The Word Foundation

SMAOIN AGUS DÌON

Harold W. Percival

CAIBIDIL IX

A-rithist

Earrann 10

An doire-bodhaig. Mearachd leis a ’bheachd air“ I. ” Pearsa agus ath-bhith. A ’chuibhreann doer às deidh bàs. Na cuibhreannan nach eil anns a ’bhodhaig. Mar a tha cuibhreann doer air a tharraing a-mach airson a bhith beò a-rithist.

Chan eil ach aon de na dusan cuibhreann den doer air a riochdachadh aig gin ùine. Tha gach cuibhreann a ’riochdachadh taobh eadar-dhealaichte den doer agus a ’fuireach ann a-rithist gus rud cinnteach a choileanadh adhbhar. Tha gach aon de na roinnean sin mar chuibhreann air leth ach a dh ’aindeoin sin tha e càirdeach don h-uile gin eile seach gu bheil an doer tha ann doer. A ’chuibhreann sin den doer a tha ann a-rithist chan eil mothachail den cheangal aige ris na h-earrannan eile. Aig deireadh na nèamh ùine a thig a-steach a-rithist càirdeas leis na cuibhreannan eile, a ’tilleadh chun àite aca nam measg agus a’ fuireach ann gus am bi na cuibhreannan eile air a bhith ann a-rithist, gach fear na thionndadh. An uairsin bidh e ann a-rithist. Tha uallach air gach cuibhreann dheth fhèin, ga dhèanamh fhèin Fàil, a ’toirt suas a chuid fhèin beatha agus a ’ruighinn na tha e air a chur.

Tha na h-aon earrannan deug eile den doer a ’dèanamh suas na roinnean nach eil ann. Ach tha buaidh aig a ’chuibhreann a tha air a riochdachadh orra rè a beatha a bharrachd air às deidh na bhàs de a chorp. A ’chuibhreann de na doer a dh ’fhaodadh a bhith air a riochdachadh faodaidh ged nach fheum e buaidh a thoirt air na roinnean sin nach eil air an riochdachadh. Uaireannan bidh barrachd air aon chuibhreann de na doer air a riochdachadh rè aon beatha. Bidh seo a ’tachairt nuair a bhios a’ chuibhreann a tha air a riochdachadh ag obair gu buannachd na doer agus tha a comas air obair air a mheudachadh. Aig amannan thèid cuid den chuibhreann a tha air a chorpachadh a tharraing air ais, mar a bha e ann an seann aois, ann an gearain no às deidh a bhith a ’dèanamh dìmeas cogais. Anns a ’chuibhreann den doer a bhios ann uaireannan faireachdainn mar as trice agus uaireannan MiannS an Iar- Anns a neach-smaoineachaidh, a chuireas fios chun bhodhaig, ceartas-agus-adhbhar tha iad co-ionann; chan eil smachd aig aon dhiubh air an fhear eile. Tha an fiosaiche cuir fios chun bhodhaig gu ìre bheag, gu leòr airson I-ness a thoirt dearbh-aithne agus airson selfness àirneis Sgòthan bho fàisneis. Anns na h-amannan às deidh sin tha am pàirt den doer a ’gabhail suas a chuid fhèin beatha agus chan e an beatha de na roinnean eile.

An dusan cuibhreann de na doer tha aon agus neo-sheasmhach. Is e gach aon a tha a ’dèanamh an mac an duine De na doer mothachail mar dhuine, eadar-dhealaichte bho neach eile daonna, air feadh ùine a thalmhainn beatha. Tha duine daonna mothachail gu bheil e mothachail, ach chan eil e mothachail as an ni sin mothachail; chan eil e mothachail nach eil ann ach cuibhreann de a doer, no gu bheil na cuibhreannan eile ann, no an dàimh eadar e fhèin agus na roinnean neo-chorporra sin. Tha e mothachail de a chuid faireachdainn, a ’miannachadh agus smaoineachadh agus de a chuid dearbh-aithneS an Iar- Tha e mothachail of “Mise” ach chan eil as “Tha mi,” agus chan eil e eòlach air an “I.” Chan eil e eòlach air fhèin, agus chan eil fios aige ciamar a tha e a ’faireachdainn agus miannan ni mar a tha e a ’smaoineachadh.

