The Word Foundation

MAN AGUS LÀITHEAN IS PANA

Harold W. Percival

PÀIRT IV

PRÌOMH THACHARTASAN AIR A ’MHÒR RÌOGHAIL CHUIG AIR CÙRAMAS

Ath-nuadhachadh: A ’smaoineachadh gu ceart

Tha an dòigh anns a bheil meòrachadh air corp-inntinn air cuspairean agus nithean a bhuineas do na mothachaidhean a ’toirt solais Mothachail dha na rudan a chaidh smaoineachadh mun bheachd san earrann “Fios agad fhèin.” Tha an solas a ’dol a-steach do nàdar leis an dòigh seo a’ stiùireadh nan aonadan nàdair ann a bhith a ’togail structar bodhaig an duine; agus, tha stampa an neach a tha a ’smaoineachadh a’ nochdadh anns an t-solas a chuireas tu a-mach le smaoineachadh. Tha an t-eòlas a gheibhear tro bhith a ’smaoineachadh tro na ciad-fàthan tuigse-tuigse, a tha ag atharrachadh mar a bhios na ciad-fàthan ag atharrachadh. Tha an Doer a ’faighinn eòlas-tuigse. Tha e a’ faireachdainn ann an co-rèir ri inntinn na buidhne tro na ciad-fàthan; tha e an-còmhnaidh ag atharrachadh seach gu bheil nàdar an-còmhnaidh ag atharrachadh.

Ach nuair a tha inntinn na bodhaig fo smachd smaointean fhaireachdainn miann, bidh smachd aig an Doras air inntinn a ’chorp agus chì is tuigidh e nàdar seach gu bheil an Conscious Light a’ sealltainn a h-uile rud mar a tha iad: faireachdainn-miann an uair sin fios gum bu chòir gum biodh a h-uile cùis ann an Òrdugh Adhartais Eternal seach a bhith air a chuir air ais ann an cuairtean cuairteachadh le daoine san t-saoghal daonna seo de dh'atharrachadh.

Tha e deatamach a bhith a ’tuigsinn: gu bheil a’ phàirt aghaidh den bhuidheann fhiadhaich a th ’ann am meadhan na h-eanchainn an stèisean meadhanach far a bheil cruth an anail a’ co-òrdanachadh na ceithir ciad-fàthan leis an t-siostam nearbhach nearbhach nàdair; gum b ’e pàirt cùil a’ bhuidheann pituitary an stèisean meadhanach far a bheil an neach mothachail a ’miannachadh a bhith a’ smaoineachadh agus ag obrachadh tron ​​t-siostam nearbhach saor-thoileach; nach smaoinich an corp ach tro na ceithir ciad-fàthan; gu bheil an Doer a ’smaoineachadh gu smaoineachail air an inntinn a dh’ a bhith ga chuir air ais gu nàdar, agus mar sin ceangailte ri nithean nàdair; agus, mar sin, chan eil am miann-miann ga eadar-dhealachadh fhèin seach nàdar, seach nàdar.

Le bhith a ’smaoineachadh, tha faireachdainn-dìth a’ ceangal dhaoine, àiteachan, agus rudan ris fhèin agus a ’ceangal fhèin riutha agus, le bhith ga cheangal, tha e air a thoirt còmhla. Gus a bhith saor, feumaidh e fhèin a bhith saor. Faodaidh e fhèin a shaoradh tro bhith ga cheangal fhèin bho na rudan ris a bheil e ceangailte, agus, le bhith gun an còrr air fhàgail, tha e saor an-asgaidh.

Is e an solas a tha a ’sealltainn an t-slighe gu saorsa agus beatha neo-bhàsmhor an solas tùrail taobh a-staigh. Mar a thig e a-steach don eanchainn tha e a ’leudachadh tro shnàmh an droma agus na nearbhan do gach pàirt den chorp. Tha an t-srian cnàimh-droma leis na meuran mòra aige mar chraobh beatha sa chorp. Nuair a tha aon neach gu mòr ag iarraidh saorsa bho ghnèitheachas, tha an solas a ’soilleireachadh dorchadas a’ chorp agus ri linn thachartasan tha am buidheann air atharrachadh agus air atharrachadh bho dhorchadas gu solas. Tha solas nan ciad-fàthan tìde, de na h-atharrachaidhean ùine, mar a tha iad air an tomhas tron ​​latha is tron ​​oidhche, a rèir beatha is bàs. Tha an solas tùrail de 'n t-siorruidh, far nach urrainn ùine a bhith. Tha an Solas mothachail a ’dol tro, agus tron ​​t-saoghal seo, a’ bhean agus a bhean, ach chan fhaicear an rathad a-mach às an dorchadas tro shùilean feòil agus fuil. Feumaidh aon dhiubh an t-slighe tro shùilean tuigse fhaicinn gus am faicear an t-slighe tron ​​dorchadas gu soilleir. Bidh eagal ro àm no dorchadas no bàs a ’dol air adhart mar a tha solas air an t-slighe a’ fàs làidir agus seasmhach. Bidh aon de na daoine a tha cinnteach gu bheil an t-slighe gu bàs a ’smaoineachadh agus a’ cur an gnìomh gum bi an smuain agus an gnìomh a ’leantainn gun stad. Mura h-eil an Doer sa chorp deiseil gus a chruth-atharrachadh sa bheatha a tha ann an-dràsta bidh e a ’dol tro bhàs agus dùsgadh anns an ath bheatha gus leantainn air adhart leis a’ bhuidheann ùr cruth-atharrachadh gnèitheach a dhèanamh air an duine.

