The Word Foundation

Nuair a tha ma air a dhol tro mhathan, bidh ma fhathast gu bhith; ach bidh sinn aonaichte le mahat, agus bidh mi nam mhac-samhail.

—An Zodiac.

THE

WORD

Vol. 9 AWST, 1909. Àir. 5

Còraichean, 1909, le HW PERCIVAL.

BUIDHNEAN, MASTERS AGUS MAHATMAS.

(A ’leantainn.)

Tha mòran ghearanan ann a thaobh gu bheil adepts, maighstirean agus mahatmas ag èirigh gu nàdarra ann an inntinnean an fheadhainn a chluinneas mun chuspair airson a ’chiad uair, no a chuala mu dheidhinn ga mheas neo-chùramach agus adhartach, no mar sgeama gus an dhaoine agus gus an airgead fhaighinn, no gus cliù agus na leanas fhaighinn. A rèir an nàdur eadar-dhealaichte, bidh an luchd-gearain a ’fuaimneachadh gu socair an aghaidh a leithid de chreideas no a’ cur an cèill gu fìrinneach gur e adhradh de dhiathan breugach a th ’ann no feuchainn ri sgiathalaich leis an t-searbhas agus a’ magadh air an fheadhainn a tha ag ainmeachadh an creideas san teagasg, agus cuid eile a ’faighinn cothrom an càin aca a thaisbeanadh. eirmseachd, agus bidh iad a ’magadh agus a’ gàireachdainn mun teagasg. Tha cuid eile, nuair a chluinneas e airson a ’chiad uair no às deidh beachdachadh air a’ chuspair, ga chreidsinn gu nàdarra agus ag ràdh gu bheil an teagasg reusanta agus riatanach ann an sgeama mean-fhàs uile-choitcheann.

Am measg nan gearanan a chaidh a thogail tha fear ma tha comasan, maighstirean no mahatmas ann, carson nach bi iad fhèin a ’tighinn am measg mac an duine an àite emissary a chuir a-steach gus innse gu bheil iad ann. Is e am freagairt gu bheil am mahatma mar sin bho bhith chan ann den chorporra, ach den t-saoghal spioradail, agus chan eil e iomchaidh gum bu chòir dha fhèin a thighinn gus a theachdaireachd a thoirt seachad nuair as urrainn do neach eile san t-saoghal an teachdaireachd sin a ghiùlan. San aon dòigh anns nach bi riaghladair no riaghladair baile-mòr no dùthaich e fhèin a ’conaltradh laghan ris an luchd-ciùird no ceannaichean no saoranaich, ach a’ conaltradh laghan mar sin le eadar-mheadhanair, mar sin chan eil mahatma mar àidseant an lagh uile-choitcheann a ’dol leis fhèin do mhuinntir an t-saoghail gus laghan uile-choitcheann agus prionnsapalan gnìomh ceart a chonaltradh, ach bidh e a ’cur emissary air adhart gus comhairle no cur an cuimhne dhaoine na laghan fo bheil iad a’ fuireach. Dh ’fhaodadh saoranaich innse gum bu chòir do riaghladair stàite conaltradh riutha gu dìreach, ach cha toireadh an riaghladair mòran aire do na h-aithrisean sin, agus fios aca nach robh an fheadhainn a rinn iad a’ tuigsinn na h-oifis a lìon e agus an adhbhar a bha e a ’frithealadh. Cha toir mahatma aire cho beag dhaibhsan a tha den bheachd gu bheil e mar dhleastanas air a theachdaireachd a thoirt seachad agus a thaisbeanadh fhèin gus a dhearbhadh gu bheil e ann, mar a bhiodh an riaghladair a thaobh saoranaich aineolach. Ach a dh ’aindeoin sin leanadh am mahatma ag obair mar a bha fios aige as fheàrr, a dh’ aindeoin gearanan mar sin. Faodar a ràdh nach eil an dealbh a ’cumail leis gum b’ urrainn don riaghladair a bhith ann agus a dhreuchd a dhearbhadh le bhith a ’nochdadh air beulaibh an t-sluaigh agus leis na clàran agus leis an fheadhainn a chunnaic fianais air a stèidheachadh, ach chan fhaca na daoine mahatma a-riamh agus chan eil dearbhadh aca air. bith. Tha seo fìor ann am pàirt a-mhàin. Is e teachdaireachd riaghladair agus teachdaireachd mahatma brìgh no susbaint na teachdaireachd mar a tha i a ’toirt buaidh air no a’ buntainn ris an fheadhainn dha bheil e air a thoirt. Tha pearsantachd an riaghladair no aonachd a ’mhahatma air leth cudromach an taca ris an teachdaireachd. Chithear an riaghladair, leis gu bheil e na chorp corporra, agus chan fhaicear corp mahatma leis nach eil mahatma corporra, ach gur e rud spioradail a th ’ann, ged is dòcha gu bheil corp corporra aige. Dh ’fhaodadh an riaghladair dearbhadh dha na daoine gur e an riaghladair a th’ ann, oir tha na clàran corporra a ’sealltainn gu bheil e fhèin agus bidh fir corporra eile a’ toirt fianais air an fhìrinn. Chan urrainn seo a bhith fìor le mahatma, chan ann air sgàth nach eil clàran agus fianaisean ann, ach seach nach eil na clàran mu bhith a ’fàs mahatma corporra, agus ged nach eil iad ach corporra, chan urrainn dhaibh na clàran sin a sgrùdadh.

