The Word Foundation

MAN AGUS LÀITHEAN IS PANA

Harold W. Percival

Pàirt III

AN TWAIN IMMORTAL AGUS INSEPARABLE IN GACH DAONNA DAONNA

Bha àm ann an eachdraidh neo-sgrìobhte an Doer neo-bhàsmhor anns a h-uile corp daonna - nas truime na eachdraidh daonna sam bith - nuair a bha e na chàraid bha e a ’fuireach ann am bodhaig foirfe gun ghnè, ann an Rìoghachd na Maireannach, ris an canar mar as trice Paradise no an Gàradh Eden, ann an taobh a-staigh na talmhainn. Bha Doer an Triune Self mothachail air fhèin mar an càraid, agus mar chan eil an corp in a bha e beò. Bha e a cheart cho cinnteach gu robh an corp chan e fhèin oir tha an duine a-nis cinnteach nach e an t-aodach a bhios e a ’caitheamh. Bha òganach gun neart ann an corp an Doer agus neart agus bòidhchead air a thoirt dha leis fhèin mar an càraid, miann agus faireachdainn; agus b ’ann gun phian no gin de na breugan agus na bròin leis a bheil an duine a-nis ga shàrachadh fhèin. Agus bha cumhachd aig an Doer a bhith a ’faicinn agus a’ cluinntinn anns gach ceàrnaidh den t-saoghal, agus a bhith a ’dèanamh mar a bhiodh e deònach. B ’e seo a’ chiad “teampall,” no bodhaig, air an robhar a ’bruidhinn ann an Clachaireachd. Agus mar sin chunnaic agus chuala agus rinn an Doer. (Faic Pàirt IV, “Am Buidheann Perfect” )

Ann an ùine iomchaidh bha miann an Doer ag iarraidh gum biodh am faireachdainn fhèin air a chuir an cèill ann am bodhaig a bharrachd air a ’bhodhaig anns an robh e, an Doer, a’ fuireach. Mar an ceudna, bha faireachdainn an Doer a ’faireachdainn gu robh feum air miann fhèin fhaicinn air a chuir an cèill ann am bodhaig agus air leth bhuaithe fhèin. Agus, mar a bha miann a ’miannachadh, chaidh anail a-mach bho chorp an Doras cruth anns an robh, mar gum biodh le leudachadh bho mhiann, a’ faireachdainn a ’dol a-steach, le bhith ga fhaireachdainn fhèin a-steach don chruth sin. Mar sin bha an Doer, le leudachadh a chuirp agus a ’leudachadh pàirt dheth fhèin a-steach don leudachadh, a’ fuireach ann an corp dùbailte, mar an càraid, an dà bhuidheann air an aonachadh le bannan tàlaidh. Is e seo bunait na sgeulachd mu “Adhamh,” agus chaidh an “rib” às an robh “Eve.”

Bha gach fear den dà chorp coltach ris an fhear eile an toiseach oir bha miann is faireachdainn mar aon chàraid nuair a leudaich an Doras an cruth; ach, ged a bha coltas gach fear de na cuirp coltach ris an fhear eile, bha gach fear eadar-dhealaichte bhon fhear eile. Bha an coltas air adhbhrachadh le aon-ness agus neo-sheasmhachd miann-agus-faireachdainn. Bha an eadar-dhealachadh mar thoradh air an dealachadh le leudachadh, mar dhà, a-steach don chorp dùbailte. Bha an aon bhuidheann air a bhith a ’cur an cèill aon-mhiann miann is faireachdainn, mar aon. Bha an corp dùbailte a ’riochdachadh an fhear mar dhà-shealladh, mar mhiann agus mar fhaireachdainn. Bha an corp anns an robh miann a ’cur an cèill cumhachd, ann an neart bodhaig; bha an corp anns an robh e a ’faireachdainn a’ cur an cèill bòidhchead, tro chruth bodhaig. Mar sin bha structar agus gnìomh a ’chuirp miann air a dhearbhadh leis a’ chumhachd mar mhiann, agus chaidh an fheadhainn anns a ’bhodhaig faireachdainn a chruthachadh gus bòidhchead a chur an cèill mar fhaireachdainn. Agus bha gach aon de na cuirp ann an structar agus ann an gnìomh gus an robh iad a ’buntainn ris an fhear eile agus a bhith mar thaic ris an fhear eile, mar a bha miann agus faireachdainn co-cheangailte agus a’ cur ri chèile anns an fhear eile agus leis an fhear eile.

Fhad ‘s a bha miann is faireachdainn còmhla mar aon, bha iad mothachail mar aon agus ag obair mar aon. Nuair a bha aon dhiubh na leudachadh air an fhear eile bha iad fhathast mothachail mar aon, ach anns a ’bhuidheann dhùbailte bha e coltach gu robh iad nan dithis agus ag obair mar dhà. Bha miann a ’giùlan nas neo-eisimeileach bho bhith a’ faireachdainn, agus mar an ceudna bha iad a ’faireachdainn nas neo-eisimeiliche de mhiann, ged a chaidh gach rud a rinn iad a dhèanamh le aire iomchaidh don fhear eile. Bha miann agus faireachdainn mothachail air cho neo-sheasmhach 'sa bha iad, ach mar as motha a bha gach fear na bhodhaig ag obair mar gum biodh e neo-eisimeileach bhon fhear eile' s ann as motha a dh'atharraich na cuirp, gus an deach a 'bhuidheann càraid gu bhith na dhà bhuidheann fa leth. Bha cùis corp càraid an Doer air a bhith cho ceangailte agus air atharrachadh ris a ’chàraid is gun robh e aig aon àm a’ cur an cèill ann an cruth agus ag obair caractar miann is faireachdainn. Mar sin bha sgaradh a ’chuirp càraid ann an dà bhuidheann fa leth mar thoradh air miann agus faireachdainn, chan ann air a’ bhodhaig dhùbailte.

