SMAOIN AGUS DÌON

Harold W. Percival

CAIBIDIL VIII

DÌNEACHD NOETIC

Earrann 8

Saor thoil. Duilgheadas an toil shaor.

Saor thoil na abairt airson neach saorsa a bhith a ’faireachdainn, to Miann, a bhith a ’smaoineachadh, no a bhith an gnìomh, an taca ris an do-sheachanta riatanach a bhith a ’faireachdainn, to Miann, a bhith a ’smaoineachadh, no a’ dol an gnìomh, ann an dòigh shònraichte. Tha e a ’ciallachadh às aonais casg, bacadh agus èigneachadh a chuireadh bacadh air gnìomh agus dìth gnìomh corporra, inntinn is inntinn. Tha an abairt a ’ciallachadh gum faod duine a bhith a’ faireachdainn, Miann agus a ’smaoineachadh agus a’ dèanamh mar a thogras e, agus gun a bhith air a chuingealachadh le crìochan no air a sparradh le gobhair.

Chan ann a-mhàin san abairt seo ach anns a ’chànan san fharsaingeachd, tha am facal‘ toil ’air a chleachdadh mar gum biodh e eadar-dhealaichte bho na tha air ainmeachadh Miann. Ach tha an tiomnadh mar a tha e na phàirt de thaobh gnìomhach an doer-in-an-bodhaig, a tha Miann, dad nas motha na sin. Is e Will aon de na ceithir gnìomhan of Miann. Desire, is e sin cumhachd mothachail, tha ceithir gnìomhan: a bhith, to will, to do, and to have. Is e toil an dàrna gnìomh aig Miann; tha e air a leantainn le bhith a ’dèanamh, agus a bhith aige. Is e sin am fear sin Miann a bhios a ’cumail smachd air an taobh eile miannan, biodh e airson an-dràsta no airson ùine mhòr. Bidh smachd aige chun ìre gun urrainn dha an cumhachd mothachail a tha miann. Bidh e a ’faighinn neart le eacarsaich, is e sin, le miann leantainneach. Bidh e a ’mairsinn gus an ruigear an nì aige no gus an tèid faighinn thairis air le miann nas làidire, agus sin an tiomnadh. Tha adhbhar no toiseach tiomnadh sa bhad faireachdainn agus miann neo-riaraichte air astar, a tha aig a ’cheann thall a’ miannachadh foirfeachd agus a bhith foirfe. Bidh Will a ’nochdadh le bhith ag èirigh a-mach às na doimhneachdan a-staigh, de mhiann crìoch a chuir air. Faodaidh an nochdadh seo mairsinn airson bliadhnaichean. Tha toil air a lagachadh le bhith a ’cur an aghaidh a chaochladh miannan, agus tha e air a neartachadh le eacarsaich leantainneach agus le bhith a ’faighinn thairis air agus a’ brosnachadh eile miannan.

Chan eil toil saor, chan urrainn a bhith saor; tha e ann an staid tòrr an-còmhnaidh. Gach fear Miann is toil, ach sin Miann a bhith air a chomharrachadh mar thoil a bhios aig àm sam bith a ’cumail smachd air an aghaidh Miann. aon De na miannan mar nach bi an-còmhnaidh a ’cumail smachd air an taobh eile miannan.

Aig gin ùine tha mac an duine saorsa de thoil, eadhon ged nach eil cnapan-starra corporra ann air na gnìomhan, miannan agus smaoineachadh. Tha glè bheag de saorsa gu toil. Tha e air na crìochan a shuidheachadh. Cho fad ‘s nach eil e fhèin air casg a chuir air cleasachd, miann agus smaoineachadh, tha e saor a bhith an gnìomh, a ’miannachadh, a’ smaoineachadh. Tha a bannan, cnapan-starra no cuingeadan uile ga dhèanamh fhèin, ach tha e saor airson an toirt air falbh nuair a thogras e. Cho fad ‘s nach do chleachd e sin saorsa, bidh iad ann agus bidh iad a ’cuingealachadh. Rinn e iad le bhith a ’cruthachadh smuaintean agus is e an aon dòigh air an toirt air falbh le smaoineachadh gun a bhith a ’cruthachadh eile smuaintean.

