The Word Foundation

THE

WORD

TOMHAS, 1907.


Còraichean, 1907, le HW PERCIVAL.

MOLAIDHEAN LE FRIENDS.

Tha an Crìosdaidh ag ràdh gu bheil Corp, Soul agus Spiorad aig duine. Tha an Theosophist ag ràdh gu bheil seachd prionnsabalan aig Man. Ann am beagan fhaclan dè na seachd Prionnsabalan seo?

Bidh an neach-saidheans ag amharc air duine bho dhà seasamh. Bho aon duine tha e gu bàs, bhon taobh eile tha e neo-bhàsmhor. Tha ceithir prionnsabalan fa leth air pàirt bàsmhor an duine. An toiseach, a ’chorp, a tha air a thogail bho sholaid, lionn, uisge agus teine, a tha uile gu lèir na bhodhaig de chorp bodhaig. Anns an dàrna àite, an linga sharira, a tha mar chruth no corp dealbhaidh an corporra. Tha am bodhaig seo mar ether, rud nach eil cho caochlaideach na na cuirp a tha daonnan ag atharrachadh. Is e am dealbhadh no am foirm am prionnsapal a tha a ’cumadh nam biadh neo-chruthaichte de sholaid, deochan, ghasan agus solais air an toirt a-steach don bhodhaig, agus a tha a’ gleidheadh ​​a chruth fad am beatha. San treas àite, tha prana, no prionnsapal beatha. Tha am prionnsapal seo de bheatha ag adhbhrachadh gum bi a ’bhuidheann cruth a’ leudachadh agus a ’fàs, no bhiodh an cruth an-còmhnaidh mar an ceudna. Le prionnsapal beatha tha biadh na bodhaige corporra air an cuairteachadh gu cunbhalach. Tha prionnsapal beatha a ’tuiteam agus a’ sguabadh às an t-seann aois agus a ’cur rudeigin ùr na àite san fhoirm leis a’ chùis ùr. Mar sin, tha an seann chorp corporra air a thoirt air falbh agus air a chuir na àite stuth corporra ùr, agus tha a ’chùis beatha air a thogail a-steach do chorp corporra, agus gu bheil an corp corporra air a thoirt còmhla agus air a chumail còmhla leis a’ bhuidheann dealbhaidh no foirm. Ceathramh, tha kama, prionnsabal miann. 'S e miann an ainmhidh buaireasach a th ’ann an duine. Is e an nàdar nàdarrach agus gluasadan bheathaichean ann an duine, agus bidh e a ’cleachdadh agus a’ toirt seachad beatha agus cruth a ’chorp. Tha na ceithir prionnsapalan sin a ’ciallachadh gu bheil pàirt de dhuine a bhàsaicheas, air a sgaradh, air a thoirt às a chèile agus a’ tilleadh gu na h-eileamaidean às a bheil e air a tharraing.