Is e gearan eile a chaidh a thogail an aghaidh mahatmas a bhith ann ma tha iad ann agus ma tha an t-eòlas agus an cumhachd air a thagradh dhaibh, carson nach bi iad a ’fuasgladh duilgheadasan sòisealta, poilitigeach agus creideimh an latha mu bheil an saoghal gu lèir troimhe-chèile agus troimh-chèile. Bidh sinn a ’freagairt, airson an aon adhbhar nach bi tidsear aig aon àm a’ fuasgladh na duilgheadas mu bheil pàiste fo imcheist, ach a ’cuideachadh a’ phàiste gus fuasgladh fhaighinn air an duilgheadas aige le bhith a ’cur an cèill riaghailtean na duilgheadas agus na prionnsapalan leis an urrainnear obrachadh a-mach . Nam biodh an tidsear airson fuasgladh fhaighinn air an duilgheadas airson a ’phàiste, cha bhiodh an leanabh ag ionnsachadh a leasan agus cha bhiodh e air dad fhaighinn leis an obair. Cha bhith neach-teagaisg glic sam bith a ’fuasgladh duilgheadas do sgoilear mus obraich an sgoilear sin thairis air an duilgheadas agus a’ sealltainn le seasmhachd agus dùrachd na h-obrach aige gu bheil e airson ionnsachadh. Cha bhith mahatma a ’fuasgladh dhuilgheadasan an latha an-diugh oir is iad sin na dearbh leasanan leis a bheil daonnachd ag ionnsachadh agus bheir ionnsachadh dhaibh fir cunntachail. San aon dòigh anns am bi an tidsear a ’toirt comhairle don sgoilear a tha fo imcheist tro ìre dhoirbh agus èiginneach ann an duilgheadas, mar sin bidh na h-eòlaichean, na maighstirean agus na mahatmas a’ toirt comhairle dha daonnachd tro na dòighean a chì iad iomchaidh, ge bith càite a bheil rèis no daoine sealltainn am miann dùrachdach maighstireachd a dhèanamh air an duilgheadas a tha iad a ’dèanamh. Bidh an sgoilear gu tric a ’diùltadh comhairle an tidseir agus chan obraich e a rèir riaghailt no prionnsapal a mhol an tidsear. Mar sin cuideachd dh ’fhaodadh rèis no daoine diùltadh an duilgheadas aca obrachadh a-mach a rèir riaghailtean no prionnsapalan beatha sònraichte a mhol neach comasach, maighstir no mahatma, tro eadar-mheadhanair a dh’ fhaodadh e a chomhairle a thoirt seachad. Cha seasadh maighstir an uairsin, ach dh ’fheitheadh ​​e gus am bu chòir na daoine a chomhairlich e a bhith deònach ionnsachadh. Thathas ag iarraidh gum bu chòir mahatma a ’cheist a cho-dhùnadh agus a chuir an gnìomh leis an eòlas agus an cumhachd aige a tha fios aige a bhith ceart agus as fheàrr. Mar sin dh ’fhaodadh e, a rèir a chumhachd; ach tha fios nas fheàrr aige. Cha bhris mahatma an lagh. Nam biodh mahatma a ’stèidheachadh seòrsa sònraichte de riaghaltas no staid comann-sòisealta a bha fios aige a b’ fheàrr, ach nach robh na daoine a ’tuigsinn, dh’ fheumadh e toirt air na daoine a bhith an sàs agus gnìomhan a choileanadh nach biodh iad a ’tuigsinn leis nach robh iad ionnsaichte. Le bhith a ’dèanamh seo bhiodh e an aghaidh an lagh, ach tha e airson an teagasg gus a bhith beò a rèir an lagh agus chan ann na aghaidh.

Tha an cinne-daonna aig ìre chudromach na leasachadh. Tha mac an duine gu mòr a ’cur dragh air na duilgheadasan aige, mar phàiste thairis air na leasanan aige. Aig an ìre chudromach seo ann an eachdraidh an rèis tha na mahatmas air a thabhann dha mac an duine na riaghailtean agus na prionnsapalan beatha a dh ’fhuasgladh na duilgheadasan draghail aca. Tha e fhathast ri fhaicinn am bi mac an duine, mar sgoilear deiseil, ag obair air na prionnsapalan agus a ’chomhairle a chaidh a thabhann, no an diùlt iad a’ chomhairle agus an lean iad orra a ’fumble air na duilgheadasan aca ann an dòigh troimh-chèile agus gun dragh.

