The Word Foundation

MAN AGUS LÀITHEAN IS PANA

Harold W. Percival

PÀIRT II

A ’CHLANN:“ MÒR, CARSON A THA MI A ’tighinn?” agus: CIAMAR A CHUR AIR A BHITH A ’GABHAIL A-STEACH

Tha a bhith a ’dèanamh innealan agus na h-innealan airson innealan a dhèanamh a’ comharrachadh toiseach sìobhaltachd. Tha pivot, lever, sled, agus cuibhle de amannan prìomhadail, nas lugha na na h-ionnstramaidean agus na h-innealan iom-fhillte agus air an atharrachadh gu fìnealta a chuidich le bhith a ’dèanamh sìobhaltachd mar a tha e, air a thoirt gu bith le smaoineachadh agus smuaintean an duine.

Tha coileanaidhean an duine le innealan air a bhith cho math agus tha e air a bhith cho soirbheachail ann a bhith a ’cruthachadh innealan ùra gu bheil e uaireannan a’ gabhail ris gur e innealan a th ’ann an cha mhòr a h-uile càil. Tha an inneal mar sin a ’toirt buaidh mhòr air smaoineachadh an duine gu bheil an ùine air a chomharrachadh mar aois an inneil.

Chaidh faighneachd do eòlaiche-inntinn an latha an-diugh: “A bheil thu airson a ràdh gu bheil thu den bheachd gur e inneal a th’ ann an duine - agus gun dad a bharrachd air inneal? ”

Agus fhreagair e: “Tha, tha sinn a’ ciallachadh dìreach sin. ”

“An uairsin bhiodh teirm na bu fhreagarraiche don sgrùdadh agad mar mheacanaig. Is e mì-ainm a th ’anns an teirm saidhgeòlas agad. Chan urrainn dhut eòlas-inntinn a bhith agad às aonais psyche. ”

Nuair a chaidh iarraidh air mìneachadh air saidhgeòlas, fhreagair e: “Is e saidhgeòlas sgrùdadh giùlan daonna. 'Anam!' Chan e, cha bhith sinn a ’cleachdadh am facal anam. Mura h-e anam an corp, chan eil fios againn càil mun anam. Airson còrr air dà mhìle bliadhna tha feallsanaich air a bhith a ’bruidhinn mu anam, agus fad na h-ùine sin chan eil iad air dearbhadh gu bheil a leithid de rud ann ri‘ anam ’; chan eil iad eadhon air innse dhuinn dìreach dè a th ’ann an anam. Cha b ’urrainn do eòlaichean-inntinn an latha an-diugh sgrùdadh a dhèanamh air rud a tha fo chasaid nach eil fios againn mu dheidhinn. Cho-dhùin sinn stad a bhith a ’bruidhinn mu na rudan nach eil fios againn, agus sgrùdadh a dhèanamh air rudeigin air a bheil sinn eòlach, is e sin, duine mar fhàs-bheairt corporra a bhios a’ faighinn bheachdan tro na mothachaidhean agus a tha a ’freagairt ris na beachdan a gheibhear.”

Tha e fìor! Tha daoine air bruidhinn mu anam gun a bhith comasach air a ràdh dè a th ’ann an anam no dè a bhios e a’ dèanamh. Cha deach ciall cinnteach a thoirt don fhacal anam. Chan eil anam a ’toirt cunntas air gnìomh no càileachd no rud sam bith. Tha am facal “Doer” air a chleachdadh an seo nuair a bhiodh “anam” gu h-àbhaisteach air a chleachdadh gus ceangal a dhèanamh ri “Dia.” Ach chaidh an teirm “cumadh anail” a thoirt còmhla - an àite anam - mar thuairisgeul air cuid de dhleastanasan fìor chinnteach, gu prenatally, rè beatha agus anns na stàitean tràth às deidh a ’bhàis.

Tha an duine air inneal-fuadain a dhèanamh mar fhianais gur e inneal a th ’ann an duine, agus gum faodadh inneal a bhith air a dhèanamh a dhèanadh na rudan a tha duine a’ dèanamh. Ach chan e inneal daonna a th ’ann an inneal-fuadain, agus chan e inneal daonna inneal-fuadain. Is e inneal beò a th ’anns an inneal daonna agus bidh e a’ freagairt ri beachdan a gheibhear tro na ciad-fàthan, ach bidh e a ’freagairt leis gu bheil rudeigin mothachail a-staigh, a tha a’ faireachdainn agus a ’toil agus ag obrachadh an inneal. Is e an rud mothachail sin an Doer. Nuair a thèid an Doras anns a ’bhodhaig a ghearradh dheth bhon inneal no nuair a sguireas e dheth, chan urrainn don inneal freagairt a chionn’ s gur e buidheann neo-dhligheach a th ’ann agus nach gabh a dhèanamh gus dad a dhèanamh dheth fhèin.

Is e inneal a th ’ann an inneal-fuadain, ach chan e inneal beò a th’ ann; chan eil mothachadh aige, chan eil e mothachail, agus chan eil rudeigin mothachail taobh a-staigh gus obrachadh. Na tha inneal-fuadain a ’dèanamh, tha e air a dhèanamh le bhith a’ smaoineachadh agus a ’cleasachd an Doer ann am bodhaig duine beò. Bu mhath le fear anail na beatha a thoirt a-steach don inneal-fuadain aige, eadhon mar a dh ’fheuch Pygmalion ri beatha a thoirt don ìomhaigh ìbhri, Galatea. Ach chan urrainn dha sin a dhèanamh, agus chan urrainn dha ùrnaigh a dhèanamh - mar a rinn Pygmalion ri Aphrodite gus beatha a thoirt don rud a rinn e fhèin - oir, a ’creidsinn gur e inneal a-mhàin a th’ ann, chan eil dad ann a dh ’fhaodadh inneal a bhith ag ùrnaigh.

