The Word Foundation

SMAOIN AGUS DÌON

Harold W. Percival


HAROLD W. PERCIVAL
1868 - 1953

FOREWORD AN URRAINN

Chaidh an leabhar seo a chuir air Benoni B. Gattell aig amannan eadar na bliadhnaichean 1912 agus 1932. On uairsin chaidh a dhèanamh a-rithist agus a-rithist. A-nis, ann an 1946, chan eil ach beagan dhuilleagan ann nach deach atharrachadh beagan co-dhiù. Gus ath-aithris agus iom-fhillteachd a sheachnadh chaidh na duilleagan air fad a dhubhadh às, agus chuir mi iomadh roinn, paragraf agus duilleag ris.

Às aonais taic, tha teagamh ann a bheil an obair bhiodh e air a sgrìobhadh, oir bha e duilich dhomh smaoineachadh agus sgrìobhadh aig an aon àm ùine. Dh'fheumadh mo bhodhaig a bhith fhathast fhad 'sa bha mi smaoineachadh an cuspair chùis -steach foirm agus thagh iad faclan iomchaidh gus structar an foirm: agus mar sin, tha mi gu dearbh taingeil dha airson na obair rinn e. Feumaidh mi cuideachd an seo aithne a thoirt do na h-oifisean coibhneil de charaidean, a Miann fuireach gun ainm, airson na molaidhean agus an taic theicnigeach ann a bhith a ’crìochnachadh an obair.

B ’e an obair a bu duilghe a bh’ ann teirmean fhaighinn gus an cuspair ath-leasaichte a chuir an cèill chùis làimhseachadh. Tha mi air oidhirp mhòr a dhèanamh gus faclan is abairtean a lorg a chuireas an cèill as fheàrr a 'ciallachadh agus buadhan cuid de fhìrinnean neo-chorporra, agus gus an cuid neo-sheasmhach a nochdadh càirdeas Gus an mothachail fèin ann am bodhaigean daonna. Às deidh grunn atharrachaidhean, shocraich mi mu dheireadh air teirmean a tha air an cleachdadh an seo.

Chan eil mòran chuspairean air an dèanamh cho soilleir agus a bu mhath leam iad a bhith, ach feumaidh na h-atharrachaidhean a chaidh a dhèanamh a bhith doirbh no gun stad, oir a rèir coltais bha atharraichean eile feumail airson gach leughadh.

Chan eil mi a ’gabhail ris a bhith a’ searmonachadh do dhuine sam bith; Chan eil mi gam mheas fhèin mar shearmonaiche no tidsear. Mura b ’e mise a bu choireach ris an leabhar, b’ fheàrr leam gum biodh mo pearsantachd gun a bhith air ainmeachadh mar ùghdar. Tha an mòrachd de na cuspairean mu bheil mi a ’tabhann fiosrachadh, a’ faochadh agus a ’saoradh mi bho fhèin-bheachdachadh agus a’ toirmeasg tagradh modhalachd. Bu mhath leam aithrisean neònach agus drùidhteach a dhèanamh ris an mothachail agus fèin neo-bhàsmhor a tha anns gach corp daonna; agus tha mi a ’gabhail ris gu cinnteach gun dèan an neach co-dhùnadh dè a nì e no nach dèan e leis an fhiosrachadh a tha air a thaisbeanadh.