Tha doertha am bodhaig ag ràdh ris fhèin “Chì mi,” “Tha mi a’ cluinntinn, ”“ tha mi blasad, ”“ Tha mi fàileadh, ”“ Tha mi a ’suathadh,” ach chan eil e a ’dèanamh dad den t-seòrsa. Chan urrainn dha faicinn, cluinntinn, blasad, fàileadh, no suathadh. Tha an mothachadh air sealladh a ’coimhead tron ​​t-sùil, a’ faicinn tron ​​t-sùil agus a ’dèanamh air an seòrsa anail clàr de na tha e a ’faicinn. Tha an seòrsa anail a ’giùlan a’ bheachd chun na faireachdainn De na doer. Tha Miann taobh an doer a ’toirt seachad a’ bheachd air adhart chun na bodhaig-inntinn a bhith air eadar-theangachadh agus mìneachadh a thaobh faireachdainn an sealladh a thugadh a-steach le mothachadh sealladh. An uairsin tha an faireachdainn De na doer, a bhith air feadh a ’chuirp, ga chomharrachadh fhèin le mothachadh sealladh, a tha a ’faicinn, agus ag ràdh ris fhèin“ Chì mi, ”a tha na mhearachd. Chan eil ann ach mothachail de na tha air fhaicinn, air a chluinntinn, air blasad, air a leaghadh agus air fios fhaighinn leis na ciad-fàthan. Chan eil e fhèin a ’dèanamh gin de na rudan sin. Tha e a ’faireachdainn dearbh-aithne leis no mar na ciad-fàthan, seach gu bheil e mothachail dhiubh agus chan eil mothachail nach e na ciad-fàthan a th ’ann agus gu bheil e dìreach a’ faireachdainn troimhe. Bidh e ga cheangal fhèin leis na ciad-fàthan le faireachdainn agus an uairsin cha ghabh dealachadh riutha. Feeling thèid an aonachadh leis na mothachaidhean sin agus bidh mothachail de fhèin mar na mothachaidhean sin gus an tèid e miannan a bhith a ’faireachdainn fhèin air leth bhuapa, agus an uairsin, smaoineachadh leis faireachdainn-inntinn, aithnichidh e e fhèin agus stèidhichidh e e fhèin mar faireachdainn agus mar a bhith eadar-dhealaichte bho na ciad-fàthan.

Tha doer anns a ’bhodhaig tha“ Tha mi a ’faireachdainn,” “Tha mi a’ smaoineachadh, ”“ tha fios agam. ” Ann an seo tha e faisg air mearachd cho mòr ri nuair a tha e den bheachd gu bheil e a ’faicinn no a’ cluinntinn. Tha e fìor gu bheil an doertha -in-the-body a ’faireachdainn agus a’ smaoineachadh, às deidh fasan, ach chan eil an fhìor “I” a ’faireachdainn agus chan eil e a’ smaoineachadh. Tha an mearachd seo na bhun-bheachd air dè a th ’ann an“ I ”. An “I” às a bheil a ’chuid a tha air a riochdachadh den doer is mothachail tha e na mhealladh, tha e meallta “I” agus tha e na bhunait air gnìomhan an mac an duine. Is e an “I” meallta faireachdainn-agus-Miann, a ' doer, agus ga chomharrachadh fhèin a bharrachd leis a ’bhodhaig corporra agus na ciad-fàthan.

