The Word Foundation

SMAOIN AGUS DÌON

Harold W. Percival

CAIBIDIL XI

A ’CHÒIR MHÒR

Earrann 1

“Sliochd” an duine. Chan eil mean-fhàs ann às aonais, an toiseach, involution. An dìomhaireachd mu leasachadh cealla germ. Àm ri teachd an duine. An t-Slighe Mhòr. Bràithrean. Dìomhaireachd àrsaidh. Iomairtean. Alchemists. Rosicrucians.

Anns a h-uile aois bidh beagan dhaoine a ’lorg an t-Slighe Mhòr. Bidh iad a ’ceannsachadh bhàs le bhith ag ath-nuadhachadh agus ag ath-nuadhachadh na cuirp aca chun na Rìoghachd na maireann. Ach is e dàimh fa leth agus prìobhaideach a tha seo doer. Chan eil fios aig an t-saoghal; eile daonna na bi eòlach air. Chan eil fios aig an t-saoghal air sgàth gu bheil e poblach bheachd agus bhiodh cuideam an t-saoghail na aghaidh, agus chumadh e air ais an daoine a rinn a bhios a ’roghnachadh na cuirp aca ath-nuadhachadh agus an toirt air ais don Rìoghachd na maireann.

Mus aontaich duine eadhon ris a ’bheachd air“ Slighe ”gu“Rìoghachd na maireann, ”Bidh e air fàs sgapte ris a’ bhun-bheachd de “dìreadh duine” no “mean-fhàs”; is e sin, tha an duine sin, le a thiodhlacan mòra, air a dhol suas bho dìreach speck de chùis. Air an làimh eile, bidh e air a chreidsinn mu “shliochd” an duine, bho oighreachd nas àirde chun t-suidheachadh ìosal a th ’ann an-dràsta ann am bodhaig duine nach seas.

Mus tig mean-fhàs bidh involution. Chan urrainn mean-fhàs a bhith ann mura h-eil dearbhadh air a bhith ann Na th’ann gu bhith air atharrachadh.

Chan eil e dìreach mì-reusanta, tha e neo-fhiosrachail a bhith den bheachd gu bheil gin foirm of beatha faodaidh e tighinn bho fhàs-bheairt cealla cha robh sin an sàs ann an sin cealla. Chan urrainn do chraobh daraich tighinn bho fhàs càl no raineach, eadhon tro leasachaidhean gun àireamh bho na bitheagan sin. Feumar darach a thoirt a-steach don dearc gus am bi mean-fhàs bhon dearc sin gu craobh daraich.

Mar an ceudna tha a h-uile duine no boireannach air a thighinn a-steach don t-saoghal daonna seo de dh ’atharrachadh bho bhith gun ghnè sinnsearachd aig an Rìoghachd na maireann. Chaidh an teàrnadh a dhèanamh le eadar-dhealachadh, atharrachadh, mutation, agus roinneadh. Tha fianais a ’mhodh-obrach seo air a nochdadh le spermatogenesis agus le ovulation, den spermatozoon agus an ugh a-steach do gheatachan, pòsadh ceallan. Feumaidh gach cealla a bhith air atharrachadh bhon stàit no an staid thùsail aice, agus a bhith air atharrachadh agus air a roinn, gus am bi e na chill gnè fireann no boireann gu sònraichte. Bidh na h-atharrachaidhean agus na roinnean sin ag ath-chruthachadh clàran bith-eòlasach eachdraidh an ceallan, bhon ùine den t-seòrsa sinnsearachd gun ghnè gus an tig iad gu bhith fireann no boireann ceallan.