Past smuaintean air an taobh a-muigh anns a ’bhodhaig corporra agus a’ comharrachadh crìochan na bodhaig a tha cuideachd nan cuingealachaidhean air an tiomnadh. Tha na crìochan corporra sin a ’leudachadh chun na ùine nuair a beatha a ’tòiseachadh, an rèis, an dùthaich agus an nàiseantachd, an seòrsa teaghlach anns a bheil an corp air a bhreith, gnè, an seòrsa bodhaig, corporra oighreachas, na prìomh dhreuchdan mundane, gu sònraichte galaran, cuid tubaistean, na tachartasan èiginneach ann an beatha agus a ' ùine agus nàdar of bhàs. Tha na crìochan a tha duine air a dhèanamh a ’leudachadh a shuidheachadh, a stuamachd, a chlaonadh, a mhàthraichean agus goil, a tha nam pàirt den inntinn aige nàdar, agus ris an lèirsinn, tuigse, reusanachadh agus buadhan inntinn eile no às aonais.

Is e na crìochan a tha follaiseach, agus mar sin gu sònraichte na cuingeadan corporra, a chanas daoine Fàil no ro-òrdanachadh. Leis gu bheil daoine gan cuingealachadh fhèin anns na beachdan agus na smuaintean aca agus mar sin gu bheil iad aineolach mu adhbhar nan trammels sin, bidh iad a ’beachdachadh agus bidh iad gan cur an cèill Dia agus Providence Diadhaidh no gu cothrom. Is e seo uile an duilgheadas aca, an duilgheadas againn, de tiomnadh an-asgaidh. Bidh e na dhuilgheadas neo-sheasmhach fhad ‘s a tha fir aineolach mun deidhinn fhèin nàdar agus an dàimh ris na tha iad a ’smaoineachadh a bhith na dhiadhachd a-muigh. Sin a tha a ’cuingealachadh an cuid tiomnadh an-asgaidh agus a ’dearbhadh cuin a Fàil bidh e air a thoirmeasg, chan eil e anabarrach, ach tha an neach-smaoineachaidh de gach aon Fèin Trì.

Tha mac an-còmhnaidh an-asgaidh cead a thoirt seachad no a dhol an aghaidh nan cumhachan anns a bheil e, a ’toirt a-steach a thinneasan inntinn is inntinn. Eadhon ged a tha aon de na mòran aige miannan a ’toirt air a dhol an gnìomh, faodaidh e aonta no gearan a chlàradh; tha e saor aontachadh no cur an aghaidh; agus tha seo mar thoradh air miann eile. Tha a chuid tiomnadh an-asgaidh ionadan timcheall air an seo phuing of saorsa, an aon saorsa tha aige. Tha an phuing of saorsa is e am miann a leigeas e riaghladh. Tha am miann seo na rud inntinn. Anns an toiseach chan eil ann ach a phuing. Tha a leithid aig a h-uile duine phuing of saorsa agus is urrainn le smaoineachadh leudachadh an phuing gu sgìre de tiomnadh an-asgaidh.

