The Word Foundation

IS DEAMOCRASAIDH FÈIN-RIAGHALTAS

Harold W. Percival

PÀIRT II

FEADAN-AGUS-DESIRE

Dà Thaobhan a ’Mhòr-Choitcheann a’ dèanamh a ’Chorp Daonna

Dè tha ann am faireachdainn agus miann, mar an dà thaobh den Doras sa chorp, mura h-eil iad den chorp corporra; agus ciamar a bu chòir dhaibh a bhith air an sgaradh bho chèile agus co-cheangailte ris an Doras sa chorp?

A ’faireachdainn gu bheil sin anns a’ chorp a tha a ’faireachdainn, agus a tha mothachail air no mar fhaireachdainn; chan eil e na fhaireachdainn. Às aonais faireachdainn nach eil faireachdainn sam bith sa bhodhaig. Chan e faireachdainn a tha ann am faireachdainn; ach ged a tha faireachdainn sa bhodhaig, tha ciall aig a ’chorp, agus tha faireachdainn tron ​​chorp. Ann an faireachdainn cadail domhainn chan eil iad a ’conaltradh ris a’ chuirp; an uair sin chan eil faireachadh mothachail air a ’chorp, agus chan eil e mothachail air mothachadh ann an corp. Nuair a tha iad a ’faireachdainn anns a’ chorp tha e ag obrachadh a ’chuirp a-steach agus tron ​​t-siostam nearbhach saor-thoileach.

Tha mothachadh mar thoradh air conaltradh leis a ’chuirp. Nuair a ghluaiseas làmh ann am meirge rud fuar no teth, chan e am miotag no an làmh ach am faireachdainn ann an nearbhan na làimhe a tha a ’faireachdainn an rud teth no fuar. Mar an ceudna, nuair a tha teas no fuachd a ’toirt buaidh air a’ chorp, chan e an corp a th ’ann ach am faireachdainn anns na nearbhan a tha a’ faireachdainn gu bheil teas no fuachd a ’faireachdainn. Chan eil a ’chorp a’ mothachadh nas motha na an làmhainn. Cha bhiodh faireachdainn sam bith sa bhodhaig gun faireachdainn. Ge bith càit a bheil am faireachdainn sa chorp, tha faireachdainn ann; gun faireachdainn, chan eil faireachdainn ann.

Tha an corp ri fhaicinn agus ri fhaicinn. Tha faireachdainn an Dorais sa bhodhaig neo-fhaicsinneach agus do-fhaicsinneach.

Is e miann anns a ’chorp a tha mothachail air no mar miann. Gun a bhith a ’miannachadh, bhiodh faireachdainn mothachail gun toireadh seo faireachdainn dha-rìribh, agus bhiodh e neo-fhreagarrach do mhothachadh tuigse. Tha miann ag obair anns a ’chorp tron ​​fhuil. Is e miann cumhachd mothachail sa bhodhaig. Bidh e ag obrachadh agus a ’toirt freagairt air a’ faireachdainn, agus le a ’faireachdainn, anns a h-uile rud a thathar a’ faireachdainn agus a thèid a ràdh agus a dhèanamh. Tha miann san fhuil agus a ’faireachdainn ann an nearbhan a’ ruith taobh ri taobh tron ​​chorp. Tha dìth is faireachdainn do-sgaraichte, ach tha e coltach gu bheil iad air an sgaradh, bhon a tha an sruth fala à nearbh, gu sònraichte seach gu bheil iad neo-chothromach agus nach eil iad ann an aonadh. Mar sin tha miann a ’toirt buaidh air faireachdainn no faireachdainn a’ seasamh gu mòr le miann. Mar sin tha faireachdainn agus miann air an aithneachadh mar an dà thaobh neo-mhothachail no taobh no na aghaidh an dorais fa leth anns gach corp.