Is e gearan eile ma tha na creutairean ris an canar mahatmas, ge bith an e fìrinnean no fancies a th ’annta, air an àrdachadh chun phlèana a chaidh a thagradh air an son, tha seo a’ toirt àite Dhè dhaibh agus a ’cur air falbh le adhradh an fhìor Dhia.

Chan urrainnear an gearan seo a thogail ach le neach a tha den bheachd gur e a dhia an fhìor Dhia. Chan eil na mahatmas ris a bheil sinn a ’bruidhinn ag iarraidh adhradh mac an duine. Tha na mahatmas ris a bheil sinn a ’bruidhinn nas fheàrr na gin de na diathan a tha ag iarraidh adhradh bhon luchd-leantainn aca. Chan urrainnear fìor Dhia na cruinne a chuir a-mach às an àite aige, agus cha bhiodh mahatma airson an aon Dia a chuir a-mach às an àite, nam biodh sin comasach. Cha nochd na mahatmas ris a bheil sinn a ’bruidhinn dha fir, oir bhiodh an coltas sin a’ dùsgadh mac an duine agus ag adhbhrachadh gun dèan iad adhradh dhaibh gun fhios dha-rìribh dè a bhiodh iad ag adhradh. Cha bhith na mahatmas ris a bheil sinn a ’bruidhinn a’ dol an sàs ann am farpais airson adhradh no adhradh dhaoine, mar a tha, a rèir an diadhachd fa-leth, diathan eadar-dhealaichte nan creideamhan eadar-dhealaichte, agus tha gach fear dhiubh ag ràdh mar an aon dhia fìor agus an aon dhia, gu sònraichte dia a tha iad ag adhradh. Tha aon a bhiodh ag adhradh mahatma no dia ag ainmeachadh gu deimhinneach leis na rinn e nach eil tuigse sam bith aige air an aon Dia tro na h-uile.

Tha comasan, maighstirean agus mahatmas nan ceanglaichean riatanach ann am plana mean-fhàs. Tha àite aig gach fear anns na diofar phlèanaichean de bhith. Tha gach fear na fhiosrachadh a tha ag obair gu mothachail anns na saoghal astral, inntinn agus spioradail. Is e an adept an ceangal mothachail eadar an corporra agus an inntinn. Tha e beò gu mothachail anns an t-saoghal astral. Is e maighstir an ceangal mothachail eadar na astral agus na saoghal spioradail. Tha e beò gu mothachail anns an t-saoghal inntinn no smaoineachail. Is e mahatma an ceangal mothachail eadar an saoghal inntinn agus an neo-riaghlaidh. Tha e beò gu mothachail agus gu tuigseach anns an t-saoghal spioradail. Mura b ’e airson na tuigse an seo a chaidh ainmeachadh gu h-iomchaidh, maighstirean agus mahatmas, gach fear ag obair gu mothachail air a’ chùis neo-fhaicsinneach, feachdan, creutairean, na shaoghal fhèin, bhiodh e do-dhèanta dha sin a tha neo-leasaichte a bhith follaiseach do na mothachaidhean anns an t-saoghal chorporra. agus airson sin a tha follaiseach a-nis a ’dol a-steach don neo-riaghlaidh.

Tha Adepts, maighstirean agus mahatmas, gach fear ag obair bhon t-saoghal aige fhèin, nan riochdairean tuigseach den lagh uile-choitcheann. Bidh an duine comasach ag obair le foirmean agus miannan, agus an cruth-atharrachadh. Bidh maighstir ag obair le beatha agus smuaintean agus na beachdan aca. Bidh mahatma a ’dèiligeadh ri beachdan, fìor bheachdan.

Is e Adepts, maighstirean agus mahatmas an t-sreath loidsigeach agus toraidhean ath-cho-chruinneachaidhean cunbhalach. Chan urrainn dha neach a tha den bheachd gu bheil an inntinn a ’reincarnates ann an cruthan daonna corporra a bhith den bheachd gun lean e oirre gun a bhith a’ faighinn eòlas nas motha air beatha agus air laghan beatha. Chan urrainn dha a bhith a ’faicinn, aig àm air choreigin anns na h-ath-cho-dhùnaidhean aige, gun tig an inntinn gu eòlas nas motha mar thoradh air na h-oidhirpean aige air eòlas fhaighinn. Thèid eòlas mar seo a chleachdadh mar dhòigh air fàs a-mach no taobh a-muigh crìochan na bodhaig. Is e an toradh gu leòr. Mar a bhios an duine comasach a ’leantainn air adhart le eòlas, gus smachd a chumail air a mhiannan agus gus cruth-atharrachadh nas ìsle gu cruthan nas àirde, thig e gu seilbh air eòlas nas motha air beatha agus iongantasan smaoineachaidh. Bidh e a ’dol a-steach gu mothachail do shaoghal smaoineachaidh agus bidh e na mhaighstir air beatha agus smaoineachadh. Mar a thèid e air adhart tha e ag èirigh a-steach don t-saoghal spioradail agus a ’fàs na mhahatma, agus tha e na inntinn neo-bhàsmhor, tùrail agus fa leth. Tha comasan, maighstirean agus mahatmas riatanach chan ann a-mhàin gus buill fa leth a ’chinne-daonna a chuideachadh, ach gus a bhith an sàs leis na feachdan eileamaideach anns a h-uile nàdar. Tha iad nan ceanglaichean, luchd-meadhain, luchd-sgaoilidh, eadar-mhìnearan, diadhachd agus nàdar gu duine.