An toiseach Miann gun sgaradh. Sin nuair a thàinig an doer as faireachdainn-agus-Miann bha le agus mothachail De na neach-smaoineachaidh agus a ' fiosaiche mar a ' Fèin Trì. Tha Miann De na doer bha airson Fèin-eòlas, a bha Miann airson a chrìochnachadh leis an Fèin Trì. An uairsin thàinig an ùine nuair a faireachdainn-agus-Miann a rèir coltais a ’dealachadh agus a bhith ann an dà chorp, Miann ann an corp an duine agus faireachdainn ann an corp a ’bhoireannaich. Gu dearbh cha b ’urrainn fìor sgaradh a bhith ann faireachdainn bho Miann, ach b ’e sin cleachdadh na bodhaig-inntinn sheall nuair a doer thòisich mi a ’smaoineachadh leis an bodhaig-inntinn tro na ciad-fàthan. Tha a smaoineachadh dh'adhbhraich an doer Faic faireachdainn-agus-Miann ann an cuirp air leth bho chèile agus dh ’adhbhraich iad sgaradh follaiseach ach chan e fìor sgaradh, oir chan urrainn dha a bhith ann Miann gun faireachdainn ni mo is urrainn a bhi faireachdainn gun Miann. Feeling-agus-Miann bha iad ann an corp a ’bhoireannaich, ach faireachdainn uachdaranachd MiannS an Iar- Cuideachd, Miann-agus-faireachdainn bha ann an corp an duine, ach Miann uachdaranachd faireachdainn. A ’leantainn smaoineachadh leis a ' bodhaig-inntinn thug e buaidh air agus dh ’adhbhraich e an miann airson gnè dealachadh ris an Miann airson Fèin-eòlas. Mar sin tha an miann airson gnè fhògradh e fhèin bhon Mothachail Sgòthan Anns a’ Fèin Trì, agus a-steach do dhorchadas nan ciad-fàthan. Mar sin tha an doer chaill cleachdadh an-asgaidh an Mothachail Sgòthan a dhèanamh aithnichte dha a càirdeas ris a neach-smaoineachaidh agus fios. Tha an miann airson gnè mar sin air a sgaradh bhon Miann airson Fèin-eòlas. Tha Miann airson Fèin-eòlas cha do dh'atharraich sin a-riamh agus chan urrainnear a-riamh atharrachadh. Sin Miann airson Fèin-eòlas fhathast a ’leantainn leis an duine. Ach tha an miann airson gnè air leantainn air adhart a ’roinneadh agus ag iomadachadh gu neo-àbhaisteach miannan. An sluagh de miannan tha iad uile air an stiùireadh agus air an rèiteachadh fo choitcheann nan ceithir mothachaidhean. Bidh iad gan ceangal fhèin ri nithean de aon no eile de na ceithir mothachaidhean, airson dìreach no iomallach adhbhar de bhith a ’toirt taing no a’ ministearachd do no a ’frithealadh am prìomh mhiann aca, am miann airson gnè. A h-uile càil sin miannan ceangailte, tha iad air iad fhèin a cheangal, chan eil iad an-asgaidh. Ach tha na deas agus an cumhachd fuireach ceangailte no iad fhèin a shaoradh bho na rudan ris a bheil iad ceangailte. Chan eil aon mhiann, no an aonaichte miannan de na cumhachdan eile gu lèir a bheir air an ìre as lugha de na miannan gus e fhèin atharrachadh. Tha gach miann aig an deas agus is e an cumhachd e fhèin atharrachadh, agus a bhith no a bhith mar a tha e fhèin airson a dhèanamh no a bhith. Faodaidh miann nas làidire a bhith fo smachd a ’mhiann sin, ach chan urrainnear toirt air atharrachadh no dad a dhèanamh no a bhith gus am bi e fhèin deònach atharrachadh agus a dhèanamh no a bhith. Ann an sin deas agus tha cumhachd air a dhèanamh suas dheth fhèin tiomnadh an-asgaidh.

An aon Miann a tha dha-rìribh agus dha-rìribh an-asgaidh Miann airson Fèin-eòlas, airson eòlas air an Fèin Trì. Tha e an-asgaidh leis nach eil e air ceangal a dhèanamh ri rud sam bith agus bidh e deònach gun a bhith ceangailte ri rud sam bith. Agus leis gu bheil e an-asgaidh cha chuir e bacadh air an deas de chàch Miann gus e fhèin a cheangal ri rud sam bith. Mar sin tha e an-asgaidh.

Chan e aon de na h-àireamhan eile miannan an-asgaidh, seach gu bheil iad uile air roghnachadh iad fhèin a cheangal ris na nithean ris a bheil iad ceangailte agus ris am bi iad a ’roghnachadh fuireach ceangailte. Ach tha an deas agus tha e na chumhachd leigeil às an sin ris a bheil e ceangailte; agus faodaidh e an uairsin ceangal a dhèanamh ri rud sam bith eile, no faodaidh e fuireach gun cheangal agus saor bho rud sam bith, mar a thoilicheas e.

