SMAOIN AGUS DÌON

Harold W. Percival

CAIBIDEIL X.

DIA AGUS NA CREIDEAMHAN

Earrann 5

Mìneachadh air abairtean a ’Bhìobaill. Sgeulachd Adhamh agus Eubha. Deuchainn agus deuchainn an gnè. “Tuiteam an duine.” Neo-bhàsmhorachd. Naomh Pòl. Ath-nuadhachadh a ’chuirp. Cò agus dè a bh ’ann an Iosa? Misean Ìosa. Iosa, pàtran airson an duine. Òrdugh Melchisedec. Baisteadh. An gnìomh gnèitheasach, am peacadh tùsail. An Trianaid. A ’dol a-steach don t-slighe mhòr.

Mar a chaidh a ràdh anns an Ro-ràdh, tha an earrann seo air a chur ris gus mìneachadh na a 'ciallachadh de na tha cuid de earrannan nach gabh a thuigsinn anns an Tiomnadh Nuadh; agus a bhios cuideachd na fhianais a ’toirt taic do dh’ aithrisean mun talamh a-staigh.

Tha e glè choltach gun robh teagasg tùsail an Tiomnadh Nuadh mu dheidhinn an Fèin Trìmar a tha fa leth trinity; gun do dh ’innis iad mu imeachd no“ sliochd ”an doer pàirt de sin Fèin Trì bho Rìoghachd na maireann a-steach don t-saoghal daonna temporal seo; gur e an dleasdanas de gach fear doer, le smaoineachadh, gu bhith mothachail de fhèin anns a ’bhodhaig agus ath-nuadhachadh a’ chuirp, agus mar sin a bhith mothachail gu aon leis neach-smaoineachaidh agus fiosaiche mar a ' Fèin Trì iomlan, anns an Rìoghachd na maireann, - ris an do bhruidhinn Iosa mar “Rìoghachd na Dia. "

Cha robh leabhraichean an Tiomnadh Nuadh aithnichte don mhòr-shluagh gu cuid de linntean às deidh ceusadh Ìosa. Rè sin ùine chaidh na sgrìobhaidhean tro phròiseasan taghaidh agus diùltadh; is e na leabhraichean apocryphal a chaidh a dhiùltadh; tha an fheadhainn ris an deach gabhail a ’dèanamh suas an Tiomnadh Nuadh. Dh'fheumadh na leabhraichean ris an deach gabhail, gu dearbh, a bhith a rèir teagasg na h-Eaglaise.

A thaobh “Leabhraichean Caillte a’ Bhìobaill agus Leabhraichean Dearmad Eden, ”air an deach iomradh a thoirt anns an Ro-ràdh, tha e air a ràdh anns an Ro-ràdh do“ Leabhraichean Caillte a ’Bhìobaill”:

Anns an leabhar seo tha na leabhraichean apocryphal sin uile air an toirt seachad gun argamaid no beachd. Thathas a ’tagradh ri breithneachadh agus mothachadh cumanta an leughadair fhèin. Chan eil e gu diofar a bheil e Caitligeach no Pròstanach no Eabhra. Tha an fìrinnean gu soilleir air a chuir fa chomhair. Tha iad sin fìrinnean airson ùine mhòr ùine air a bhith nan seilbh esoteric sònraichte de na dh ’ionnsaich. Cha robh iad rim faighinn ach anns a ’chiad Ghreugais agus Laideann agus mar sin air adhart. A-nis tha iad air an eadar-theangachadh agus air an toirt a-steach Beurla shìmplidh ro shùil gach leughadair.

Agus ann an “Ciad Leabhar Adhamh agus Eubha” ann an “Leabhraichean Dearmad Eden,” leugh sinn:

Is e seo an sgeulachd as sine san t-saoghal - tha e air maireachdainn oir tha e a ’toirt a-steach a’ bhunait dearbh de dhuine beatha. Tha dearbh chan eil sin air aon iota atharrachadh; am measg a h-uile atharrachadh dòigheil de raon beothail na sìobhaltachd, seo dearbh fuigheall: còmhstri Math agus olc; an sabaid eadar Man agus an Deamhan; strì shìorraidh an duine nàdar aghaidh pheacaidh.

Thuirt aon neach-càineadh mun sgrìobhadh seo: “Is e seo sinn a’ creidsinn, an lorg litreachais as motha a tha fios air an t-saoghal. A ’bhuaidh a th’ aige air co-aimsireil smaoineachadh ann a bhith a ’cumadh breithneachadh nan ginealaichean ri teachd tha luach do-chreidsinneach.”

agus:

San fharsaingeachd, tha an cunntas seo a ’tòiseachadh far a bheil sgeulachd Genesis mu Adhamh agus Eubha a’ fàgail. (Chaidh cead a thoirt seachad luaidh a thoirt bho na leabhraichean sin, le Companaidh Foillseachaidh na Cruinne ann an Cleveland, Ohio agus Cathair New York.)

Is e sgeulachd a ’Bhìobaill Adhamh agus Eubha: An Tighearna Dia chruthaich e duine de dhuslach na talmhainn, agus leig e anail a-steach do na cuinneanan aige beatha; agus thàinig an duine beò anam. agus Dia dh ’ainmich am fear Adhamh. An uairsin Dia thug Adhamh air cadal agus thug e às an taobh a-staigh rib agus rinn e boireannach agus thug i dha Adhamh a bhith na fhear-cuideachaidh. Agus ghairm Adhamh oirre Eubha. Dia dh ’innis e dhaibh gum faodadh iad ithe de aon de chraobhan a’ ghàrraidh, ach a-mhàin toradh craobh eòlais a ’mhaith agus an uilc; gum bàsaicheadh ​​iad san latha a dh ’itheadh ​​iad de na measan sin. Rinn an nathair teampall, agus ghabh iad pàirt de na measan. An uairsin chaidh am fògradh bhon Ghàrradh; agus thug iad a mach clann, agus bhàsaich iad.

Gu ruige seo, is e sin a h-uile càil a tha fios aig a ’mhòr-shluagh mun sgeulachd mar a chaidh innse ann an leabhar Genesis. Ann an “Leabhar Adhamh agus Eubha” ann an “Leabhraichean Dearmad Eden,” thathar ag ràdh gur e an dreach a chaidh a thoirt seachad obair de Èiphitich neo-aithnichte, a chaidh eadar-theangachadh gu cànanan eile agus mu dheireadh gu Beurla. Tha sgoilearan air a bhith aige airson linntean, ach gun fhios dè eile a bu chòir a dhèanamh leis, tha e air a thoirt don phoball. Tha e air ainmeachadh an seo mar phàirt de dhearbhadh air na chaidh a sgrìobhadh anns na duilleagan seo mun talamh a-staigh; den dreach tùsail aonachd de dhuine; de a roinn ann an dà, fireann agus boireann aig a ’chùis-lagha gus cothromachadh a dhèanamh faireachdainn-agus-Miann; agus, nas fhaide air adhart de na coltas air uachdar na talmhainn. A rèir na sgeòil, chaidh Adhamh agus Eubha a chuir a-mach à Paradise, Gàrradh Eden. Thàinig iad a-mach don rùsg talmhainn a-muigh seo mar rud ris an canar “Uamh nan Ionmhas.”