Chan eil fianais ann an eachdraidh gu bheil comasan, maighstirean agus mahatmas ann chun na h-ìre gu bheil e a ’clàradh beatha agus caractaran luchd-dèanaidh eachdraidh. Ged a dh ’fhaodadh gu robh adepts, maighstirean no mahatmas air pàirt a ghabhail ann an tachartasan eachdraidheil agus eadhon gur e caractaran eachdraidheil a bh’ annta, bha iad diombach gun robh iad eòlach orra fhèin no a bhith a ’nochdadh cho eadar-dhealaichte bho chàch. Is ann ainneamh a tha iad air leigeil leotha fhèin a bhith air an bruidhinn leis na cumhachan sin no an leithid. Gu dearbh b ’e an fheadhainn a leig leotha a bhith air an gairm leis an ainm, comasach, maighstir, no mahatma, a bu airidh air an teirm agus na bha an tiotal a’ ciallachadh, ach a-mhàin cùisean luchd-stèidheachaidh chreideamhan mòra agus na daoine fa leth mun robh creideamhan mòra. air an togail.

Ged nach eil mòran chlàran ann an eachdraidh de chreutairean mar sin tha e a ’toirt iomradh air beatha cuid de na fir aig a bheil am beatha agus an teagasg a’ toirt fianais gun robh iad taobh a-muigh mac an duine àbhaisteach: gun robh eòlas aca a bha fada nas motha na eòlas daonna, gu robh iad diadhaidh, gu robh iad mothachail air an diadhachd agus gun robh diadhachd a ’deàrrsadh troimhe agus mar eisimpleir nam beatha.

Is leòr ainm aon de gach clas a shoilleireachadh. Bha Apollonius à Tyana comasach. Bha eòlas aige air feachdan eileamaideach agus b ’urrainn dha smachd a chumail air cuid dhiubh. Tha eachdraidh na h-ùine aige a ’clàradh gum faodadh e nochdadh ann an dà àite aig an aon àm; gun do nochd e iomadh uair ann an àiteachan far nach fhaca càch e a ’dol a-steach agus gun deach e à sealladh aig amannan nuair nach fhaca an fheadhainn a bha an làthair e a’ falbh.

Bha Pythagoras of Samos na mhaighstir. Bha e eòlach air agus bha smachd aige, mar mhaighstir, air a ’mhòr-chuid de na feachdan agus na cumhachdan ris a bheil duine comasach a’ dèiligeadh; mar mhaighstir bha e a ’dèiligeadh ri beatha agus smuaintean agus beachdan a’ chinne-daonna. Stèidhich e sgoil anns an robh e a ’teagasg a sgoilearan a thaobh laghan agus cruthan smaoineachaidh, a’ sealltainn dhaibh na dòighean anns an gabhadh na smuaintean aca a smachdachadh, na beachdan aca àrdachadh agus na miannan aca a choileanadh. Bha eòlas aige air an lagh a thaobh giùlan beatha dhaoine agus co-sheirm smaoineachaidh, agus chuidich e na sgoilearan aige gu bhith nam maighstirean cuideachd air an smuaintean agus am beatha. Thug e buaidh cho mòr air an eòlas mhòr a bh ’aige air smaoineachadh an t-saoghail, leis na bha e a’ teagasg agus a ’fàgail tro obair nan sgoilearan aige, tha an saoghal air buannachd fhaighinn, agus gheibh e buannachd, ann an tomhas leis gu bheil e comasach air na duilgheadasan domhainn a thuigsinn a ghabh e os làimh a theagasg. Tha an siostam poilitigs aige agus feallsanachd àireamhan, gluasadan bhuidhnean san fhànais agus gluasadan uile-choitcheann, air an tuigsinn a rèir cho mòr sa tha na h-inntinnean sin a tha a ’strì leis na duilgheadasan a bha e air a mhaighstir agus air a theagasg.