Ach, is e inneal a th ’ann an corp gach fir is boireannach, air a dhèanamh suas de mhòran phàirtean a tha air an co-òrdanachadh gu aon rud fèin-obrachail beò. Ann an ùine ghoirid, bidh na pàirtean sin a ’toirt a-steach ceithir siostaman, na siostaman gineadach, analach, cuairteachaidh agus cnàmhaidh; agus tha na siostaman air an dèanamh suas de dh ’organan, buill-bodhaig cheallan, ceallan moileciuil, moileciuilean dadaman, agus dadaman gràineanan nas lugha fhathast, leithid dealanan, protainnean agus positrons. Agus tha gach aon de na gràinean beaga neo-chrìochnach sin mar aonad, aon neo-thorrach agus do-sheachanta.

Ach dè a th ’ann a tha a’ dèanamh suas na buill-phàrlamaid sin gu lèir, agus a ’cumail smachd air, an corp fear is boireannach beò? Is e sin gu dearbh aon de na dìomhaireachdan mòra ann am beatha dhaoine.

Is e an aonad a tha a ’dèanamh seo an“ cruth anail. ” Tha an teirm a ’toirt a-steach agus a’ cur an cèill gu sgiobalta na gnìomhan aige agus a ’bheachd a tha teirmean eile a tha an-dràsta ann an còmhradh an dùil a chuir an cèill, leithid an“ inntinn fho-mhothachail ”agus an“ anam. ” Is e an cruth anail co-òrdanaiche agus manaidsear coitcheann corp an duine agus is e mac an duine an aon chreutair aig a bheil cruth anail; chan eil cruth anail aig beathach sam bith, ach tha modail no seòrsa de gach cruth anail air atharrachadh agus air a leudachadh a-steach do rìoghachdan beathach is glasraich nàdur. Tha gach rìoghachd nàdur an urra ri seòrsachan fear is boireannach; mar sin tha gach seòrsa beatha, aig ìre a tha a ’sìor fhàs, atharrachaidhean agus atharrachaidhean de na seòrsaichean fear is boireannach.

Airson co-bheachd a bhith a ’tachairt aig àm aonadh fear is boireannach, feumaidh cruth anail a bhith an làthair. An uairsin, tro na h-anail aca, bidh cruth a ’chruth anail a’ dol a-steach agus a ’buntainn, agus an uairsin no nas fhaide air adhart, spermatozoon corp an duine agus ugh a’ chuirp. Is e toiseach ceangal an duine agus boireannach le cruth an anail toiseach na bhios gu bhith na chorp duine no na bhuidheann boireannaich.

Is e sperm corp an duine corp an duine gu lèir agus na cleachdaidhean oighreachail aige, air an lughdachadh chun mhodail as mionaidiche de chorp an duine. Is e ugh a ’bhoireannaich am modail as lugha de chorp a’ bhoireannaich, le beachdan bho na seann daoine aice.

Cho luath ‘s a bhios an cruth anail a’ ceangal an spermatozoon agus an ugh, bidh an dà thaobh a dh ’fhaodadh a bhith aige dha-rìribh, mar taobh gnìomhach agus taobh fulangach. Is e an taobh gnìomhach an anail; is e an taobh fulangach cruth a ’chuirp a thèid a thogail.

Buinidh gach cruth anail no tha e càirdeach do neach mothachail fhèin, agus bidh an ath-bheatha a tha ri thighinn a ’gairm a-mach an cruth anail bho staid inertia sealach gus an aon Doer a fhrithealadh a-rithist rè teirm beatha air an talamh.

Tha an taobh gnìomhach den chruth anail mar anail, a ’tòiseachadh sradag na beatha a tha ag aonachadh dà chealla nam pàrantan san àm ri teachd, agus an taobh fulangach mar chruth, an cruth no am pàtran no an dealbhadh a rèir am bi an dà chealla aonaichte a’ tòiseachadh a ’togail. . Bidh iad a ’togail gus inneal sònraichte òrdachadh airson an Doer a bhios a’ fuireach ann, agus a chumas iad beò agus a stiùireas a ’bhuidheann sin. Ach, chan eil anail an cruth anail a ’dol a-steach don fetus fhèin rè torrachas, ach rè na h-ùine seo tha e an làthair leis a’ mhàthair san àile no an aura aice, agus tron ​​anail aice tha e ag adhbhrachadh an togalach agus a ’toirt buaidh air an fhoirm a tha an Doer a bhios a’ dèanamh a bhith a ’fuireach anns a’ bhodhaig ùr air a thighinn gu corporra. Ach aig àm breith a ’chuirp bidh anail an cruth anail a’ dol a-steach don bhodhaig fhèin leis a ’chiad gasp mar anail a’ chuirp sin, agus aig an aon àm tha rud annasach a ’tachairt, leis gu bheil fosgladh sa phàirteachadh a’ roinn na còrach agus bidh auricle clì (antechamber) a ’chridhe, a’ dùnadh, mar sin ag atharrachadh cuairteachadh ann am bodhaig an leanaibh agus ga stèidheachadh mar anail fa leth a ’chuirp sin.