Thathas ag iarraidh a bhith a ’faireachdainn gur e dealan a tha ann an cumhachd magnetism, agus tha faireachdainn gu bheil miann ann mar a tha magnaitigs ri dealan, nuair a thèid beachdachadh orra air leth; ach chan urrainn dhaibh an sgaradh. Tha miann an dorais ann an corp duine air a chuir a-steach gu gnìomh corp duine, agus anns an duine tha e gu mòr a ’faireachdainn; tha faireachdainn Doer ann am corp boireannaich air a chuir a-mach gu gnìomh a ’chuirp, agus anns a’ chailleach tha e gu mòr an urra ri a miann. Tha miann agus faireachdainn am measg nam buidhnean agus na buidhnean boireann a tha ag obair agus a ’faireachdainn gu bheil an dealan agus an magnetism a’ dèanamh nàdar. Tha miann is faireachdainn sa bhodhaig no anns a ’bhodhaig boireannaich càirdeach; agus bidh iad a ’gnìomhachadh, gach aon dhiubh na chorp fhèin, mar a bhios pòlaichean magnet.

Ciamar a tha miann agus faireachdainn a ’faicinn agus a’ cluinntinn agus a ’blas agus fàileadh, ma tha iad a’ fuireach ann am fuil agus ann an nearbhan saor-thoileach a ’bhodhaig agus nach iad na ciad-fàthan?

Chan eil miann agus faireachdainn a ’faicinn, a’ cluinntinn, a ’blas no fàileadh. Buinidh na ciad-fàthan seo agus na buill aca dha nàdar. Is iad na ciad-fàthan tosgairean fa leth bho na h-eileamaidean aca a bhuineas do nàdar: tha iad nan luchd-aithris do fhaireachdainn Doras sa chorp, de na seallaidhean, na fuaimean, na blasan agus na fàileidhean de nàdar. Agus mar thosgairean nàdair tha iad gu bhith a ’toirt a-steach faireachdainn agus miann ann an seirbheis nàdair. Tha ceithir gnìomhan aig feeling agus tha iad co-cheangailte agus tha iad co-obrachail. Is iad na ceithir gnìomhan lèirsinneachd, bun-bheachd, cruth-chruthachas agus meudachd. Tha na gnìomhan seo de bhith a ’faireachdainn, ann an co-bhoinn ri gnìomh miann, a’ toirt air adhart no a ’toirt air adhart tro na cuirp nàdurrachd nàdair agus obraichean an duine, le bhith a’ cruthachadh smuaintean, agus tro na smuaintean mar na gnìomhan corporra, na nithean agus na tachartasan beatha.

Bidh a h-uile nì de ​​nàdar a ’iomlaid pìosan a dh’ fhaodar a bhith air an sgaoileadh leis na ciad-fàthan gu faireachdainn, mar seallaidhean, fuaimean, blasan agus fàileidhean. Tha faireachdainn a ’freagairt mar rud lèirsinneach ri aon no aon de na beachdan sin a thèid a thoirt bho nithean nàdair leis na ciad-fàthan. Tha faireachdainn magnetically a ’conaltradh an ìomhaigh gu miann. An uair sin is e beachd am beachd a th ’ann. Ma tha faireachdainn agus miann neo-chothromach no an aghaidh, chan eilear a ’toirt an aire don bheachd. Nuair a tha an lèirsinn ag iarraidh agus leis an achd dealain a tha a ’miannachadh ann a bhith a’ smaoineachadh air an lèirsinn, tha smuaintean faireachdais a ’toirt air an lèirsinn a bhith gu bhith na chridhe smaoineachaidh, anns a’ chridhe. Tha an smuain a chaidh a thòiseachadh a ’tòiseachadh a’ gluasad anns a ’chridhe; le cruth faireachdainnean, tha a leasachadh gu bhith a ’leantainn air adhart anns an cerebellum; agus tha e air a leudachadh anns an cerebrum le bhith a ’smaoineachadh. An uair sin, le lèirsinn faireachdainn agus gnìomh miann, bidh an smuain a ’tighinn a-mach bhon eanchainn aig ìre na h-àird eadar na h-àilean thairis air drochaid na sròine. An uair sin bidh sin a ’tachairt mu dheireadh a’ gluasad no a ’toirt a-steach smaointean le facal labhairt no sgrìobhte, no le dealbhan no modailean, no le planaichean agus mion-chomharrachadh clò-bhuailte. Mar sin, le oidhirp dhaonna còmhla, tha na h-innealan agus na rathaidean agus na h-ionadan a-nis ann; na taighean agus an àirneis agus an aodach agus na h-innealan; biadh agus taisbeanaidhean ealain agus saidheans agus litreachas, agus a h-uile rud eile a tha a ’dèanamh agus a’ toirt taic do shìobhaltachd saoghal an duine. Chaidh seo uile a dhèanamh agus tha fhathast ga dhèanamh le bhith a ’smaoineachadh air na smuaintean leis an Doer neo-fhaicsinneach, am miann agus an faireachdainn anns an duine. Ach chan eil fios aig an Doras anns a ’chorp daonna gu bheil e a’ dèanamh seo, agus chan eil fios aige air a shinnsearachd agus a dhualchas.