Cha b ’urrainn co-bheachd a bhith ann leis an faireachdainn-inntinn mar “I” mura robh “I” an làthair. Is e an “I” seo an I-ness De na Fèin Trì, ach an doer-in-an-corp nach eil mothachail as sin. A bhith mothachail de làthaireachd nan adhbharan “I” sin faireachdainn gus mearachd a dhèanamh gur e seo a tha e a ’faireachdainn, ach chan eil e a’ faireachdainn ach an “Mise,” ach chan e sin “mise” tuilleadh na na ceithir mothachaidhean. Feeling a ’feuchainn ris an“ I ”a lorg Miann agus Miann ag iarraidh an “I” fhaighinn faireachdainn. Tha an eadar-obrachadh seo de gach aon a ’feuchainn ris an“ I ”anns an fhear eile a’ cur ri dìomhaireachd na dearbh-aithne—Ach dè am fìor “I” agus dè a th ’anns an fhìor Fhèin.

Le an cuid smaoineachadh, faireachdainn-agus-Miann chan urrainn dhaibh a-riamh mìneachadh ceart a thoirt air an dìomhaireachd seo, oir tha an faireachdainn-inntinn urrainn fuasgladh fhaighinn air dìomhaireachd na faireachdainn agus a ' miann-inntinn urrainn fuasgladh fhaighinn air dìomhaireachd na Miann, ach iad sin inntinnean cha ghabh a dhèanamh gus fuasgladh fhaighinn air dìomhaireachd an “I” agus de selfness. Ceartas chan eil sin a ’dearbhadh ach gam fàgail a-staigh teagamh. Is e an cuspair ris a bheil iad a ’dèiligeadh fìrinn, a da-rìribh, ach chan eil am fuasgladh aca deas. A ’mhearachd mu dheidhinn“ I ”agus fèin an mac an duine mar thoradh air mealladh a tha air a thoirt a-mach le smaoineachadh fo chuideam faireachdainn-agus-Miann.

Mar sin, an doer-in-tha am bodhaig mothachail ann fhèin mar rud nach eil, agus nach eil mothachail de na tha e ann an da-rìribh. Tha am mealladh seo den “I” meallta na laighe aig bunait an mac an duine, a tha gu ìre pearsantachd agus ann am pàirt doer.

Tha pearsantachd air a dhèanamh suas den chorp corporra leis na ceithir mothachaidhean, uile air an obrachadh leis an seòrsa anail. Tha pearsantachd na mheasgachadh neo-sheasmhach rè beatha. Is e masg, deise a th ’ann; chan eil obair aonar. Ann an sin tha am pàirt a tha air a riochdachadh den doer. Tha doer a 'cleachdadh an pearsantachd, a ’bruidhinn troimhe, ag obair aig a thoil fhèin agus a’ smaoineachadh gur e an pearsantachd. Am measgachadh de na pearsantachd agus an cuibhreann de na doer 'S e an mac an duine agus mar as trice ga chomharrachadh fhèin mar an pearsantachd. Mar sin tha e a ’dùnadh a-mach comasachd comhairle fhaighinn bho smaoineachadh gur e mearachd a tha seo. Tha a faireachdainn agus a ’miannachadh agus smaoineachadh air an dèanamh airson nàdar; chan eil mothachail de fhìor faireachdainn-agus-Miann, no de fhìor smaoineachadh, a tha air an dèanamh leis an doer dha fhèin, a bharrachd air nàdar. Chan eil an duine ga chomharrachadh fhèin leis an àile agus cuibhreannan an doer taobh a-staigh agus taobh a-muigh a ’chuirp. An “I,” mar a tha an mac an duine is mothachail, is e “I.” meallta a th ’ann