Bha miann a ’coimhead a-mach às a chorp air bodhaig faireachdainn agus a’ dealanachadh na pàirtean de a chorp gu gnìomhachd fhad ‘s a bha e a’ coimhead air an t-seòrsa bòidhchead sin. Bha a bhith a ’faireachdainn ag amharc tro a chorp air bodhaig a’ mhiann agus a ’magnetachadh na pàirtean de a chorp gu fulangas fhad‘ s a bha e a ’coimhead air a’ bhuidheann neart sin. Bha gach fear mar sin a ’coimhead air an taobh eile tro a chorp mu choinneamh agus coimhlionta fhèin a’ tighinn fo gheasaibh nan ciad-fàthan. Agus bha an Doer le inntinn a chuirp air a smaoineachadh gu robh e na dhà. Is e sin ri ràdh, bha miann is faireachdainn mothachail mar aon agus an aon rud fhad ‘s a bha iad a’ smaoineachadh annta fhèin mar mhiann is faireachdainn; ach ged a choimhead iad tro na mothachadh bodhaig aca, sheall an corp-inntinn tro shealladh dhaibh gu robh iad dhà, agus eadar-dhealaichte. Bha an smaoineachadh aca a ’leantainn nan ciad-fàthan agus gach fear cho àrd agus ag atharrachadh a chorp gun robh corp gach fear a’ tàladh agus a ’tarraing thuige fhèin corp an neach eile. Le bhith a ’brosnachadh na h-inntinn-bodhaig, miann a bhith ag iarraidh a bhith a-staigh agus aon le faireachdainn tro chorp faireachdainn, an àite a bhith a’ faireachdainn ann fhèin; agus a ’faireachdainn a bhith a’ faighinn agus a bhith mar aon le miann le corp a ’mhiann, an àite miann a bhith ann fhèin. Fhad ‘s a bha an Doer mar sin a’ coimhead a-mach bhuaithe fhèin air an dà chorp ann fhèin, mean air mhean dh ’atharraich miann agus faireachdainn nàdar agus structar a chuirp - nach robh gnèitheasach gus an dèidh mòran atharrachaidhean thàinig iad gu bhith nan cuirp feise. Le bhith a ’smaoineachadh mar sin, dh’ atharraich miann structar agus gnìomh a chorp gu bhith na bhuidheann fireann; agus bha faireachdainn ag atharrachadh structar agus gnìomh a bodhaig gu bhith na bhuidheann boireann. Nuair nach deach an toirt a-steach gu bhith a ’smaoineachadh gu fulangach tro na mothachaidhean bodhaig aca, agus nuair a bha iad a’ smaoineachadh gu gnìomhach annta fhèin, bha fios aig miann is faireachdainn gu robh gach fear na phàirt neo-sheasmhach den fhear eile, ach nuair a choimhead iad tro inntinn no tro inntinn leis a ’bhodhaig tro na mothachaidhean a bha iad air am mealladh leis an inntinn-bodhaig gu bhith a ’smaoineachadh gu fulangach tro na faireachdainnean aig na cuirp aca gur e na cuirp a bh’ annta. Mar sin, nuair a bha am miann ann an corp an duine a ’coimhead air corp boireannaich a’ faireachdainn, b ’ann le inntinn bodhaig a rinn e smaoineachadh gur e an corp duine sin a bh’ ann agus bha e ag iarraidh aonadh leis an fhaireachdainn fhèin ann am bodhaig a ’bhoireannaich; agus, nuair a bha faireachdainn ann an corp a ’bhoireannaich a’ coimhead air corp miann an duine, bha faireachdainn le inntinn bodhaig boireann a ’smaoineachadh gur e an corp boireannaich sin a bh’ ann agus bha e a ’crìonadh aonadh leis a’ mhiann fhèin ann an corp an duine. Chunnaic gach fear a bha a ’coimhead air fhèin ann an corp an fhir eile an fhaileas le bhith ga leudachadh fhèin anns a’ bhuidheann eile sin - mar ann an glainne a bha a ’coimhead. Mar sin, an àite aonadh a bhith aige de mhiann is faireachdainn mar aon-nàdur anns a ’bhodhaig foirfe, bha an corp Doer air a dhol a-steach agus aonadh a bhith aige ris a’ bhuidheann bhoireannach. Tro amannan smaoineachaidh fada, chaidh structar gach bodhaig atharrachadh.