Tha daoine smaoineachail air cuideam a chuir air a bhith a ’bruidhinn an seo mu chuid de mo chuid eòlasan ann an stàitean a bhith mothachail, agus de thachartasan mo beatha a dh ’fhaodadh cuideachadh le bhith a’ mìneachadh mar a bha e comasach dhomh a bhith eòlach air agus a bhith a ’sgrìobhadh mu rudan a tha cho eadar-dhealaichte bho chreideasan an latha an-diugh. Tha iad ag ràdh gu bheil seo riatanach oir chan eil clàr-leabhraichean an cois seo agus chan eilear a ’tabhann iomraidhean gus dearbhadh a dhèanamh air na h-aithrisean an seo. Cuid de mo chuid eòlasan air a bhith eu-coltach ri rud sam bith a chuala mi no a leugh mi. Mi-fhìn smaoineachadh mu dheidhinn daonna beatha agus tha an saoghal anns a bheil sinn a ’fuireach air cuspairean agus uinneanan nach do lorg mi air ainmeachadh ann an leabhraichean a nochdadh dhomh. Ach bhiodh e mì-reusanta a bhith den bheachd gum faodadh cùisean mar sin a bhith, ach gun fhios do chàch. Feumaidh gu bheil feadhainn ann a tha eòlach air ach nach urrainn innse. Chan eil mi fo ghealladh dìomhaireachd sam bith. Cha bhuin mi do bhuidheann de sheòrsa sam bith. Bidh mi a ’briseadh chan eil creideamh ann a bhith ag innse na lorg mi le smaoineachadh; le bhith seasmhach smaoineachadh fhad 'sa tha thu nad dhùisg, chan ann a-steach cadal no ann an trance. Cha robh mi a-riamh agus cha robh mi a-riamh ag iarraidh a bhith ann an trance de sheòrsa sam bith.

Na tha mi air a bhith mothachail of while smaoineachadh mu chuspairean mar space, a ' aonadan of chùis, bun-stèidh chùis, fàisneis, ùine, tomhasan, an cruthachadh agus taobh a-muigh of smuaintean, bidh, mise dòchas, air raointean fhosgladh airson sgrùdadh agus brath san àm ri teachd. Le sin ùine deas bu chòir giùlan a bhith na phàirt de dhuine beatha, agus bu chòir dha cumail suas ri saidheans agus innleachd. An uairsin faodaidh sìobhaltachd leantainn air adhart, agus Neo-eisimeileachd le uallach bidh an riaghailt fa leth beatha agus den Riaghaltas.

Seo sgeidse de chuid eòlasan de mo thràth beatha:

Rhythm bha mo chiad faireachdainn de cheangal ris an t-saoghal chorporra seo. Nas fhaide air adhart b ’urrainn dhomh a bhith a’ faireachdainn am broinn a ’chuirp, agus chluinninn guthan. Thuig mi an a 'ciallachadh de na fuaimean a rinn na guthan; Chan fhaca mi dad, ach mise, mar faireachdainn, gheibheadh ​​e an a 'ciallachadh de na fuaimean facal sam bith a chuir an ruitheam; agus mo faireachdainn thug an foirm agus dath nan nithean a chaidh a mhìneachadh le faclan. Nuair a b ’urrainn dhomh mothachadh sealladh agus chì mi rudan, lorg mi an foirmean agus coltas a tha mi, mar faireachdainn, air a bhith a ’faireachdainn, a bhith ag aontachadh gu ìre ris na bha mi air a ghlacadh. Nuair a bha e comasach dhomh na ciad-fàthan a chleachdadh sealladh, a 'cluinntinn, blasad agus fàileadh agus b ’urrainn dhomh ceistean fhaighneachd agus a fhreagairt, lorg mi gu robh mi nam choigreach ann an saoghal neònach. Bha fios agam nach b ’e mise a’ bhuidheann anns an robh mi a ’fuireach, ach cha b’ urrainn do dhuine sam bith innse dhomh cò no dè a bh ’annam no cò às a thàinig mi, agus bha e coltach gu robh a’ mhòr-chuid den fheadhainn a cheasnaich mi a ’creidsinn gur iad na buidhnean anns an robh iad a’ fuireach.