Bha Gautama à Kapilavastu na mhahatma. Cha b ’e a-mhàin eòlas agus smachd air na feachdan eileamaideach agus bha e air sgur a bhith a’ dèanamh karma leis am biodh e gu bhith a ’reincarnate, ach dh’ obraich e a-mach sa bheatha sin tro a chorp corporra na buaidhean a bha air fhàgail bho bheatha roimhe. B ’urrainn dha gu mothachail, gu tuigseach agus aig toil, a dhol a-steach no eòlas fhaighinn air rud sam bith a thaobh gin de na saoghal follaiseach. Bha e a ’fuireach agus a’ gabhail pàirt anns a ’chorporra, ghluais e a-steach agus smachd air cumhachdan an astral, bha e a’ co-fhaireachdainn agus a ’stiùireadh smuaintean agus beachdan na h-inntinn, bha e eòlach air agus thuig e beachdan an spioradail, agus bha e comasach dha a bhith mothachail gu h-iomlan. na saoghal seo. Mar inntinn fa leth, bha e air a bhith beò tro gach ìre den inntinn uile-choitcheann agus air faighinn gu eòlas foirfe air a h-uile ìre den inntinn uile-choitcheann, chaidh e a-steach no nas fhaide air falbh agus mar sin bha e na mhahat-ma.

An triùir, Apollonius, am adept; Tha Pythagoras, am maighstir, agus Gautama, am mahat-ma, aithnichte ann an eachdraidh leis an coltas corporra agus leis na rinn iad air agus air an t-saoghal agus còmhla ri duine. Faodaidh iad a bhith air an aithneachadh tro dhòighean eile agus le dàmhan eile seach an fheadhainn de na mothachaidhean corporra. Ach gus am bi na dòighean againn agus na dàmhan sin a leasachadh, chan urrainn dhuinn a bhith eòlach orra ach le bhith a ’breithneachadh air na rinn iad. Tha an duine corporra mar sin mar thoradh air cuspair corporra; tha am adept comasach mar thoradh air bodhaig leis am faod e obair anns an t-saoghal astral neo-fhaicsinneach leis gu bheil an corp corporra ag obair le rudan corporra; tha maighstir mar sin tro dhòigh gu bheil corp cinnteach agus adhartach aige de nàdar agus càileachd a ’bheachd leis a bheil e ag obair; tha am mahat-ma mar sin air sgàth gu bheil inntinn chinnteach neo-bhàsmhor aige leis a bheil e eòlach agus leis am bi e a ’cur an gnìomh an lagh a rèir ceartas uile-choitcheann agus a bhith.

Chan urrainn dha eachdraidh a bhith beò agus beatha nam fear sin oir tha eachdraidh a ’fàgail clàr de na tachartasan sin dìreach mar a thachras san t-saoghal chorporra. Tha fianais ann gu bheil a leithid de thuigse air a thoirt seachad leis na tachartasan a thàinig am bàrr le làthaireachd a leithid de thuigse ag obair tro smuaintean agus miann dhaoine agus a ’fàgail an comharra ann am beatha dhaoine. Dh ’fhàg na fianaisean sin a lorgas sinn anns na teagasg mòra sinn le saoidhean an ama a dh’fhalbh, leis na feallsanachdan a chaidh an togail agus na creideamhan a stèidhich na daoine mòra sin iad fhèin no bho agus timcheall air na sgrìobhaidhean a dh’ fhàg iad aig mac an duine. Tha maighstir, maighstir no mahatma comasach a ’toirt feallsanachd no creideamh do dhaoine a tha daoine deiseil airson fhaighinn. Nuair a tha iad air a dhol thairis air na teagasg no na beusachd a chaidh a thoirt dhaibh no nuair a dh ’fheumas leasachadh inntinn nan daoine taisbeanadh eadar-dhealaichte de eadhon na h-aon sgrìobhaidhean, bidh maighstir, maighstir no mahatma comasach a’ toirt seachad teagasg a tha nas freagarraiche airson leasachadh nàdurrach nan daoine. inntinn no creideamh mar sin miann miann dhaoine.

Am measg a ’chiad cheistean a tha ag èirigh ann an inntinn neach a chluinneas no a tha ùidh ann an cuspair adepts, maighstirean agus mahatmas tha seo: ma tha an leithid de dhaoine ann, càite a bheil iad a’ fuireach, gu corporra? Tha uirsgeul agus uirsgeulan ag ràdh gu bheil daoine glic a ’trèigsinn manaidhean dhaoine agus a’ fuireach ann am beanntan, coilltean, fàsaichean agus àiteachan fada air falbh. Thuirt Madam Blavatsky gu robh mòran dhiubh a ’fuireach ann am beanntan Himalaya, ann am fàsach Gobi agus ann an àiteachan sònraichte eile air an talamh. Le bhith gan cluinntinn mar sin suidhichte, bidh fear an t-saoghail ged a dh ’fhaodadh e a bhith buailteach beachdachadh air a’ chuspair gu fàbharach a ’fàs teagmhach, teagmhach agus canaidh e le gàire: carson nach cuir thu iad san iarmailt, aig bonn na mara domhainn no ann an taobh a-staigh na talmhainn, far am biodh iad fhathast nas ruigsinniche. Mar as dualtaiche a bhios inntinn, agus mar as eòlaiche a bhios fear le dòighean an t-saoghail, is ann as motha a bhios amharas ann gum bi e naomh no onarach an neach no seata dhaoine a bhios a ’bruidhinn air comasan, maighstirean no mahatmas agus ag innse mu na mìorbhailean aca cumhachdan.

