh iad a ’sàsachadh an adhbhar, bidh iad a’ sàsachadh a ’chridhe, a’ suidheachadh dàimh dlùth eadar an cridhe agus an ceann, agus a ’nochdadh na dòighean anns am faod duine ruighinn gu na beachdan as àirde.

Tha na teagasg sin air buaidh a thoirt air gach ìre de smaoineachadh an latha an-diugh; tha luchd-saidheans, sgrìobhadairean, luchd-tòiseachaidh agus luchd-leantainn a h-uile gluasad ùr-nodha eile air iasad fhaighinn bhon mhaoin mhòr fiosrachaidh, ged nach robh fios aig an fheadhainn a bha a ’gabhail an stòr às an d’ fhuair iad iasad. Tha an smaoineachadh theosophical, nas motha na gluasad sam bith eile, a thug cumadh air a ’chlaonadh gu saorsa ann an smaoineachadh cràbhach, air togail a thoirt do sparradh saidheansail agus solas ùr don inntinn feallsanachail. Tha sgrìobhadairean ficsean air an soilleireachadh leis na sgrìobhaidhean aige. Tha Theosophy a ’dùsgadh sgoil litreachais ùr. Tha Theosophy gu ìre mhòr air eagal a ’bhàis agus an àm ri teachd a thoirt air falbh. Tha e air beachd nèimh a thoirt a-steach do chùisean eadar-dhealaichte. Tha e air toirt air uamhasan ifrinn a dhol sìos mar cheò. Tha e air saorsa a thoirt don inntinn nach tug creideas sam bith eile.

Ach tha cuid de theosophists air barrachd a dhèanamh na a h-uile càil eile gus an t-ainm Theosophy a chreidsinn, agus toirt air a theagasg a bhith a ’nochdadh gàire don phoball. Cha robh a bhith nam buill de chomann a ’dèanamh daoine theosophists. Tha casaid an t-saoghail an aghaidh buill den Chomann Theosophical gu tric fìor. Is e am fear as motha de na teachdaichean aige agus an rud as duilghe a choileanadh Bràithreachas. Is e am bràithreachas air a bheilear a ’bruidhinn na bràithreachas ann an spiorad, chan ann den chorp. Bhiodh bràithreachas smaoineachaidh air spiorad bràithreachas a thoirt a-steach do bheatha corporra nam ball, ach às aonais a bhith a ’faicinn agus ag obair bhon àrd sheasamh seo, agus ag obair an àite sin bho ìre ìosal amasan pearsanta, leig iad le nàdar daonna ìsleachadh e fhèin a dhearbhadh. Chuir àrd-amas dall iad gu bràithreachas, agus bha eudach beag agus bickerings a ’roinn a’ Chomainn Theosophical gu pàirtean.

Chaidh na Maighstirean a ghairm agus chaidh teachdaireachdan bhuapa ag ràdh; gach taobh ag ràdh gu bheil teachdaireachdan aca bho na Maighstirean agus a bhith eòlach air an toil, mar a tha na buidhnean sgaraichte a ’cumail a-mach gu bheil fios aca agus gun dèan iad toil Dhè. Tha an teagasg domhainn mu ath-cho-fhilleadh anns an t-seadh theosophic aige air a bhith air a chuir às le leithid de theosophists a ’dearbhadh eòlas air am beatha a dh’ fhalbh agus beatha dhaoine eile, nuair a dh ’aidich na fìor thagraidhean aca aineolas.

Is e an teagasg anns a bheil an ùidh as motha air a thaisbeanadh an saoghal astral. Bhiodh an dòigh anns a bheil iad a ’dèiligeadh ris a’ nochdadh gu bheil an fheallsanachd air a dhìochuimhneachadh agus gu bheil iad a ’dèiligeadh ris a’ chùis mharbhtach aige, seach an taobh diviner. Chaidh cuid den t-saoghal astral a shireadh agus a-steach le cuid, agus a ’tighinn fo gheasaibh draoidheil agus hypnotic, dh’ fhuiling mòran dhiubh mar thoradh air na feansaichean aca agus air sgàth an t-solais meallta. Tha bràithreachas air fòirneart fhulang aig làmhan cuid de Theosophists. Tha na gnìomhan aca a ’sealltainn gun deach dearmad a dhèanamh air a bhrìgh, ma chaidh a thuigsinn a-riamh. Tha an karma mar a thathar a ’bruidhinn a-nis, stereotyped agus tha fuaim falamh aige. Tha teagasg ath-cho-cheangail agus na seachd phrionnsapalan air an ath-chothromachadh a thaobh beatha agus chan eil an neart sin a dh ’fheumar airson fàs agus adhartas. Tha foill air a bhith air a chleachdadh le buill a ’Chomainn agus ann an ainm Theosophy. Eu-coltach ris an fheadhainn ann an gluasadan eile, tha mòran de theosophists air an karma a tha iad air a theagasg a bhrosnachadh.