Cha deach mìneachadh cinnteach a thoirt seachad mu na dìomhaireachd seo fìrinnean, ach an tuigse gum bi leasachadh na gnèithean a bheil an crìonadh agus a ’falbh bho seann staid bàs-bàis a-steach do shaoghal daonna ìosal breith is bàis agus ath-bhith, mìnichidh an fìrinnean agus fosgail an t-slighe airson tuigse gum bi tilleadh bhon duine chun stàit a bha ann roimhe. Seo pàirt den fhianais:

Tha saidheans air fianais a thoirt seachad gu bheil am germ an dà chuid ann an spermatogenesis agus ovulation ceallan feumaidh iad sgaradh dà uair mus urrainn don spermatozoon a dhol a-steach don ugh agus tòiseachadh air ginealach de bhuidheann fireann no boireann ùr a chruthachadh. Tha an adhbhar is e gu bheil an spermatozoon an toiseach na chealla gun ghnè. Le a chiad roinn tha e a ’cur dheth sin fhèin a tha gun ghnè agus a tha air a thionndadh gu bhith na phàirt fireann-boireann; ach mar sin chan eil e fhathast iomchaidh pòsadh. Leis an dàrna roinn aige bidh e a ’tilgeil dheth a phàirt boireann agus an uairsin tha e na gheam, cealla pòsta, agus tha e deiseil airson copachadh. San aon dòigh, tha an ugh an toiseach gun ghnè; feumar atharrachadh gu cealla gnè mus urrainn dha pòsadh. Leis a ’chiad roinn aige bidh e a’ reubadh dheth fhèin am pàirt gun ghnè agus an uairsin tha e na chealla boireann, nach eil iomchaidh airson pòsadh. Leis an dàrna roinn aige tha am pàirt fireann air a leigeil seachad agus tha e an uairsin an cealla gnè boireann deiseil airson pòsadh.

Airson gach fear beatha tha eachdraidh a ’ghluasaid bho bhuidheann sinnsireil gun ghnè air ath-nochdadh le gach fear den dà fhàs-bheairt ceallan. Tha na h-atharrachaidhean a tha a ’tachairt air an co-dhùnadh leis an smaoineachadh sgrìobhte air an seòrsa anail no a ’fuireach anam den bhodhaig tro shreath fhada de bheatha de chrann-ceusaidh agus aiseirigh, gach fear beatha a bhith na chrann-ceusaidh, air a leantainn le tilleadh no aiseirigh. Tha an seòrsa anail air an t-seòrsa tùsail den chorp foirfe gun ghnè, ach tha e air atharrachadh gu bhith fireann no boireann a rèir an smaoineachadh of faireachdainn-agus-Miann.

Tha mothachail fèin anns a ’bhodhaig faireachdainn-agus-Miann, a tha air a thàthadh gu samhlachail tro chorp feise chun chrois.

Tha a chrois neo-fhaicsinneach seòrsa anail den chorp faicsinneach. Is e an corp stuth feòil na croise-cuirp.

Feeling-agus-Miann air a cheangal a-steach don chrois-chorp le nerves, Miann air a cheangal a-steach don chorp-chrois le fuil.

Sealladh, a 'cluinntinn, blasad, agus fàileadh, is iad na ceithir mothachaidhean a tha iad fhèin nan crois agus a tha nan ìnean samhlachail leis a bheil an mothachail fèin air a naladh dha seòrsa anail tarsainn.

Le bhith a ’tarraing anail, an fhèin de faireachdainn-agus-Miann air a chumail air anail-foirm crois air feadh an beatha de a chorp-crois.

Nuair a fèin faireachdainn-agus-Miann a ’toirt seachad an anail, tha an corp marbh. An uairsin bidh an fèin a ’fàgail a’ chrois-chuirp.

Ach, mar an mothachail fèin, tha e a ’leantainn leis a seòrsa anail tarsainn tro a dhèidh bhàs stàitean, (Fig. VD).

Le a seòrsa anail chrois, gabhaidh an duine fhèin crois-cuirp eile de dh'fheòil is de fhuil: —a bhith deiseil air a shon airson an ath rud beatha air an talamh.