Rè beatha bidh an anail agus cruth a ’chruth anail no“ anam beò ”a’ leantainn beatha agus fàs a ’chuirp, a tha gu bhith air a leantainn le a chrìonadh agus a bhàs nuair a dh’ fhàgas an aonad cruth anail a ’bhodhaig. An uairsin, a-rithist, bidh an cruth anail a ’dol a-steach do staid inertia a tha a’ dol eadar beatha dìreach gu crìch agus an ath bheatha a leanas air talamh an Doer sin.

Nuair a thèid thu a-steach don bhodhaig, bidh an anail a ’dol a-steach agus a’ cuairteachadh a ’chuirp agus a’ dol thairis air na h-uamhasan iongantach de dh ’aonadan de chuspair anns a bheil an corp air a dhèanamh.

Gu fìrinneach, tha an anail ceithir uiread, ach airson adhbharan an leabhair seo chan fheumar iomradh a thoirt an seo air barrachd air an anail corporra a tha mar an aon anail a bhios mac an duine a ’cleachdadh gu h-àbhaisteach. Chan eil e riatanach a bhith eòlach air meacanaigean an anail gus iongantasan obrachadh anns a ’bhodhaig agus san t-saoghal leis an anail. Ach, feumar tuigsinn mu dheidhinn faireachdainn-agus-miann, an Doer anns a ’bhodhaig, am pàirt inntinn den Triune Self, gus barrachd a dhèanamh leis a’ bhodhaig na tha gu h-àbhaisteach air a dhèanamh.

Is e a bhith a ’faireachdainn anns a’ bhodhaig an rud a tha a 'faireachdainn agus tha e mothachail of fhèin ach chan eil as fhèin, agus is e seo am meadhan tro bheil obair beatha neach air a dhèanamh. Tha faireachdainn ceangailte gu dìreach leis a ’chruth anail leis a’ bhodhaig tron ​​t-siostam nearbhach saor-thoileach, agus le nàdar a-muigh tron ​​t-siostam nearbhach neo-phàirteach. Mar sin gheibhear beachdan bho nàdar agus freagairtean bho bhith a ’faireachdainn anns a’ bhodhaig.

Is e miann anns a ’bhodhaig an taobh gnìomhach de bhith a’ faireachdainn, agus is e faireachdainn an taobh fulangach de mhiann anns a ’bhodhaig. Is e miann cumhachd mothachail, an aon chumhachd leis a bheil atharrachaidhean air an toirt air adhart ann fhèin agus anns a h-uile càil eile. Faodar a ràdh cuideachd mu mhiann a thaobh faireachdainn ann an cruth an anail. Chan urrainn dha faireachdainn a bhith ag obair gun mhiann, agus chan urrainn do mhiann a bhith ag obair gun a bhith a ’faireachdainn. Tha faireachdainn anns na nearbhan agus an siostam nearbhach, agus tha miann san fhuil agus san t-siostam cuairteachaidh.

Tha faireachdainn agus miann do-sgaraichte, ach an dà chuid ann am fear is boireannach tha làmh an uachdair aig an fhear eile. Anns an duine, is e miann as motha a thaobh faireachdainn, anns a ’bhoireannach, tha faireachdainn a’ faighinn làmh an uachdair air miann.

Carson a tha e ainneamh nach urrainn dha fear is boireannach aontachadh nuair a tha iad còmhla airson ùine sam bith, agus gur ann ainneamh a bhios iad, ma bha iad a-riamh, a ’fuireach air leth agus a bhith toilichte airson ùine mhòr? Is e aon adhbhar gu bheil an corp fear agus a ’bhuidheann boireann cho stèidhichte agus air a thogail gu bheil gach bodhaig neo-iomlan ann fhèin agus an urra ris an fhear eile le tàladh gnèitheasach. Tha tàladh gnè air a ’chiad adhbhar anns na ceallan agus anns na h-organan agus ann an mothachadh corp an duine agus a’ bhuidheann boireann, agus tha an adhbhar iomallach aige anns an Doras anns a ’bhodhaig a tha ag obair a’ bhodhaig. Is e adhbhar eile gu bheil an taobh miann ann am bodhaig an duine ceangailte ris a ’bhodhaig fhireann agus a’ cumail suas no a ’faighinn smachd air an taobh faireachdainn aige; agus, gu bheil taobh faireachdainn an Doer ann an corp a ’bhoireannaich ceangailte ris a’ bhodhaig boireann agus a ’cumail suas no a’ faighinn smachd air an taobh miann aige. An uairsin tha am miann ann an corp an duine, gun chomas riarachadh fhaighinn bhon taobh faireachdainn aige, a ’sireadh aonadh le corp boireannaich a’ cur an cèill faireachdainn. Mar an ceudna, tha faireachdainn an Doer air a chuir an cèill ann an corp a ’bhoireannaich, gun chomas riarachadh fhaighinn bhon taobh miann a tha air a chumail fodha, a’ sireadh sàsachd le aonadh leis a ’chorp duine a’ cur an cèill miann.

Bidh na ceallan gnèitheasach agus na h-organan agus na mothachadh a ’toirt air miann an Doer ann an corp an duine a bhith a’ miannachadh corp a ’bhoireannaich, agus tha na ceallan gnèitheasach agus na h-organan agus na mothachadh a’ toirt air faireachdainn nam boireannach a bhith ag iarraidh corp duine. Tha an duine agus am boireannach gu h-iriosal a ’toirt air na cuirp aca smaoineachadh air a chèile. Chan eil miann an duine ga eadar-dhealachadh fhèin bhon bhodhaig a tha e ag obair, agus chan eil am faireachdainn anns a ’bhoireannach ga eadar-dhealachadh fhèin bhon bhodhaig a tha e ag obair. Tha gach aon de na cuirp air an togail gu dealanach agus gu magnetach agus cho ceangailte gu bheil e a ’tàladh a’ chuirp eile, agus tha an tarraing seo a ’toirt air an Doras anns a’ bhodhaig smaoineachadh air an fhear eile agus a bhith a ’sireadh sàsachd bho chorp an fhir eile. Bidh na h-organan agus na ceallan agus mothachadh gach bodhaig a ’draibheadh ​​no ga tharraing chun chorp eile le tàladh gnè.