Tha cruth agus structar a-muigh na buidhne aithnichte gu mionaideach. Chaidh ceuman nan nearbhan a rannsachadh agus tha fios mu na dàimhean eadar na nearbhaichean motair den fhèin-mhothachail agus na nearbhan mothachaidh nàdair. A bharrachd air na chaidh a ràdh mu dheidhinn suidheachan an riaghaltais nàdair a bhith ann an aghaidh na buidhne àrainneachd agus gun robh Riaghaltas an Droma sa chùl, tha e air a ràdh an seo aig àm dùsgadh a ’roinn a tha eadar an taobh cùil agus tha taobh toisich a ’bhuidheann pituitary air a dhùnadh le inntinn na bodhaig a tha a’ dol thairis bhon phàirt cùil chun na h-ìre eile gus smaoineachadh mu nàdar tro na ciad-fàthan. Tha fios air gu bheil suids-chlàr ris an canar an t-ionad dearg (niùclas dearg) a bhios an-còmhnaidh a ’ceangal agus a’ ceangal nan nearbhan motair leis na nearbhan mothachaidh a ’dearbhadh a h-uile gnìomh sa chorp. Tha an t-ionad dearg no an suids-chlàr seo, aon gu h-ìosal air an taobh chlì agus air taobh clì na loidhne meadhain, suidhichte fo no air cùl a ’bhodhaig ghiuthais faisg air na ceithir bhinnean beaga, ris an canar quadrigemina, anns an treas ventricle. Tha na pàirtean sin agus na nearbhan uile co-cheangailte ri gnìomhan corporra cuirp na h-eanchainn. Ach chan eil mìneachadh sam bith air a thoirt seachad roimhe seo air obrachadh fèin-mhothachail sa chorp, agus às aonais sin bhiodh an corp daonna na bheathach gun chumhachd gus na gnìomhan a dhearbhadh, no gus structar no obrachadh na buidhne a thuigsinn.

Chan eil faireachdainn anns a ’bhodhaig corporra, chan e dìreach na ciad-fàthan. Chan fhaighear lorg air le scalpel no miocroscop. Ach is urrainn don fhèin-mhothachadh a bhith air a lorg agus air a h-aithneachadh le anail agus dòigh-smaoineachaidh agus rianail rianail leantainneach, mar a tha air a mhìneachadh gu h-àraidh anns an earrainn roimhe. (Faic Pàirt IV, “Ath-nuadhachadh.”)

Airson fear a tha airson a bhith eòlach air a ’fhèin-mhothachadh sa chorp, tha e riatanach gum bi tuigse chinnteach agad air na brìgh agus na h-eadar-dhealachaidhean eadar na briathran“ cùis ”agus“ inntinn ”; agus a bhith a ’tuigsinn gu bheil trì inntinnean no dòighean smaoineachaidh, a tha an Doer a’ cleachdadh: an corp-inntinn, faireachdainn-inntinn, agus miann-inntinn. Chan eil na faclairean gu math feumail a thaobh seo.

Tha Webster a ’mìneachadh“ cùis ”mar:“ An co-dhùnadh mu rud sam bith a tha air a dhèanamh. ”Ach chan eil am mìneachadh seo freagarrach airson in-ghabhaltachd agus feumalachdan a’ theirm; agus, tha e a ’mìneachadh“ inntinn ”mar“ Cuimhne; gu sònraichte: stàit a tha a ’cuimhneachadh -,” ach chan eil a mhìneachadh airson inntinn a ’dèiligeadh ri brìgh no obrachadh an fhacail idir.