Mar sin, tha an Doer, mar a tha miann ann am fear, agus mar fhaireachdainn ann am corp boireannaich, ann, mar a bha, ach a-mhàin bho Smaoineamh-agus-Knower na Triune Self. Agus ged a tha an Doras na phàirt bunaiteach de a bheachd-smuain neo-bhàsmhor-agus-Knower, chan eil fios aige fhèin mar sin oir tha na ciad-fàthan ro mhòr dha; agus chan eil fios aige ciamar a dh ’aithnichear e fhèin mar sin: is e sin, mar an Doras sa chorp, gnìomhaiche a bhodhaig.

Is e an t-adhbhar nach urrainn don Doras aithneachadh an-dràsta bhon chorp a tha e ag obrachadh, nach urrainn dha smaoineachadh leis an fhaireachdainn inntinn agus an inntinn-inntinn ach a-mhàin fo smachd inntinn na bodhaig. Tha an corp-inntinn a ’smaoineachadh leis na ciad-fàthan agus tro na ciad-fàthan, agus chan urrainn dha smaoineachadh air cuspair no rud nach eil na phàirt de nàdar. Chan ann leis an nàdair a tha an Doras; tha e nas fhaide na nàdar, ged a tha e ann an corp duine. Mar sin tha an Doer na bheachd fhèin fo gheas nan ciad-fàthan; agus tha e air a chiallachadh leis an inntinn, an corp, gu bhith a ’creidsinn gur e an corp a th’ ann. Ach, ma dh ’fheumas an Doras anns a’ chorp a bhith a ’smaoineachadh air a fhaireachdainn agus air a mhiann a bhith eadar-dhealaichte bho na mothachaidhean agus na mothachaidhean a tha e a’ faireachdainn, agus a dh ’fheumas no nach toigh leis, le bhith a’ dèanamh sin bidh e ag obair mean air mhean agus a ’trèanadh a bhith a’ faireachdainn- inntinn agus miann-inntinn a bhith a ’smaoineachadh gu neo-eisimeileach, agus aig a’ cheann thall bidh e a ’tuigsinn gur e faireachdainn agus miann a bhios ann; is e sin, an Doer. An uair sin tro thìde dh ’fhaodadh gum bi e comasach air smaoineachadh gu math neo-eisimeileach air inntinn na bodhaig agus na ciad-fàthan. Dìreach cho luath agus a dh ’ann nach urrainn dha teagamh a bhith ann: bidh fios aige fhèin mar fhaireachdainn agus miann. Nuair a tha fios aig a ’miann ann am corp duine, no am faireachdainn ann an corp boireannaich, gur e an Doer e, bidh e comasach air conaltradh a dhèanamh leis an smaoiniche-agus-Knower.

