The Word Foundation

IS DEAMOCRASAIDH FÈIN-RIAGHALTAS

Harold W. Percival

PÀIRT II

FREAGRADH

Mura h-eil an duine a ’creidsinn gun deach an cruthachadh tùsail bhon tàinig e a-nuas, nach caill e a mhothachadh air uallach, gum bi e saor a dhèanamh mar a thogras e, agus a bhith na chunnart don chomann-shòisealta?

Chan eil! Tha an duine a ’tighinn gu aois. Le bhith a ’tighinn gu aois, feumaidh gach fear co-dhùnadh a dhèanamh dha fhèin.

Ann an leasachadh fada na sìobhaltachd a th ’ann an-dràsta, tha an duine air a bhith ann agus air a chumail ann an staid leanabachd. Anns an aois seo den t-sìobhaltachd seo tha fear a ’fàs a-mach à aois leanabachd. Mar sin tha e cudromach agus riatanach gum bi fios aig duine gu bheil e a ’dol a-steach gu aois mac an duine, agus gu bheil e an urra ris a h-uile càil a tha e a’ smaoineachadh agus airson a h-uile rud a nì e; nach eil e ceart no dìreach dha a bhith an urra ri duine sam bith no leigeil le daoine eile a dhèanamh dha nas urrainn dha a dhèanamh agus a bu chòir dha a dhèanamh dha fhèin.

Chan urrainn dha duine a-riamh a bhith air a dhèanamh laghail agus cunntachail le eagal an lagh nach robh pàirt sam bith aige ann a bhith a ’dèanamh, agus a tha e mar sin a’ faireachdainn nach eil e an urra ris. Nuair a thèid sealltainn do dhuine gu bheil e a ’cuideachadh le bhith a’ dèanamh an lagh leis a bheil e beò agus air a riaghladh; gu bheil e an urra ris a h-uile càil a tha e a ’smaoineachadh agus a’ dèanamh; nuair a chì e, nuair a tha e a ’faireachdainn agus a’ tuigsinn gu bheil an dàn dha ann am beatha air a dhèanamh le a smuaintean agus a ghnìomhan fhèin agus gu bheil an dàn dha air a rianachd dha a rèir an aon lagh ceartais a thathas a ’toirt a-mach dha na h-uile dhaoine, an uairsin bidh e fèin -Cuir ri fear nach urrainn dha a dhèanamh do neach eile na rudan nach biodh e airson gun dèanadh daoine eile dha, às aonais e fhèin a ’fulang airson na thug e air an neach eile fulang.

Tha pàiste a ’creidsinn na thèid innse. Ach mar a thig e gu bhith na dhuine nì e reusanachadh agus tuigidh e, air dhòigh eile feumaidh e fuireach na leanabh fad làithean a bheatha. Mar a dh ’innis na sgeulachdan do phàiste a’ dol air falbh leis na bliadhnachan ri teachd, mar sin tha an creideamh leanaibh aige a ’dol à sealladh an làthair an adhbhar aige.

Gus a bhith cunntachail, feumaidh fear a dhol thairis air òige. Bidh e a ’fàs a-mach à òige le bhith a’ smaoineachadh. Le bhith a ’smaoineachadh bho chùl-raon de eòlas faodaidh duine a bhith cunntachail.

Feumaidh an duine dìon bhuaithe fhèin nas lugha na feumaidh e dìon bho a nàimhdean. Is e na nàimhdean air am bu chòir eagal a bhith air a ’mhòr-chuid na faireachdainnean agus na miannan aige fhèin nach eil fèin-riaghlaidh. Chan urrainn dha diathan no fir an duine a dhìon bho na miannan aige fhèin, as urrainn dha agus a bu chòir a riaghladh agus a stiùireadh.

Nuair a tha duine mothachail nach fheum e eagal a bhith air duine sam bith nas motha na bu chòir dha a bhith fo eagal, thig e gu bhith cunntachail dha fhèin. Tha fèin-uallach a ’dèanamh an duine gun eagal, agus chan fheum fear fèin-chùramach eagal a bhith air.