Biodh Adhamh agus Eubha a ’bruidhinn air an son fhèin, agus air Diaguth dhaibh:

Caibideil 5: An uairsin chaidh Adhamh agus Eubha a-steach don uaimh, agus sheas iad ag ùrnaigh, nan cànan fhèin, gun fhios dhuinn, ach air an robh iad gu math eòlach. Agus mar a bha iad ag ùrnaigh, thog Adhamh a shùilean, agus chunnaic e a ’chreag agus mullach na h-uamha a bha ga chòmhdach os a chionn, gus nach fhaiceadh e aon seach aon. nèamh, ni Diacreutairean. Mar sin ghuil e agus bhuail e gu mòr air a bhroilleach, gus an do thuit e, agus bha e cho marbh.

Tha Eubha a ’bruidhinn:

O Dia, mathanas dhomh mo pheacaidh, a ' pheacaidh a rinn mi, agus na dì-chuimhnich mi na aghaidh. Oir tha mi (faireachdainn) leis fhèin a thug air do sheirbheiseach tuiteam às a ’ghàrradh (Rìoghachd na maireann) a-steach don oighreachd caillte seo; bho Sgòthan a-steach don dorchadas seo. . . O. Dia, seall air an t-searbhanta so a thuit mar so, agus àrdaichibh e o a bhàs . . . Ach mura tog thu suas e, an uairsin, O. Dia, thoir air falbh mo chuid fhìn anam (foirm De na seòrsa anail), gum bi mi coltach ris. . . oir tha mi (faireachdainn) cha b ’urrainn dha seasamh leis fhèin san t-saoghal seo, ach còmhla ris (Miann) a-mhàin. Airson thusa, O. Dia, an do dh ’adhbhraich e sliasaid a thighinn air, agus thug e cnàmh às a thaobh (colbh aghaidh), agus thug thu air ais an fheòil na àite, le do chumhachd diadhaidh. Agus thug thu mi, a ’chnàimh, (bho sternum) agus dèan boireannach dhomh. . . O Thighearna, tha mise agus esan mar aon (faireachdainn agus Miann). . . Uime sin, O. Dia, thoir dha beatha, gum bi e còmhla rium anns an dùthaich neònach seo, fhad ‘s a bhios sinn a’ gabhail còmhnaidh ann air sgàth ar n-euceartan. ”

Caibideil 6: Ach Dia choimhead iad orra. . . Chuir e, mar sin, a fhacal thuca; gum bu chòir dhaibh seasamh agus an togail sa bhad. Agus thubhairt an Tighearna ri Adhamh agus Eubha, “Rinn thu eucoir ort fhèin tiomnadh an-asgaidh, gus an tàinig thu a-mach às a ’ghàrradh anns an robh mi air do shuidheachadh.”

Caibideil 8: An uairsin Dia thuirt an Tighearna ri Adhamh, “Nuair a bha thu fo ùmhlachd dhomhsa, bha solas agad nàdar annad, agus airson sin adhbhar am faiceadh tu rudan fada air falbh. Ach às deidh do chionta tha do gheal nàdar a thoirt air falbh bhuat; agus cha robh e air fhàgail riut rudan fhaicinn fada air falbh, ach dìreach faisg air làimh; às deidh comas na feòla; oir tha e brùideil. ”

Agus thuirt Adhamh:

Caibideil 11: “. . . Cuimhnich, O Eubha, am fearann ​​gàrraidh, agus cho soilleir! . . . Ach cho luath ‘s a thàinig sinn a-steach don uaimh ulaidh seo na dhorchaich dorchadas timcheall oirnn; gus nach fhaic sinn a chèile tuilleadh. . . ”

Caibideil 16: An uairsin thòisich Adhamh a ’tighinn a-mach às an uaimh. Agus nuair a thàinig e na bheul, agus sheas e agus thionndaidh e aodann a dh ’ionnsaigh an ear, agus a chunnaic a’ ghrian ag èirigh ann an ghathan gleansach, agus a ’faireachdainn an teas dheth air a chorp, bha eagal air roimhe, agus smaoineachadh na chridhe gun tàinig an lasair seo a-mach gus a phlàigh. . . . Oir esan smaoineachadh bha a ’ghrian Dia. . . . Ach fhad ’s a bha e mar sin smaoineachadh na chridhe, the Word of Dia thàinig thuige agus thuirt e: - “O Adhamh, èirich agus seas suas. Chan eil a ’ghrian seo Dia; ach chaidh a chruthachadh gus a thoirt seachad Sgòthan a latha, air an do labhair mi riut san uaimh ag ràdh, ‘gum briseadh an daorach a-mach, agus gum biodh Sgòthan a latha. ' Ach tha mi Dia a thug comhfhurtachd dhut air an oidhche. ”

Caibideil 25: Ach thuirt Adhamh ris Dia, “Bha e na mo inntinn crìoch a chuir orm fhìn anns a ’bhad, airson a bhith air na h-àitheantan agad a thoirt thairis, agus airson a thighinn a-mach às a’ ghàrradh bhrèagha; agus airson na geala Sgòthan às an tug thu air falbh mi. . . agus airson an Sgòthan chòmhdaich sin mi. Gidheadh ​​de do mhaitheas, O. Dia, na bi air falbh leam gu tur (ath-bhith); ach bi fàbharach dhomhsa a h-uile ùine Bidh mi a ’bàsachadh, agus a’ toirt thugam gu beatha. "

Caibideil 26: An uairsin thàinig Facal na Dia ri Adhamh, agus thuirt e ris, “Adhamh, mar airson na grèine, nan gabhainn i agus gun toireadh e thugad e, làithean, uairean, bliadhnaichean is mìosan uile a’ tighinn gu nàire, agus an co-chòrdadh a rinn mi riut, nach biodh gu bràth air a choileanadh. . . . Seadh, an àite sin, giùlain fada agus socair do anam fhad 's a mhaireas tu oidhche is latha; gus an coileanar na làithean, agus an ùine Tha mo chùmhnant air tighinn. An uairsin thig mi agus sàbhailidh mi thu, O Adhamh, oir chan eil mi a ’guidhe gum bi thu air do shàrachadh.”