Ro aonadh a dhà chorp, cha do chaidil an Doer. Cha robh feum air cadal airson an Doras na chorp foirfe no airson aon de na cuirp. Cha robh feum aig na cuirp air cadal airson fois no càradh no ùrachadh, agus cha robh feum aca air biadh daonna, oir bha iad air an cumail suas le bhith a ’tarraing anail leotha fhèin. Cha do dh ’adhbhraich na cuirp an Doer a’ fulang, cha robh buaidh sam bith orra le ùine agus bha iad air an cumail òg is brèagha le miann is faireachdainn. Bha an Doer an-còmhnaidh mothachail air fhèin mar mhiann is faireachdainn fo na cumhaichean uile, taobh a-staigh no às aonais a chuirp. An uairsin dh ’fhaodadh an Doer smaoineachadh air na h-eadar-dhealachaidhean ann fhèin bho na cuirp aige. Ach às deidh aonadh nam buidhnean cha b ’urrainn dha smaoineachadh. Cha b ’urrainn dha smaoineachadh gu soilleir no gu seasmhach, agus cha b’ urrainn dha faicinn no cluinntinn mar a bha e roimhe. Is e a bha air tachairt, gu robh an Doer air leigeil le inntinn a chuirp a bhith ga chuir mar fhaireachdainn is miann ann am fèin-hypnosis; bha e air hypnotized fhèin. Bha seo air a dhèanamh le bhith a ’smaoineachadh air fhèin oir bha na mothachadh air toirt air smaoineachadh; is e sin, a bhith a ’smaoineachadh le inntinn a’ chuirp gur e miann a ’chuirp a bh’ ann, agus gur e faireachdainn mar a ’bhuidheann corporra anns an robh faireachdainn. Le bhith a ’leantainn air adhart a’ smaoineachadh, thug miann is faireachdainn a chumhachdan gnìomhach agus fulangach dha aonadan nam buidhnean corporra, agus mar sin mì-chothromach agus chuir iad casaid air an dà bhuidheann a tharraing gach fear gus an robh aonadh gnè aig na cuirp. Mar sin chuir na cuirp crìoch air an fhèin-hypnosis a chuir an Doer fhèin a-steach. B ’e aonadh feise am“ peacadh tùsail. ”

Le bhith a ’miannachadh agus a’ faireachdainn agus a ’aonadh smaoineachaidh nam buidhnean fear is boireannach, bha an Doer air feachdan nàdurra teine ​​is adhair is uisge is talamh a tharraing còmhla. Le bhith a ’smaoineachadh, bha miann agus faireachdainn air an cuimseachadh leis na feachdan eileamaideach sin agus bha iad, mar sin ri ràdh, ceangailte agus a’ pòsadh ris na cuirp corporra aca. Rè an aonaidh chaidh solas de shùilean gach aon de na cuirp a ghluasad gu na h-organan gnèitheasach aca; mar sin chaidh na sùilean ìsleachadh agus chaidh an èisteachd sìos. Bha beachdan an Doer tro na mothachaidhean air an cuingealachadh ri beachdan air buill-bodhaig agus nearbhan nan mothachadh corporra. Bha an Doer air e fhèin a chur a chadal; agus bha e a ’bruadar, de fhaireachdainnean.

Roimhe seo cha robh an Doer air a bhith an urra ris na ciad-fàthan gus innse dha dè a bu chòir dha smaoineachadh no dè a bu chòir a dhèanamh. Mus robh an Doer air aonadh bhuidhnean iarraidh bha e ann an dàimh dhìreach ris an neach-smaoineachaidh, is e sin, le ceartas, a lagh, agus le adhbhar, a bhritheamh. An uairsin bhrosnaich miann oideachadh adhbhar, agus ceartachd faireachdainn anns gach smaoineachadh agus anns a h-uile gnìomh. An uairsin bha miann-agus-faireachdainn còmhla mar aon Doer. Cha robh roghainn aig an Doer airson cuid de rudan, no claon-bhreith an aghaidh rudan eile. Cha robh teagamh ann mu rud sam bith, oir far a bheil ceartas agus adhbhar, chan urrainn teagamh a bhith. Ach a-nis bha miann is faireachdainn an Doer air iad fhèin a dhèanamh coltach gu robh iad air an sgaradh agus air an sgaradh bho chèile leis na buidhnean fear is boireannach - bha teagamh ann, a tha neo-chinnteach ann a bhith ag eadar-dhealachadh ciall bho adhbhar. Dh ’adhbhraich teagamh sgaradh, mar gum biodh, ann am miann. Miann, air an aon làimh, Fèin-eòlas a tha thu ag iarraidh agus adhbhar a tha dhìth airson a stiùireadh. Bha miann, air an làimh eile, ag iarraidh aonadh gnèitheasach agus leig e leis na mothachadh bodhaig a stiùireadh. Bha am miann airson an gnè a ’dol an-aghaidh a’ mhiann airson Fèin-eòlas, ach cha b ’urrainn dhaibh smachd a chumail air no atharrachadh. Agus bha am miann airson an gnè air nochdadh ann an aonadh nam buidhnean fear is boireannach. Bha miann airson an gnè a ’sgaradh fhèin bhon mhiann airson Fèin-eòlas, agus mar sin bho cheartas agus adhbhar. Bha miann is faireachdainn mothachail mu ceàrr, agus dh ’fhuiling iad. Bha eagal orra. An àite a bhith a ’smaoineachadh agus a’ miannachadh airson an còir agus an adhbhar airson an soilleireachadh agus an stiùireadh, thionndaidh miann agus faireachdainn nan gnè bhon t-Solas Mothachail, a tha na Fìrinn, agus a thig tro cheartas agus adhbhar. Às aonais an t-solas mothachail, leig fìrinn, miann agus faireachdainn don inntinn-bodhaig an aithneachadh le mothachadh a bhith a ’faicinn agus a’ cluinntinn agus a ’blasad agus a’ fàileadh, nach urrainn innse dè na rudan a th ’ann an da-rìribh. Mar sin bha smaoineachadh agus gnìomhan miann is faireachdainn air an sparradh le brosnachadh mothachaidhean nam buidhnean fear is boireannach, anns an robh iad airson a bhith falaichte bhon chòir agus adhbhar aca fhèin.