Tha gach Miannmar sin tha e fhèin phuing of saorsa. Tha e fhathast na phuing, no faodaidh e leudachadh a dhèanamh air phuing gu sgìre. Mar as làidire Miann a ’cumail smachd air an fheadhainn as laige agus mar sin a’ leudachadh a phuing gu sgìre, agus mar a tha e a ’cumail smachd air sgìrean eile miannan bidh e a ’leudachadh a raon smachd, agus faodaidh e leantainn air smachd a chumail air feadhainn eile miannan gus am bi toil no smachd aige air farsaingeachd mhòr dheth fhèin agus thairis air an miannan de chuid eile daoine a rinn. Agus fhathast chan eil an toil cheannasach sin an-asgaidh. Chan eil e an-asgaidh oir tha an miannan chan eil smachdan an-asgaidh, agus chan eil iad saor ma tha iad fo smachd: oir ma tha iad saor bidh iad ag obair a rèir a thoil fhèin, agus chan eil smachd orra. Chan eil am miann ceannasach mar an tiomnadh saor dìreach le bhith a ’faighinn smachd air an fhear eile miannan. An deuchainn a saorsa mar a phuing, no an leudachadh air sgìre e: A bheil am miann sin, mar a bhios, ceangailte ri rud sam bith co-cheangailte ris na ciad-fàthan? Ma tha e ceangailte, chan eil e an-asgaidh. Ciamar mar sin a leudaicheas e a phuing of saorsa de thoil gu raon de thoil, uachdranas far a bheil smachd aice chan ann a-mhàin air a thoil fhèin miannan ach an miannan de chàch? Nì e, agus faodaidh e a thoil a leudachadh thairis air an taobh eile miannan, le smaoineachadh. Is e dìreach le bhith ag iarraidh gun mhiann a bhith ga leudachadh fhèin gus am bi smachd aige air feadhainn eile miannan. Ach ma tha e làidir gu leòr, cuiridh e èigneachadh smaoineachadh. Le bhith a ’leantainn smaoineachadh tha am miann a ’leudachadh fhèin mar a thoil. Tha an tiomnadh air a mheudachadh le eacarsaich. Tha e air a chleachdadh le bhith a ’leantainn air adhart san oidhirp gus smaoineachadh, cumail a’ dol an aghaidh agus ge bith dè na cnapan-starra no na h-eadar-ghluasadan uile smaoineachadh. Le bhith a ’leantainn air adhart san oidhirp gus smaoineachadh, gheibhear faighinn thairis air cnapan-starra agus falbhaidh tar-chuir. Mar as motha a bhios an neach-dèanaidh a ’smaoineachadh gur ann as motha a bhios a thoil thairis air an taobh eile miannan. A chumhachd gus smaoineachadh agus smachd a chumail air a chuid fhèin miannan suidhichidh e uachdaranachd a thoil thairis air an miannan de fhir eile.

Ach tha sin a ’toirt thairis Miann, ged a tha uachdranas aige air toil chàich, chan eil e an-asgaidh. Sin Miann air a chumhachd a mheudachadh le a thoil smaoineachadh; a-mhàin mar sin tha a smaoineachadh mheudaich a chumhachd gu Miann, gu toil. Tha gach fear de na miannan thairis air an do chleachd e a thoil agus a smachd a leudachadh tha smachd air, ach cha deach atharrachadh. Fuirichidh gach miann mar sin gus am bi e deònach e fhèin atharrachadh no rudan eile atharrachadh. Agus is e an aon dhòigh air miann sam bith atharrachadh fhèin le bhith smaoineachadh, smaoineachadh gus na tha e a choileanadh.