Caibideil 38: Às deidh na rudan sin tha Facal na Dia thàinig e gu Adhamh agus thubhairt e ris: - “O Adhamh, a thaobh toradh Chrann na beatha, airson a tha thu ag iarraidh, cha toir mi dhut a-nis e, ach nuair a thèid na 5500 bliadhna a choileanadh. An uairsin bheir mi dhut toradh craobh na beatha, agus ithidh tu, agus bidh thu beò gu sìorraidh, thusa, agus Eubha. . . ”

Caibideil 41:. . . Thòisich Adhamh ag ùrnaigh le a ghuth roimhe Dia, agus thuirt e: - “O Thighearna, nuair a bha mi sa ghàrradh, agus a chunnaic mi an t-uisge a bha a’ sruthadh fo Chrann na beatha, cha do rinn mo chridhe Miann, ni mo a dh ’fheumadh mo chorp òl dheth; ni mo a bha eòlas air tart, oir bha mi beò; agus os cionn sin a tha mi a-nis. . . . Ach a-nis, O. Dia, Tha mi marbh; tha m ’fheòil air a pathadh le tart. Thoir dhomh uisge an beatha gum faod mi òl dheth agus fuireach. ”

Caibideil 42: An uairsin thàinig Facal na Dia ri Adhamh agus thuirt e ris: - “O Adhamh, a thaobh na tha thu ag ràdh,‘ Thoir mi a-steach do thìr far a bheil fois, ‘chan e fearann ​​eile a tha seo na seo, ach is e rìoghachd na h-Alba nèamh far a bheil aonar tha fois. Ach chan urrainn dhut do shlighe a-steach a dhèanamh an-dràsta; ach a-mhàin às deidh do bhreitheanas a bhith seachad agus air a choileanadh. An uairsin bheir mi ort a dhol suas gu rìoghachd na nèamh . . . ”

Tha na tha na duilleagan seo sgrìobhte mu dheidhinn “Rìoghachd na maireann, ”Is dòcha gu robh smaoineachadh de “Paradise” no “Gàrradh Eden.” Bha e nuair a thàinig an doer de a Fèin Trì bha leis a neach-smaoineachaidh agus fiosaiche Anns a’ Rìoghachd na maireann gum feumadh e a dhol fon deuchainn gus cothromachadh a dhèanamh faireachdainn-agus-Miann, anns a ’chùis-lagha seo bha e rè ùine ann an corp dùbailte, an“ càraid, ”le bhith a’ sgaradh a chorp foirfe gu corp fireann airson a Miann taobh, agus corp boireann airson a faireachdainn taobh. Tha an daoine a rinn gu h-iomlan daonna ghèill e don bhuaireadh leis an bodhaig-inntinn airson feise, leis an sin chaidh am fògradh bhon Rìoghachd na maireann a bhith ann a-rithist air rùsg na talmhainn ann an cuirp dhaoine no ann an cuirp bhoireannaich. Bha Adhamh agus Eubha mar aon neach-dèanaidh air an roinn ann an corp fireann agus corp boireann. Nuair a chaochail an dà chorp cha robh an neach-dèanaidh a-rithist ann an dà chorp; ach mar Miann-agus-faireachdainn ann an corp fireann, no mar faireachdainn-agus-Miann ann an corp boireann. Dotairean leanaidh iad air adhart a-rithist air an talamh seo gus, ro smaoineachadh agus leis na h-oidhirpean aca fhèin, lorg iad The Way agus tillidh iad chun Rìoghachd na maireann. Is e sgeulachd Adhamh agus Eubha sgeulachd gach duine air an talamh seo.

Mar sin chithear ann am beagan fhaclan na sgeulachdan mu “Gàrradh Eden,” mu “Adhamh agus Eubha,” agus mu “tuiteam an duine”; no, ann am faclan an leabhair seo, an “Rìoghachd na maireann, ”Sgeulachd“faireachdainn-agus-Miann, ”Agus sin“ de shliochd an doer”A-steach don t-saoghal daonna seo. Teagasg an taobh a-staigh beatha, le Iosa, tha teagasg an doer's tilleadh don Rìoghachd na maireann.

Bha neo-bhàsmhorachd an-còmhnaidh na dòchas de dhuine. Ach anns an strì eadar beatha agus bhàs ann am bodhaig an duine, bhàs bha an-còmhnaidh conquerer aig beatha. Tha Pòl na abstol neo-bhàsmhorachd, agus is e Iosa Crìosd an cuspair aige. Tha Pòl a ’dearbhadh, air a shlighe gu Damascus le còmhlan shaighdearan gus geur-leanmhainn a dhèanamh air na Crìosdaidhean, gun do nochd Ìosa agus bhruidhinn e ris. Agus esan, dall leis an Sgòthan, thuit e sìos, agus dh ’fhaighnich e:“ A Thighearna, Dè a nì thu orm? ” San dòigh seo chaidh Pòl a thaghadh le Ìosa mar abstol neo-bhàsmhorachd do dhuine. Agus ghabh Pòl mar chuspair: Iosa, an Crìosd beò.

Is e an 15mh caibideil iomlan de Chiad Corintianaich air a dhèanamh suas de 58 rann prìomh oidhirp Pòl a bhith a ’dearbhadh gu robh Iosa“ de shliochd ”bho Athair ann an nèamh a-steach don t-saoghal daonna seo; gun do ghabh e corp an duine gus dearbhadh dha mac an duine tro eisimpleir fhèin beatha dh ’fhaodadh an duine sin a bhàs atharrachadh gu bhith na bhuidheann neo-bhàsmhor; gun do rinn e a ’chùis bhàs; gun dìreadh e suas gu Athair a-steach nèamh; sin, ann an dearbh, B ’e Iosa an ro-theachdair, neach-togail na Naidheachd Matha: gum faodadh a h-uile duine a bhiodh, a thighinn a-steach don oighreachd mhòr aca le bhith ag atharrachadh na cuirp feise aca de bhàs a-steach do chuirp gun ghnè gu sìorraidh beatha; agus, nach bu chòir atharrachadh nam bodhaigean aca a chuir air adhart san àm ri teachd beatha. Tha Pòl ag ràdh:

Rannan 3 gu 9: Oir lìbhrig mi thugad an toiseach gach nì a fhuair mi, mar a bhàsaich Crìosd air ar son peacaidhean a rèir nan Sgriobtairean. Agus gun deach a thiodhlacadh, agus dh ’èirich e a-rithist an treas latha a rèir nan Sgriobtairean. Às deidh sin, chaidh fhaicinn le còrr air 500 bràthair aig an aon àm; dh ’fhan a’ chuid a bu mhotha chun an latha an-diugh, ach tha cuid a ’tuiteam nan cadal. Às deidh sin, chaidh fhaicinn de Sheumas; an uairsin de na h-abstoil gu lèir. Agus mu dheireadh thall bha e air fhaicinn bhuamsa cuideachd, mar fhear a rugadh a-mach à còir ùine. Oir is mise am fear as lugha de na h-abstoil, nach eil a ’coinneachadh ris an canar abstol, oir rinn mi geur-leanmhainn air eaglais na Dia.