Tha mealladh am measg an fheadhainn a tha a ’bruidhinn mu dheidhinn adepts, maighstirean agus mahatmas mar a tha am measg sagartan agus searmonaichean. Chì iad sin fear an t-saoghail agus an stuth stuth. Ach chan eil an neach-stuth a ’tuigsinn a’ chumhachd a tha a ’gluasad ann an cridhe an duine dhiadhaidh agus a bheir air grèim a chumail air a’ chreideamh aige an àite cromagan saidheans. Agus chan urrainn dha na daoine saoghalta tuigsinn carson a bu chòir do dhaoine a bhith a ’creidsinn ann an comasan, maighstirean agus mahatmas air an cur cho fada air falbh an àite a bhith a’ fuireach ann an àiteachan a tha furasta faighinn thuca. Tha rudeigin ann an cridhe an duine dhiadhaidh a tha ga tharraing gu creideamh mar a bhios magnet a ’tarraing an iarainn, agus tha sin ann an cridhe an neach a tha gu onarach a’ creidsinn ann an comasan, maighstirean agus mahatmas a tha ga bhrosnachadh, eadhon ged a dh ’fhaodadh e gun a bhith mothachail mu dheidhinn, chun t-slighe co-fhaireachdainn agus eòlas ris a bheil comasan, maighstirean agus mahatmas mar ideals a ’stiùireadh na slighe.

Chan eil a h-uile duine comasach, maighstirean agus mahatmas a ’fuireach ann an àiteachan ruigsinneach, ach nuair a tha iad ann tha adhbhar air a shon. Faodaidh Adepts gluasad agus fuireach am measg fireannaich agus eadhon ann am fuaim agus ùpraid baile-mòr leis gu bheil dleastanasan neach comasach gu tric ga thoirt a-steach do dhroch bheatha dhaoine. Cha bhiodh maighstir a ’fuireach ann am fuaim is ùpraid baile mòr ged a dh’ fhaodadh e a bhith faisg air fear, oir chan eil an obair aige ann an uisge-beatha miannan agus chruthan, ach leis a ’bheatha fhìor-ghlan agus le beachdan is smuaintean dhaoine. Chan fheum agus cha b ’urrainn dha mahatma a bhith a’ fuireach ann am margaidh no mòr-rathaidean an t-saoghail oir tha an obair aige le fìor-amasan agus tha e air a thoirt air falbh bho na cuaraidhean agus troimh-chèile miannan agus atharrachadh bheachdan agus tha e a ’buntainn ris an fheadhainn maireannach agus fìor.

Nuair a stadas neach a bhith a ’smaoineachadh air nàdar, leasachadh agus an t-àite ann an mean-fhàs a dh’ fheumas na h-eòlaichean, na maighstirean agus na mahatmas a lìonadh, ma tha an leithid de chreutairean ann, tha coltas gu bheil na gearanan mu ruigsinneachd an àite-còmhnaidh neo-airidh air inntinn smaoineachail.

Chan eil duine den bheachd gu bheil e neònach gu bheil dàmh colaisde a ’feumachdainn sàmhach ann an seòmar a’ chlas, oir tha fios againn gu bheil sàmhchair riatanach airson sgrùdadh prothaid, agus chan eil duine sam bith ach an tidsear agus na h-oileanaich draghail ann an sgrùdadh a ’chlas fhad‘ s a tha e a-staigh seisean. Chan eil duine de dh ’fhiosrachadh a’ cnuasachadh gu bheil an speuradair a ’togail a lann-amhairc air mullach beinne ann an àile soilleir an àite air na sràidean trang ann an sinc baile-mòr, ann an èadhar làn ceò is gruaim, oir tha fios aige gu bheil gnìomhachas an speuradair tha dragh air na reultan agus nach urrainn dha iad sin a choimhead agus na gluasadan aca a leantainn ma thèid an solas aca a dhùnadh bhon t-sealladh aige le ceò agus gu bheil inntinn agus buaireadh na sràide a ’cur dragh air.

Ma cheadaicheas sinn gu bheil sàmhchair agus aonaranachd riatanach don speuradair, agus nach bu chòir dhaibhsan nach eil an sàs san obair a bhith an làthair aig beachdan cudromach, bhiodh e neo-àbhaisteach a bhith den bheachd gum biodh an fheadhainn aig nach robh còir a ’faighinn a-steach do luaths mahatma, no cead a bhith aige a bhith a ’coimhead fhad‘ s a bha e a ’dol an sàs le tuigse anns an t-saoghal spioradail agus a’ stiùireadh cinn-uidhe dhùthchannan mar a chaidh an dearbhadh leis na gnìomhan aca fhèin agus a rèir laghan neo-luachmhor còir agus ceartas.