Tha a ’phàirt neo-chliùiteach de dhuine trì-fhillte: An toiseach, manas, an inntinn. Is e an inntinn am prionnsapal sònraichte a bheir air duine a bhith na dhuine. Is e an inntinn am prionnsabal reusanachaidh ann an duine, a tha a ’sgrùdadh, a’ dèanamh sgaradh, a ’dèanamh coimeas, a’ ionannachdan agus a tha ga mheas fhèin bho chàch. Bidh e a ’aonadh le miann agus ri linn beatha chorporra gu bheil e a’ miannachadh gum bi e fhèin ann. Adhbharan inntinn ach miann; tha an nàdar a ’giùlain, an taca ri dè an adhbhar a dh’ adhbharaicheas sin. Bho'n ainm inntinn le miann thig a h-uile eòlas againn ann am beatha. Ri linn a ’chonaltradh inntinn agus miann tha dubhalachd duine againn. Air an aon làimh, bròg cràbhach, fuadain, rampach; air an làimh eile, tha sìth reusanta, sìtheil aig a bheil tùs diadhaidh. Is e an inntinn am prionnsabal leis a bheil aghaidh nàdair air atharrachadh; tha beanntan air an cuibhreachadh, canàlan air an togail, structaran àrda tullach air an togail agus na feachdan nàdair air an cleachdadh agus air an iomain gus sìobhachasan a thogail. Is e an t-siathamh, buddhi, an anam diadhaidh, am prionnsabal a tha eòlach agus a tha a ’faireachdainn gu bheil e ann an càch agus feadhainn eile ann fhèin. Is e prionnsabal fìor bhàthachas a th ’ann. Tha e ag ràdh gum bi a h-uile gnè air a thogail gu ìre nas àirde. Is e an carbad trom bi an spiorad fìor-ghlan ag obair. Is e an seachdamh, atma, an spiorad fhèin, glan agus gann. Bidh a h-uile nì a ’aonachadh ann, agus is e am prionnsabal iomlan a tha ann tro gach nì agus mu dheidhinn. Tha inntinn, anam is spiorad, na prionnsapalan neo-bhàsmhor, ach tha na cuirp, an cruth, am beatha agus am miann marbhtach.

Chan eil roinn na Crìosdaiche idir a ’coinneachadh gu corp, anam is spiorad idir soilleir. Ma tha corp a ’ciallachadh gur e cruth corporra a th’ ann, ciamar a tha cunntas ga thoirt air a ’bheatha eadar-dhealaichte, an cruth maireannach agus am beathach ann an duine? Ma tha anam a ’ciallachadh an rud a dh’ fhaoidte a chall no a dh ’fhaodadh a bhith air a shàbhaladh, tha seo ag iarraidh mìneachadh a tha eadar-dhealaichte bhon christian. Bidh a ’christian a’ cleachdadh anam agus spiorad agus co-fhaireachdainn agus a rèir coltais chan urrainn dha anam agus spiorad a mhìneachadh no a bhith comasach air an diofar eadar gach fear a shealltainn. Tha an teòrachan a tha air a dhèanamh leis an t-seòrsa seachd-sheòrsa aige a ’toirt mìneachadh don duine air an duine, a tha reusanta co-dhiù.

Ann am beagan fhaclan faodaidh tu innse dhomh dè bhios a ’tachairt aig àm bàis?

Tha bàs a ’ciallachadh a bhith a’ sgaradh na bodhaig chorporra bhon dealbhadh aige, no a bhith a ’cruthachadh buidheann. Mar a bhios am bàs a ’tighinn a-steach, tha corp an ether a’ tarraing às fhèin bho na casan suas. An uair sin bidh an inntinn no am meo a ’fàgail a’ chuirp tro agus leis an anail. Bidh an anail a ’falbh a’ stad beatha, a ’fàgail a’ bhodhaig chruth, agus bidh am buidheann a ’dol suas bhon bhroilleach agus mar as trice a’ dol a-mach às an corp às a bheul. Tha an cord a bha a ’ceangal na bodhaig leis a bhodhaig air a bhriseadh, agus tha bàs air tachairt. Cha ghabh an corp a thoirt air ais an uair sin. Faodaidh prionnsapal a ’mhiann inntinn fhaireachdail a chumail ann an tràilleachd airson ùine, ma tha an inntinn sin a’ toirt aire dha na miannan aige fhèin mar thoradh air sin, agus ma dh ’aindeoin sin is ann le miann nam beathaichean a dh’ fhaodas e gus an aithnich iad eadar e fhèin is iad. a ’dol a-steach don staid chàich as fheàrr no gnìomhachd a tha a’ gèilleadh ris na smuaintean as àirde aige, air a bheothachadh le bhith a ’fuireach sa chorp chorporra. An-siud tha e ann gus am bi an ùine de fois aige gu crìch, agus an uair sin tillidh e gu beatha na talmhainn gus leantainn air adhart leis an obair far an deach fhàgail.