Tha Pòl an seo air a chùis a chuir an cèill, a ’toirt seachad mar fhianais gun do bhàsaich corp corporra Ìosa agus gun deach a thiodhlacadh a rèir nan Sgriobtairean; gur ann air an treas latha a dh ’èirich Iosa bho na mairbh; gum faca còrr air 500 neach Iosa; agus, gur e esan, Pòl, am fear mu dheireadh a chunnaic e. Stèidhichte air fianais corporra luchd-fianais, tha Pòl a-nis a ’toirt seachad na h-adhbharan aige airson neo-bhàsmhorachd:

Rann 12: A-nis ma tha Crìosd air a shearmonachadh gun do dh ’èirich e bho na mairbh, ciamar a chanas cuid nur measg nach eil aiseirigh de na mairbh?

Chaidh na cuirp daonna gu h-eadar-dhealaichte a ghairm na mairbh, an uaigh agus an uaigh, oir 1) chan eil cuirp daonna de undying leantainneach beatha; 2) seach gu bheil iad ann am pròiseas bhàs gus an tèid mothachail Miann-agus-faireachdainn taobh a-staigh a ’stad anail agus a’ fàgail a ’chuirp marbh, an corp; 3) canar an corp ris an uaigh oir tha an Miann-agus-faireachdainn tha fèin air a bheò-ghlacadh ann an coilichean feòla agus chan eil fios aige gu bheil e air a thiodhlacadh; chan urrainn dhi eadar-dhealachadh a dhèanamh eadar an uaigh anns a bheil e air a thiodhlacadh. Canar an tuama ris a ’bhodhaig oir is e an tuama an foirm den bhodhaig anns a bheil e agus a tha e a ’cumail na feòla, agus tha an fheòil mar dhuslach toinnte na talmhainn mar biadh anns a bheil an fèin air a thiodhlacadh. Gus èirigh bho na mairbh agus a bhith air an aiseirigh tha e riatanach airson fèin Miann-agus-faireachdainn Gu bhith mothachail de agus mar e fhèin fhad ‘s a tha e air a ghlacadh sa chorp, san uaigh aige, gus, le smaoineachadh, bidh an fèin ag atharrachadh an foirm, an uaigh aige, agus an corp, an uaigh aige, bho chorp gnè gu corp gun ghnè; an uairsin an càraid Miann-agus-faireachdainn fèin air fàs gu bhith na aon, le bhith ag atharrachadh, a ’cothromachadh Miann-agus-faireachdainn, e fhèin; agus chan eil an corp tuilleadh na fhireannach Miann no am boireann faireachdainn, ach is e an uairsin Iosa, an cothromachadh doer, am Mac a tha aithnichte Dia, Athair.

Rann 13: “Ach,” tha Pòl ag argamaid, “mura bi aiseirigh de na mairbh, an uairsin nach eil Crìosd air èirigh. ”

Is e sin ri ràdh, mura h-eil atharrachadh ann no aiseirigh de no bho chorp an duine, an uairsin cha b ’urrainn Crìosd a bhith air èirigh. Tha Pòl a ’leantainn:

Rann 17: Agus mura togadh Crìosd, do creideamh tha e dìomhain; tha thu fhathast anns do peacaidhean.

Ann am faclan eile, mura do dh ’èirich Crìosd às an uaigh chan eil aiseirigh bhon chorp no gin dòchas airson beatha an dèidh bhàs; anns an t-suidheachadh sin gheibheadh ​​a h-uile duine bàs a-steach pheacaidh, gnè. Sin is e gath an nathair, is e sin toradh bhàs. A ’chiad agus an tè thùsail pheacaidh bha agus tha an gnìomh gnèitheasach; is e sin gath na nathrach; eile peacaidhean tha buaidh daonna aig a ’chinne-daonna ann an diofar ìrean. Tha an argamaid a ’leantainn:

Rann 20: Ach a-nis tha Crìosd air èirigh bho na mairbh, agus a bhith nan ciad-thoradh dhaibhsan a chaidil.

Mar sin, an dearbh gu bheil Crìosd air èirigh agus air fhaicinn le barrachd air 500 neach, agus a bhith nan “ciad-thoradh dhaibhsan a chaidil,” na dhearbhadh airson a h-uile càil eile Miann-agus-faireachdainn iad fhèin (fhathast a ’cadal nan uaighean, anns na h-uaighean aca), tha e comasach eisimpleir Chrìosd a leantainn agus cuideachd na cuirp aca atharrachadh, agus èirigh anns na cuirp ùra aca, aiseirigh bho na mairbh.

Rann 22: “Oir,” mar a tha Pòl ag argamaid, “mar ann an Adhamh gheibh na h-uile bàs, eadhon ann an Crìosd thèid na h-uile a dhèanamh beò.”

Is e sin ri ràdh: Leis gu bheil gach buidheann gnè a ’bàsachadh, mar sin le cumhachd Chrìosd, agus leis an doer of Miann-agus-faireachdainn, thèid na cuirp daonna uile atharrachadh agus a dhèanamh beò, gun a bhith fo ùmhlachd tuilleadh bhàs. An uairsin chan eil barrachd ann bhàs, dhaibhsan a fhuair seachad air bhàs.

Rann 26: Is e an nàmhaid mu dheireadh a thèid a sgrios bhàs.

Is e rainn 27 gu 46 na h-adhbharan a thug Pòl na h-aithrisean roimhe seo a choileanadh. Tha e a ’leantainn:

Rann 47: Tha a ’chiad duine den talamh, earthy; tha an dara fear den Tighearna bho nèamh.

Tha seo a ’sealltainn corp an duine a bhith den talamh, agus a’ dèanamh eadar-dhealachadh air an Miann-agus-faireachdainn den duine, nuair a thig e mothachail de fhèin, mar an Tighearna bho nèamh. Tha Pòl a-nis a ’dèanamh aithris eagallach:

Rann 50: A-nis tha mi ag ràdh seo, a bhràithrean, nach urrainn dha feòil is fuil rìoghachd na h-Alba a shealbhachadh Dia; ni mò a sheallas coirbeachd incorruption.

Tha seo co-ionnan ri bhith ag ràdh: Tha a h-uile corp daonna coirbte leis gu bheil sìol cuirp feise feòil agus fuil; gu bheil iadsan a tha air am breith le feòil is fuil coirbte; gum feum cuirp feòil is fuil bàsachadh; agus, nach urrainn aon fheòil agus cuirp fala a bhith ann an rìoghachd na Dia. An robh e comasach corp daonna a ghiùlan a-steach don Rìoghachd na maireann no rìoghachd na Dia gheibheadh ​​e bàs sa bhad; cha b ’urrainn dha anail a ghabhail ann. Leis gu bheil feòil is cuirp fala coirbte, chan urrainn dhaibh dìmeas a ghabhail. Ciamar as urrainn an togail? Tha Pòl a ’mìneachadh:

Rann 51: Feuch, tha mi a ’sealltainn dìomhaireachd dhut: Cha bhith sinn uile cadal, ach bidh sinn uile air an atharrachadh.