Tha mothachail fèin de faireachdainn-agus-Miann gabhaidh e a-rithist air crois-chorp feòil is fuil, agus thèid a slaodadh ri nithean na nàdar by sealladh agus a 'cluinntinn, agus le blasad agus fàileadh.

Mar sin, an mothachail faireachdainn-agus-Miann feumaidh e leantainn air na ceusadh aige beatha an dèidh beatha anns an t-saoghal seo de bhreith agus bhàs, gus an ath-nuadhachadh e a chorp de bhàs a-steach do chorp sìorraidh de beatha. An uairsin, mar am Mac, bidh e a ’dìreadh agus ag aonachadh leis neach-smaoineachaidh agus fiosaiche mar an t-Athair, an Fèin Trì iomlan anns an Rìoghachd na maireann às an tàinig e bho thùs.

Cha robh teagasg mu na dìomhaireachdan agus na h-iomairtean mu dheidhinn an t-Slighe Mhòr.

Cha b ’urrainnear fiosrachadh mun t-Slighe Mhòr a dhèanamh aithnichte dha na riaghladairean agus na ceannsaichean, agus tha na daoine a rinn suas na sìobhaltachdan air a bhith ro shàmhach agus brùideil. Tha na sìobhaltachdan air a bhith stèidhichte air ceannsachadh tro mhurt.

Is e seo a 'chiad fhear ùine ann an àm eachdraidheil sam bith nuair a thèid a ràdh, tha saorsa cainnt; agus gum faod neach roghnachadh a bhith, a bhith a ’smaoineachadh, agus a bhith a’ dèanamh na tha e a ’smaoineachadh as fheàrr, gu sònraichte ma tha e airson buannachd chàich. Is e sin as coireach gu bheil fiosrachadh mun t-Slighe Mhòr air a thoirt seachad a-nis - dhaibhsan a thaghas agus a nì.

Nuair a bhios am Bealach Mòr aithnichte don bheagan dhiubh, cuiridh iad fios chun t-sluaigh. Nuair a dh ’fhàsas e aithnichte san fharsaingeachd, bidh na daoine a tha sgìth de chrann treadaidh an duine beatha, a tha ag iarraidh rudeigin a bharrachd air glòir na seilbhean agus fame agus pageantry agus cumhachd, nì iad gàirdeachas ri deagh naidheachd an t-Slighe Mhòir. An uairsin am beagan dhaoine a rinn an cuid Fàil bidh an t-slighe an-asgaidh gus am fiosrachadh a thoirt dhaibhsan a Miann agus tagh a bhith air An t-Slighe.

San àm a dh ’fhalbh, cha robh fàs a-steach do na saoghal a-staigh neo-àbhaisteach; a-steach dearbh, b ’e sin an cùrsa àbhaisteach de adhartas. Agus mura tèid an t-sìobhaltachd seo a thoirt gu crìch le rapacity leantainneach agus ùmhlachd feise taobh a-muigh an t-seusain, bidh iad san àm ri teachd a ’fàs nas trice a-rithist. An uairsin daonna cha bhith feum air a dhol an aghaidh na h-iomlan nàdar, oir thèid na cuirp corporra aca a leasachadh mar a chithear an seo. Tòisichidh iad ag ath-thogail colbh vertebrate air beulaibh, (Fig. VI-D), anns a bheil aghaidh- no nàdar-cord. Tha an sreang aghaidh seo air a choimeasgadh deas agus cordaichean clì an t-siostam nearbhach neo-phàirteach a tha ann an-dràsta. Bidh an corda a ’geurachadh a-mach gu taobhach agus a-steach don pelvis, abdomen, agus thorax, a’ dol an àite na h-organan a-staigh an sin an-dràsta; bidh na ramifications aige a ’lìonadh na h-uamhan sin le structaran nearbhach rudeigin leis gu bheil an eanchainn cephalic a-nis a’ lìonadh uamhan a ’chlaigeann. Mar sin bidh ceithir brains aig a ’cheann thall, - eanchainn, gach fear, anns an pelvis airson a’ bhodhaig foirfe, anns an abdomen airson an doer, anns an thorax airson an neach-smaoineachaidh, agus anns a ’cheann airson an fiosaiche. Bidh na cuirp foirmean anns a bheil sin chùis thig e gu bhith mothachail ann an ìrean nas àirde nas fhasa na tha e an-dràsta.