Tha a ’mhòr-chuid de luchd-spioradail ag ràdh gu bheil anaman a tha a’ nochdadh a ’nochdadh agus a’ bruidhinn ri caraidean. Tha luchd-saidheans ag ràdh nach e seo a tha; nach e na tha ri fhaicinn an t-anam ach an slige, an spìc no an corp miann a chuir an t-anam a-mach. Cò a tha ceart?

Tha sinn den bheachd gur e an aithris an teosophist as ceart, oir chan eil anns an aonadan ris am faod neach còmhradh aig an aon àm ach mac-samhail de na bha an t-aon bhuidheann a ’smaoineachadh ri linn beatha agus tha an còmhradh sin a’ buntainn ri nithean susbainteach, fhad's a tha pàirt diadhaidh bhiodh duine a ’bruidhinn mu rudan spioradail.

Ma dh ’fhaodas anam an duine a bhith na phrìosanach an deidh a bhàs leis a chorp miann, carson nach eil an t-anam seo a’ nochdadh aig suidheachain agus carson a tha e ceàrr a ràdh nach eil e a ’nochdadh agus a’ bruidhinn ris na suidheachain?

Chan eil e do-dhèanta don anam a bhith a ’nochdadh aig na suidheachain agus a’ bruidhinn ri caraidean, ach tha e gu tur do-chreidsinneach gu bheil sin a ’tachairt, oir chan eil fios aig na“ suidheadairean ”ciamar a dh’ fheumas iad am prìosanach sealach a dhùsgadh agus seach gum feumadh an sealladh sin a bhith air a ghairm. le aon neach a dh ’aithnicheas, no eile, le miann dian aon a tha beò a bharrachd air an anam dhaonna a tha air a thoirt sìos. Tha e ceàrr a ràdh gur e an taibhsean anaman na dh'fhalbh oir is ann mar as àbhaist a dh ’fheumas an t-anam daonna nach urrainn dealachadh a dhèanamh eadar e fhèin agus a miannan tro metamorphosis coltach ri seòrsa dealan-dè gus am faigh e air a staid. Ged a tha e san t-suidheachadh seo tha e neo-ghnìomhach mar a tha an cocoon. Dhèanadh an t-anam daonna sin a tha comasach air a bhrìgh fhèin a bhith eadar-dhealaichte bhon bheathach barrachd a dhèanamh ris a ’bheathach sin a dh’ adhbharaicheas e cho tinn.