Tha an duine an urra ri sìobhaltachd. Agus ma tha an t-sìobhaltachd gu bhith a ’leantainn, feumaidh an duine a bhith fèin-chùramach. Gus a bhith fèin-chùramach, feumaidh fios a bhith aig duine barrachd mu dheidhinn fhèin. Gus barrachd fhaighinn a-mach mu dheidhinn fhèin, feumaidh an duine smaoineachadh. Is e smaoineachadh an dòigh air fèin-eòlas. Chan eil dòigh eile ann.

Tha smaoineachadh air a ’bhodhaig agus tha smaoineachadh ort fhèin. Tha an seòrsa inntinn a thathar a ’cleachdadh ann an smaoineachadh air a dhearbhadh le cuspair an smaoineachaidh. Ann a bhith a ’smaoineachadh air a’ bhodhaig, thathas a ’cleachdadh an inntinn-bodhaig. Gus smaoineachadh ort fhèin, feumar an inntinn faireachdainn a chleachdadh. Bidh smaoineachadh leis an inntinn-bodhaig a ’leantainn air falbh bhuat fhèin; a ’stiùireadh tro na mothachaidhean agus sìos is a-mach gu nàdar. Chan urrainn do inntinn-bodhaig smaoineachadh ort fhèin; chan urrainn dha smaoineachadh ach tro na ciad-fàthan, mu nithean nan ciad-fàthan, agus bidh na mothachaidhean ga stiùireadh agus ga stiùireadh san smaoineachadh. Le trèanadh agus smachd air inntinn a ’chuirp gus smaoineachadh, faodar saidheans nan ciad-fàthan a leasachadh agus fhaighinn; faodar sgrùdadh a dhèanamh air an saidheans leis am bi an fheadhainn as fhaide air falbh agus a ’dol a-steach do nàdar. Ach chan urrainn dha saidheans nan ciad-fàthan a bhith a ’toirt am follais no a’ dèanamh aithnichte dha an duine fèin-mhothachail dha fhèin anns an duine.

Gus am faigh thu fèin-eòlas, cumaidh d ’inntinn-bodhaig a’ cumail scrion de nàdar timcheall ort, an neach-dèanaidh smaoineachaidh: cumaidh e d ’aire anns a’ bhodhaig agad air do bhodhaig agus air nithean nàdur. Mar sin bidh a bhith a ’smaoineachadh le d’ inntinn bodhaig gad fhalach fhèin, an Doras, bhuat fhèin; agus bidh do mhothachaidhean bodhaig gad chumail, an Doer smaoineachaidh anns a ’bhodhaig, ann an aineolas ort fhèin.

Tha an duine, taobh a-staigh, toiseach fèin-eòlas, mar phuing. Is e puing fèin-eòlais: gu bheil e mothachail. Nuair a smaoinicheas tu “Tha mi mothachail,” tha thu aig toiseach na slighe gu fèin-eòlas. An uairsin tha fios agad gu bheil thu mothachail. Tha eòlas gu bheil duine mothachail na dhearbhadh fhèin; chan eil àite ann airson teagamh. Cha b ’urrainn don chorp-inntinn a bhith a’ faireachdainn mothachail gu bheil e mothachail. Bidh an inntinn-bodhaig a ’cleachdadh solas nan ciad-fàthan gun a bhith a’ faireachdainn mothachail mu dheidhinn fhèin ach mothachail air nithean nàdur.

Tha an inntinn-faireachdainn air a chleachdadh le bhith a ’faireachdainn gu bhith a’ smaoineachadh air fhèin mar a bhith mothachail, agus bidh e a ’cleachdadh an solas mothachail a-staigh gus smaoineachadh.

Le bhith a ’smaoineachadh air a bhith mothachail, bidh an Solas Mothachail ann an smaoineachadh na h-inntinn a’ faireachdainn inntinn a ’chuirp, fhad‘ s a tha e a ’faireachdainn a’ faighinn an eòlas gu bheil e mothachail. An uairsin, anns a ’mhionaid ghoirid sin, nuair a thèid inntinn a’ chuirp a stialladh, chan urrainn dha na ciad-fàthan nithean nàdur a sparradh air falbh agus casg a chuir air faireachdainn gu bheil fios aca. Is e a ’phuing eòlais sin toiseach an eòlais agad ort fhèin: fèin-eòlas an Doer neo-bhàsmhor anns a’ bhodhaig.