Tha an Comann Theosophical air a bhith a ’faighinn agus a’ sgaoileadh fhìrinnean mòra, ach tha an t-urram sin a ’toirt a-steach uallach mòr. Bidh karma an fheadhainn nach do rinn an obair anns a ’Chomann Theosophical nas motha agus a’ ruighinn nas fhaide na an fheadhainn anns na gluasadan eile, oir bha eòlas aig buill den Chomann Theosophical air an lagh. Tha dleastanasan mòra an urra ris an fheadhainn a tha eòlach air na teachdaichean ach nach eil a ’fuireach suas riutha.

A ’breithneachadh bhon ghnìomh a th’ ann an-dràsta, tha na roinnean sgapte den Chomann Theosophical a ’crìonadh. Bidh gach fear, a rèir a laigsean daonna a ’gluasad a-steach do na lòin bheaga de chruthan a tha a’ lobhadh. Is fheàrr le cuid an taobh sòisealta, far a bheil coinneamhan airson daoine as fheàrr leotha agus caraidean. Is fheàrr le feadhainn eile na modhan ealain agus kindergarten. Is fheàrr le feadhainn eile a bhith a ’fuireach ann an cuimhneachain an àm a dh’ fhalbh agus a bhith a ’sabaid a-rithist air ceàrnagan a’ Chomainn a bhuannaich no a chaill iad. Is fheàrr le feadhainn eile a-rithist an deas-ghnàth, an ùmhlachd a tha aig sagart agus ùghdarras pàpa, ach tha cuid eile air an tàladh le glamour astral agus tha iad a ’fàs sgìth agus glaiste ann a bhith a’ ruith nan solais so-ruigsinneach. Tha cuid air na h-ìrean fhàgail agus ag obair na teagasg diadhaidh gus airgead agus beatha furasta fhaighinn.

Mairidh an taobh sòisealta fhad ‘s a mhaireas faid shòisealta. Is e karma nam ball sin gum bi iadsan a bha eòlach air Theosophy san àm ri teachd air an cumail bhuaithe le ceanglaichean sòisealta. Thèid an fheadhainn a tha a ’leantainn an dòigh kindergarten a ghabhail a-steach le dleastanasan beaga beatha nuair a thòisicheas an obair aca air an t-saoghal a-rithist; cuiridh na dleastanasan beaga stad orra bho bhith a ’dol an sàs ann an dleastanasan beatha nas motha. Is e karma an fheadhainn a tha beò ann an cuimhneachain strì an Comann Theosophical san àm a dh ’fhalbh, gun cuir an strì aca stad orra bho bhith a’ gabhail na h-obrach a-rithist agus a ’faighinn buannachd às a theagasg. Bidh an fheadhainn a tha airson eaglais theosophical a thogail le a shagart agus a phàpa, san àm ri teachd air am breith agus air am briodadh agus air an ceangal ri deas-ghnàth agus eaglais far am bi an inntinn a ’miannachadh saorsa, ach far am bi foghlam agus cruthan àbhaisteach gan cuingealachadh. Feumaidh iad obrachadh a-mach a ’phrìs uamhasach sin a tha iad a-nis ag ullachadh mar na fiachan aca san àm ri teachd. A ’searmonachadh an aghaidh sagartachd agus ùghdarras fhad‘ s a tha iad a ’cleachdadh an aghaidh na tha iad a’ searmonachadh, tha iad a ’dèanamh phrìosanan airson an inntinn anns am bi iad ceangailte gus am pàigh iad na fiachan gu h-iomlan. Bidh an fheadhainn a tha a ’sireadh Theosophy anns an t-saoghal astral a’ toirt a-steach karma de eòlaichean-inntinn lag agus neo-chomasach a chuireas iad fhèin fo smachd gus toileachas a thoirt do mhothachadh. Bidh iad nan long-bhrisidhean moralta, a ’call cleachdadh dàmhan inntinn no a’ fàs gealtach.