Chan eil iarrtas agus mian-inntinn an Doer ann an staid làithreach an duine, fo smachd mura h-eil e gu tur leis na ciad-fàthan, agus ann an conaltradh leis an Smachdaire-agus-Knower, air nach eil fios ceart agus ceartas. Tha seo air a thoirt troimhe-chèile agus mì-thuigse leis na ciad-fàthan. Mar sin, fiù's le deagh rùn, tha an duine air a mhealladh gu furasta. A ’toirt buaidh air lash agus spionnadh sprùilleach agus bodhaig bodhaig, tha duine a’ dèanamh ghnìomhan de mhì-chiall.

Ann an staid an latha an Doer, gun eòlas air a shinnsearachd, gun eòlas air a neo-bhàsmhorachd, gun mhothachadh gu bheil e air a chall ann an dorchadas daonna, - a ’faireachdainn le miann agus miann air a dhol troimhe-chèile agus air a dh’ ionnsaigh le buillean bodhaig agus air an stiùireadh a-steach gu dòighean toinnte le na ciad-fàthan - ciamar as urrainn dha faighinn a-mach dè a bu chòir dha a dhèanamh gus a bhith freagarrach airson a thighinn a-steach agus uallach a dhìleab fhaighinn?

Bu chòir dhan Doras mothachail sa chorp uallach a ghabhail dha fhèin agus a bhith fèin-riaghladh ann an coileanadh a dhleastanasan. Tha a dhleastanasan nàdarra a ’coinneachadh ris a’ bhuidheann agus a theaghlach agus a shuidheachadh ann am beatha, agus ris an dùthaich a rugadh no a uchd-mhacachd. Is e an dleastanas aice fhèin a bhith a ’tuigsinn fhèin as ann fhèin ann am fàsach a chuirp agus an t-saoghail. Ma tha an Doer mothachail anns a ’chorp gu bhith fìrinneach na fèin-riaghladh, cha bhi e comasach a thaobh a bhith a’ coileanadh a h-uile dleastanas eile. Chan urrainn don Doras e fhèin a shaoradh bho smachd nan ciad-fàthan ach a-mhàin le bhith a ’coileanadh a dhleastanas mar dhleastanas. Is e coileanadh ceart de dhleasdanas sam bith an dleastanas sin a dhèanamh a-mhàin agus dìreach air sgàth is gur e dleastanas no dleastanas a th ’ann, agus gun adhbhar sam bith eile.

Chan fhaodar casg a chuir air na ciad-fàthan; tha iad gu math luachmhor anns gach nì a tha a ’buntainn ri nithean corporra is meacanaigeach; ach chan eil iad gu bhith a ’gabhail dragh mu chuspair moralta sam bith.

Is e cogais a tha anns an ùghdarras anns gach ceist moralta. Bidh e a ’bruidhinn le ùghdarras, mar an suim a th’ aig neach air eòlas moralta sam bith. Nuair a bhios cogais a ’bruidhinn, is e sin an lagh leis am bi aon neach ag obair, le adhbhar, a bhith fèin-riaghladh. Chan fhaodar tuigse a thoirt seachad mu cho-thuigse eadar na h-uidhir a tha anns na ciad-fàthan. Nuair a tha faireachdainn a ’faireachdainn bho na ciad-fàthan airson èisteachd ri cogais, tha inntinn na bodhaig air a thilgeil dheth an-dràsta agus an cogais a’ bruidhinn. Tha e a ’bruidhinn mar an lagh; ach cha dèan e argamaid. Mura h-eil neach air a leigheas, tha e sàmhach; agus bidh an corp-inntinn agus na ciad-fàthan a ’gabhail smachd. Leis an ìre gu bheil aon ag èisteachd ri cogais agus ag obair le adhbhar, chun na h-ìre sin tha e a ’tighinn gu fèin-riaghladh.