Tha doer-in-tha am bodhaig mothachail sa mhòr-chuid of faireachdainn-agus-Miann agus, gu ìre nas lugha, of smaoineachadh, ach chan eil mothachail as faireachdainn-agus-Miann, ni as smaoineachadh; nas lugha fhathast a tha e mothachail as ICT dearbh-aithne. Is e mothachail de eadar-dhealachadh eadar faireachdainn agus a ’miannachadh, ach chan eil mothachail de eadar-dhealachadh eadar ceartas-agus-adhbhar, mar dhà thaobh eadar-dhealaichte den neach-smaoineachaidh De na Fèin Trì. Agus chan eil mothachail de na trì inntinnean dhiubh sin daonna cleachdadh gu h-àraidh an bodhaig-inntinn. De cogais, a thig bho selfness a ’bruidhinn troimhe ceartas, chan eil mothachail mar a bhith a ’tighinn bhon stòr nas àirde. Chan eil mothachail de na trì pàirtean de a Fèin Trì agus chan eil mothachail De na Sgòthan De na fàisneis. Is e mothachail of nàdar mar a chaidh aithris leis na ceithir mothachaidhean, ach chan eil mothachail as nàdar, no eadhon of nàdar anns an fheòil anns a bheil e a ’còmhnaidh. Bidh e a ’faireachdainn cràdh no comhfhurtachd ann am pàirtean den bhodhaig, ach an uairsin tha e mothachail of faireachdainn a sar agus chan ann mothachail as nàdar or as faireachdainn. Nuair a tha mothachaidhean, s e sin, eileamaidean a ’cluich air na nearbhan anns a bheil an faireachdainn taobh den doer is, chan eil an duine mothachail of or as a ' eileamaidean, no gu bheil iad eileamaidean, no eadhon as faireachdainn seach iad sin eileamaidean, ach tha e mothachail of a ' faireachdainn as mothachaidhean. aon chan eil fios ciamar a dhealaicheas e eadar e fhèin mar faireachdainn agus a ' mothachaidhean a tha e a ’faireachdainn, agus feumaidh e mar sin a bhith mothachail of e fhèin as sin a tha a ’faireachdainn, eadar-dhealaichte bho bheachd nàdar tha sin air a dhèanamh air faireachdainn. Gus faighinn thairis air na crìochan sin feumaidh an duine a bhith mothachail de a chuid seòrsa anail, den dòigh anns a bheil e ag obair, agus de ghnìomhan nan ceithir mothachaidhean. Nuair a thèid faighinn thairis air na crìochan sin, bidh an doer cuibhreann tha mothachail as faireachdainn-agus-Miann, ach an faireachdainn-agus-Miann air an àrdachadh agus air an grinneachadh. Bheir iad a-steach an faireachdainn-agus-Miann gu h-iomlan daonnachd, ann an nàdar anns a ’bhodhaig, agus tro sin a-steach nàdar taobh a-muigh.

Anns an aois a th ’ann na h-ìrean anns a bheil daonna tha mothachail cho ìosal gu bheil feum air trèanadh sònraichte. Feumaidh iad fhèin ullachadh; chan urrainn dhaibh duine fhaighinn airson an teagasg no an obair a dhèanamh obair air an son. Bidh iad a ’dèanamh seo le ionnsachadh bho na eòlasan, troimhe smaoineachadh.