Is e an t-adhbhar airson tachartas cho mì-àbhaisteach mar a bhith a ’nochdadh anam daonna nach robh air a chlisgeadh aig aon ìre a bhith a’ conaltradh le cuid a bha an làthair air cuspairean sònraichte, mar eisimpleir, mar fhiosrachadh de chudromachd spioradail no luach feallsanachail don fhear as motha a tha a ’dèanamh dragh. Conaltradh nan aonadan a bhios a ’dèanamh masquerade fo tiotal cuid de dhaoine a dh'fhalbh, cabadaich agus corra mu dheidhinn rudan neo-chudromach le beagan tuairmeas air corra rud a chaidh a mholadh le aon den luchd-suidhe. Ma bha na caraidean a dh'fhalbh againn air a bhith ciontach de chòmhradh draibhidh fhad us s a bha iad còmhla rinn fhad's a bha iad air an t-saoghal, bhiodh sinn, mar chàirdean, air a bhith duilich às an dèidh, ach a dh ’aindeoin sin bu chòir dhuinn a bhith air ar toirt air a bhith air an cuir am falach, oir bhiodh air a bhith follaiseach aig an aon àm gun do chaill iad an inntinn. Is e seo dìreach a thachair dha na daoine a bhios a ’nochdadh aig suidheachaidhean. Gu dearbh, tha iad air an inntinn a chall. Ach tha am miann a tha sinn a ’bruidhinn air fuigheall, agus is e am miann gun ach mealladh faicsinneach den inntinn a bha e ceangailte ris a’ nochdadh sin aig an t-suidheachadh. Bidh na h-easan sin a ’leum bho aon chuspair gu cuspair eile gun sealltainn adhbhar no droch bheusan smaoineachaidh no faireachdainn. Dìreach mar a dh ’annas, tha iad a’ coimhead gu h-obann gu bheil ùidh aca ann an cuspair, ach tha iad a ’cailleadh gu h-obann an cuspair, no an ceangal ris, agus leum gu fear eile. Nuair a thadhaileas air tèarmann dìomhaire bidh e a ’coinneachadh ri cuid de chùisean àraid. Bidh corra dhuine a ’bruidhinn le coltas furasta air iomadh cuspair anns a bheil ùidh, ach nuair a bheirear cuid de chùisean a-steach bidh an sgamag a’ dol gu brùideil. Ma tha an còmhradh a ’leantainn air adhart fada gu leòr lorgar a’ phuing far an do sguir iad a bhith mar dhuine. Tha e dìreach mar a tha na spùran no na foirmean miann a nochdas aig suidheachaidhean. Tha iad a ’samhlachadh seann nàdar agus fad-beatha agus beatha na talmhainn agus a’ cur an cèill iad fhèin a ’rèir nan longan-beatha sin, ach bidh iad an-còmhnaidh a’ dol sìos gu bhith a ’bruidhinn mu seach nuair a tha cùisean eile gan toirt a-steach nach eil freagarrach airson am miann sònraichte. Tha iad seòlta air a ’bheathach agus, coltach ris a’ bheathach, bidh iad a ’cluich mun achadh agus a’ dol thairis air agus ag ath-aithris an cuid shlighean gus am fear a thig às an dèidh le ceistean leantaileach a chuir a-mach. Ma thèid an t-sealg a chumail a ’dol, bidh an t-àm air falbh a’ cur soraidh air an neach-cheasnachaidh oir tha “an ùine aige suas agus feumaidh e falbh” no mar sin bidh e ag ràdh nach eil fios aige ciamar a fhreagras e na thathas ag iarraidh. Ma bu chòir dha anam daonna a tha ceàrr a bhith an làthair, bhiodh e dìreach agus loma anns na h-aithrisean aige agus bhiodh na thuirt e a 'toirt luach don neach air an deach dèiligeadh. Bhiodh nàdar a chonaltraidh co-cheangailte ri luach moralta, beusanta, no spioradail, cha bhiodh e na chùis cumanta, mar a tha an-còmhnaidh mar chùis aig suidheachaidhean.

Mas e na h-easan aig na seudan a-mhàin na sligean, na spòran no na buidhnean miann, a chaidh a dhùsgadh leis na h-anaman daonna às deidh bàs, carson a tha e comasach dhaibh conaltradh ris na suidheachain air cuspair air nach eil fios ach don neach sin, agus carson a bheil an aon chuspair air a thogail a-rithist agus a-rithist?

Ma bha na spòbhragan no na foirmean miann ceangailte tro bheatha na talmhainn leis na h-ainmean a tha iad ag ràdh a tha iad, tha iad mothachail air cuspairean sònraichte, mar ann an cùis fear le madadh-allaidh, ach chan eil annta ach uathoibrean, bidh iad a ’nochdadh a-rithist agus a-rithist. smuaintean is miannan beatha. Coltach ri phonograph bidh iad a ’bruidhinn a-mach dè a chaidh a bhruidhinn riutha, ach eu-coltach ris an fhonografa tha miann aca airson an ainmhidh. Mar a bha na miannan aca ceangailte ris an talamh, mar sin tha iad a-nis, ach às aonais an cuingeachaidh air sgàth làthaireachd an inntinn. Tha na freagairtean aca air am moladh agus na h-amannan mì-fhreagarrach air an comharrachadh leis na ceistean a chaidh a chur orra, agus dè a chithear iad ann an inntinn a ’cheisteadair ged nach biodh fios aige mu dheidhinn. Mar eisimpleir, dh'fhaodadh gum faicear aon solas air adhairt air ad an neach air a bheil e ag obair no rud sam bith eile nach eil fhios aige. Nuair a tha fios aig an neach-cheasnachaidh mu rudeigin nach eil air a bhith aithnichte roimhe, tha e den bheachd gu bheil e mìorbhaileach agus gu dearbh, tha e a ’smaoineachadh gur e fhèin agus an neach-fios aige a-mhàin a dh’ fhaodadh a bhith ann, ach chan eil ann ach am meòrachadh a chithear ann an inntinn an neach-cheasnachaidh no eile, tha e mar chomharra air tachartas a dh'adhbhraich am miann-cruth agus an taisbeanadh a thoirt seachad nuair a cheadaicheadh ​​an tachartas.