Leis gu robh an Doer air sgaradh bho a Triune Self, ris an robh e fhathast na phàirt, agus air a cheangal ri nàdar, bha e ga dhèanamh fhèin an urra ri stiùireadh air na ceithir mothachaidhean. Às aonais miann is faireachdainn bhiodh an corp agus na ciad-fàthan aig stad, inert. Ach le miann is faireachdainn agus an cumhachd smaoineachadh, b ’urrainn dhaibh uireasbhuidh nàdur a thoirt gu buil. Dh ’aithnich an càraid neo-bhàsmhor e fhèin leis na cuirp fear is boireannach, agus thàinig na ceithir mothachaidhean gu bhith nan riochdairean agus nan stiùirichean. Bha a h-uile dad a bha an càraid ag iarraidh agus a ’faireachdainn agus an dòchas a bhith air a mhìneachadh leis a thaobh nan ceithir mothachaidhean. Bha a mhiannan ag iomadachadh; ach, ge b ’e mòran, dh’ fheumadh iad uile a thighinn fo choitcheannachd ceithir miannan: am miann airson biadh, am miann airson seilbh, am miann airson ainm, agus am miann airson cumhachd. Bha na ceithir miannan sin co-cheangailte ris na ceithir mothachaidhean, agus bha na ceithir mothachaidhean a ’riochdachadh agus a’ stiùireadh ceithir siostaman na bodhaig. B ’e na ceithir mothachaidhean de bhith a’ faicinn agus a ’cluinntinn agus a’ blasad agus a ’fàileadh na seanalan tron ​​robh an stuth radanta is èadhar agus siùbhlach agus cruaidh a’ sruthadh a-steach agus a-mach às na siostaman ginealach agus analach agus cuairteachaidh agus cnàmhaidh. Agus na ceithir miannan coitcheann a bha am miann airson feise, mar sin air an cleachdadh a-steach agus ag amas air siostaman agus mothachadh agus staid cùis agus eileamaidean nàdur, a ’cumail na h-innealan bodhaig a’ dol agus, mar an ceudna a ’cuideachadh le bhith a’ cumail inneal nàdur an duine agus saoghal boireannaich ag obair. Lean an Doras, mar gum biodh, gus an corp agus na ceithir mothachaidhean a phearsanachadh. Lean i ga cheangal fhèin ri rudan nan ciad-fàthan gus nach b ’urrainn dha smaoineachadh gu robh am miann agus am faireachdainn eadar-dhealaichte bhon bhodhaig agus na ciad-fàthan. Ach cha deach am miann airson Fèin-eòlas atharrachadh a-riamh. Cha bhith e riaraichte gus an coilean an Doras fìor aonadh miann is faireachdainn.

Cha do rugadh corp foirfe an càraid, cha do bhàsaich e; b ’e buidheann de Mhaireannach a bh’ ann, buidheann de dh'aonadan co-chruinneachaidh a bha cothromach, chan e fireann no boireann; is e sin, chaidh na taobhan gnìomhach agus fulangach den aonad a cho-ionnanachadh; cha b ’urrainn dha aon taobh smachd a chumail air an taobh eile aige, agus bha na h-aonadan uile air an cothromachadh, coileanta, ann an co-chòrdadh ri Rìoghachd na Maireannach, agus mar sin gun a bhith fo ùmhlachd fàs is lobhadh agus na cogaidhean agus ath-atharrachaidhean anns an t-saoghal atharrachadh corporra seo. Tha cuirp fear is boireannach an-còmhnaidh a ’fàs agus a’ lobhadh bho àm breith gu bàs. Bidh na cuirp ag ithe agus ag òl agus tha iad gu tur an urra ri nàdar airson a bhith a ’cumail suas na structaran briste, neo-iomlan agus sealach aca, agus tha iad a-mach à co-chòrdadh ri The Realm of Permanence.

Bha an corp foirfe, a ’chiad“ teampall, ”ann an Rìoghachd na Maireannach, na bhuidheann le dà cholbh droma, a rèir nan ceithir saoghal nàdur tro na ceithir mothachaidhean agus na siostaman aca. B ’e an colbh aghaidh an colbh nàdur, anns an robh ceithir stèiseanan airson conaltradh le nàdar tron ​​t-siostam nearbhach neo-phàirteach. Tro cholbh an droma aghaidh chaidh beatha shìorraidh a thoirt don bhodhaig bhon chàraid neo-bhàsmhor. B ’e colbh an droma cùil colbh an Doer, an colbh tro am b’ urrainn don chàraid obrachadh le nàdar agus airson nàdar tron ​​t-siostam nearbhach saor-thoileach, tro na ceithir mothachaidhean. Bhon cholbh droma cùil aige agus tro na ceithir mothachaidhean b ’urrainn don Doer rud no rud sam bith fhaicinn agus a chluinntinn agus a bhlasadh ann an suidheachadh sam bith ann an roinn sam bith den t-saoghal chorporra no saoghal cruth. B ’e dleastanas an Doer an corp maireannach a chleachdadh mar inneal foirfe leis na ceithir mothachaidhean agus na siostaman aca mar ionnstramaidean, airson mothachadh agus obrachadh nan aonadan a tha a’ dèanamh suas an inneal nàdur mòr.