Agus, tha Pòl ag ràdh, an adhbhar airson an atharrachadh tha:

Rannan 53 gu 57: Oir feumaidh an truaillidh seo neo-bhàsmhorachd a chuir air, agus feumaidh am bàsmhor seo neo-bhàsmhorachd a chuir air. Mar sin nuair a chuireas an coirbteachd seo casg air, agus a chuireas am bàsmhor seo air neo-bhàsmhorachd, an uairsin bheirear a-steach an abairt a tha sgrìobhte, Death air a shlugadh suas ann am buaidh. O. bhàs, càit a bheil do stad? O uaigh, càit a bheil do bhuaidh? Sting of bhàs is pheacaidh agus neart pheacaidh 'S e an lagh. Ach taing a bhith gu Dia, a bheir dhuinn a ’bhuaidh tro ar Tighearna Iosa Crìosd.

Tha seo a ’ciallachadh gu bheil na h-uile daonna fo ùmhlachd na pheacaidh De na gnèithean agus mar sin tha iad fo na lagh of pheacaidh, is e sin bhàs. Ach nuair a smaoinicheas an duine, agus a dhùisgeas e chun an dearbh sin mar an doer anns a ’bhodhaig, chan e an corp anns a bheil e air a chuartachadh, bidh e a’ lagachadh an geas hypnotic a thilg air le bodhaig-inntinn. Agus tha e a ’tòiseachadh a’ faicinn rudan chan ann leis an Sgòthan de na ciad-fàthan ach ann an dòigh ùr Sgòthan, leis an Mothachail Sgòthan a-staigh, by smaoineachadh. Agus chun na h-ìre gu bheil e mar sin a ’smaoineachadh air“ Athair a-steach nèamh”Treòraich e. Tha a chuid bodhaig-inntinn de na ciad-fàthan agus an gnèithean a tha e diabhal, agus bheir e buaireadh dha. Ach ma dhiùltas e leantainn far a bheil an bodhaig-inntinn bheireadh e leis a chuid smaoineachadh; agus, le smaoineachadh de a chuid càirdeas mar Mhac an Athar, brisidh e cumhachd a chuid mu dheireadh diabhal, a ' bodhaig-inntinn, agus bheir e fo smachd e. An uairsin gèillidh e dha. Nuair a bhios an doer of Miann-agus-faireachdainn anns a ’bhodhaig a’ cumail smachd air a chuid smaoineachadh, agus leis an smaoineachadh de a chuid Miann agus faireachdainn inntinnean cuideachd a ’cumail smachd air an bodhaig-inntinn, an uair sin bodhaig-inntinn atharraichidh e structar corp bàsmhor an gnè gu bhith na bhuidheann gun ghnè neo-bhàsmhor beathaS an Iar- Agus an mothachail fèin anns a ’bhodhaig mar a dh’ èireas Iosa Crìosd ann an corp glòrmhor a aiseirigh bho na mairbh.

Is e teagasg Phòil, dha na h-uile a ghabhas ris: gun tàinig Ìosa bho Athair a-steach nèamh agus ghabh iad corp marbhtach a dh’innse na h-uile mort: that they as mothachail daoine a rinn bha iad nan cadal, air an glacadh agus air an tiodhlacadh anns na cuirp feòil aca, a gheibheadh ​​bàs; nam biodh iad a ’miannachadh gum faodadh iad dùsgadh às an cadal, gum faodadh iad tagradh a dhèanamh dha na h-Athraichean a-steach nèamh, agus gan lorg fhèin anns na cuirp aca; gum faodadh iad am bàs atharrachadh gu bhith nan cuirp neo-bhàsmhor agus a dhol suas gu agus a bhith còmhla ri an Athraichean a-steach nèamh; gu bheil an beatha agus bha teagasg Ìosa a ’toirt eisimpleir dhaibh, agus gur e esan na“ ciad-mheasan ”de na b’ urrainn dhaibh a dhèanamh cuideachd.

Sgeulachd an t-Soisgeil

Tha sgoilearan ag agairt nach eil clàr dearbhte ann gu robh Iosa Crìosd nan Soisgeulan a ’fuireach air an talamh seo; ach chan eil duine a ’dol às àicheadh ​​gun robh Eaglaisean Crìosdail ann sa chiad linn, agus gun do thòisich am mìosachan againn leis a’ cheann-latha a thathas ag ràdh a rugadh Iosa.

Tha Crìosdaidhean as urramaiche, onarach agus tùrail de gach seòrsa a ’creidsinn an sgeulachd gun do rugadh Iosa na maighdeann agus gur e Mac a’ Mhic Dia. Ciamar as urrainn na tagraidhean sin a bhith fìor agus air an rèiteachadh le mothachadh agus adhbhar?

Chan e sgeulachd breith Iosa an sgeulachd mu bhreith àbhaisteach pàisde; tha e na sgeulachd neo-chlàraichte den mothachail fèin de gach duine a tha air ath-nuadhachadh, no a nì san àm ri teachd ath-nuadhachadh agus atharrachadh a chorp bàsmhor gu bhith na bhuidheann corporra gun ghnè, foirfe, neo-bhàsmhor. Ciamar? Thèid seo a shealltainn gu mionaideach anns an ath chaibideil, “An t-Slighe Mhòr.”

Ann an cùis pàisde àbhaisteach, tha an doer is e sin a bhith a ’fuireach ann airson farsaingeachd a beatha mar as trice cha bhith e a ’dol a-steach don chorp beathach beag daonna sin gus bho dhà gu còig bliadhna às deidh a bhreith. Nuair a bhios an doer gabh seilbh den bhodhaig, faodar a chomharrachadh nuair a bhios e a ’faighneachd agus a’ freagairt cheistean. Faodaidh inbheach sam bith tuairmse a dhèanamh air an ùine chaidh e a-steach don chorp aige leis na cuimhneachain as tràithe, cuimhneachain de na thuirt e agus na rinn e an uairsin.

Ach bha misean sònraichte aig Iosa. Nam biodh e air a shon fhèin a-mhàin, cha bhiodh fios aig an t-saoghal air. Cha b ’e Iosa an corp; bha e an mothachail fèin, an doer anns a ’bhodhaig corporra. Bha fios aig Iosa fhèin mar an doer anns a ’bhodhaig, ach an doer anns an àbhaist chan urrainn dha eadar-dhealachadh a dhèanamh eadar a chorp fhèin. Cha robh daoine eòlach air Ìosa. Chaidh na 18 bliadhna mus do chuir e seachad a mhinistrealachd ag ath-nuadhachadh a chorp daonna gu ìre na maighdeann - maighdean fìor-ghlan, ruaig, gun staoin, - gun fhireannach no boireann, —seas.