Chan urrainnear a ràdh gu bheil spioradan uaireannan ag innse na fìrinn agus cuideachd a ’toirt seachad comhairle a bheir buannachd do na h-uile a thig às an dèidh. Ciamar as urrainn don theosophist, no neach sam bith eile an aghaidh spiritualism, àicheadh ​​no mìneachadh a thoirt air na fìrinnean sin?

Chan eil neach-teòiridh no neach sam bith eile a tha a ’toirt spèis don fhìrinn a-riamh a’ feuchainn ri fìrinn a dhiùltadh, no an fhìrinn a sheachnadh, agus cha bhiodh e a ’feuchainn ri falach a thoirt don fhìrinn, no a mhìneachadh. Is e oidhirp aon neach fìrinneach a bhith a ’faighinn ris an fhìrinn, gun a bhith gam falach; ach chan eil a ghràdh airson fìrinn ag iarraidh gum bu chòir dha gabhail ris mar fhìor thagraidhean neach mì-reusanta, no iarrtasan spook, no slige, no rud bunasach, a bhith a ’gleusadh diadhaidh mar charaid a dh'fhalbh bho chionn fhada. Bidh e ag èisteachd ris na tagraidhean a thathar a ’dèanamh, agus an uair sin a’ dearbhadh gu bheil an tagradh fìor no ceàrr leis an fhianais a chaidh a thoirt air adhart. Bidh na fìrinnean an-còmhnaidh a ’dearbhadh. A-mach às am beòil, tha naoimh a ’dearbhadh gur e naoimh a th’ ann, feallsanaich gu bhith nan luchd-feallsanachd; tha an òraid mu dhaoine neo-reusanta a ’dearbhadh gu bheil iad neo-reusanta agus tha spuirean a’ nochdadh dhaibh fhèin gu bheil iad nan taibhsean. Chan eil sinn a ’creidsinn gu bheil luchd an-aghaidh a’ cur an aghaidh fìrinn na Spioraidachd, ged a tha iad a ’dol às àicheadh ​​chasaidean na mòr-chuid.