Aig an àm seo na chùrsa bha e mar dhleastanas air an Doer coileanadh agus dàn a choileanadh. B ’e an dàn dha gum biodh a mhiann agus a fhaireachdainn ann an aonadh maireannach, gus am biodh e co-cheangailte gu foirfe ris an Triune Self a bha gu tur foirfe agus bha e na phàirt riatanach; agus, gus am faodadh e a bhith mar aon den fheadhainn a bhios a ’stiùireadh gnìomhachd nàdur a thaobh gnothaichean mac an duine. Cha b ’urrainn miann agus faireachdainn ann an aonadh cho maireannach a bhith ceangailte ri nàdar no a’ toirt buaidh air.

Fhad ‘s a bha an càraid air a bhith a’ fuireach na chorp maireannach, bha e mothachail air an neach-smaoineachaidh agus air an neach-aithne, agus bha a smaoineachadh a rèir an smaoineachadh. Le bhith a ’toirt buaidh air aonadh a mhiann is a faireachdainn, bhiodh an càraid na oifigear teisteanais nàdur airson a bhith a’ mairsinn lagh agus ceartas ann an saoghal corporra agus cruth. Cha robh miann is faireachdainn an uairsin a ’faicinn agus a’ cluinntinn agus a ’blasadh agus a’ fàileadh às deidh dòigh dhaoine. B ’iad sin gnìomhan ionnsramaid aonadan nàdair, mar mothachadh. Bha miann cumhachd mothachail; bha e ag obair mar a tha mi, nì mi, nì mi, tha mi agam; b ’e na gnìomhan aige fhèin atharrachadh, agus cumhachd a thoirt do aonadan nàdair gu gnìomh agus adhartas a dhèanamh. B ’e bòidhchead mothachail a bh’ ann am faireachdainn, agus bha e ag obair mar lèirsinneach, bun-bheachdail, riochdail agus tionnsgalachd. Bha miann is faireachdainn mothachail air nithean agus obair nàdair tro na ciad-fàthan, agus bha iad airson dèiligeadh ri nithean agus tachartasan a rèir riaghailtean lagha agus ceartas. Gus a bhith comasach a bhith ag obair ann an co-chòrdadh ris an lagh agus a rèir ceartas bha e riatanach gum biodh miann is faireachdainn saor bho bhuaidhean no bhualaidhean nan ciad-fàthan agus a bhith gun cheangal ri nithean nàdur.

Ged a bha miann is faireachdainn air a bhith ann an dàimh dhìreach ris an lagh agus ceartas ceart agus adhbhar cha b ’urrainn dhaibh ceàrr a dhèanamh no a bhith ag obair gu mì-chothromach. Bha ceartas an lagha agus ceartas adhbhar ann an co-sheirm foirfe, ann an aonadh. Cha robh feum aca air foirfeachd, bha iad foirfe. Fon stiùireadh aca bhiodh miann is faireachdainn a ’smaoineachadh a rèir an smaoineachadh. Cha b ’urrainn miann is faireachdainn san dòigh seo a-rithist iad fhèin a bhith dìonach bho rudan nan ciad-fàthan. Gus a bhith dìonach bha e riatanach gun deidheadh ​​miann is faireachdainn fheuchainn, agus gun deigheadh ​​an toil fhèin a dhearbhadh gu dìonach, ann an cothromachadh nàdur; is e sin, ann an corp duine agus corp boireannaich. Feumar an cothromachadh a dhèanamh le buidhnean fa leth. Tron chorp foirfe bha an càraid air na Triune Selves foirfe fhaicinn ag obair le creutairean nàdur ann an saoghal aotrom agus saoghal beatha agus saoghal cruth a thaobh mac an duine anns an t-saoghal chorporra. Ach cha robh an càraid air fhaicinn. Cha robh e air pàirt sam bith a ghabhail ann an obair mar seo oir cha robh e fhathast na oifigear lagha agus ceart le teisteanas iomchaidh. Bha e air cùrsaichean nan aonadan nàdair a choimhead mar a bha iad a ’tighinn agus a’ dol agus bha e air rianachd ceartas a thoirt do mhiann is fhaireachdainn dhaoine ann an seirbheiseachadh gu mothachadh. Bha e mothachail gu bheil ceangal nan Doers ri rudan nan ciad-fàthan agus an aineolas mun deidhinn fhèin nan adhbharan airson tràilleachd dhaoine. Cha do dh ’fheuch an càraid ach a bhith a’ coimhead, ri smaoineachadh agus cha do dh ’fheuch e ri breithneachadh. Ach bha e le ceartas agus adhbhar agus chaidh fiosrachadh a thoirt dhaibh mu nàdar, agus mu na h-adhbharan agus na toraidhean aca a thaobh mac an duine agus dàn daonna. Mar sin chaidh comhairle a thoirt don Doer a bhith a ’co-dhùnadh dè nach biodh e airson a dhèanamh agus dè a bha e deònach a dhèanamh. Bha an Doer deònach, is e sin ri ràdh, bha e ag iarraidh. Miann a bhith deònach faicinn ann an cruth a bharrachd air a ’bhodhaig anns an robh e.

