THE
WORD
| Vol. 20 | CHEARTAN 1915 | Àir. 5 |
| Dlighe-sgrìobhaidh 1915 le HW PERCIVAL |
GHOSAN
(A ’leantainn)
Taibhsean nach robh riamh Fir
Is e an saoghal spioradail agus an saoghal inntinn agus an saoghal saidhc-eòlach san fharsaingeachd, dìreach na pàirtean dheth a tha a ’tighinn a-steach do raon na talmhainn. Cha ruig an duine àbhaisteach agus chan eil e eadhon a ’smaoineachadh nas fhaide na farsaingeachd na talmhainn. Tha an duine corporra an urra ri bhith beò gu corporra, air na buill-bodhaig corporra aige. Chan eilear a ’faicinn no a’ tuigsinn na ceithir eileamaidean, no gan cur an sàs anns na stàitean fìor-ghlan aca, ach dìreach mar a tha meadhan corporra a ’toirt buaidh orra. Is e stàitean cruaidh, leaghaidh, èadhair agus radanta an t-saoghail chorporra na h-eadar-mheadhanairean, tro bheil iad a ’tighinn agus às a bheil na ceithir eileamaidean air an toirt a-mach à raointean teine, adhair, uisge, talamh, a dh’ fheumar airson a h-uile buidheann corporra a chruthachadh agus a bheathachadh. .
Tha buill-bodhaig aig na diofar bhuidhnean corporra leis am bi iad a ’toirt a-mach bho na pàirtean cruaidh, siùbhlach, èadhar agus beothail den talamh corporra, na tha a dhìth orra airson a bhith ann. Tha an raon teine a ’nochdadh anns an t-saoghal chorporra againn - is e sin, air na ceithir plèanaichean as ìsle de raon na talmhainn - mar sholas.
Tha na creutairean talmhainn air an dèanamh suas de na h-eileamaidean de na ceithir raointean. Ach tha an eileamaid de raon na talmhainn gu ìre mhòr a ’nochdadh anns a h-uile creutair talmhainn. Tha na ceithir taobhan no stàitean de dhuine a ’beathachadh le biadh cruaidh, biadh liùlach, biadh èadhar agus biadh teine. Thathas a ’faicinn farsaingeachd na talmhainn a tha air a riochdachadh leis a’ bhiadh chruaidh agus an raon uisge a tha air a riochdachadh leis a ’bhiadh leaghaidh anns na cruthan sin, oir buinidh iad do shaoghal nan ciad-fàthan, na saidhc-inntinn agus na saoghal fiosaigeach. Chan eilear a ’faicinn adhair agus solas, a tha a’ riochdachadh na saoghal inntinn is spioradail, tro na ciad-fàthan, leis gu bheil an raon teine agus an raon èadhair nas fhaide na mothachadh mothachaidh.
Is e an inntinn taobh a-staigh na ciad-fàthan a chì na h-eileamaidean teine agus adhair ag obair tro ar raon fiosaigeach talmhainn. Tha an eileamaid èadhair ag obair tron raon fiosaigeach talmhainn againn air fhaicinn leis an inntinn, ag obair tro na mothachaidhean, mar ghasan ceimigeachd. Chan fhaicear solas leis na ciad-fàthan. Tha solas a ’riochdachadh teine. Bidh solas a ’dèanamh rudan ri fhaicinn, ach tha e fhèin do-fhaicsinneach gu mothachadh. Bidh an inntinn a ’faicinn solas, chan eil na mothachaidhean. Feumaidh corp corporra an duine an eileamaid talmhainn làn a tha air a riochdachadh le biadh cruaidh, an eileamaid talmhainn liùlach air a riochdachadh le uisge, an eileamaid èadhair talmhainn air a riochdachadh leis an àile, agus an eileamaid teine teine air a riochdachadh le solas. Tha gach aon de na h-eileamaidean talmhainn sin mar mheadhan airson an eileamaid fhìor fhreagarrach a ghluasad bho raon teine, adhair, uisge, talamh, gu eagrachadh corporra an duine. Tha siostaman sònraichte aig a chorp a tha air an cleachdadh airson na h-eileamaidean sin a thighinn a-steach agus a-mach. Tha an siostam cnàmhaidh airson an solid, an eileamaid talmhainn. Tha an siostam cuairteachaidh airson an leaghan, an eileamaid uisge. Tha an siostam analach airson an eileamaid adhair. An siostam ginealach airson an eileamaid teine.