Nuair a dh ’fhàgas an Doer agus an cruth anail an corp bidh iad a’ dol còmhla gu na stàitean tràth às deidh a ’bhàis; tha an corp an uairsin marbh. Bidh e a ’dealachadh gu slaodach agus bidh na buill-phàrlamaid aige a’ tilleadh gu eileamaidean nàdur. Às deidh don Doer a dhol tron ​​Bhreitheanas, bidh an cruth anail a ’dol a-steach do staid sealach de inertia, gus an tig an t-àm airson an Doer a bhith ann a-rithist air an talamh.

Nuair a dh ’fhàgas an Doer agus an cruth anail an corp, tha an corp marbh, is e corp a th’ ann. Bidh an Doras sa bhodhaig ag obrachadh a ’chuirp ach chan eil smachd aige air. Gu fìrinneach, bidh smachd aig a ’bhodhaig air an Doras oir tha an Doer, gun a bhith ga eadar-dhealachadh fhèin bhon bhodhaig, air a stiùireadh leis na ceallan agus na h-organan agus mothachadh nam bodhaig gus na tha iad ag iarraidh agus ìmpidh a dhèanamh. Tha mothachadh a ’chuirp a’ moladh nithean nàdur agus a ’brosnachadh faireachdainn agus miann airson na nithean a lughdachadh. An uairsin bidh an Doer ag obrachadh an inntinn-bodhaig gus na gnìomhan bodhaig a stiùireadh gus na nithean no na toraidhean a tha a dhìth fhaighinn.

Aig amannan bidh an Doras ann an corp fear is boireannach mothachail gu bheil eadar-dhealachadh eadar e fhèin agus a chorp; tha fios an-còmhnaidh nach e na mothachaidhean bodhaig a bhios ga bhrosnachadh, ga sgòth agus ga thionndadh. Chan e ainm a chorp. An uairsin tha am fear no boireannach a ’stad a bhith a’ cnuasachadh, a ’cnuasachadh agus a’ smaoineachadh: Cò no dè a tha an “I” so-ruigsinneach, dìomhair ach a tha an-còmhnaidh an làthair a tha an làthair ann an smaoineachadh agus faireachdainn agus labhairt, tha e coltach gu bheil e cho eadar-dhealaichte aig amannan eadar-dhealaichte, agus a tha a-nis ga bheachdachadh fhèin! Bha “mi” nam phàiste! Chaidh mi “dhan sgoil. Ann an sruthan na h-òige “rinn mi sin! Agus sin! Agus sin! Bha athair agus màthair aig “mise”! A-nis tha clann agam! “Nì mi seo! Agus sin! Anns an àm ri teachd tha e comasach gum bi “mise” cho eadar-dhealaichte bho na tha mi a-nis, nach urrainn “chan urrainn dhomh” a ràdh le cinnt dè a bhios “mise” an uairsin! Tha “Tha mi” air a bhith ann an uimhir de rudan no chreutairean eadar-dhealaichte seach an rud a th ’ann an“ mise ”a-nis, gu bheil e na adhbhar gum bi“ mise ”san àm ri teachd cho eadar-dhealaichte bho na tha mi“ a-nis ”, mar a tha mi. a-nis eadar-dhealaichte bho gach aon de na creutairean a bha “mi” roimhe seo. Gu cinnteach bu chòir dùil a bhith agam “atharrachadh” le ùine agus suidheachadh agus àite! Ach is e an fhìrinn gun teagamh, leis na h-atharrachaidhean gu h-iomlan, agus tro na h-uile, tha “Tha mi” air a bhith agus tha “mi” a-nis, an aon rud “I”! - gun atharrachadh, tro na h-atharrachaidhean air fad!

Cha mhòr, bha an Doer air dùsgadh gu fìrinn as fhèin. Bha e cha mhòr air aithneachadh agus aithneachadh. Ach a-rithist, bidh na mothachaidhean ga dhùnadh a-steach agus ga sgòthan gu cadal. Agus tha e a ’leantainn air leis a’ bhruadar aige fhèin mar a ’bhodhaig, agus airson ùidhean na buidhne.

Bidh an Doras a tha air a chleachdadh le mothachadh a ’chuirp a’ draibheadh, agus a ’draibheadh; a bhith, a bhith a ’faighinn, a bhith agad, no a bhith - bho riatanas a tha follaiseach no air sgàth coileanadh. Agus mar sin tha am bruadar trang ann fhèin a ’leantainn, le is dòcha corra dhùisg an Doras, beatha às deidh beatha agus sìobhaltachd às deidh sìobhaltachd; tha aineolas mu dheidhinn fhèin a ’faighinn buaidh bho thoiseach na sìobhaltachd, agus bidh e a’ meudachadh le astar sìobhaltachd stèidhichte air na ciad-fàthan. Is e an aineolas anns an deach pàrantan a thogail an aineolas anns a bheil iad ag àrach an cuid chloinne. Is e aineolas a ’chiad adhbhar airson aimhreit agus strì, agus de thrioblaidean an t-saoghail.