Ann an cùrsa thachartasan, chaidh corp foirfe an Doer atharrachadh gus an robh e air sgaradh gu corp fireann agus corp boireann. Chaidh a dhèanamh do-sheachanta do gach feachd is cumhachd, ach a-mhàin cumhachd an dorais. Le bhith a ’smaoineachadh, dh’ fhaodadh agus dh ’atharraich miann agus faireachdainn aonadan nam bodhaigean aca gu bhith gnìomhach-fulangach agus fulangach-ghnìomhach, ach cha b’ urrainn dhaibh na h-aonadan a sgrios.

A rèir plana agus adhbhar an deuchainn, bha seo cho fada ‘s a bu chòir don Doer a bhith air atharrachadh anns na h-aonadan den bhodhaig foirfe. Le bhith a ’dol nas fhaide bheireadh e buaidh air an adhbhar ann an atharrachadh aon bhuidheann anns an robh na h-aonadan ann an cothromachadh foirfe, a-steach do na buidhnean fireann agus boireann. Bha an dà bhuidheann sin gu fìrinneach, mar sin ri ràdh, na cuirp mar chothromachadh, leis an robh miann is faireachdainn neo-sheasmhach air an atharrachadh ri chèile gus am biodh iad air an cothromachadh. B ’e na h-inbhean cothromachaidh adhbhar agus ceartas. B ’e miann is faireachdainn an cothromachadh a dhèanamh. Bha miann a bhith a rèir adhbhar le bhith a ’smaoineachadh agus a’ miannachadh a bhith a rèir toil. Bha a bhith a ’faireachdainn a bhith ag aontachadh le ceartas le bhith a’ smaoineachadh agus a ’faireachdainn gu robh e ag aontachadh le ceartas. Nuair a bhiodh miann is faireachdainn, an Doer, le bhith a ’smaoineachadh le adhbhar agus ceart, a’ tighinn ann an dàimh foirfe ri neach-smaoineachaidh an Triune Self, bhiodh iad le sin a ’dèanamh aig an aon àm ann an dàimh cheart ri chèile, ann an aonadh , agus air a chothromachadh gu maireannach. Bha an dà bhuidheann mar lannan, gu bhith mar dhòigh air a leithid de chothromachadh agus aonadh maireannach a thoirt gu buil. Cha robh an t-aonadh gu bhith den dà bhuidheann mar aon, oir b ’iad sin na lannan agus bu chòir dhaibh fuireach mar dhà gus am biodh miann is faireachdainn gach aon air a bhith a’ miannachadh agus a ’faireachdainn ann an cothromachadh le adhbhar is còir. Mar sin ann an cothromachadh, bhiodh iad air an cothromachadh ann an aonadh iomlan. An uairsin bhiodh e air a bhith do-dhèanta faireachdainn agus miann a bhith air am bacadh a bhith a ’creidsinn gur e dà bhuidheann a bh’ annta oir ann an da-rìribh bha iad mar aon agus bha an smaoineachadh le ceartas agus adhbhar air an dèanamh mothachail mar aon, an Doer. Leis gun deach an aon chorp a roinn mar dhà, mar sin bha an dithis gu bhith air an aonachadh a-rithist mar aon. Agus cha b ’urrainn don dithis, a-rithist aon, dealachadh gu bràth, oir bhiodh an Doras anns a’ bhuidheann neo-bhàsmhor aig an àm sin mar aon, agus mothachail mar aon leis an neach-smaoineachaidh agus leis an Aithne mar an Triune Self. Mar sin bhiodh an Doer mar àidseant an Triune Self agus bhiodh e mar aon de luchd-rianachd an dàn do nàdar agus dha mac an duine.

Bhiodh sin air a bhith a rèir a ’phlana agus an adhbhair agus bhiodh sin air a bhith nam biodh miann is faireachdainn air an inntinn is an inntinn fhèin a thrèanadh gus smaoineachadh a rèir ceartas agus adhbhar. Air an làimh eile, bha iad air an stiùireadh leis na mothachaidhean gus smaoineachadh le inntinn a ’chuirp. Bha an corp-inntinn gu bhith air a chleachdadh leis an Doer ann a bhith a ’smaoineachadh airson nàdar, ach chan ann gu às deidh dha miann is faireachdainn ionnsachadh an toiseach gus smachd a chumail air na h-inntinnean aca fhèin. Mar an Doer, bha iad air dorsan eile a choimhead. Bha an Neach-smaoineachaidh air a dhèanamh soilleir gum bu chòir dhaibh smachd a chumail air an inntinn is an inntinn fhèin le bhith a ’smaoineachadh airson aonadh ri chèile, agus às deidh an aonadh aca bha iad gu bhith a’ smaoineachadh leis an inntinn-bodhaig airson nàdar. Bha an Doer air faicinn gu robh suidheachadh nan Doers ann am bodhaigean daonna mar thoradh air an smaoineachadh le inntinn a ’chuirp, agus chaidh rabhadh a thoirt dha gum biodh a leithid de dh’ adhbhar ann dha fhèin nan dèanadh e an aon rud.