Tha fear, mar sin, anns na ceithir eileamaidean. Cha bhith e a ’beantainn riutha anns na stàitean fìor-ghlan aca, ach a-mhàin chun na h-ìre gu bheil na ceithir eileamaidean rim faicinn taobh a-staigh a’ chuibhreann fhollaiseach - nach eil ann ach pàirt bheag dheth - de raon na talmhainn. Chan eil an duine eadhon an sin a ’conaltradh ris na h-eileamaidean anns na stàitean fìor-ghlan aca; tha na h-eileamaidean, ge-tà, a ’cumail suas na stàitean fìor-ghlan aca, ged nach eil e mothachail air an sin, air an adhbhar nach eil iad ciallach dha na còig mothachaidhean aige mar a tha iad an-dràsta air an leasachadh.
Tha an raon teine a ’cumail suas a charactar air feadh farsaingeachd adhair, uisge agus talamh; ach falbhaidh e anns na raointean sin gu creutairean nan raointean sin, oir chan urrainn dha na creutairean an teine fhaicinn na staid fhèin. Chan urrainn dhaibh fhaicinn ach nuair a tha an teine do-fhaicsinneach ann an co-bhonn ris na h-eileamaidean a chì iad nan raointean. Tha an aon rud fìor mu raon an adhair agus an raon uisge a tha gnìomhach taobh a-staigh farsaingeachd na talmhainn, a tha mar sin neo-thuigseach agus neo-aithnichte anns na stàitean fìor aca do dhaoine air an talamh.
Is e an eileamaid teine an atharrachadh as lugha de na h-eileamaidean uile. Is e an raon teine spiorad, tùs, adhbhar agus taic nan raointean eile. Le bhith an làthair annta is e prìomh adhbhar nan atharrachaidhean annta, agus ann fhèin an rud as lugha a ghabhas atharrachadh ann am foillseachadh nan raointean sin. Chan e an teine an t-atharrachadh, is e prìomh adhbhar atharrachaidh anns na raointean eile. Is e an raon èadhair an carbad agus an corp anns a bheil an teine fhèin ag èigheachd.
Is e beatha an eileamaid èadhair. Gheibh a h-uile duine san t-saoghal mhothachail am beatha bhon t-saoghal seo. Tha fuaim, ùine agus beatha nan trì feartan anns an raon èadhair. Chan e crathadh a th ’anns an fhuaim seo; is e an substratum crathaidh. Thathas a ’faicinn crathadh anns na saoghal uisgeach agus talmhainn. Is e an raon èadhair an ceangal, meadhanach agus an trannsa eadar an raon teine agus an raon uisge.
Is e farsaingeachd uisge an eileamaid chruthachail. Is e seo an eileamaid anns a bheil na h-eileamaidean as fheàrr de theine agus èadhar os a chionn, agus an eileamaid as doimhne den talamh fodha a ’tighinn còmhla agus a’ cothlamadh. Tha iad a ’cagnadh; ach chan eil an commingling air adhbhrachadh le farsaingeachd an uisge; is e adhbhar an t-siubhail an teine. Anns an raon seo tha na trì eileamaidean sin ann an cruth. Tha mais, crathadh, grabhataidh, co-leanailteachd agus cruth cumanta ann an raon an uisge.
Is e an raon talmhainn, às am bi e air a chuimhneachadh, dìreach pàirt air a nochdadh agus ciallach ris an duine, an ìre as grinne de na raointean. Dhan bhroinn tha na pàirtean as grinne de na raointean eile a ’dùsgadh agus a’ dùmhlachadh. An uairsin chan eil fios aig duine air na ceithir raointean occult den chruinne-cè ach anns na taobhan mòra a tha aca nuair a tha iad sgòthach agus falaichte nan coltas san t-saoghal chorporra, agus sin dìreach chun na h-ìre far an urrainn dha na còig mothachaidhean aige conaltradh agus mothachadh a thoirt dha.