Faodar aineolas an Doer mu dheidhinn fhèin a chuir às leis an fhìor Solas - an Solas nach fhaicear fhèin ach a tha a ’sealltainn rudan mar a tha iad. Gheibhear an Solas le bhith ag oideachadh an leanaibh òg, agus tron ​​phàiste thig an fhìor Solas a-steach don t-saoghal, agus bheir e soilleireachadh don t-saoghal aig a ’cheann thall. Chan eil foghlam an leanaibh a ’tòiseachadh anns na sgoiltean ionnsachaidh; feumaidh an fhoghlam aige tòiseachadh aig taobh a mhàthar no leis an neach-dìon a tha fo a chùram.

Tha an rudeigin mothachail mothachail air gnìomhan, rudan agus tachartasan gun àireamh; ach de na h-uile nithean air a bheil e mothachail, tha aon fhìrinn agus aon fhìrinn a-mhàin, gu bheil fios aige taobh a-muigh teagamh no ceist. Is e an fhìrinn dìomhair agus sìmplidh sin: - Tha mi mothachail! Chan urrainn cus argamaid no smaoineachadh dearbhadh gu bheil aon fhìrinn neo-shoilleir agus fèin-fhollaiseach mar fhìrinn. Faodar a h-uile càil eile a cheasnachadh agus a chreidsinn. Ach an mothachail rudeigin anns a ’bhodhaig fios fhèin a bhith mothachail. A ’tòiseachadh aig an ìre eòlais aige, gu bheil e mothachail, faodaidh an rudeigin mothachail aon cheum a ghabhail air slighe fìor eòlas, fèin-eòlas. Agus bheir e an ceum sin, le bhith a ’smaoineachadh. Le bhith a ’smaoineachadh air an eòlas a th’ aige air a bhith mothachail, bidh an rudeigin mothachail aig an aon àm a ’fàs mothachail gu bheil e mothachail.

Chan urrainn dha aonad nàdur a dhol air adhart nas fhaide na na h-ìrean le bhith mothachail as a ghnìomhan. Nam faodadh aonad nàdur a bhith mothachail of rud sam bith, cha b ’urrainnear earbsa sam bith a chuir air“ lagh ”nàdur.

Gus a bhith mothachail, agus a bhith mothachail gu bheil neach mothachail cho fada ‘s as urrainn do dhuine siubhal air slighe fèin-eòlais. Tha e comasach don neach mothachail anns an duine dàrna ceum a ghabhail air slighe a fhèin-eòlais, ach chan eil e coltach gun dèan e sin.

Faodar an dàrna ceum air slighe a fhèin-eòlais a ghabhail le bhith a ’faighneachd agus le bhith a’ freagairt na ceiste: Dè a tha mothachail, agus fios gu bheil e mothachail? Tha a ’cheist air a faighneachd le bhith a’ smaoineachadh, agus faodar a freagairt le bhith a ’smaoineachadh air a’ cheist a-mhàin - agus gun dad ach a ’cheist. Gus a ’cheist a fhreagairt feumaidh an rudeigin mothachail e fhèin a sgaradh bhon bhodhaig; is e sin, a bhith air a dhì-cheangal bhon bhodhaig; agus tha e comasach dha sin a dhèanamh le bhith a ’smaoineachadh. An uairsin lorgaidh e e fhèin mar taobh faireachdainn an Doer agus bidh fios aige tha e, oir bidh an corp agus na ciad-fàthan air an cuir dheth, air an sgaradh agus air an cur an dàrna taobh airson an àm. Chan urrainn dha nàdur an uairsin rudeigin mothachail a fhalach bhuaithe fhèin, no a mhearachdachadh, no toirt air creidsinn gur e an corp no mothachadh a ’chuirp a th’ ann. An uairsin gabhaidh agus bidh an rudeigin mothachail a-rithist a ’gabhail air a’ bhodhaig agus a ’cleachdadh na ciad-fàthan, ach cha dèan e tuilleadh mearachd a bhith a’ creidsinn gur e an corp agus na ciad-fàthan a th ’ann. An uairsin faodaidh e na ceumannan eile gu lèir a lorg agus a ghabhail air slighe fèin-eòlais. Tha an t-slighe dìreach agus sìmplidh ach tha e air a chuir sìos le cnapan-starra do-ruigsinneach dha fear aig nach eil toil neo-chomasach. Ach, chan eil crìoch air an eòlas a dh ’fhaodadh a bhith aig duine ma dh’ ionnsaicheas e agus a chleachdas e a chumhachd gus smaoineachadh.

Tha an dòigh anns an deach fear is boireannach a thogail na adhbhar gu bheil e cha mhòr, mura h-eil e do-dhèanta, don neach mothachail anns a ’bhodhaig a lorg fhèin le bhith ga sgaradh fhèin bhon bhodhaig, agus mar sin a bhith eòlach air Is e. Is e an adhbhar nach urrainn don rudeigin mothachail smaoineachadh gun a bhith a ’cleachdadh an inntinn-bodhaig na smaoineachadh, oir cha leig an inntinn-bodhaig leis.

An seo tha feum air beagan fhaclan mun “inntinn.” Chan e a-mhàin aon inntinn a th ’aig mac an duine, ach trì inntinnean, is e sin, trì dòighean smaoineachaidh: an corp-inntinn, gus smaoineachadh leis airson a’ chuirp agus nithean nan ciad-fàthan; an fhaireachdainn-inntinn airson faireachdainn an Doer; agus an miann-inntinn a bhith a ’smaoineachadh airson agus mu mhiann an Doer.