Mar sin tha e math beachdachadh air brìgh nan briathran “cùis” agus “inntinn” mar a tha iad air an cleachdadh san leabhar seo. Tha gach cùis de gach seòrsa ann an aonadan ann an ìrean òrdail agus òrdughach de leasachadh. Ach tha eadar-dhealachadh geur agus eadar-dhealaichte eadar aonadan nàdair agus aonadan tuigseach ann an ìre gu bheil iad mothachail. Tha aonadan nàdurrach mothachail as na gnìomhan aca a-mhàin; agus tha a h-uile aonad nàdurra neo-thuigseach. Is e aonad tuigseach aonad Fèin Triune a tha air a dhol thairis air nàdar. Tha e air a dhèanamh suas de thrì pìosan neo-fhillte: an I-ness agus am 'selolfess' mar an Ridire no pàirt fuaimneach, an ceartas agus an reusan mar an smaoiniche no pàirt inntinn, agus an faireachdainn agus an miann mar an Doer no pàirt inntinn. Chan eil ach aon chuid den Doras mar phàirt de fhaireachdainn miann air a ghabhail a-steach ann an duine aig àm sam bith; agus gu bheil aon earrann mar riochdaire a h-uile ìre eile. Tha na briathran a thathar a ’cleachdadh ann a bhith a’ bruidhinn mu dheidhinn Triune Self mar aonad a tha air a dhèanamh le tòrr agus caochladh phìosan agus earrannan gu math cunnartach agus mì-fhreagarrach, ach chan eil briathran sam bith eile anns a ’chànan a cheadaicheas tuairisgeul no mìneachadh pongail.

Is iad na mìneachaidhean a chaidh ainmeachadh gu h-àrd mì-thuigse air dè a tha ann an cuimhne, agus dè an inntinn a tha no a tha. Gu h-aithghearr, tha cuimhne mar an clàr a chaidh a dhèanamh air cruth-anail le beachdan sealladh, claisneachd, blas, no fàileadh, mar a chithear air film ann an togail dhealbhan; 'S ea th ’ann an cuimhne ath-riochdachadh no lethbhreac den dealbh. Is e an sùla an camara trom an chithear an dealbh tro cho mothachail agus a tha e a ’coimhead air an t-sealladh agus a bhith a’ coimhead ris an fhuaim mar am film. Is e an ath-riochdachadh a th ’ann an aon rud no cuimhne air an clàr. Tha na h-ionnstramaidean uile a thathas a ’cleachdadh gus a bhith a’ faicinn agus a ’cuimhneachadh air nàdar.

Is e am briathar “inntinn” mar a tha e air a chleachdadh an gnìomh no am pròiseas leis an tèid smaoineachadh a dhèanamh. Tha Mind a ’dèanamh a-mach dè an cuspair a th’ ann an inntinn a thaobh an fhèin-mhothachail, mar a tha eadar-dhealaichte bho obair annasach na ceithir ciad-fàthan le inntinn na bodhaig. Chan urrainn don fhèin-mhothachadh smaoineachadh air fhèin no aithneachadh mar rud air leth bhon chorp oir, mar a chaidh a ràdh roimhe, tha e fo smachd hypnotic air a chorp-inntinn agus mar sin tha e air a sparradh air an corp-inntinn smaoineachadh mu na mothachaidhean. Agus chan urrainn don chorp-inntinn smaoineachadh air a bhith a ’faireachdainn mar nach eil na mothachaidhean.

Gus a bhith ga eadar-dhealachadh fhèin, feumaidh smachd a bhith aig an fhèin-mhothachadh air a chorp-inntinn, oir tha smachd mar sin riatanach airson smaoineachadh a thaobh na Triune Self, an àite a bhith a ’smaoineachadh a thaobh rudan nam mothachaidhean. Is ann tron ​​smachd seo a bhios beachdachadh air corp na h-inntinn rè ùine a ’ath-bheothachadh agus ag atharrachadh a’ chorp gnèitheach daonna gu bhith na bhuidheann corporra slàn-gnèitheach, le bhith a ’toirt buaidh agus ag atharrachadh fuil bodhaig an duine tro bhith a’ tarraing anail na beatha gu sìorraidh, an uair a bhios an corp air ullachadh gu beatha shiorruidh fhaotainn - mar a chaidh innse anns an earrainn roimhe. (Faic Pàirt IV, “Ath-nuadhachadh.”) An uair sin tha tuigse a dhìth air miann.

Nuair a tha faireachdainn agus miann gu do-sheachanta mar phàirt Doer den Triune Self, bidh iad nan bòidhchead agus an cumhachd ceart a thaobh an Smachdaiche agus an Ridire, mar Toilear Ridire-Smaoinear-Doer Fèin-chrìochnaichte, agus gabhaidh iad àite ann an The Realm à maireannach.

Mar a thuig aon no barrachd dhaoine an cruth-atharrachadh seo agus a thòisicheas iad a ’toirt leotha fhèin gu cinnteach, leanaidh daoine eile gu cinnteach. An uair sin bidh an saoghal breith agus bàis seo ag atharrachadh mean air mhean bho dhraoidheachd is mealltairean inntinn a ’chorp agus na fàthan le bhith a’ toirt barrachd aire dha na Fìrinn taobh a-staigh agus nas fhaide air falbh. Bidh na Dotairean mothachail nan corp an uair sin a ’tuigsinn agus a’ faicinn Rùn na Sìor-fhlaitheas nuair a tha iad a ’toirt buaidh agus gan tuigsinn fhèin anns na buidhnean ag atharrachadh anns a bheil iad.