Thuig mi gu robh mi ann am bodhaig às nach b ’urrainn dhomh mi fhìn a shaoradh. Bha mi air chall, nam aonar, agus ann an staid duilich de muladach. Tachartasan ath-aithris agus eòlasan thug e misneachd dhomh nach robh cùisean mar a bha iad a ’nochdadh; gu bheil atharrachadh leantainneach ann; nach eil buanachadh de rud sam bith; gum biodh daoine gu tric ag ràdh a chaochladh de na bha iad a ’ciallachadh. Bha clann a ’cluich gheamannan ris an canadh iad“ make-believe ”no“ leig dhuinn a leigeil a-mach. ” Bha clann a ’cluich, bha fir is boireannaich ag obair a’ dèanamh agus a ’creidsinn; bha glè bheag de dhaoine fìor agus fìrinneach. Bha sgudal ann an oidhirp dhaoine, agus cha do nochd coltas. Cha deach tagraidhean a dhèanamh gus mairsinn. Dh ’fhaighnich mi dhomh fhìn: Ciamar a bu chòir rudan a dhèanamh a mhaireas, agus a thèid a dhèanamh gun sgudal agus eas-òrdugh? Fhreagair pàirt eile dhòmhsa: An toiseach, bi eòlach air na tha thu ag iarraidh; faicinn agus cumail a-steach gu cunbhalach inntinn a ' foirm anns am biodh na tha thu ag iarraidh. An uairsin smaoinich agus bidh agus bruidhinn sin a-steach do choltas, agus na tha thu a ’smaoineachadh a thèid a chruinneachadh bhon fheadhainn a tha do-fhaicsinneach àile agus ceangailte a-steach agus timcheall air an sin foirm. Cha do smaoinich mi an uairsin anns na faclan sin, ach tha na faclan sin a ’cur an cèill na tha mi an uairsin smaoineachadh. Bha mi a ’faireachdainn misneachail gum b’ urrainn dhomh sin a dhèanamh, agus aig aon àm dh ’fheuch mi agus dh’ fheuch mi fada. Dh ’fhàillig mi. Nuair a dh ’fhàillig mi bha mi a’ faireachdainn nàire, truailleadh, agus bha nàire orm.

Cha b ’urrainn dhomh cuideachadh a bhith mothachail air tachartasan. Na chuala mi daoine ag ràdh mu rudan a thachair, gu sònraichte mu dheidhinn bhàs, cha robh coltas reusanta air. Bha mo phàrantan nan Crìosdaidhean eudmhor. Chuala mi e ga leughadh agus thuirt mi “Dia”Rinn e an saoghal; gun do chruthaich e neo-bhàsmhor anam airson gach corp daonna san t-saoghal; agus gu bheil an anam nach do ghèill Dia thilgeadh a-steach ifrinn agus loisgeadh e na theine agus na chlach gu sìorraidh. Cha do chreid mi facal de sin. Bha e a ’coimhead ro absurd dhomh a bhith a’ creidsinn no a ’creidsinn sin Dia no a bhith air an saoghal a dhèanamh no air mo chruthachadh airson a ’bhodhaig anns an robh mi a’ fuireach. Bha mi air mo mheur a losgadh le maids brimstone, agus bha mi a ’creidsinn gum faodadh an corp a bhith air a losgadh gu bhàs; ach bha fios agam gu robh mi, dè a bh ’ann mothachail mar mise, cha b ’urrainn dhomh a bhith air a losgadh agus cha b’ urrainn dhomh bàsachadh, cha b ’urrainn don teine ​​agus don bhràmair sin mo mharbhadh, ged a bhiodh an pian bhon losgadh sin bha e uamhasach. B ’urrainn dhomh mothachadh a dhèanamh air cunnart, ach cha do rinn mi sin eagal.

Cha robh e coltach gu robh fios aig daoine “carson” no “dè,” mu dheidhinn beatha no mu dheidhinn bhàs. Bha fios agam gum feumar a adhbhar airson a h-uile rud a thachair. Bha mi airson faighinn a-mach mu na dìomhaireachdan aig beatha agus de bhàs, agus a bhith beò gu bràth. Cha robh fios agam carson, ach cha b ’urrainn dhomh cuideachadh ag iarraidh sin. Bha fios agam nach fhaodadh oidhche is latha a bhith ann agus beatha agus bhàs, agus gun saoghal, mura biodh daoine glic ann a bha a ’riaghladh an t-saoghail agus oidhche is latha agus beatha agus bhàs. Ach, cho-dhùin mi gu robh mo adhbhar a bhith a ’lorg an fheadhainn ghlic sin a dh’ innseadh dhomh mar a bu chòir dhomh ionnsachadh agus dè a bu chòir dhomh a dhèanamh, a bhith an urra ri dìomhaireachdan beatha agus bhàs. Cha bhithinn eadhon a ’smaoineachadh air seo innse, mo rùn làidir, oir cha bhiodh daoine a’ tuigsinn; bhiodh iad a ’creidsinn gu robh mi gòrach no gealtach. Bha mi mu sheachd bliadhna a dh'aois aig an sin ùine.