Dh ’fhaodadh aon a dhol an aghaidh nan analogies a chaidh a chleachdadh agus a ràdh gu bheil fios againn gu bheil tidsearan colaistean ann leis gu bheil mìltean de fhireannaich is bhoireannaich air an teagasg leotha agus gu bheil luchd-deasachaidh mòr a’ toirt fianais don oifis aca; gu bheil fios againn gu bheil speuradairean a ’fuireach agus ag obair leis gu bheil iad a’ toirt seachad toraidhean am beachdan don t-saoghal, agus is dòcha gun leugh sinn mun obair aca anns na leabhraichean a sgrìobh iad; ach, chan eil dad againn airson dearbhadh gu bheil comasan, maighstirean agus mahatmas ann, oir chan eil dad againn airson sealltainn gu bheil iad ag obair ann an comasan coltach ris an tidsear no an speuradair.

Dè a tha a ’dèanamh an lighiche na lighiche, an tidsear na thidsear, an speuradair na reul-eòlaiche? agus dè a tha a ’dèanamh an duine comasach, am maighstir na mhaighstir, am mahatma na mhahatma? Tha an lighiche no an lannsair mar sin air sgàth cho eòlach sa tha e air a ’bhodhaig, an eòlas a th’ aige air cungaidh-leigheis, agus a sgil ann an làimhseachadh agus leigheas ghalaran; tha an tidsear cho mòr oir dh ’ionnsaich e riaghailtean cainnt, tha e eòlach air na saidheansan, agus tha e comasach dha agus bidh e a’ toirt seachad fiosrachadh mu dheidhinn inntinnean eile a tha comasach air gabhail ris. Tha fear na reul-eòlaiche air sgàth an eòlais a th ’aige air na laghan a tha a’ riaghladh gluasadan nam buidhnean nèamhaidh, a sgil agus a mhearachd ann an amharc a ’leantainn an gluasadan agus anns a chomas a bhith a’ clàradh a leithid de bheachdan agus a ’ro-innse uinneanan celestial a rèir an lagh. Mar as trice bidh sinn a ’smaoineachadh air na proifeiseanan mar bhuidhnean corporra tùrail. Is e beachd mearachdach a tha seo. Chan urrainn dhuinn ar làmhan a chuir air sgil an lighiche, ionnsachadh an tidseir, no eòlas an speuradair. Ni mò is urrainn dhuinn corp astral an duine comasach a chumail, cumhachd smaoineachaidh maighstir, no neo-bhàsmhor mahatma.

Tha e fìor gun urrainn dhuinn ar làmhan a chuir air cuirp lighichean, tidsearan agus speuradairean. Tha e a ’cheart cho fìor gum b’ urrainn dhuinn an aon rud a dhèanamh le adepts, maighstirean agus cuid de mhahatmas. Ach chan urrainn dhuinn barrachd a bhith a ’beantainn ris an fhìor lighiche, tidsear no speuradair, na’ s urrainn dhuinn am fìor neach comasach, maighstir no mahatma.

Faodaidh buidhnean corporra a bhith aig Adepts, maighstirean agus mahatmas mar a tha lighichean, tidsearan agus speuradairean. Ach cha bhiodh e comasach dha a h-uile duine na lighichean, na tidsearan agus na speuradairean a chomharrachadh ann an sluagh, nas motha na bhiodh e comasach eadar-dhealachadh a dhèanamh air comasan, maighstirean agus mahatmas bho fhir eile. Tha lighichean, tidsearan no speuradairean a ’coimhead rudeigin eadar-dhealaichte na tuathanaich agus seòladairean agus bhiodh e comasach dha fear a tha eòlach air na proifeasanan seòrsa de dhotair a dhealachadh bhon fheadhainn nach eil coltach ris, agus innse don fhear-sgoile àbhaisteach. Ach airson sin a dhèanamh feumaidh e a bhith eòlach air na proifeiseanan sin no gum faca e na fir sin aig an obair aca. Bidh an obair agus an smaoineachadh aca a ’toirt iasad do charactar agus cleachdadh do choltas agus gluasad bodhaig. Faodar an aon rud a ràdh mu adepts, maighstirean agus mahatmas. Mura h-eil sinn eòlach air obair agus smaoineachadh agus eòlas adepts, maighstirean agus mahatmas chan urrainn dhuinn dealachadh riutha mar sin bho fhir eile.

Tha na h-uimhir de fhianaisean ann gu bheil adepts, maighstirean agus mahatmas ann, mar a tha de lighichean, tidsearan agus speuradairean, ach gus na fianaisean fhaicinn feumaidh sinn a bhith comasach air an aithneachadh mar fhianaisean nuair a chì sinn iad.