Tha pearsantachd gu h-iomlan chan eil e ann a-rithist; bidh pàirtean dheth a ’dèanamh. Tha e air a sgaoileadh mus tèid cuibhreann eile den doer ath-bhith ann am fear ùr pearsantachd. Tha mac an duine chan eil e ann a-rithist; a chorp ceithir-fhillte agus neo-ghluasadach aonadan na bi ann a-rithist. Tha an anail chùis De na seòrsa anail a ’tilleadh chun chùis de na ceithir saoghal às an deach a tharraing. Tha an chùis den chorp air a sgaoileadh a-steach do na ceithir stàitean de chùis den phlèana corporra, agus iad sin neo-ghluasadach aonadan till air ais a-steach nàdar agus cùm orra a ’siubhal tro na cuirp nèamhaidh agus cuirp mèinnirean, lusan, beathaichean agus daoine. Tha an chùis a dh ’fhaodadh a bhith a’ dèanamh suas na creutairean sin a bhith no nach eil mar phàirt de bhuidheann de a mac an duine De na doer.

Eadar ath-shuidheachadh a ’chuibhreann den doer leis seòrsa anail, a bha air a bhith anns an mac an duine, a ’teàrnadh bho rùsg a-muigh na talmhainn tron ​​talamh a dh’ ionnsaigh an rùsg a-staigh; agus ann an sònaichean sònraichte eadar an dà rùsg seo tha an doer leis seòrsa anail tha ifrinn agus a h-uile nèamh, (Fig. VD). Air a thuras bha an mac an duine is divested of his carnal miannan, a tha a ’dèanamh a chuid ifrinn gus an loisg iad iad fhèin, agus an dèidh sin tha iad air an còmhdach ann an èideadh de na h-uaislean aige miannan a tha a ’dèanamh a chuid nèamh.

Eadar na h-uachdaran a-muigh agus a-staigh ann an rùsg na talmhainn tha trannsaichean agus seòmraichean mar uamhan ann an spong. Anns gach fear doer tha a chuid fhèin aig cuibhreann eòlasan, a tha mar leasachadh air a smuaintean rè an àm a dh'fhalbh beatha. Chan eil ùr smaoineachadh a ’gabhail àite. Bidh gach fear a ’cuimseachadh air agus ag ath-aithris gu fèin-ghluasadach an smaoineachadh air a dhèanamh a-steach beatha, agus tha seo a ’cur ri chèile tachartasan far a bheil e ann mothachail.

Ruith na daonna chan eil iad air an leasachadh nas fhaide faireachdainn-agus-Miann. Their smaoineachadh tha dragh orra sin agus bidh iad gan aithneachadh fhèin. Feeling-agus-Miann a-nis ri dhèanamh le uachdar a-mhàin. Uime sin tha an doer den duine cuibheasach chan eil e a ’dol fada nas fhaide na rùsg na talmhainn a-muigh. Às deidh bhàs a ' daoine a rinn ann an stàitean; ach, airson ùine ghoirid ùine, tha iad cuideachd ann an sealladh a bhiodh mothachail, sgìrean air uachdar rùsg na talmhainn. Ann an beatha cha robh fios aca mu dheidhinn ach aon Tomhas, uachdar, agus dhaibh sin tha iad cuingealaichte às deidh bhàs. An fhìor daonna aig nach robh buaidh mhòr air am beatha aig an fheadhainn as ìsle faireachdainnean agus miannan, rachaibh thairis air na h-uachdaran sin a-steach don raon a-staigh.