Chaidh còig bliadhna deug no barrachd seachad. Bha mi air mothachadh a thoirt don t-sealladh eadar-dhealaichte air beatha de bhalaich is de nigheanan, fhad ‘s a bha iad a’ fàs agus ag atharrachadh gu bhith nam fir is boireannaich, gu sònraichte nan òige, agus gu sònraichte dhomh fhìn. Bha mo bheachdan air atharrachadh, ach mo adhbhar- a bhith a ’lorg an fheadhainn a bha glic, aig an robh eòlas, agus bhon a b’ urrainn dhomh dìomhaireachdan ionnsachadh beatha agus bhàs- Gun atharrachadh. Bha mi cinnteach gum biodh iad ann; cha b ’urrainn an saoghal a bhith, às an aonais. Ann a bhith ag òrdachadh thachartasan chì mi gum feum riaghaltas agus riaghladh a bhith ann air an t-saoghal, dìreach mar a dh ’fheumas riaghaltas dùthaich no riaghladh gnìomhachas sam bith airson gun lean iad sin. aon latha dh ’fhaighnich mo mhàthair dhomh dè bha mi a’ creidsinn. Gun teagamh sam bith thuirt mi: Tha fios agam às aonais teagamh gu bheil ceartas a ’riaghladh an t-saoghail, eadhon ged a tha mi fhìn beatha tha e coltach gu bheil e na fhianais nach dèan e, oir chan urrainn dhomh dad fhaicinn a ’coileanadh na tha fios agam gu bunaiteach, agus an rud as motha a tha fios agam Miann.

Anns an aon bhliadhna, as t-earrach 1892, leugh mi ann am pàipear Didòmhnaich gun robh Madam Blavatsky àraidh air a bhith na sgoilear de dhaoine glic san Ear air an robh “Mahatmas”; gun do ràinig iad tro bheatha air an talamh a-rithist Gliocas; gun robh iad a ’sealbhachadh dìomhaireachdan beatha agus bhàs, agus gun robh iad air Madam Blavatsky adhbhrachadh foirm Comann Theosophical, tron ​​gabhadh an teagasg aca a thoirt don phoball. Bhiodh òraid ann air an fheasgar sin. Chaidh mi. Nas fhaide air adhart thàinig mi gu bhith nam bhall àrd-chomasach den Chomann. Cha do chuir an aithris gu robh daoine glic - ge bith dè na h-ainmean a bh ’orra - iongnadh orm; cha robh sin ach fianais beòil de na bha mi gu bunaiteach air a bhith cinnteach mar a bha riatanach airson adhartachadh an duine agus airson stiùireadh agus stiùireadh nàdar. Leugh mi a h-uile dad a b ’urrainn dhomh mun deidhinn. I. smaoineachadh de bhith na sgoilear aig fear de na daoine glic; ach lean e smaoineachadh thug mi orm a bhith a ’tuigsinn nach b’ ann le tagradh foirmeil do dhuine sam bith a bha an fhìor dhòigh, ach a bhith mi-fhìn iomchaidh agus deiseil. Chan fhaca mi no cha chuala mi bho, agus cha robh ceangal sam bith agam ris, “an fheadhainn glic” mar a bha mi air smaoineachadh. Cha robh tidsear agam. A-nis tha rud nas fheàrr agam tuigse de na cùisean sin. Is e na fìor “Wise Ones” Triune Selves, anns an Rìoghachd na maireann. Sguir mi de cheangal ris a h-uile comann.