Ach dè de na tidsearan, tòiseachadh, bràithreachasan agus loidsichean a tha uimhir air a chluinntinn? Dè de dhìomhaireachd ìomhaighean, cànan cripteach agus “An t-Slighe”? Is e am freagairt nach eil iad sin a ’buntainn ris an t-Slighe Mhòr an seo air a bheilear a’ bruidhinn, a lorgar agus a shiubhail le taic bhon Sgòthan De na fàisneis. Tha dragh orra mun t-slighe uirsgeulach, nach eil aig a ’char as fheàrr ach pàirt co-cheangailte de na tha air an t-Slighe Mhòr. Feumaidh iad a dhèanamh le ìomhaighean agus cànan a ’toirt iomradh air na germs gealaich, ged nach eil sin fon ainm sin, agus air cruth-atharrachaidhean anns a’ bhodhaig corporra a thig le bhith a ’gleidheadh ​​nam bitheagan sin.

Tha bràithreachasan air an dèanamh suas den fheadhainn aig a bheil smachd air mòran de fheachdan na nàdar, agus aig a bheil eòlas air mòran a tha falaichte bho na ciad-fàthan ruith daonna agus a cheart cho neo-aithnichte dha fir ionnsaichte an t-saoghail. Anns na bràithrean seo tha buill aig a bheil deisciobail, air an toirt a-mach às an t-saoghal bho ùine gu ùine. Chan eil dòigh sam faod am poball no an fheadhainn nach eil uidheamaichte a dhol a-steach do na sgoiltean sin. Nuair a tha leasachadh taobh a-staigh duine a ’sealltainn gu bheil e air uidheamachadh gus a bhith na dheisciobal ​​aig aon de na loidsichean sin, tha e air a ghairm thuige. Feumaidh e cumail ri riaghailtean sònraichte na latha beatha, lean cùrsa sgrùdaidh, gabh tro dheuchainnean, bhuaidhean, chunnartan, thòiseachadh agus deas-ghnàthan. Tha na loidsichean sin ann airson na adhbhar de bhith a ’leasachadh an duine ann an adhradh diadhachd.

Tha buidhnean eile ann nach eil cho pailt an-diugh agus a bha iad roimhe nuair a bha iad a ’soirbheachadh leis na seann dhìomhaireachdan. Is e an rud a th ’ann an dìomhaireachd mar sin - Eleusinian, Bacchic, Mithraic, Orphic, Egyptian and Druidic, —was nàdar adhradh; their diathan bha nàdar diathan. Ann an deas-ghnàthan nan ionadan creideimh sin gu tric b ’e rudeigin a thug, ma bha duine fo chùram a bhith ga fhaighinn, fiosrachadh mu na nàdar agus cumhachdan an doer-in-an-duine. Mar sin bha teagasg Talla an Dà Fhìrinn na riochdachadh cothromach den Bhreitheanas a tha a ’feitheamh ris an duine às a dhèidh bhàs, nuair a sheasas e rùisgte - gun aodach leis an seòrsa anail-Anns a Sgòthan de a chuid fàisneis. Anns na Dìomhaireachdan Druideach bha a ’chiad ghathan aig èirigh na grèine a’ dol a-steach don chearcall cloiche aig a ’equinox vernal, a’ fuireach bho àm a dh ’fhalbh gun fhios mar samhla de bhuaidh na Sgòthan De na fàisneis gus coinneachadh ris an germ grèine aig an t-slighe a-steach don cheann, air a chomharrachadh leis na cearcallan cloiche a bha ìomhaighean den chlaigeann agus den eanchainn. Mhìnich na Draoidhean an samhla seo, gu dearbh, mar a bhith a ’buntainn ri dùsgadh nàdar no ris an achd procreative, agus a rèir sin b ’e an cearcall cloiche a-muigh am pelvis agus an uterus a-staigh.

San fharsaingeachd, anns na dìomhaireachd, bha ìobairt bheathaichean na riochdachadh degenerate de dheisciobal ​​ag ìobairt a chuid fhèin dhìoghrasach, a bha an tarbh no a ’ghobhar a’ samhlachadh; bha ìobairtean daonna mar mhì-riochdachadh degenerate de bhith a ’toirt seachad gnèitheachas daonna beatha airson ath-nuadhachadh beatha. Ach tha iad sin a-staigh brìgh de na taisbeanaidhean a thàinig gu bhith brùideil, fuaimneach agus mothachail.