In beatha a ' doer-in-tha a ’bhodhaig a’ smaoineachadh air fhèin mar eintiteas, an mac an duine; agus chan eil fios aig an eintiteas seo e fhèin nas fheàrr às deidh bhàs na rinn e fhad ‘s a bha e an gnìomh tron pearsantachd in beatha. An meallta dearbh-aithne chan eil atharrachadh, ged a tha an miannan agus a ' smuaintean atharrachadh mar a bhios an duine a ’dol tro a chuid ifrinn agus a nèamh an dèidh bhàs. A ’chuibhreann de na doer tha sin air a riochdachadh ag aithneachadh nach eil càirdeas Gus an Fèin Trì gu h-iomlan, oir cha robh e eòlach air rè beatha. Tha na tursan bhon rùsg a-muigh a dh ’ionnsaigh an taobh a-staigh air an dèanamh leis an fheadhainn a tha a’ giùlan leis an dearbh-aithne bha e a-staigh beatha. Às deidh deireadh na sìorraidheachd sonas in nèamh an “I” meallta seo mar an mac an duine a ’dol à sealladh, nuair a thèid a’ chuibhreann a chaidh a thoirt a-steach a thoirt a-mach beag air bheag bhon seòrsa anail steach dha àile inntinn. An sin bidh e na laighe gus am bi a chèile doer tha cuibhreannan air a bhith ann a-rithist agus an uairsin tha e air a tharraing a-mach a-rithist airson sgeadachadh a-steach do rud ùr mac an duine.

Tha cuibhreannan an doer nach deach a thoirt a-steach, ge-tà, tha buaidh ann beatha agus às deidh sin bhàs leis a ’chuibhreann a chaidh a riochdachadh. Ann an beatha bha ceangal anns na dubhagan agus adrenals eadar an doer cuibhreann agus an neach-smaoineachaidh agus fiosaiche aig an robh conaltradh tron anail leis a ’chridhe agus na sgamhanan agus leis a’ bhodhaig pituitary no pineal. Ann an beatha, sruthan anns an àile a ’sruthadh gu agus bho na pàirtean taobh a-muigh a’ chuirp tron ​​chuibhreann a tha air a riochdachadh. Chaidh na sruthan sin a chumail suas le trì anail an Fèin Trì a ’sruthadh tron ​​anail corporra ceithir-fhillte. Bha neartachadh no lagachadh, socair no dragh ann, dorchachadh no soilleireachadh air na h-earrannan neo-chorporra. Às deidh bhàs sguir seo. An uairsin thig an ath-bhualadh. Tha na toraidhean a gheibhear air na roinnean neo-chorporra an uairsin air an tilgeil air ais air a ’chuibhreann a bha sa pearsantachd, agus toradh ann gu fèin-ghluasadach faireachdainn agus smaoineachadh tha sin a ’dèanamh na ifrinn agus nèamh airson an “I.” meallta Na stàitean sin de dh ’fhulangas agus de sonas tha iad air an dianachadh leis gu bheil eadar-mheasgachadh agus atharrachadh pian agus tlachd, a thàinig a-steach beatha, neo-làthaireach. Mar sin tha na beachdan bho na h-earrannan neo-chorporra nas tiamhaidh agus nas cruaidhe a-staigh ifrinn agus nas dian a-steach nèamh na bha an fheadhainn casual faireachdainnean in beatha. Bidh na h-ath-bheachdan sin a ’leantainn gus am bi na toraidhean anns na h-earrannan neo-chorporra air an tug seo buaidh beatha air an claoidh leis an fhulangas agus sonas de na “I.” meallta An uairsin tha a ’chuibhreann a chaidh a chuir a-steach deiseil airson a bhith air ath-chuairteachadh a-steach don àile De na doer. Nuair a thachras seo às deidh deireadh an nèamh ùine, bidh na ceithir mothachaidhean a ’tilleadh chun eileamaidean, an compositor aonadan tog suas structar bheathaichean no phlanntaichean, bidh an anail a ’fàgail an foirm den anail-foirm, Agus a ' aia fhathast anns an stàit gun tomhas. Tha an foirm den anail-foirm an uairsin air a lughdachadh gu speck, mar luaithre, a phuing, inert, agus tha e ann an àile inntinn an doer; an sin tha e a ’feitheamh gus am bi an smaoineachadh riaghlaidh airson an ath fhear beatha De na doer cuibhreann a bhith ann a-rithist ag adhbhrachadh an aia gus an inert sin ath-bheothachadh phuing le riatanach chùis den t-saoghal mar anail, agus is e an anail a-rithist-foirm.