Bhiodh smaoineachadh miann air leantainn gu eòlas ann fhèin mar mhiann, agus bhiodh smaoineachadh faireachdainn air leantainn gu eòlas ann fhèin mar fhaireachdainn. Bhiodh an leithid de smaoineachadh air cothromachadh agus cuideachd bhiodh e air cothrom a thoirt dhaibh, mar an Doer, smaoineachadh le inntinn a ’chuirp gun a bhith ga chomharrachadh fhèin leis na mothachaidhean agus mar a’ bhodhaig. An àite sin, le bhith a ’smaoineachadh leis an inntinn-bodhaig chuir iad hypnotized orra fhèin le bhith a’ smaoineachadh orra fhèin mar na cuirp aca, agus leis an sin bha miann agus faireachdainn gan comharrachadh fhèin le agus mar na faireachdainnean anns na buidhnean sin. Cha b ’urrainnear an suidheachadh seo a thoirt gu buil ann an dòigh sam bith eile seach a bhith a’ smaoineachadh le inntinn bodhaig a ’chuirp. Mar sin thug an Doer a-mach sgaradh agus dealachadh na buidhne a bha uair foirfe ann an dà bhuidheann neo-fhoirfe. Ghlèidh a ’bhuidheann anns an robh miann, cruth a’ cholbh droma cùil gun bhriseadh, ged a dh ’fhàs structaran a’ phàirt ìosal còmhla, agus an tè as ìsle ris an canar a-nis am filament terminal - agus chaill an corp an neart a bha e uaireigin. Cha do ghlèidh a ’bhuidheann anns an robh faireachdainn ach fuigheall den cholbh aghaidh bhriste aige. Is e an sternum na tha air fhàgail, le comharran lom cartilaginous den cholbh aghaidh a bha uair na alt. Bha call aon den dà cholbh a ’cuir às do structar agus a’ lagachadh an structair agus a ’deformachadh an dà bhuidheann. An uairsin bha colbh droma cùil aig gach fear den dà chorp ach chan e colbh droma droma. Chaidh an dà bhuidheann a dhì-dhealbhadh agus a chuingealachadh nas motha nan gnìomhan le bhith a ’cruth-atharrachadh a’ cholbh aghaidh agus an t-sreang a-steach don t-siostam cnàmhaidh le na structaran neoni aige, a bha a ’toirt a-steach nerve vagus an t-siostam nearbhach saor-thoileach. Bha an cnàimh-droma aghaidh na stiùiriche air beatha shìorraidh agus òigeachd a thug an càraid don bhodhaig fhad ‘s a bha an corp mar aon.

Cha robh feum aig a ’bhuidheann dà-cholbh airson a chumail suas am biadh a tha an duine a-nis ag ithe, leis gu robh an corp sin fèin-sheasmhach tron ​​anail agus nach do bhàsaich e. Bha e na bhuidheann air a dhèanamh suas de dh'aonadan ann an ìrean adhartais. Cha robh cumhachd aig bàs air na h-aonadan oir bha iad cothromach, comasach, dìon bho ghalair, lobhadh agus bàs. Bha na h-aonadan coileanta, bha an corp coileanta, bha corp nan aonadan na bhuidheann Maireannach. B ’e an aon chumhachd a dh’ fhaodadh casg a chuir air no leantainn air adhart adhartas nan aonadan cumhachd miann is faireachdainn, an Doer. Is e sin ri ràdh, nam biodh an càraid cho deònach, le bhith a ’smaoineachadh gum biodh e aonaichte ann an aonadh do-sgaraichte, gun bhuaidh aig na mothachaidhean - bhiodh e an-asgaidh. Mar sin bhiodh a bhith a ’smaoineachadh agus a’ cleasachd an Doer a ’cumail aonadan a chuirp ann an òrdugh adhartais. Ach cha do ghabh an Doer ann an corp fear no boireannach an latha an-diugh an cùrsa smaoineachaidh agus cleasachd sin. Leig e le bhith a ’cumail smachd air na smuaintean aige le mothachadh nam buidhnean fear is boireannach anns an robh na h-aonadan de a chorp maireannach air an roinn. Agus le bhith a ’smaoineachadh air fhèin mar dhà, chaidh na h-aonadan cothromach de a chorp maireannach a thilgeil a-mach à cothromachadh. Bha na h-aonadan an uairsin air an atharrachadh, agus bha feum aig na cuirp air biadh airson na h-atharrachaidhean a chumail suas gus an do chuir am bàs stad orra.

Tha na h-aonadan neo-chothromaichte den bhodhaig ag obair mar gnìomhach-fhulangach ann an corp duine agus mar fhulangach-ghnìomhach ann an corp boireannaich. Gus an gnìomh, chaidh an colbh droma aghaidh agus a chorda, a stiùir an Solas bhon càraid sìos a ’chorda toisich agus suas corda an droma chùil air ais chun cheann, agus a thug beatha don chorp foirfe, a-steach don t-slighe-uisge bhìodach an siostam nearbhach neo-phàirteach, còmhla ris an nerve vagus. A-nis, feumaidh biadh a tha a ’cumail Solas agus beatha a dhol tron ​​t-slighe-uisge seo gus am faigh an fhuil a-mach às a’ bhiadh na stuthan a dh ’fheumar airson a’ bhodhaig a chumail suas. Mar sin, an àite a Solas a bhith aige bho mhiann is faireachdainn, tha an corp a-nis an urra airson a bheatha air biadh bho nàdar a dh ’fheumas a dhol tro chanàl a’ bhothain, is e seo pàirt de chorda droma ath-chruthaichte a ’cholbh aghaidh a bh’ ann roimhe.