Bhon t-Samhain 1892 chaidh mi tro iongnadh is deatamach eòlasan, às deidh sin, as t-earrach 1893, thachair an tachartas as iongantach de mo chuid beatha. Bha mi air a dhol thairis air 14th Street aig 4th Avenue, ann am Baile New York. Bha càraichean agus daoine ann an cabhag. Fhad ‘s a thèid e suas gu clach-oisinn oisean an ear-thuath, Sgòthan, nas motha na sin de mhòran grèine air fhosgladh ann am meadhan mo chinn. Anns a ’bhad sin no phuing, chaidh sìorraidheachd a ghlacadh. Cha robh ùine. Astar agus tomhasan cha robh iad ann am fianais. Nature air a dhèanamh suas de aonadan. Bha mi mothachail De na aonadan of nàdar agus de aonadan as Eòlasan. Taobh a-staigh agus nas fhaide, mar sin ri ràdh, bha Solais nas motha agus nas lugha; mar as motha a bhios a ’dol thairis air na Solais as lugha, a nochd na diofar sheòrsaichean de aonadan. Cha robh na Solais de nàdar; bha iad Solais mar Eòlasan, Mothachail Solais. An coimeas ri soilleireachd no aotromachd nan Solais sin, bha solas na grèine mun cuairt na cheò dùmhail. Agus a-staigh agus tro gach Solais agus aonadan agus nithean a bha mi mothachail de Cheannas na Buaidh. Bha mi mothachail Buaidh mar an Ultimate agus Absolute Reality, agus mothachail air an càirdeas de rudan. Cha d ’fhuair mi eòlas air smeòran sam bith, faireachdainnean, no ecstasy. Tha faclan a ’fàiligeadh gu tur a’ toirt cunntas air no a ’mìneachadh CO-DHÙNADH. Bhiodh e foghainteach feuchainn ri cunntas a thoirt air mòrachd sublime agus cumhachd agus òrdugh agus càirdeas in poise de na bha mi an uairsin mothachail. Dà uair anns na ceithir bliadhna deug a tha romhainn, airson ùine mhòr ùine gach turas, bha mi mothachail Buaidh. Ach rè sin ùine Cha robh mi mothachail air barrachd na bha mi mothachail anns a ’chiad mhionaid sin.

a bhith mothachail of Buaidh a bheil an seata de fhaclan co-cheangailte a thagh mi mar abairt airson a bhith a ’bruidhinn air an àm as cumhachdaiche agus as iongantach sin de mo chuid beatha.

Buaidh an làthair anns a h-uile aonad. Uime sin tha làthaireachd Buaidh a ’dèanamh a h-uile aonad mothachail mar an ghnìomh bidh e a ’coileanadh anns an ìre sa bheil e mothachail. A bhith mothachail Buaidh a ’nochdadh an“ neo-aithnichte ”don fhear a tha air a bhith cho mothachail. An uairsin bidh e na dleasdanas den fhear sin gus innse dè as urrainn dha a bhith mothachail Buaidh.

An luach mòr a bhith mothachail of Buaidh is gu bheil e a ’toirt comas do dhuine eòlas fhaighinn air cuspair sam bith, le smaoineachadh. A ’smaoineachadh is e grèim seasmhach a ’Chogais Sgòthan taobh a-staigh air cuspair an smaoineachadh. Air a ràdh gu h-aithghearr, smaoineachadh aig ceithir ìrean: a ’taghadh a’ chuspair; a ’cumail a’ Chogais Sgòthan air a ’chuspair sin; fòcas an Sgòthan; agus, fòcas an Sgòthan. Nuair a bhios an Sgòthan air a chuimseachadh, tha an cuspair aithnichte. Leis an dòigh seo, A ’smaoineachadh agus Fàil air a sgrìobhadh.