Tha daoine a ’creidsinn ann an sgeulachd Ìosa gu h-àraidh air sgàth gu bheil e tarraingeach agus a’ buntainn riutha fhèin mothachail fèin mar Miann-agus-faireachdainn. Bidh sgeulachd Ìosa mar sgeulachd an neach a rinn, le smaoineachadh, ga lorg fhèin na chorp. An uairsin, ma thogras e, bidh e gu litireil a ’toirt suas a chrois-chorp agus ga giùlan, mar a rinn Ìosa, gus an coilean e na rinn Iosa. Agus, mar thoradh air ùine, aithnichidh e Athair ann nèamh.

Iosa, agus a Mhisean

Thàinig an Iosa neo-eachdraidheil aig an àm rothaireachd iomchaidh agus dh ’innis e dha na h-uile a thuigeadh gum biodh an Miann-agus-faireachdainn anns an duine no anns a ’bhoireannach ann an hypnotic fèin-bhrosnaichte cadal na bhotha seòrsa anail tuama, ann am bodhaig na feòla, a tha na uaigh; gu bheil an doer feumaidh fèin fèin dùsgadh às a bhàscoltach ri cadal; sin le smaoineachadh, feumaidh e an toiseach tuigsinn agus an uairsin faighinn a-mach, a dhùsgadh, e fhèin na chorp bàsmhor; ged a tha e ga lorg fhèin anns a ’bhodhaig, tha an doer bidh fèin a ’fulang ceusadh eadar am fireannach Miann san fhuil agus am boireann faireachdainn ann an nearbhan a chuirp fhèin, a ’chrois; gun toir an ceusadh seo atharrachadh air structar corporra a ’bhàis gu bhith na bhuidheann corporra gun ghnè de shìorraidh beatha; sin leis an aonadh measgaichte agus do-sgaraichte aig Miann-agus-faireachdainn mar aon, an doer a ’cur às do chogadh eadar an gnèithean, a' toirt buaidh bhàs, agus a ’dìreadh chun na fiosaiche de a Fèin Trì Anns a’ Rìoghachd na maireann—Agus dh ’èirich Iosa, an Crìosd, na chorp glòrmhor gu Athair a-staigh nèamh.

Cha b ’urrainn dha a mhisean a bhith air a lorg a creideamh, a bhith a ’stèidheachadh no ag òrdachadh togail no stèidheachadh eaglais uile-choitcheann, no teampall sam bith air a dhèanamh le làmhan. Seo cuid den fhianais bho na Sgriobtairean:

Mata 16, rainn 13 agus 14: Nuair a thàinig Ìosa a-steach do oirthirean Cesarea Philippi, dh ’fhaighnich e de a dheisciobail, ag ràdh, Cò tha daoine ag ràdh gur mise Mac an duine? Agus thubhairt iad, Tha cuid ag ràdh gu bheil ealain Eòin Baiste: cuid, Elias; agus feadhainn eile, Ieremias, no aon de na fàidhean.

B ’e ceist dhuilich a bha seo. Cha b ’urrainn gur e ceist a bh’ ann mu a shliochd oir chaidh a ràdh gur e mac Màiri a bh ’ann. Bha Iosa airson gun deidheadh ​​innse an robh daoine den bheachd gur e an corp corporra a bh ’ann no mar rudeigin eadar-dhealaichte bhon chorporra, agus sheall na freagairtean gu robh iad ga fhaicinn mar ath-shealladh, an ath-bhith, de aon sam bith de na chaidh ainmeachadh; gu robh iad a ’creidsinn gur e a mac an duine.

Ach am Mac Dia cha b ’urrainn a bhith a-mhàin na dhuine. Tha Iosa a ’ceasnachadh tuilleadh:

Rannan 15 gu 18: Tha e ag ràdh riutha, Ach cò a chanas tu gur mise? Agus fhreagair Sìm Peadar agus thubhairt e, Thu ealain an Criosd, Mac nam beò Dia. Agus fhreagair Iosa agus thubhairt e ris, Beannaichte ealain thusa, Sìm Bar-jona: Oir cha do nochd feòil is fuil e dhut, ach m ’Athair a tha a-staigh nèamh. Agus tha mi ag ràdh riut cuideachd, Gu bheil thu ealain Peadar, agus air a ’chreig seo togaidh mi m’ eaglais; agus geatachan na ifrinn cha bhuin e na aghaidh.

An seo tha freagairt Pheadair ag innse a chreideas gur e Iosa Crìosd, Mac nam beò Dia, -chan e an corp corporra anns an robh Iosa a ’fuireach; agus Iosa puingean a-mach an dealachadh.

Aithris Ìosa “. . . agus air a ’chreig seo togaidh mi m’ eaglais; agus geatachan na ifrinn cha toir e buaidh na aghaidh, ”cha tug e iomradh air Peadar, nach robh na dhearbhadh an aghaidh teintean na ifrinn, ach do Chrìosd fhèin, mar a ’“ chreag. ”

Anns an eaglais, bha e a ’ciallachadh“ taigh an Tighearna, ”an“ teampall nach deach a thogail le làmhan, sìorraidh anns an nèamhan”; is e sin: bodhaig corporra gun ghnè, neo-bhàsmhor, neo-thuigseach, anns a bheil a chuid Fèin Trì dh'fhaodadh a bhith agus a bhith beò anns na trì taobhan aige mar an fiosaiche, a ' neach-smaoineachaidh, Agus a ' doer, mar a chaidh a mhìneachadh ann an “An t-Slighe Mhòr.” Agus chan urrainnear a leithid de bhuidheann a thogail ach air bunait an fhèin-cheangail, a dh ’fheumas a bhith mar“ chreig. ” Agus feumaidh gach duine an eaglais “fa leth” aige fhèin a thogail, aige teampall. Chan urrainn dha duine a leithid de bhodhaig a thogail airson fear eile. Ach shuidhich Iosa pàtran, mar eisimpleir, air mar a thogas tu, —as a dh ’innis Pòl anns a’ Chiad Corintianaich, 15mh caibideil, agus ann an Eabhraidhich, 5mh agus 7mh caibideilean.

Agus a bharrachd air an sin, bha Peadar ro neo-earbsach a bhith mar a ’“ chreig ”airson eaglais Chrìosd a stèidheachadh. Bha e na phroifeasair ach cha do shoirbhich leis san deuchainn. Nuair a dh ’innis Peadar do Iosa nach trèigeadh e e, thuirt Ìosa: Mus glaodh an coileach dà uair diùlt thu trì tursan dhomh. Agus thachair sin.