Tha an cruinne-cè na inneal fìor mhath. Tha e air a dhèanamh suas de phàirtean sònraichte, gach fear a ’coileanadh gnìomh ann an eaconamaidh gnìomh coitcheann. Gus an tèid an inneal mòr seo a chumail a ’dol agus ann an càradh feumaidh innealan-innleadaireachd agus innleadairean comasach, ceimigearan comasach agus sgileil, sgrìobhadairean tuigseach agus matamataigs dearbh. Dhiùlt fear a tha air a dhol tro ionad clò-bhualaidh mòr agus a chunnaic inneal clò-sgrìobhaidh agus preas siolandair mòr ag obair a ’bheachd gum faodadh an inneal clò-sgrìobhaidh no am preas clò-bhualaidh a bhith air a thighinn air adhart agus a chumail a’ dol às aonais tuigse stiùiridh sam bith. Tha an inneal clò-sgrìobhaidh agus am preas clò-bhualaidh nan innealan iongantach; ach tha an cruinne-cè no bodhaig duine gu neo-chrìochnach nas iongantaiche na aon de na h-innleachdan toinnte agus atharraichte sin ann an inntinn an duine. Ma bu chòir dhuinn a ’bheachd a thogail gum faodadh inneal clò-sgrìobhaidh no preas clò-bhualaidh a bhith air tachairt mar a tha iad às aonais eadar-theachd daonna, agus gum biodh an clò-bhualadair a’ suidheachadh seòrsa agus am preas clò-bhualaidh ga chlò-bhualadh gu leabhar a chaidh a sgrìobhadh gu tuigseach às aonais taic daonna, carson a bu chòir. cha bhith sinn cuideachd a ’moladh a’ bheachd gun deach an cruinne-cè a leasachadh dìreach bho chaos a-steach don chruth a th ’ann an-dràsta gun a bhith a’ stiùireadh tuigse agus luchd-togail, no gum bu chòir na buidhnean a tha a ’gluasad tron ​​fhànais ann an òrdugh co-sheirmeach agus ruitheamach agus a rèir lagh cinnteach agus neo-sheasmhach cumail orra a’ gluasad cho mòr às aonais tuigse gus a ’chùis neo-fhaicsinneach a stiùireadh no a stiùireadh.

Bidh an saoghal seo a ’dèanamh rudan nas iongantaiche a dh’ fheumas fiosrachadh na suidheachadh seòrsa no clò-bhualadh leabhair gun làmhan daonna no inntinn mhic an duine. Bidh an saoghal a ’leasachadh nan diofar sheòrsaichean mèinnirean agus meatailtean taobh a-staigh a bodhaig le laghan cinnteach, ged nach eil fios aig duine orra. Bidh i a ’brùthadh suas an lann feòir agus an lili; bidh iad sin a ’gabhail orra dathan agus a’ toirt a-mach fàilidhean agus a ’sgiathachadh agus a’ bàsachadh agus air an ath-riochdachadh a-rithist, uile a rèir laghan cinnteach stèidhichte air ràithe agus àite, ged nach eil fios aig duine orra. Tha i ag adhbhrachadh matadh, gluasad beatha, agus breith cuirp bheathaichean is dhaoine, uile a rèir laghan cinnteach ach nach eil fios aig duine mu dheidhinn. Tha an saoghal air a chumail a ’dol timcheall agus tro fhànas le a ghluasad fhèin agus gluasadan eile air nach eil mòran fios aig duine; agus bidh feachdan no laghan teas, solais, ionaltraidh, dealan, a ’fàs mìorbhuileach agus nas dìomhaire mar a thèid an sgrùdadh, ach mar laghan annta fhèin chan eil iad eòlach air duine. Ma tha feum air buidhnean fiosrachaidh agus daonna ann a bhith a ’togail agus ag obair inneal clò-sgrìobhaidh agus clò-bhualaidh, dè an ìre as riatanach a dh’ fheumas a bhith ann gu bheil comasan, maighstirean agus mahatmas ann, mar chreutairean fiosrachaidh a bhios a ’lìonadh oifisean agus dreuchdan ann an eaconamaidh nàdair agus obrachadh le agus a rèir laghan leis a bheil an cruinne-cè air a chumail suas agus air obrachadh. Feumaidh comasan, maighstirean agus mahatmas a bhith riatanach san àm a th ’ann mar a bha iad roimhe gus an gabhadh organachadh nàdur a chumail ann an càradh agus cumail a’ dol, gus an tèid an cumhachd a tha a ’toirt air an inneal a thoirt seachad agus a stiùireadh, gum bi an dh ’fhaodadh eileamaidean neo-fhoirmeil a bhith air an dèanamh le cruth agus air a thoirt seachad, gum faodar stuth làn a thionndadh a-mach gu toraidhean crìochnaichte, gum faodadh cruthachadh bheathaichean a bhith air a stiùireadh gu cruthan nas àirde, gum faodadh miannan agus smuaintean neo-riaghailteach fir a bhith air an tionndadh gu miannan nas àirde agus gum bi an duine a tha beò agus a ’bàsachadh agus a’ tighinn a-rithist dh ’fhaodadh e a bhith mar aon de na h-aoighean tuigseach agus neo-bhàsmhor a bhios a’ cuideachadh le bhith a ’coileanadh lagh, a tha ag obair anns gach roinn de nàdar agus de bheatha dhaoine.

Ri leantainn.