gach Miann ag iarraidh eòlas, eòlas air mar a gheibh thu no a bhith mar a tha e ag iarraidh a bhith no a bhith. An iomadh miannan cumail a ’miannachadh, ach chan eil iad a’ smaoineachadh. Mura smaoinich iad, tha iad fo smachd miann ceannasach a tha a ’smaoineachadh. Agus seach gu bheil am miann a tha a ’smaoineachadh, a’ diùltadh smaoineachadh mu dheidhinn dè a th ’ann agus carson a tha e ceangailte ri rudan air falbh bhuaithe fhèin, bidh e ga cheangal fhèin ri nithean nach eil e ag iarraidh às deidh dha a bhith ceangailte. Nuair a bhios e a ’teannachadh aon rud bidh e ag atharrachadh gu rud eile agus rud eile agus chan eil e a-riamh riaraichte. Tha an adhbhar nach eil e a-riamh riaraichte agus nach urrainn a bhith riaraichte le gin de na ceanglaichean aige gu bheil e air pàirtean dheth fhèin a chall, agus gu ìre mhòr tha e mothachail gu bheil e air chall dhaibh. Agus cha bhith agus cha ghabh a bhith riaraichte gus am bi a h-uile càil miannan den mhiann tùsail a-rithist tha aon mhiann gun sgaradh. Mar sin, leis gu bheil eagal air no gun diùlt e smaoineachadh mu dheidhinn fhèin, bidh e ga cheangal fhèin ris an rud seo agus an rud sin anns an dòchas gu bheil e mu dheireadh air pàirt dheth fhèin a lorg a chaidh air chall. Ach chan urrainn dad sam bith ris an urrainnear a cheangal a bhith na phàirt dheth fhèin cuideachd. Agus eadhon nuair a smaoinicheas miann, cha smaoinich e mu dheidhinn fhèin.

Carson? Oir ma rinn e an oidhirp dha-rìribh, tha e a ’faighinn a-mach cho luath‘ s a dh ’fheuchas e ri smaoineachadh dè a th’ ann no cò e, feumaidh e leigeil às na stuthan ris a bheil e ceangailte. An uairsin bidh an oidhirp ga teannachadh, no tha eagal air a bhith air chall ma leigeas e seallaidhean agus fuaimean às. Carson a tha seo a ’tachairt? Tha e a ’tachairt oir bho na bliadhnaichean as tràithe chaidh a theagasg gus an inntinn de na mothachaidhean, an bodhaig-inntinn. Tha bodhaig-inntinn chan urrainn dhaibh smaoineachadh ach mu na ciad-fàthan agus na nithean no na rudan a tha co-cheangailte ris na ciad-fàthan; chan urrainn dha smaoineachadh Miann no mu dheidhinn faireachdainn ach a-mhàin ann an teirmean nan ciad-fàthan. Gus smaoineachadh mu dheidhinn faireachdainn no mu dheidhinn Miann toirmeasg na ciad-fàthan, an bodhaig-inntinn feumar a dhèanamh neo-ghnìomhach, stilled. Ma tha no cuin Miann a ’dèanamh oidhirp smaoineachadh mu dheidhinn fhèin, feumaidh gur e oidhirp fhada is leantainneach a th’ ann, agus feumar an oidhirp a dhèanamh a-rithist agus a-rithist, oir tha an oidhirp sin a ’dol an gnìomh an miann-inntinn a tha air a bhith na tàmh, neo-ghnìomhach, ach nuair a thèid a ghluasad leis an bodhaig-inntinn a tha an uairsin a ’tarraing air airson barrachd Sgòthan na bhotha smaoineachadh. Bhiodh e cus a bhith an dùil nas motha faireachdainn or Miann airson an cleachdadh faireachdainn-inntinn no a ' miann-inntinn gus an bodhaig-inntinn bho na smaoineachadh. Uime sin nuair a bhios aon Miann bhiodh e a ’smaoineachadh mu dheidhinn fhèin, leig leis smaoineachadh mu dheidhinn fhèin a-staigh càirdeas ris an rud ris a bheil e ceangailte. Le buanachadh, the smaoineachadh seallaidh sin dha Miann dè an rud a tha sin. Cho luath sa Miann is mothachail de na tha an rud sin, an Miann tha fios nach e an rud sin a tha e ag iarraidh. Leigidh e air falbh agus gu bràth cha cheangail e e fhèin agus cha ghabh e ceangal ris an rud sin. Sin Miann an uairsin saor bhon rud sin.