Òrdugh Melchisedec - na Immortals

Bu chòir fhaicinn bho na chaidh a ràdh nach tàinig Ìosa airson an saoghal a shàbhaladh, no gus duine sam bith san t-saoghal a shàbhaladh; gun tàinig e a shealltainn don t-saoghal, is e sin, dha na deisciobail no do chàch, gum faodadh gach fear e fhèin a shàbhaladh le bhith ag atharrachadh a chorp bàsmhor gu bhith na bhuidheann neo-bhàsmhor. Ged nach tàinig a h-uile càil a bha e a ’teagasg a-nuas thugainn, tha gu leòr air fhàgail ann an leabhraichean an Tiomnadh Nuadh mar fhianais gur e Iosa aon de“ Òrdugh Immortals, ”de òrdugh Melchisedec, aon de Òrdugh an fheadhainn a bha bha e air na bha Ìosa a ’dèanamh a dhearbhadh mu dheidhinn fhèin, gu mac an duine, gus am biodh a h-uile duine a b’ urrainn a eisimpleir a leantainn. Ann an Eabhraidhich, caibideil 5, tha Pòl ag ràdh:

Rannan 10 agus 11: Canar Dia àrd-shagart an dèidh òrdugh Melchisedec. Tha mòran de rudan againn ri ràdh, agus duilich a bhith air an aithris, a ’faicinn gu bheil thu dull de a 'cluinntinn.

Is e facal no tiotal a th ’ann am Melchisedec anns a bheil uimhir air a ghabhail a-steach gu bheil e duilich innse dha na h-uile gu bheil am facal an dùil a chuir an cèill, agus tha an fheadhainn ris a bheil e a’ bruidhinn dull ann tuigse. Ach a dh ’aindeoin sin, tha Pòl ag innse mòran. Tha e ag ràdh:

Caibideil 6, rann 20: Ge bith càite a bheil an ro-theachdair dhuinn a ’dol a-steach, rinn eadhon Iosa, àrd-shagart gu bràth às deidh òrdugh Melchisedec.

Caibideil 7, rainn 1 gu 3: Airson am Melchisedec seo, rìgh Salem, sagart an fheadhainn as àirde Dia, a choinnich ri Abraham a ’tilleadh bho mharbhadh nan rìghrean, agus a bheannaich e; ris an tug Abraham cuideachd an deicheamh pàirt de na h-uile; an toiseach a bhith le mìneachadh Rìgh na fìreantachd, agus às deidh sin cuideachd Rìgh Salem, a tha, Rìgh na sìthe; Gun athair, gun mhàthair, gun shliochd, gun toiseach làithean, no deireadh beatha; ach rinn e coltach ri Mac na Dia; a ’fantainn sagart gu sìorraidh.

Tha Pòl a ’bruidhinn air Melchisedec mar Rìgh na sìthe a’ mìneachadh abairt Ìosa, Mata 5, rann 9: Is beannaichte na daoine sìthe: oir canar clann na cloinne riutha Dia (is e sin, cuin faireachdainn-agus-Miann De na doer tha iad ann an aonadh cothromach ann am bodhaig neo-bhàsmhor gun ghnè, an doer tha e aig fois, tha e na shìthiche agus mar sin ann an aonadh ris an neach-smaoineachaidh agus fiosaiche de a Fèin Trì).

Seo trì rannan neònach ann an Ephesianaich, caibideil 2 (a tha mar an ceudna a ’toirt iomradh air aonadh na faireachdainn-agus-Miann, ann an corp neo-bhàsmhor gun ghnè):

Rannan 14 gu 16: Oir is e ar sìth, a rinn an dà chuid, agus a bhris sìos balla meadhain a ’phàirteachaidh eadar sinn; Air cur às dha san fheòil an dànachd, eadhon an lagh àitheantan a tha ann an òrdughan; airson a bhith a ’dèanamh ann fhèin de chàraid aon fhear ùr, mar sin a’ dèanamh sìth; Agus gum biodh e a ’rèiteach an dà chuid ris Dia ann an aon chorp ri taobh na croise, an dèidh dha an farmad a mharbhadh le sin.

“Tha a bhith a’ briseadh sìos balla meadhain a ’phàirteachaidh eadar sinn,” a ’ciallachadh toirt air falbh dealachadh agus roinneadh Miann agus faireachdainn mar an diofar eadar am fireannach agus am boireannach. Tha “Enmity” a ’ciallachadh a’ chogadh eadar faireachdainn-agus-Miann anns a h-uile duine, agus e fo na lagh of pheacaidh, de ghnè; ach nuair a chuirear às don dànachd, bidh an pheacaidh de ghnè a ’sgur. An uairsin an àithne “a bhith a’ dèanamh ann fhèin de chàraid aon fhear ùr, ”is e sin, aonadh de faireachdainn-agus-Miann, air a choileanadh, “mar sin a’ dèanamh sìth, ”agus an fhìor mhòr obair ann an làmh “saorsa,” tha “slàinte,” “rèite,” air a dhèanamh, coileanta - tha e na fhear-sìthe, na “Mhac Dia. ” A-rithist tha Pòl ag ràdh:

II Timothy, Caibideil 1, rann 10: Ach tha e a-nis air a dhèanamh follaiseach le bhith a ’nochdadh ar Slànaighear Iosa Crìosd, a chuir às do bhàs, agus thug beatha agus neo-bhàsmhorachd gu Sgòthan tron t-soisgeul.

Ann an “Leabhraichean Caillte a’ Bhìobaill, ”thuirt II Clement, caibideil 5:“ Bloigh. De rìoghachd an Tighearna, ”tha e sgrìobhte:

Rann 1: Airson an Tighearna fhèin, ga iarraidh le neach sònraichte, Cuin a bu chòir dha rìoghachd a thighinn? fhreagair, Nuair a bhios dithis mar aon, agus an rud a tha às aonais mar a tha am broinn; agus am fireannach leis a ’bhoireannaich, no fireann no boireann.

Tha na tha an rann seo a ’ciallachadh air fhaicinn gu soilleir nuair a thuigeas duine sin Miann tha am fireannach, agus faireachdainn tha am boireann anns a h-uile mac an duine; agus, gu bheil an dithis a ’dol à sealladh san aonadh aca mar aon; agus, nuair a thèid sin a dhèanamh, gun tigeadh “rìoghachd an Tighearna”.

Desire agus Feeling

Cho cudromach sa tha na tha an dà fhacal, Miann agus faireachdainn, riochdachadh, tha e coltach nach deach beachdachadh air roimhe seo. Desire mar as trice air a mheas mar cianalas, mar rudeigin mì-riaraichte, dìth. Feeling thathas a ’creidsinn gur e an còigeamh mothachadh de ghluasad a’ chuirp, sar, a faireachdainn of pian or tlachd. Desire agus faireachdainn cha deach an ceangal ri chèile mar an “càraid,” do-chreidsinneach a tha na mothachail fèin sa chorp, an doer de gach nì a thèid a dhèanamh leis a ’bhodhaig agus troimhe. Ach mura Miann-agus-faireachdainn mar sin air an tuigsinn agus air an toirt gu buil, cha bhith fios aig duine, chan urrainn dha fhèin. Tha an duine an-dràsta neo-bhàsmhor neo-fhiosrach. Nuair a lorgas e agus a dh ’aithnicheas e e fhèin anns a’ bhodhaig, bidh e neo-bhàsmhor gu mothachail.