Gach uair a bhios rudeigin mothachail a ’feuchainn ri smaoineachadh air fhèin le inntinn-inntinn no miann-inntinn, bidh an inntinn-bodhaig a’ dol a-steach do na beachdan smaoineachaidh aige air nithean de na mothachaidhean air an robh e mothachail tro bheatha na buidhne sin.

Chan urrainn don inntinn-bodhaig rudeigin a ràdh ris fhèin mu dheidhinn fhèin agus a Triune Self. Chan urrainn don rudeigin mothachail gnìomhan na h-inntinn-cuirp a chumail fodha, oir tha an inntinn-bodhaig nas làidire na miann-inntinn no inntinn-inntinn. Tha an inntinn-bodhaig nas làidire agus tha buannachd agus dìreadh thairis air an dà inntinn eile oir chaidh a leasachadh agus fhuair e prìomhachas rè leanabachd, nuair a dh ’innis na pàrantan don neach mothachail gur e an corp a bh’ ann. Bhon uairsin tha an inntinn-bodhaig air a bhith ga chleachdadh gu cunbhalach agus gu cunbhalach, agus tha e a ’faighinn smachd air a h-uile smaoineachadh.

Tha dòigh ann airson a dhèanamh comasach agus eadhon comasach don rudeigin mothachail a bhith mothachail as fhèin, cho eadar-dhealaichte agus eadar-dhealaichte bhon bhodhaig. Gus casg a chuir air inntinn a ’chuirp bho bhith a’ cumail smachd air rudeigin mothachail agus mar sin a ’cur bacadh air an eòlas mu dheidhinn fhèin, feumaidh a phàrantan cuideachadh fhaighinn nan tràth-òige. Bu chòir an cuideachadh seo tòiseachadh nuair a thig rudeigin mothachail a-steach don phàiste agus a ’faighneachd cheistean don mhàthair leithid, cò agus dè a th’ ann agus cò às a thàinig e. Mura faigh an neach mothachail na freagairtean ceart cha lean e air adhart leis na ceistean, agus bidh e nas fhaide air adhart le pàrantan agus bheir e hypnotize gu bhith a ’creidsinn gur e an corp le ainm a th’ ann. Bu chòir don fhoghlam aige ann am fèin-eòlas tòiseachadh cho luath ‘s a thòisicheas e a’ faighneachd mu dheidhinn fhèin, agus bu chòir a chuideachadh gus an urrainn dha a fhoghlam fhèin a chumail air adhart ann am fèin-eòlas.

Bha pàrantan nan òige a ’faighinn stiùireadh ann an gabhaltasan an creideamhan. Chaidh innse dhaibh gun do chruthaich Dia uile-chumhachdach a chruthaich nèamh agus talamh “anam” sònraichte airson gach duine a chuireas e a-steach do gach pàisde a thèid a bhreith do dhuine agus boireannach. Cha deach dìreach na tha an t-anam sin a mhìneachadh gus an tuig duine e. Tha e air a dhearbhadh gu bheil an t-anam na phàirt nas fheàrr den chorp corporra, no nas grinne, seach gu bheil e air a theagasg gu bheil an corp nas grinne sin a ’leantainn air a bhith beò às deidh bàs a’ chuirp feòil. Chaidh innse don phàrant cuideachd an dèidh bàs gum faigh an anam duais no gum faigh e peanas airson na rinn e air an talamh. Tha na pàrantan a tha a ’creidsinn, dìreach a’ creidsinn. Chan eil iad a ’tuigsinn na tha cumanta de bhreith is bàs. Mar sin, às deidh ùine chan eil iad a ’feuchainn ri tuigsinn tuilleadh. Chan urrainn dhaibh ach creidsinn. Thathas ag aideachadh nach fheuch iad ri dìomhaireachd beatha is bàis a thuigsinn; gu bheil an dìomhaireachd sin ann an cumail Dia Uile-chumhachdach a-mhàin, agus gun a bhith aithnichte le mac an duine. Mar sin nuair a tha an leanabh air an àrd-ùrlar a ruighinn far a bheil e a ’faighneachd dha mhàthair cò e agus dè a th’ ann agus cò às a thàinig e, tha am màthair anns na làithean a dh ’fhalbh air na seann bhriathran a thoirt dha mar fhreagairtean. Ach anns an latha an-diugh agus an ginealach, cha tèid cuid de chloinn air falbh; cumaidh iad orra a ’ceasnachadh. Mar sin tha màthair an latha an-diugh ag innse do leanabh ùr-nodha a leithid de dh ’fhìrinnean ùra a tha i den bheachd a thuigeas an leanabh aice. Seo còmhradh a ghabh àite ann am fasan an latha an-diugh.

“Màthair,” thuirt Màiri bheag, “a h-uile uair a bhios mi a’ faighneachd dhut cò às a thàinig mi no ciamar a fhuair thu mi, chuir thu às dhomh, no dh ’innis mi sgeulachd dhomh, no innis dhomh stad a bhith a’ faighneachd cheistean mar sin. A-nis, Màthair, feumaidh fios a bhith agad! Tha fios agad! Agus tha mi airson gun innis thu dhomh cò mi. Cò às a thàinig mi, agus ciamar a fhuair thu mi? "

Agus fhreagair am Màthair: “Glè mhath, a Mhàiri. Ma dh ’fheumas fios a bhith agad, innsidh mi dhut. Agus tha mi an dòchas gun sàsaich e thu. Nuair a bha thu nad nighean bheag cheannaich mi thu ann an stòr roinne. Bhon uairsin tha thu air a bhith a ’fàs suas; agus, mura h-e nighean bheag laghach a th ’annad agus nach ionnsaich thu thu fhèin a ghiùlan, bheir mi air ais thu don stòr sin agus bheir mi iomlaid dhut airson nighean bheag eile.”