Agus fhathast, anns an t-saoghal iriosal seo, tha an Teine air a dhèanamh a ’gleusadh na buairidhean anns na raointean uile. An seo tha na frith-bhualaidhean air an tòiseachadh. Is e corp an duine an cothromachadh air a bheil an dìoladh air a thòiseachadh agus air a dhèanamh.
Tha na raointean sin uile riatanach airson a bhith ann den chruinne-cè againn mar a tha e. Nam biodh an raon talmhainn air a tharraing air ais, a tha an aon rud ri bhith ag ràdh, nan deidheadh an eileamaid talmhainn a thoirt air falbh, bhiodh an saoghal corporra a ’dol à sealladh. Chan eil anns na h-eileamaidean a tha aithnichte do cheimigeachd ach speisealaichean de raon na talmhainn. Nam biodh an raon uisge air a tharraing air ais, is dòcha gum biodh an raon talmhainn air a sgaoileadh, oir cha bhiodh co-leanailteachd no cruth sam bith ann, agus cha robh sianal ann gus beatha a thar-chuir. Nam biodh an raon èadhair air a tharraing air ais, an uairsin cha bhiodh beatha aig na raointean gu h-ìosal; gheibheadh iad bàs. Nuair a tharraingas raon an teine air falbh, falbhaidh an cruinne-cè agus thèid a rèiteachadh a-steach don Teine, a tha e. Seallaidh eadhon na taobhan iomlan air an talamh de na h-eileamaidean occult na molaidhean sin. Nam biodh an solas air a thoirt a-mach às an àile, bhiodh e do-dhèanta anail a tharraing, oir chan urrainn dha fir anail a thoirt air èadhar nach gabh gluasad. Nam biodh an èadhar air a thoirt a-mach às an uisge, sguireadh a h-uile creutair ann an uisge a bhith ann, leis gu bheil an èadhar a ’sgaoileadh gu ocsaidean an uisge, a bhios na beathaichean uisge, tro giùrain no buill-bodhaig eile, a’ tarraing a-steach airson am beathachadh. Nam biodh an t-uisge air a thoirt a-mach às an talamh, cha bhiodh an talamh a ’cumail ri chèile; bhiodh na gràineanan aige a ’crùbadh agus a’ tuiteam às a chèile, oir tha uisge riatanach do gach cruth air an talamh, agus tha e eadhon anns a ’chreig as cruaidhe.
Gheibhear na ceithir eileamaidean sin, ann an cuid de dhòighean, agus gu ìre air an riochdachadh ann am briathrachas theosophical mar na ceithir “cuairtean” air an tug Madame Blavatsky iomradh. Tha a ’chiad chuairt air a thuigsinn anns an eileamaid a tha air a bruidhinn an seo mar raon teine; an dàrna cuairt anns an eileamaid èadhair; an treas cuairt anns an eileamaid uisge; agus is e an ceathramh cuairt an mean-fhàs a th ’ann an-dràsta anns a bheil an cruinne-cè, ann an eileamaid na talmhainn. Tha dà chuairt ri thoirt a-steach anns gach raon, ach a-mhàin an ceathramh cuairt, a tha co-cheangailte ri aon raon. A rèir teagasg theosophical Madame Blavatsky, tha trì cuairtean fhathast ri thighinn. Tha an còigeamh, an t-siathamh agus an seachdamh cuairt ri thighinn a ’freagairt ri stàitean tuigseach no mean-fhàsail raointean uisge, adhair, agus teine.
A thaobh nan seachd phrionnsapalan theosophical, atma, buddhi, manas, agus kama, prana, linga sharira, bodhaig corporra, tha iad, gu dearbh, a ’toirt iomradh air an duine anns an stàit a th’ aige an-dràsta ann an raon na talmhainn agus ann an raon uisge. Chan eil Atma-Buddhi a ’nochdadh mar sin, nas motha na tha an Teine, an Fhàidh. Tha Manas, am prionnsapal tuigseach, de raon teine; buinidh kama do loidhne mean-fhàs farsaingeachd uisge. Buinidh Prana do raon an adhair; an linga sharira gu raon uisge.