Chaidh na dìomhaireachdan, is e sin an fheadhainn a bha dìomhair, atharrachadh gu ràithean na bliadhna. Tha an a 'ciallachadh dh'fheumadh e dèanamh leis an beatha De na doer in nàdar. Gods agus na ban-diathan pearsanaichte nàdar. Teachd a ’chuibhreann den doer a-steach gu corporra beatha, a shliochd a-steach don bhodhaig, na cunnartan agus na tachartasan a thachair beatha, agus bhàs agus staid na doer an dèidh bhàs, air an taisbeanadh gu mòr.

Chaidh iomairtean a thòiseachadh cuideachd ris am feumadh an neophyte a dhol seachad. B ’fheudar faighinn thairis air prìobhaideachd agus fulangas, cunnartan, tachairt agus cnapan-starra mus gabhadh e a thòiseachadh agus a dhol còmhla ris an neach glanaidh. Às deidh dha an tòiseachadh as àirde fhaighinn, fhuair e a-mach gu robh na bliadhnaichean a thug e airidh air a lìonadh le teagasg samhlachail de na bha an dèidh sin bhàs bhiodh stàitean ann, gus am biodh cuin bhàs thàinig e gu dearbh agus bha aige ri dhol troimhe bhàs, bha e air a thrèanadh cho mòr anns na dìomhaireachdan sin gu robh fios aige dè a dhèanadh e. B ’e sin an nì a-staigh de na dìomhaireachdan agus gu dearbh cha deach innse don t-saoghal, agus cha deach a lorg leis a h-uile duine a ghabh pàirt annta. Cha b ’urrainn do dhuine ach daoine adhartach a dhol troimhe. Dh ’fhaodadh fìor dheisciobal, ann an aois sam bith, iad sin fhaighinn foirmean faigh sealladh air an fhìor shlighe seachad orra. Bha an trèanadh a fhuair e mar ullachadh airson a bhith iomchaidh dha ann an cuid beatha airson An t-Slighe Mhòr.

Am measg fraternities bho àm nas fhaide air adhart tha Alchemists agus Rosicrucians air cliù a chosnadh. Tha an eas-urram anns a bheil iad uaireannan air a chumail mar thoradh air impostors agus charlatans a leig orra a bhith nam pàirt de na fìor òrdughan.

Na Alchemists, fhad ‘s a bha iad a’ sgrùdadh no a ’nochdadh sgrùdadh laghan de thaobh a-muigh nàdar, a ’buntainn riutha fhèin le bhith ag atharrachadh agus ag ùrachadh mheatailtean bunaiteach a’ chuirp chorporra, a bha gu bhith na ghrinneachadh astral bodhaig agus bhuapa ris an canar corp “spioradail”. Faodar na teirmean fanciful aca a mhìneachadh mar a bhith a ’toirt iomradh air pròiseasan alchemical anns a’ bhodhaig feòil leis am bi an ceithir uiread chùis de sin air a ghrinneachadh agus air a thionndadh. Clach an Fheallsanaich, an Leòmhann Dearg agus an Iolaire Gheal, an staoin gheal agus an dearg, am pùdar geal agus am pùdar dearg, a ’ghrian agus a’ ghealach, na seachd planaidean, salann, pronnasg agus mearcair, an Elixir agus iomadh teirm neònach air an cur còmhla ann am jargon neo-fhaicsinneach, a ’falach gu cinnteach brìgh. Nuair a ruigeadh iad ìre sònraichte, far am b ’urrainn dhaibh tro na cuirp aca fhèin smachd a chumail air cuid de fheachdan na nàdar, b ’urrainn dhaibh meatailtean luaidhe agus eile a thionndadh gu òr. Ach mar a bha iad an uairsin cha robh Miann no cleachdadh airson seilbhean, cha robh a bhith a ’dèanamh òr na nì. B ’e na ceumannan alchemical a lean gu òr a dhèanamh pròiseasan anns na cuirp aca fhèin agus organan togte agus deatamach gus am biodh iad sin a’ cumail elixir de beatha. B ’e an elixir brìgh glèidhte an t-sruth procreative san t-siostam ginealach. Nuair a bha e comasach dha na h-organan an elixir a chumail, chaidh an germ gealaich b ’urrainn a tharraing Sgòthan bho shusbaint nan organan. Nuair a bha gu leòr air cruinneachadh leis an germ gealaich, a ' germ grèine chaidh a lorg mar Chlach an Fheallsanaich.