Is e a ’chiad phàirt den cheist: am bi“ spioradan ”uaireannan ag innse na fìrinn. Bidh iad a ’dèanamh - uaireannan; ach mar sin a ’mhàin a tha an eucoir as doille airson a’ chùis. Gu mì-fhortanach, seach nach deach eisimpleir sònraichte den fhìrinn a ràdh le “spiorad” a thoirt seachad, bidh sinn a ’strì gus a ràdh gu bheil an fhìrinn no na fìrinnean a dh’ inns an rud a bhios cuid de dhaoine ag iarraidh a bhith ag ainmeachadh “spioradan” gu math cumanta. Mar sin, mar eisimpleir, mar aithris gum faigh thu litir bho Mhàiri no Iain, taobh a-staigh seachdain, no gun tuit Maria tinn, no gu bheil e a ’faighinn gu math, no gum bi fortan math ann, no gum faigh caraid bàs, no gum bi tubaist ann. Ma tha gin de na rudan sin fìor, cha bhiodh e ach a ’sealltainn gu bheil comas - aig ìre àrd no ìosal - a’ comas a bhith nas dualtaiche mothachadh nas motha na an aon neach, ma thèid a thoirt a-steach. Tha seo air sgàth gu bheil gach buidheann a ’faicinn air an itealan sin air a bheil e ag obair. Fhad 'sa tha iad a ’fuireach ann am bodhaig corporra, tha aon dhiubh a’ faicinn rudan cudromach tro na mothachaidhean fiosaigeach; agus chan eil tachartasan air am faicinn ach aig àm an tachartais, mar faighinn fuachd, no tuiteam, no litir fhaighinn, no coinneachadh ri tubaist. Ach mura h-eil seo air a chuingealachadh ris a ’chorp agus a bheil na mothachaidhean fhathast, tha na ciad-fàthan sin ag obair air a’ phlèana an ath thuras corporra, agus is e sin an rud iongantach. Faodaidh aon a bhios ag obair air a ’phlèana astral fhaicinn gu bheil tachartasan a’ tachairt ann; tha an t-àite-seallaidh sa phlèana uachdrach bho thalamh nas àirde na an corp. Mar sin, mar eisimpleir, dh'fhaodadh beachd no rùn deimhinneach aon a bhith a ’sgrìobhadh litir a bhith air fhaicinn le fear a bhiodh comasach air a leithid de rùn no smaoineachadh fhaicinn, no a dh’ fhaodadh fàilneachd a dhèanamh le cinnt le bhith a ’faicinn staid corp a-steach an neach a bhiodh gu bheil e agad. Dh'fhaoidte gun tèid cuid de thubaistean a ro-innse cuideachd nuair a chaidh na h-adhbharan dhaibh a ghluasad. Tha na h-adhbharan sin an-còmhnaidh ann an smuaintean no gnìomhan dhaoine, agus nuair a thèid adhbhar a thoirt tha an toradh a ’leantainn. Gus sealltainn: ma thèid clach a thilgeil san àile, dh'fhaodadh gun tuit i gun tuit i fada mus cuir e bualadh air an talamh. A rèir an fhorsa leis an deach a thilgeil agus an stuagh às a dhìreadh, is dòcha gu bheil sùil gheur air a 'chromag aig a shliochd agus air an astar a thuiteas e.