A-nis dè thachair rè na smaoineachadh gus a shaoradh bhon cheangal aige? A ’smaoineachadh is e grèim seasmhach an Mothachail Sgòthan taobh a-staigh air cuspair an smaoineachadh. Le bhith smaoineachadh leis a ' bodhaig-inntinn a-mhàin, an bodhaig-inntinn urrainn sealltainn leis a Sgòthan dè tha na mothachaidhean a ’sealltainn an rud a bhith. Sin Sgòthan chan eil agus chan urrainn dha sealltainn dè na rudan a tha ann an da-rìribh. Ach nuair a Miann tionndadh a smaoineachadh air fhèin ann an càirdeas ris an rud a tha e ag iarraidh, an uairsin an miann-inntinn agus a ' faireachdainn-inntinn fòcas an Mothachail Sgòthan air an sin Miann agus air an nì a tha an Miann ag iarraidh no ris a bheil e ceangailte. Agus an Miann aig aon àm a ’leigeil às agus a’ diùltadh a-rithist a bhith ceangailte, oir tha sin Miann an uairsin tha fios nach eil e ag iarraidh an rud sin. Tha an doer ann an duine aig nach eil tàladh cuid de rudan, chaidh a shaoradh bho na ceanglaichean aige miannan ris na rudan sin leis a ’phròiseas seo de smaoineachadh ann am bith. Ach tha an miannan a tha air iad fhèin a shaoradh faodaidh iad fhèin a cheangal ri rudan eile.

Ciamar ma tha, an urrainn don Miann a tha ga shaoradh fhèin bho aon rud a ’fuireach saor bho gach nì eile? Tha seo gu dearbh cudromach. Tha e air a dhèanamh san dòigh seo: Nuair a bhios e ceangailte Miann tiomnadh agus a ’smaoineachadh mu dheidhinn fhèin, tha e ag obair air a shon phuing of saorsa. Is e smaoineachadh fios a bhith agad dè a th 'ann agus dè a th' ann càirdeas tha ri rud a cheangail. It miannan fios a bhith agad. Glè mhath. An uairsin leig e aithneachadh mar am miann a bhith eòlach air an rud a tha ceangailte ris. Agus leig e aig an aon rud ùine ga cheangal fhèin a-steach smaoineachadh gu miann eile, “am miann airson Fèin-eòlas. ” Leig leis a ’mhiann fios a bhith agad an uairsin cumail a’ dol smaoineachadh air rud a cheangail agus a càirdeas ris a ’mhiann airson Fèin-eòlas, gus an Mothachail Sgòthan ag amas air an rud a tha ceangailte ris. Cho luath sa Mothachail Sgòthan a ’sealltainn an rud sin mar a tha e, tha fios aig a’ mhiann air agus tha fios aige gu bheil e an-asgaidh. An uairsin bidh am miann an-asgaidh a ’smaoineachadh air a’ mhiann airson Fèin-eòlas agus bidh e ga cheangal fhèin no aig aon àm ga chomharrachadh fhèin le no mar a ’mhiann Fèin-eòlas. Nuair a thèid seo a dhèanamh, bidh luathachadh aoibhneis aig an duine anns a bheil am miann sin beatha agus eòlasan mothachadh ùr air saorsa. Nuair a bhios an phuing of saorsa air e fhèin a chomharrachadh le no mar a ’mhiann airson Fèin-eòlas tha farsaingeachd de tiomnadh an-asgaidh, agus le leithid a ’saoradh a chuid eile miannan bho an ceanglachain urrainn don sgìre a leudachadh gus gabhail a-steach a h-uile neòinean àile den duine. An-dràsta daonna aig nach eil ach an phuing of saorsa; chan eil iad ga leudachadh gu sgìre de tiomnadh an-asgaidh.

Saor thoil bidh duilgheadas gus daoine a 'tuigsinn gu bheil a' chinne-daonna a th 'ann mac an duine de a doer agus gu bheil an doer na phàirt riatanach ach neo-iomlan de phàirt a tha gu tur foirfe agus neo-bhàsmhor Fèin Trì. Saor thoil tha dlùth cheangal aige dàn noetic.