Chan eil iomradh sam bith anns na Soisgeulan, air Ìosa às deidh dha bruidhinn anns an Teampall aig aois dusan bliadhna, gu ochd bliadhna deug às deidh sin, nuair a tha e air ainmeachadh a-rithist mar a bhith a ’nochdadh aig trithead, gus tòiseachadh air na trì bliadhna aige de mhinistrealachd. Dh ’fhaodadh e bhith gu robh e comasach anns na h-ochd bliadhna deug sin a chorp daonna ullachadh agus atharrachadh, metamorphosed, gus am faodadh e a bhith ann an stàite rudeigin mar chrysalis, deiseil airson atharrachadh, mar a tha Pòl a’ mìneachadh sa 15mh caibideil, “anns an a ’priobadh na sùla” bho mortal gu corp neo-bhàsmhor. Iosa ann an sin foirm- dh ’fhaodadh duine nochdadh no a dhol à sealladh uair sam bith agus ge bith càite am biodh e airson a bhith, mar a tha e air a chlàradh gun do rinn e, agus anns a’ bhuidheann sin dh ’fhaodadh e a bhith aige gus am faodadh duine sùil a thoirt air, no gum biodh cumhachd sèididh cho làidir aige’ s gun toireadh e buaidh air duine, mar a rinn Pòl.

Cha bu chòir atharrachadh bodhaig duine a bhith a ’coimhead nas iongantaiche na bhith ag atharrachadh ugh neo-thuigseach gu bhith na phàisde, no atharrachadh pàisde gu bhith na dhuine mòr. Ach cha deach a choimhead gu robh am bàs eachdraidheil gu bhith neo-bhàsmhor. Nuair a tha fios gu bheil sin corporra dearbh, cha bhith e coltach gu bheil e mìorbhuileach.

Baisteadh

Tha baisteadh a ’ciallachadh bogadh. Tha an doer-an-bodhaig anns a ’chorp àbhaisteach, chan eil ann ach aon de dhusan cuibhreann, sia dhiubh sin Miann agus sia de faireachdainn. Nuair a bhios e ga leasachadh agus ga atharrachadh tha comas aig cuibhreannan eile a thighinn a-steach don bhodhaig agus tha am fear mu dheireadh den dusan cuibhreann air a dhol a-steach, an doer air a bhogadh gu tur, air a bhaisteadh. An uairsin tha an doer iomchaidh, aithnichte, aithnichte, mar phàirt “Mac” de Dia, Athair.

Nuair a thòisich Iosa na mhinistrealachd, chaidh e sìos gu abhainn Iòrdan gus a bhaisteadh le Iain; agus an dèidh dha a bhith air a bhaisteadh, “thàinig guth às nèamh ag ràdh 'is e seo Mac mo ghràidh anns a bheil mi toilichte.' ”

Bhiodh sgeulachd aithriseach Ìosa às deidh a bhaisteadh a ’nochdadh mòran nam biodh iuchair aig a’ chòd a bhiodh Iosa a ’cleachdadh anns na searmonan agus na dubhfhacail aige.

An Trianaid

Anns an Tiomnadh Nuadh chan eil aonta ann a thaobh òrdugh agus càirdeas de “thriùir” na Trianaid, ged a thathas gu tric a ’bruidhinn air an Trianaid mar Dia an t-Athair, Dia am Mac, agus Dia an Spiorad Naomh. Ach tha an cuid càirdeas tha e follaiseach ma chuirear taobh ri taobh ris an rud ris an canar an seo Fèin TrìS an Iar- "Dia an t-Athair ”a’ freagairt ris an fiosaiche De na Fèin Trì; "Dia am Mac, ”ris an doer; agus “Dia an Spiorad Naomh ”chun an neach-smaoineachaidh De na Fèin Trì. An seo tha iad na trì pàirtean de aon do-sheachanta aonad: "Dia, "An fiosaiche; “Criosd no an Spiorad Naomh,” an neach-smaoineachaidh; agus “Iosa,” an doer.

An t-Slighe Mhòr

Chan eil e do-dhèanta dha aon a miannan gus siubhal air an t-Slighe Mhòr, ris an tèid dèiligeadh san ath chaibideil, gus tòiseachadh aig gin ùine, ach an uairsin a-mhàin ma tha e airson a dhèanamh mar chùrsa fa leth dha fhèin, agus gun fhios don t-saoghal. Ma dh ’fheuchas neach ri tòiseachadh air an t-Slighe“ a-mach às an t-seusan, ”is dòcha nach giùlain e cuideam an t-saoghail smaoineachadh; bhiodh e na aghaidh. Ach rè na 12,000 bliadhna, a thòisich a ’chearcall sin le breith no ministrealachd Ìosa, tha e comasach do neach sam bith, a leanas, an t-slighe a thàinig Ìosa a shealltainn, agus às an do shuidhich e fhèin am pàtran, a bhith, mar a tha Pòl ag ràdh, ciad-thoradh an aiseirigh bho na mairbh.

Anns an aois ùr seo tha e comasach dhaibhsan aig a bheil Fàil faodaidh e cead a thoirt, no dhaibhsan a tha ga dhèanamh Fàil le an cuid smaoineachadh, airson a dhol air An t-Slighe. aon a roghnaicheas sin a dhèanamh, is dòcha gun soirbhich e le bhith a ’faighinn thairis air an smaoineachadh den t-saoghal, agus drochaid a thogail bhon t-saoghal fear is boireannach seo thairis air abhainn na bhàs chun an taobh eile, gu beatha shiorruidh anns an Rìoghachd na maireannS an Iar- "Dia, "An fiosaiche, agus Criosd, an neach-smaoineachaidh, air taobh eile na h-aibhne. Tha an doer, no “Mac,” is e saoir no neach-togail drochaid no clachair, neach-togail na drochaid. Nuair a thogas aon an drochaid no an “teampall nach deach a dhèanamh le làmhan,” fhad ‘s a bhios e a’ fuireach san t-saoghal seo, bidh e na eisimpleir beò dha feadhainn eile a thogail. Togaidh gach fear a tha deiseil a dhrochaid no a theampall fhèin agus stèidhichidh e an ceangal eadar an saoghal fear is boireannach seo ùine agus bhàs, leis a chuid fhèin neach-smaoineachaidh agus fiosaiche ann an “Rìoghachd na Dia, "An Rìoghachd na maireann, agus lean air adhart leis an adhartas obair ann an òrdugh adhartais sìorraidh.

Dlighe-sgrìobhaidh 1974 le The Word Foundation, Inc.