Air sgàth a bheachd ceàrr, thug an càraid air na h-aonadan co-chruinneachaidh na h-aonadan gluasadach den bhodhaig aige a sgapadh; agus an ceann greis gus aonadan gluasadach eile a chuir air ais gu buidheann beò eile; is e sin, a bhith beò agus bàsachadh, a bhith beò a-rithist agus a-rithist gus bàsachadh, gach beatha às deidh bàs agus gach bàs às deidh sin beatha eile; agus bha e an dùil gum biodh e ann a-rithist anns gach beatha ùr, ann an corp duine no ann am bodhaig boireannaich. Agus leis gu robh an corp air a bhith air a chuir gu bàs tro aonadh gnèitheasach, mar sin cuideachd feumar a-nis ath-nuadhachadh gu beatha tro aonadh feise gus am faodadh e, mar mhiann no mar fhaireachdainn, a bhith ann a-rithist.

Chan urrainn don Doer sgur a bhith, tha e neo-bhàsmhor, ach chan eil e an-asgaidh; tha e an urra ri na h-aonadan den bhuidheann aige a bha uair foirfe - chan urrainn dhaibh sgur a bhith. Tha e do-sheachanta gum bi an Doer ga shaoradh fhèin bho nàdar agus bidh aonadh de mhiann is fhaireachdainn ann; bidh e a ’cothromachadh agus ag ath-stèidheachadh nan aonadan co-chruinneachaidh mar a’ bhuidheann foirfe agus maireannach airson adhartas nàdur gun bhriseadh, a tha iad.

Bho chaidh a stèidheachadh ann an toiseach agus às deidh bàs agus sgaoileadh a ’chuirp sin, tha an càraid do-sgaraichte air a bhith ann o àm gu àm. Anns gach ath-bhith tha miann agus faireachdainn còmhla. Chan eil an càraid ann am bodhaig duine agus ann am bodhaig boireannaich aig an aon àm. Bidh miann-agus-faireachdainn, an-còmhnaidh còmhla, a ’fuireach ann an aon chorp duine no ann an corp aon bhoireannach. Ann an corp an duine nàdurrach tha an càraid, ach tha miann a ’cumail smachd air faireachdainn agus faireachdainn fo smachd miann; ann am bodhaig àbhaisteach boireannaich tha faireachdainn os cionn miann agus miann a ’cumail ri faireachdainn. Bidh an ath-chuairteachadh bho àm gu àm a ’leantainn, ach chan urrainn dhaibh an-còmhnaidh cumail a’ dol. Ann an ùine ghoirid no fadalach feumaidh a h-uile Doer a dhleastanas a dhèanamh agus obrachadh a-mach dè a tha an dàn dha. Bidh e bho fheum do-sheachanta a ’dùsgadh bho agus a’ toirt a-mach às an hypnosis aige agus bidh e saor bho cheangal gu nàdar. Nì e san àm ri teachd na bu chòir a bhith air a dhèanamh roimhe seo. Bidh àm ann nuair a bhios an càraid neo-sheasmhach mothachail gu bheil e ann am bruadar, agus a lorgas e fhèin mar chan eil a ’bhodhaig anns a bheil e a’ bruadar. An uairsin leis na h-oidhirpean aige gus smaoineachadh air fhèin mar e fhèin, nì e eadar-dhealachadh eadar e fhèin agus a bhith eadar-dhealaichte bhon bhodhaig anns a bheil e. Bidh an Doer, le bhith a ’smaoineachadh, a’ dealachadh an fhaireachdainn agus an dèidh sin sgapaidh e a mhiann. An uairsin bheir e iad sin gu aonadh mothachail agus do-sgaraichte. Bidh iad ann an gaol sìorraidh. An uairsin, chan ann roimhe, am bi fìor eòlas aca air gaol. Bidh an Doer an uairsin ga chuir fhèin ann an dàimh mothachail ri neach-smaoineachaidh agus fiosaiche an Triune Self neo-bhàsmhor agus fèin-fhiosrachail. Mar Doer of the Triune Self bidh e ann an dàimh cheart ri ceartas-agus-adhbhar, mar an neach-smaoineachaidh; agus le dearbh-aithne agus eòlas, mar Aithne an Triune Fèin. An uairsin bidh e am measg an Triune Selves tuigseach a bhios a ’dìon agus a’ stiùireadh na cinn-uidhe a bhios na Doers cadail ann am bodhaigean daonna a ’dèanamh dhaibh fhèin, fhad‘ s a chumas iad sin a ’cadal air agus a’ bruadar a-rithist agus a-rithist air beatha dhaoine, tro bheatha agus tro bàs, agus bho bhàs a-rithist gu beatha.

Tha an leithid de dh ’eachdraidh agus de dh’ adhbhar aig gach càraid neo-bhàsmhor ann am bodhaig duine a tha, a ’smaoineachadh mar mhiann, a’ dèanamh an duine fireann na dhuine; agus a tha, a ’smaoineachadh mar fhaireachdainn, a’ dèanamh boireannach boireann na boireannach.