Is dòcha nach tèid karma nan diofar roinnean sin a chuir dheth san àm ri teachd, bidh mòran dheth a ’fulang an seo. Ma tha eòlas agad a-nis, is e an karma math a th ’ann mas urrainn dhaibh na ceàrr aca a cheartachadh agus faighinn air an fhìor shlighe.

Tha na comainn Theosophical a ’bàsachadh gu slaodach. Thèid iad seachad, ma dhiùltas iad dùsgadh gu agus tuigsinn na teagasgan a tha iad a ’teagasg. Tha ùine ann fhathast airson na stiùirichean agus na buill eadar-dhealaichte a bhith a ’dùsgadh gu fìrinn gnàthach bràithreachas, agus na feachdan aca ath-aonachadh. Mas urrainnear seo a dhèanamh, thèid mòran de karma aois fiosrachaidh a ’chomainn obrachadh a-mach. Thèid seann fhiachan a phàigheadh ​​agus thèid obair ùr a dhèanamh a bheir bàrr air rud sam bith a chaidh a dhèanamh fhathast. Chan eil e ro fhadalach. Tha ùine ann fhathast.

Feumar tagraidhean ùghdarrais mar chinn a-muigh no coimiseanan bho Mhaighstirean a chuir an dàrna taobh. Chan eil faireachdainn fulangas gu leòr; feumar a bhith a ’miannachadh gaol bràithreachas agus a’ faighinn eòlas mus tig toraidhean am follais. Feumaidh a h-uile duine aig am biodh an Comann Theosophical mar aon a-rithist, tòiseachadh an toiseach a ’miannachadh air a shon agus a bhith a’ smaoineachadh mu dheidhinn agus a bhith deònach am fèin-mhealladh fhaicinn agus faighinn cuidhteas iad, deònach na tagraidhean pearsanta agus na còraichean aca a thoirt seachad do dh ’àite sam bith. no suidheachadh, agus gach claon-bhreith a chuir an dàrna taobh airson no an aghaidh an fheadhainn a tha an sàs ann an obair theosophical.

Mas urrainnear seo a dhèanamh le àireamh mhòr gu leòr, thèid aonadh de chomainn theosophical a thoirt gu buil a-rithist. Ma smaoinicheas a ’mhòr-chuid mar sin, agus ma tha iad ag iarraidh an aonaidh air prionnsapalan còir agus ceartas, chì iad e na fhìrinn coileanta. Chan urrainn dha aon no dhà no triùir seo a choileanadh. Chan urrainnear a thoirt gu buil ach nuair a tha e air iarraidh le mòran a tha a ’smaoineachadh, agus as urrainn an inntinn a shaoradh bho chlaon-bhreith phearsanta fada gu leòr airson fìrinn rudan fhaicinn.

Bidh uallach air an fheadhainn a bheir smachd air na creideasan, na creideasan agus na siostaman sin a tha an cearcall seo air a thoirt a-mach, airson an tinneas agus an cron a nì an smachd-bhann aca air creideasan an ama ri teachd. Is e dleastanas gach neach aig a bheil ùidh ann an creideamh, ann am feallsanachd agus anns na saidheansan, a bhith a ’cur smachd air a-mhàin na teagasgan a tha e a’ creidsinn a tha fìor, agus gun a bhith a ’toirt seachad facal ceadachaidh dhaibhsan a tha e a’ creidsinn a tha meallta. Ma tha gach fear fìor don dhleastanas seo, thèid sochair an ama ri teachd a dhearbhadh.

A-mach às an ùpraid agus an aimhreit de bheachdan leasaichidh creideamh feallsanachail, saidheansail, leithid eachdraidh nach eil a ’clàradh. Chan e creideamh a bhios ann, ach tuigse air na diofar sheòrsaichean smaoineachaidh a-staigh, air an nochdadh no air an cur an cèill ann an cruthan a-muigh nàdur, tro bheil diadhachd air fhaicinn.