Mar sin, ma dh'fhaoidte gum faic feadhainn sam bith a dh ’obraicheas air a’ phlèana uirsgeulach na h-adhbharan às deidh dhaibh an toirt gu buil agus dh'fhaoidte gun dèan iad fàisneachd air tachartas le cruinneas oir faodaidh iad fhaicinn anns an ìre iongantach a thachras anns an corporra. Ach chì murtair sreap cloiche agus seallaidh e an teàrnadh gu dearbh cho fìor ri naomh no feallsanachd. Tha na nithean seo cudromach. Chan eil a ’chomhairle a chaidh a thoirt seachad mu ciamar a sheachnas tu tubaist a’ dearbhadh gu bheil anam neo-bhàsmhor ga thoirt seachad. Dh'fhaodadh cuideigin a bhith a ’tadhal airson tubaist cho teann ri droch fhàileadh. Dh'fhaodadh an dàrna cuid comhairle a thoirt do neach a tha a ’seasamh a-steach do chlachan a tha a’ dol sìos agus casg a chuir air a leòn. Mar sin is dòcha gum biodh e na bhroinn. Dh'fhaoidte a bhith ag iarraidh ciamar a dh ’fhaodadh braiche comhairle mar sin a thoirt seachad, mura h-eil inntinn ann. Chanadh sinn gun robh inntinn a ’dol às aonais anns an aon fhaireachdainn gu bheil duine gun nàmhaid dìomhain gun inntinn. Ged a tha e a ’call eòlas air an dearbh-aithne aige, tha meòrachadh beag ann a tha air a chuir a-steach air a’ mhiann, agus tha e fhathast ann le miann. Is e am meòrachadh seo a tha a ’toirt seachad mothachadh inntinn ann an cuid de chùisean, ach feumar cuimhneachadh gun do chaill am beathach an inntinn gu maireannach. Chan eil an ainmhidh air a sheòl a chall agus tha seallachd a ’bheathach leis an ìomhaigh a dh’ fhàg e leis an inntinn a ’toirt cothrom dha a leantainn, ann an cuid de chùisean, mar an fheadhainn a th’ ann an-dràsta, na tachartasan a tha ag atharrachadh anns an rìoghachd far a bheil e ag obair. Thathar an uair sin a ’nochdadh na fìrinnean air fhèin oir dh'fhaodadh sgàthan dealbh a shealltainn. Nuair a tha tachartas air a nochdadh air a ’chorp miann agus gu bheil an dealbh seo ceangailte ri no co-cheangailte ri aon de na suidheadairean aig an t-suidheachadh, bidh an spiog no an slige a’ freagairt don dealbh smaoineachaidh a tha ga fhaicinn air agus a ’feuchainn ri am beachd no an dealbh a nochdadh mar piàna. gun toireadh e seachad guth no freagairt don neach a bha a ’ruith nan iuchraichean. Nuair a tha neach-suidhe aig tachartas air rudeigin a chall no a chall, tha an call seo fhathast mar dealbh na inntinn agus tha an dealbh seo air a stòradh mar sheann chuimhne. Bidh an dealbh gu tric air fhaicinn no air a nochdadh leis a ’chuirp miann no an spìc. Tha e an uairsin a ’freagairt ris an dealbh le bhith ag innse don neach a chuir e a-mach gun deach a leithid de dh’ luach a chall aig àm den t-seòrsa, no gun lorgadh e an artaigil seo anns an àite far an do chuir e e, no far an deach a chall. Seo cùisean far a bheil am fiosrachadh air a ràdh agus comhairle air a thoirt seachad, a tha a ’dearbhadh gu bheil e ceart. Air an làimh eile, far a bheil aon nì air a thoirt seachad, thathar ag ràdh gu bheil ceud mealladh ann, agus far a bheil comhairle ceart gu leòr, tha e mìle uair nas ceàrr no cunnartach. Mar sin tha sinn ag ràdh gur e caitheamh ùine a th ’ann agus droch bhuaidh a thoirt air comhairle bhon neach a dh'fhalbh agus a leantainn. Tha e gu math aithnichte gu bheil a h-uile duine a tha a ’toirt buaidh air laigsean chàich, a tha an sàs ann am geall, no a’ toirt air falbh air a ’mhargaidh, a’ toirt cothrom dha na h-ìobairtean a tha iad a ’sùileachadh sin suimean beaga airgid a chosnadh, no gun cuir iad an luchd-fulaing nas ìsle airson an toileachas tuairmseach. Thathar a ’dèanamh seo gus an neach-fulaing a bhrosnachadh gus leantainn air adhart le a chunnart, ach mu dheireadh thall tha seo a’ toirt a-mach a dh ’fhàilligeadh agus a dh’ fhuadach. Tha Similar-mar a tha fìor le meadhanan agus luchd-ionnsaigh brògan agus sealgairean phenomena. Tha na nithean beaga a lorgas iad gan toirt a-steach orra gus cumail orra a ’cleachdadh gus, mar a tha an speculator, gu bheil iad ro dhomhainn airson faighinn a-mach. Bidh na spuirean a ’gabhail smachd agus dh'fhaodadh iad a bhith a’ coimhead às deidh an neach-fulaing gu h-iomlan agus an dèidh sin fàilligeadh agus tobhta. Dearbhaidh na h-àireamhan airson eadar-mheadhanan agus luchd-tilgeil phenomena na h-aithrisean sin fìor. Agus chan urrainn don aon a bhios a ’brosnachadh nan“ spioraid ”“ a bhith a ’dol às àicheadh ​​no a’ mìneachadh na fìrinn sin. ”

HW Percival