Gus am bi faireachdainn an Doer eòlach air fhèin mar a tha e, às aonais a ’chuirp, feumaidh faireachdainn a bhith a’ toirt air falbh bhuaithe mothachadh na bodhaig leis a bheil e air a tharraing agus air fhalach bhuaithe fhèin. Faodar inntinn a ’chuirp a stialladh agus mothachadh na bodhaig a thoirt air falbh le bhith a’ smaoineachadh leis an inntinn a-mhàin.

Is e an eòlas a bhith a ’faireachdainn gu bheil e mothachail gu bheil e mothachail, a’ chiad cheum air an t-slighe gu fèin-eòlas. Le bhith a ’smaoineachadh leis an inntinn a-mhàin, faodar ceumannan eile a ghabhail. Gus na ceumannan eile a ghabhail ann a bhith a ’smaoineachadh gus fèin-eòlas a ruighinn, feumaidh an Doer a inntinn-inntinn a thrèanadh gus smaoineachadh agus feumaidh e inntinn-inntinn a thrèanadh gus a mhiann a nochdadh mar a bu chòir dhaibh iad fhèin a riaghladh. Bidh an ùine a bheir e gus seo a dhèanamh air a dhearbhadh leis fhèin agus toil an Doer airson a dhèanamh. Faodar a dhèanamh.

Tha an duine a ’faireachdainn agus gu bunaiteach tha fios aige nach eil e cunntachail mura h-eil dad a bharrachd aige na bhith ag atharrachadh na mothachadh a tha ag atharrachadh anns a’ bhodhaig aige. Tha smuaintean ann mu bhuadhan a tha a ’tighinn bho Triune Self of the Doer a tha gan smaoineachadh. Tha an Doras anns gach duine na phàirt neo-sheasmhach de leithid Triune Self. Is e sin as coireach gum faod an duine smaoineachadh gu bheil neach uile-fhiosrach agus uile-chumhachdach agus an-còmhnaidh ann ris am faod e tagradh a dhèanamh agus air am faod e earbsa a bhith.

Is e a h-uile duine an abairt corporra as iomallaiche agus neo-iomlan de dhoras an leithid de Triune Self. Chan eil dithis dhaoine den aon Triune Self. Airson a h-uile duine air an talamh tha a Fhèin Triune anns an Eternal. Tha barrachd Triune Selves anns an Eternal na tha mac an duine air an talamh. Tha gach Triune Fèin na Fios, Neach-smaoineachaidh agus Doras. Tha dearbh-aithne mar I-ness le eòlas iomlan agus iomlan air a h-uile càil na fheart de Aithne an Triune Self a dh ’fhaodadh a bhith an-còmhnaidh an làthair anns a h-uile àite agus aig a bheil eòlas air a h-uile càil a bhith aithnichte air feadh an t-saoghail.

Tha ceartas agus adhbhar, no lagh agus ceartas, le cumhachd gun chrìoch agus gun chrìochan nam feartan aig neach-smaoineachaidh an Triune Self a bhios a ’cleachdadh cumhachd le ceartas a thaobh a Dhoire agus ann a bhith ag atharrachadh an dàn a rinn an Doer sin dha fhèin agus a chorp agus a thaobh do dhaoine eile.

Tha an Doer gu bhith na riochdaire agus na riochdaire anns an t-saoghal chaochlaideach seo den Triune Self in the Eternal nuair a tha e air buaidh a thoirt air aonadh a faireachdainn agus a mhiann agus air cruth-atharrachadh a dhèanamh air a chorp corporra neo-fhoirfe a th ’ann an-dràsta gu bhith na bhuidheann foirfe agus sìorraidh.

Is e sin an dàn don Doer a-nis anns gach duine air an talamh. Bidh an rud a tha a-nis na dhuine nas motha na fear sam bith as aithne dha eachdraidh. An uairsin cha bhith lorg sam bith air laigse daonna mar sin anns an Doras a bhith ag aideachadh gu bheil e comasach bagairt, no bòstadh cumhachd, oir tha mòran ann airson a dhèanamh; agus tha e an uairsin mòr ann an gaol.