Tha aon gàire aig an sgeulachd mu mar a fhuair màthair Màiri Màiri. Ach bha Màiri fo ioghnadh, agus brònach, mar a tha a ’mhòr-chuid de chlann a tha ag innse sgeulachdan coltach ris. Cha bu chòir dìochuimhneachadh amannan mar sin. Chaill am màthair sin cothrom math airson rudeigin mothachail san leanabh aice a chuideachadh gus a bhith mothachail as fhèin. Chan eil milleanan de mhàthraichean a ’dèanamh feum de na cothroman sin. An àite sin, tha iad gun fhìrinn don chloinn aca. Agus bho am pàrantan, tha a ’chlann ag ionnsachadh a bhith gun fhìrinn; bidh iad ag ionnsachadh earbsa a thoirt do na pàrantan aca.

Chan eil màthair airson a bhith gun fhìrinn. Chan eil i airson a leanabh a theagasg gu bhith gun fhìrinn. Is e na tha i ag ràdh mar as trice na tha i a ’cuimhneachadh air a màthair fhèin no air màthraichean eile a ràdh, a bhios a’ gàireachdainn fhad ‘s a bhios iad a’ cur earbsa ri chèile mar a bhios iad a ’cuir às no a’ baisteadh an cuid cloinne nuair a bhios iad a ’faighneachd cheistean mun tùs aca.

Cha bhith mionaid sam bith a ’dol seachad nuair nach eil àite sam bith san t-saoghal seo rudeigin mothachail, iomagaineach, agus uaireannan mì-mhothachail lonesome, air falbh bho na pàirtean eile dheth fhèin agus ann an aonaranachd, a’ faighneachd mar ann am bruadar tron ​​chorp leanaibh anns a bheil e ga lorg fhèin : Cò mise? Cò às a thàinig mi? Ciamar a ràinig mi an seo? A ’faighneachd anns an t-saoghal bruadar seo anns an dòchas làidir a bhith a’ faighinn freagairt a chuidicheas e gus dùsgadh gu fìrinn fhèin. Tha na dòchasan aige an-còmhnaidh air an blasadh leis na freagairtean dha na ceistean aige. An uairsin dìochuimhnich coibhneil agus ùine mar a bhith a ’slànachadh nan lotan a gheibhear ann an amannan cho duilich. Agus tha an rudeigin mothachail a ’fàs cleachdte ri bhith a’ bruadar fhad ‘s a bhios e beò, agus chan eil e mothachail gu bheil e a’ bruadar.

Bu chòir foghlam fir is boireannaich an ama ri teachd tòiseachadh leis a ’phàiste nuair a chuireas e ceistean mar sin. Bidh meallta agus meallta air an cleachdadh air an rud mothachail le luchd-dìon a chuirp anns am faigh e àite-còmhnaidh cho luath ‘s a thòisicheas e a’ faighneachd cheistean mu dheidhinn fhèin.

Bho riatanas tha e mar dhleastanas air a ’phàiste e fhèin atharrachadh gu a chorp caochlaideach, ri cleachdaidhean beatha, agus ri cleachdaidhean agus beachdan chàich. Mean air mhean thèid a dhèanamh a ’creidsinn gur e a’ bhuidheann anns a bheil e. Bhon àm a bha e mothachail gu robh e anns an t-saoghal gus an àm a dh ’ainmicheas e mar chorp an duine no na mnà, agus le ainm na buidhne sin, an rud mothachail mar an duine sin no mar a tha am boireannach sin air a bhith a’ dol tro thrèanadh agus air a bhith cleachdte ri creideamh agus cleachdadh breugan is meallta, agus mar sin thathas a ’faighinn siorruidheachd. Tha breugan, mealladh agus hypocrisy air an càineadh agus air an diùltadh, ach airson àite agus suidheachadh san t-saoghal tha iad nan ealain dhìomhair airson a bhith air an cleachdadh gu prìobhaideach leis an fheadhainn a tha eòlach.

Is e an duine no boireannach an t-saoghail a ghlèidh cuid de dh ’onair agus fìrinn fhìrinneach rudeigin mothachail anns a’ bhodhaig, tro na h-uile crathadh is sgrùdadh agus breugan is mealladh a chleachd nàimhdean is caraidean e, fear no boireannach as tearc . Thathar a ’faicinn gu bheil e cha mhòr do-dhèanta a bhith beò san t-saoghal agus gun a bhith a’ cleachdadh hypocrisy, deceit and falsehood. A rèir an dàn agus a ’chearcall, dh’ fhaodadh sin seasamh a-mach carragh beò ann an eachdraidh an duine no a dhol seachad gun mhothachadh agus doilleir.

Tha foghlam styled an aghaidh foghlam. Tha no bu chòir foghlam a bhith na dhòigh air foghlam, tarraing a-mach agus leasachadh agus leasachadh, bhon phàiste an caractar, na dàmhan, na buadhan, na comasan agus na comasan eile a tha falaichte sa phàiste. Thathas a ’bruidhinn air mar fhoghlam mar sheata òrdaichte de stiùiridhean, riaghailtean agus rùintean a tha an leanabh air a theagasg airson a chuimhneachadh agus a chleachdadh. An àite a bhith a ’tarraing a-mach na tha anns a’ phàiste, tha an stiùireadh buailteach a bhith a ’botail suas agus a’ cuir bacadh air an eòlas gnèitheach agus comasach a tha aig a ’phàiste, gus a dhèanamh samhlachail agus fuadain an àite gun spionnadh agus bho thùs. Gus fèin-eòlas a thoirt don duine, an àite a bhith ga chuingealachadh gu sgoil eòlas-mothachaidh, bu chòir don fhoghlam aige tòiseachadh nuair a tha e fhathast na leanabh.