An sònraichte adhbhar den leabhar seo tha: To tell the mothachail sinn fhìn ann an cuirp dhaoine gu bheil sinn do-sgaraichte doer pàirtean de neo-bhàsmhor mothachail fa leth trinities, Triune Selves, a tha, taobh a-staigh agus nas fhaide air falbh ùine, a ’fuireach còmhla ri ar sàr neach-smaoineachaidh agus fiosaiche pàirtean ann an cuirp gun ghnè foirfe anns an Rìoghachd na maireann; gun do dh ’fhàilnich sinne, na daoine mothachail a-nis ann am bodhaigean daonna, ann an deuchainn dheatamach, agus mar sin ar fògradh bho sin Rìoghachd na maireann a-steach don t-saoghal breith fear is boireannach temporal seo agus bhàs agus ath-bhith; nach eil againn memory de seo oir chuir sinn sinn fhìn ann am fèin-hypnotic cadal, gu bruadar; gun lean sinn oirnn bruadar tro beatha, troimhe bhàs agus air ais a-rithist gu beatha; gum feum sinn cumail oirnn a ’dèanamh seo gus am bi sinn a’ dì-hypnotize, a ’dùsgadh, sinn fhìn a-mach às an hypnosis anns an do chuir sinn sinn fhìn; gum feum sinn, ge bith dè cho fada 'sa bheir e, dùsgadh bho ar bruadar, fàs mothachail of sinn fhìn as sinn fhìn nar cuirp, agus an uairsin ag ath-nuadhachadh agus ag ath-nuadhachadh ar cuirp gu sìorraidh beatha anns an dachaigh againn - The Rìoghachd na maireann às an tàinig sinn - a tha a ’dol tron ​​t-saoghal seo againn, ach nach fhaicear le sùilean bàsmhor. An uairsin gabhaidh sinn ar n-àiteachan gu mothachail agus leanaidh sinn ar pàirtean ann an Òrdugh Adhartas Sìorraidh. Tha an dòigh air seo a choileanadh air a shealltainn ann an caibideilean a leanas.

* * *

Aig an sgrìobhadh seo an làmh-sgrìobhainn de seo obair tha leis a ’chlò-bhualadair. Chan eil mòran ùine gus cuir ris na chaidh a sgrìobhadh. Rè na bliadhnaichean mòra den ullachadh chaidh iarraidh gu tric gum bi mi a ’toirt a-steach anns an teacsa cuid de mhìneachaidhean air earrannan den Bhìoball a tha coltach gu bheil iad do-chreidsinneach, ach a tha, anns an Sgòthan de na chaidh a ràdh anns na duilleagan sin, dèan ciall agus dèan a 'ciallachadh, agus a tha, aig an aon àm ùine, dearbhaich aithrisean a chaidh a dhèanamh ann an seo obair. Ach bha mi an aghaidh coimeas a dhèanamh no a bhith a ’sealltainn litrichean. Bha mi ag iarraidh seo obair a bhith air a bhreithneachadh a-rèir airidheachd fhèin.

Anns a ’bhliadhna a chaidh seachad cheannaich mi leabhar anns an robh“ Leabhraichean Caillte a ’Bhìobaill agus Leabhraichean Dearmad Eden.” Le bhith a ’sganadh duilleagan nan leabhraichean sin, tha e na iongnadh a bhith a’ faicinn cia mheud pìos neònach a tha neo-thuigseach a thuigeas nuair a thuigeas duine na tha sgrìobhte an seo mun Fèin Trì agus a thrì pàirtean; mu na ath-nuadhachadh de chorp corporra an duine a-steach do bhuidheann corporra foirfe, neo-bhàsmhor, agus an Rìoghachd na maireann, —Ach ann am faclan Ìosa tha “Rìoghachd na Dia. "

A-rithist chaidh iarrtasan a dhèanamh airson soilleireachadh air earrannan a ’Bhìobaill. Is dòcha gu bheil e math gun tèid seo a dhèanamh agus cuideachd gum bi luchd-leughaidh A ’smaoineachadh agus Fàil a ’faighinn beagan fianais gus taic a thoirt do chuid de dh’ aithrisean san leabhar seo, a tha rim faighinn an dà chuid san Tiomnadh Nuadh agus anns na leabhraichean gu h-àrd. Mar sin cuiridh mi an còigeamh earrann ri Caibideil X, “Gods agus an cuid Creideamhan, ”A’ dèiligeadh ris na cùisean sin.

HWP

New York, Màrt 1946