Nuair a doer tha cuibhreann a chaidh a ghabhail a-steach air a dhol còmhla ris na h-earrannan nach robh san fheòil, an “I” meallta mar a tha an mac an duine bha mothachail, sguir a bhith. Bidh an ath sgeadachadh aige an dèidh dha gach cuibhreann neo-chorporra a bhith ann a-rithist. Tha an neach-smaoineachaidh De na Fèin Trì a ’stiùireadh a’ chuibhreann a tharraing a-mach gus an ath rud a dhèanamh suas mac an duine, A rèir a ' smaoineachadh riaghlaidh den chuibhreann sin.

sin smaoineachadh is suim an smuaintean den àm a dh ’fhalbh beatha. Ged a dh ’fhaodadh iad sin a bhith a’ coimhead iomadach, eadar-dhealaichte agus duilich a cho-òrdanachadh, ach tha an smuaintean a tha fodha annta sìmplidh agus gu math coltach ri chèile oir tha an aon amas aca. Is e na dealbhaidhean aca a tha gan dèanamh eadar-dhealaichte. Bidh mòran de dhealbhaidhean gu tric a ’speisealachadh an aon amas. Mar as trice bidh amas no beagan amasan ag aonachadh a h-uile gin smuaintean de gin beatha a-steach do aon bheachd ceannasach. Tha leantainneachd ann an seo, a dh ’aindeoin atharrachaidhean beaga anns na h-amasan. Chan eil e ag atharrachadh ach glè bheag bho beatha gu beatha le daoine cuibheasach seach gu bheil iad a ’leigeil leotha fhèin a bhith air am putadh no air an stiùireadh le suidheachaidhean agus le smaoineachadh fulangach. Tha an smaoineachadh riaghlaidh na chumhachd mòr. Bidh e a ’faighinn a chumhachd bhon Miann De na doer agus as an Sgòthan De na fàisneis. Bidh e a ’faighinn a nithean math no olc bhon chleachdadh a chuir e a-steach Sgòthan De na fàisneis a chuir e a-steach nàdar, agus bho na tha de Sgòthan tha e air toirt air ais don noetic àile.

A leithid de phàirtean eile den doer air an tarraing a-steach cuideachd càirdeas ris a ’chuibhreann a tha gu bhith ann a-rithist mar a bheir seachad na feartan a tha an smaoineachadh riaghlaidh ag iarraidh air an neach a bhith na burglar no bancair, neach-cladhach clam no arc-eòlaiche, bean-taighe no ban-chleasaiche. Sin an càirdeas de na h-earrannan eile sin an smaoineachadh riaghlaidh cha b ’urrainn dha fhèin a nochdadh mar an rud ùr mac an duine. Tha na h-earrannan eile sin air an tarraing a-steach gus miannan nach deach a choileanadh a choileanadh, gus a chomasachadh Fàil a thighinn dhachaigh, to allow other smuaintean a bhith a ’lorg faireachdainn cearcallach nach robh beatha roimhe seo a’ toirt cothrom dhaibh, àirneis a thoirt seachad cothrom airson ionnsachadh rudan sònraichte, gus slighean fhosgladh airson tachartasan ùra agus gus na pearsantachd.

Gach coileanadh a tha cudromach memory, mar èifeachdas proifeasanta no gnìomhachais, còmhla ri meacanaigeach sgil, air am fàgail air dheireadh, ach tha claonadh, cleachdaidhean, modh, slàinte agus stuamachd, nach eil cho uachdarrach ach a tha a ’cur an cèill taobhan den doer fhèin, faodar a thoirt thairis mar chomharran caractar. A leithid taobh a-muigh mar inbhe, airgead, suidheachadh, soirbheachadh no tha an fheadhainn eile an aghaidh a chèile fadalach agus, mura h-eil feum orra airson na doer gus ionnsachadh bhuaithe, cha nochd e am measg na tha timcheall air an ùr mac an duine.