Bha na Rosicrucians gu math coltach ris na Alchemists. Bha iad nam buidheann de dhaoine a dh'fheuch ri fàs a-staigh beatha fhad ‘s a bha iad a’ fuireach ann am masg nan stèiseanan saoghalta aca. Anns na meadhan-aoisean leig iad leis an òrdugh aca a bhith aithnichte leis an ainm Bràithrean Crois Rosy no Rosicrucians, airson buannachd neach sam bith a lorg nach robh iad a rèir na h-Eaglaise, agus a bha airson taobh a-staigh a stiùireadh. beatha. Nochd na foillseachaidhean aca le ìomhaighean agus cànan neònach. Chan eil e coltach gur e fìor bhràithrean a bh ’anns an fheadhainn a bha eòlach air an t-saoghal ged a dh’ fhaodadh cuid a bhith nan deisciobail. Duine sam bith a dh ’fheuch, air cluinntinn mu na teagasg aca, a’ feuchainn ri fuireach a-staigh beatha, chaidh a lorg dhaibh leis an oidhirp mhòr aige. Chaidh a ghairm, agus nam b ’urrainn dha a dhol tron ​​chùrsa aca, thàinig e gu bhith na Bhràthair air Crois Rosy. Is e an Ròs Dearg an cridhe ùr a tha air fhosgladh leis an Sgòthan De na fàisneis in smaoineachadh, agus is e a ’Chrois Òir an tè ùr astral bodhaig a chaidh a leasachadh taobh a-staigh a ’bhodhaig chruaidh. Tha an cridhe àbhaisteach mar ròs le bileagan dùinte. Nuair a dh ’fhosglas e chun an Sgòthan agus a ’faireachdainn feumalachdan an t-saoghail, tha e air a shamhlachadh leis an ròs le bileagan air am fosgladh. Bha e dhaibh rudeigin “spioradail” agus mar sin bha a ’bhuidheann ùr, ged a bha e a-staigh da-rìribh bha an ròs fosgailte na àrd-ùrlar, is e sin, ìre inntinn den cheum inntinn, agus b ’e a’ bhuidheann ùr an astral bodhaig aig an robh luster òir nuair a chaidh a leasachadh. Bha an corp òir seo gu bhith air a ghluasad a-mach às a ’bhodhaig àbhaisteach, a tha coltach ri luaidhe. Bha e a ’dol bho luaidhe gu airgead-beò, gu airgead agus an uairsin gu òr. B ’e ròs beò a bh’ air a ’chridhe air crois òrail. Bha aca ri alchemical a dhèanamh obair gus corp luaidhe a thoirt a-steach do chorp an òir. Bha na h-àirnean, na crùisgean, na retorts agus alembics nan organan anns a ’bhodhaig. B ’e na pùdar na h-aiseagan anns a’ bhodhaig, a dh ’adhbhraich, mar ìrean catalpa, atharrachadh bho aon alchemical eileamaid no àrd-ùrlar a-steach do fhear eile. Leis a ’chlach agus an elixir dh’ atharraich iad anns na h-organan sin meatailtean a ’chuirp bho luaidhe gu òr.