Tha doer, Bho na doimhne, no àirdean aice fhèin a-staigh fèin, pròiseactan a cuibhrionn fhèin a-steach do fheòil a tha a 'bhuidheann a' gluasad am measg buidhnean eile fheoil ann an amas an t-saoghail. Tha na cuirp air an gluasad timcheall leis na ceithir mothachaidhean, a bhuineas cuideachd nàdar. Tha na ceithir ciad-fàthan air an tarraing no air a bhacadh le nithean nàdar. Tha prìomh am measg nan nithean sin buidhnean feòil eile. Na ceithir mothachaidhean a tha eileamaidean, aonadan nàdur, Impersoned ann an corp agus a tharraing a-steach siostaman agus buill-bodhaig, a 'cluich air a' faireachdainnean den chuibhreann impersoned den doer agus toradh an Illusions gu bheil an doer 'S e an ciad-fàthan, a' faireachdainn a tha a 'chòigeamh mothachadh, tha a' bhuidheann a ' doer, gu bheil an doer dad mura h-eil e ceangailte ri duine no bodhaig, gur e na mothachaidhean an deuchainn airson da-rìribh, agus nach eil na tha na mothachaidhean a ’faicinn nach eil idir ann. Tha na ceithir mothachaidhean a ’cuairteachadh le Glamour an fheòil buidhnean eile an uair sin a excite gràdh agus gràin, sanntach agus iochd, pròis agus mòr-mhiann. Bidh na ceithir mothachaidhean a ’neartachadh an acras airson biadh a tha an t-acras air nàdar airson cuairteachadh. Chan eil na ceithir mothachaidhean a ’sealltainn don doer, nàdar mar a tha e ann an da-rìribh; iad am falach nàdar agus thilg Glamour thairis oirre. Tha an duine mar sin a-steach aineolas de a fhìor nàdar, den bhuidheann dha bheil e na phàirt, de a choltas, de thùs agus de thùs Fàil.

Anns a 'chinne-daonna na riatanach rud a tha a' doer cuibhreann, faireachdainn-agus-Miann, a tha air an ro-mheasadh bho àm gu àm bhon doer pàirt den Fèin Trì a-steach do fheòil buidheann airson beatha air rùsg na talmhainn. Tha an doer anns an duine a ’leudachadh gu taobh a-staigh na nàdar, Agus nas fhaide air falbh nàdar Gus an fiosaiche, agus ris an fàisneis. Feeling-agus-Miann tha iad riatanach an duine air an talamh; iad a 'leantainn an dèidh a' bhàs den bhodhaig agus tron beatha de bhuidheann eile agus de bhuidhnean eile. Tha leantainneachd na daonna de a doer a ’dèanamh suas an dà earrann dheug den doer, Agus fad doer aon de na trì pàirtean den Fèin Trì. aon beatha air an talamh 'S e pàirt de shreath, mar aon paragraf ann an leabhar, mar aon cheum ann an caismeachd no mar aon latha ann beatha. Am beachd de cothrom agus sin de aon beatha air an talamh a tha a dhà de leth de mhearachdan daonna.

Chan eil an duine a ’faicinn ach taobh a-muigh de earrann bheag de eachdraidh an doer, mar a tha air a thaisbeanadh anns an beatha sin daonna. Chan eil e a ’faicinn ceanglaichean a bhiodh, nam faiceadh e iad, a’ nochdadh mar adhbharan airson na tha an roinn-tarsainn a ’sealltainn. Mar sin tha e às aonais mìneachadh air na tha e a ’faicinn agus a’ faireachdainn mar chuingealachaidhean corporra, inntinn agus inntinn a bhith, agus mar sin tha e a ’cleachdadh a leithid de bhriathran cothrom, tubaist, Agus Providence cunntachail airson na dìomhaireachd. Ach sguir a ’cheist seo de bhith trioblaideach nuair a tha fios aig duine barrachd mu dheidhinn fhèin agus nuair a thuigeas e gu bheil a chuid Fàil na làmhan fhèin.

Dlighe-sgrìobhaidh 1974 le The Word Foundation, Inc.