Bu chòir eadar-dhealachadh soilleir a dhèanamh eadar an leanabh agus an leanabh. Bidh an ùine pàisde a ’tòiseachadh aig àm breith agus mairidh e gus am bi e a’ faighneachd agus a ’freagairt cheistean. Bidh ùine an leanaibh a ’tòiseachadh nuair a bhios e a’ faighneachd cheistean mu dheidhinn fhèin, agus leanaidh e gu deireadh òigeachd. Tha an leanabh air a thrèanadh; bu chòir an leanabh a bhith air fhoghlam, agus tha trèanadh a ’tighinn ro fhoghlam.

Tha trèanadh an leanaibh a ’toirt a-steach a bhith a’ cleachdadh na ceithir mothachaidhean aige: a bhith a ’faicinn, a’ cluinntinn, a ’blasad, a’ fàileadh; a bhith a ’cuimhneachadh na tha e a’ faicinn, a ’cluinntinn, a’ blasad agus a ’fàileadh; agus, na faclan a chluinneas e a mhìneachadh agus ath-aithris. Chan e faireachdainn an còigeamh mothachadh; tha e mar aon de dhà thaobh an Doer.

Chan eil a h-uile màthair mothachail nach eil an naoidhean an toiseach a ’faicinn no a’ cluinntinn gu ceart. Ach an ceann greiseag, ma bhios am màthair a ’crochadh no a’ gluasad nì air beulaibh an leanaibh chì i ma tha na sùilean glainne no mura lean iad an nì nach fhaic an leanabh; ma tha na sùilean a ’gluasad no a’ gluasad, bidh an leanabh a ’mothachadh an nì ach chan urrainn dha fòcas a chuir air no an rud fhaicinn; nach urrainn don leanabh mothachadh a dhèanamh air astaran ma tha e a ’ruighinn a-mach agus a’ greimeachadh air rud fada air falbh. Nuair a bhios a ’mhàthair a’ bruidhinn ris an leanabh bidh i ag ionnsachadh bhon t-sùil ghlainne agus an aghaidh bàn nach fhaic i, no leis an aodann gàire agus na sùilean leanaibh a ’coimhead a-steach dhi fhèin a chì e. Mar sin tha e cuideachd le blasan agus fàilidhean. Tha na blasan mì-thlachdmhor no tlachdmhor agus chan eil na fàilidhean ach eas-aonta no comhfhurtachd, gus am bi an leanabh air a thrèanadh a-steach do na rudan as toil leis agus nach toil leis. Tha am màthair ag ràdh, agus ag ràdh gu faiceallach: “Cat! Cù! Balach! ” Agus tha an leanabh airson na faclan no seantansan sin no eile a dhèanamh a-rithist.

Tha àm ann nuair nach eil an leanabh a ’coimhead a-mach no a’ comharrachadh rudan, no ag ath-aithris fhaclan, no a ’cluich le rattles. Is dòcha gu bheil e sàmhach, no coltach gu bheil e a ’cnuasachadh, no a’ nochdadh gu bheil e ann an reverie. Is e seo deireadh ùine an leanaibh, agus toiseach na h-ùine leanabachd. Tha an t-atharrachadh air adhbhrachadh le cho faisg no a tha an rud mothachail a-steach don bhodhaig. Faodaidh an leanabh a bhith sàmhach no faodaidh e obrachadh gu neònach airson latha no mòran làithean. Rè na h-ùine seo tha an rud mothachail a ’mothachadh gu bheil rudeigin neònach timcheall air agus a’ sgòthan agus a ’dol troimhe-chèile, mar ann am bruadar, far nach eil cuimhne aige càite a bheil e. Tha e a ’faireachdainn air chall. Às deidh dha fàiligeadh anns na duilgheadasan aige fhèin a lorg, tha e a ’faighneachd, is dòcha a mhàthair: Cò mise? Dè a th ’annam? Cò às a thàinig mi? Ciamar a ràinig mi an seo?

A-nis an t-àm airson foghlam an leanaibh sin a thòiseachadh. Tha e coltach gun tèid na freagairtean a gheibh e a dhìochuimhneachadh. Ach bidh na thèid a ràdh ris a ’phàiste aig an àm seo a’ toirt buaidh air a charactar agus a ’toirt buaidh air na tha an dàn dha. Tha fìrinn agus mealladh a cheart cho cronail don charactar ann am foghlam an leanaibh aig an àm seo ’s a tha drogaichean agus puinnseanan do inbheach. Tha onair agus fìrinn fhìrinneach. Feumar na buadhan sin a tharraing a-mach agus a leasachadh, chan fhaighear iad. Cha bu chòir an cur an grèim, an toirt air falbh no an toirt thairis. Is e an rud mothachail a tha na dhachaigh sealach anns a ’phàiste sin a bhith na chuibhreann neo-sheasmhach de dhoras tùrail, gnìomhaiche na bodhaig, nach eil air a bhreith agus nach urrainn bàsachadh le no às deidh bàs a chuirp. Is e dleastanas an Doer a bhith mothachail mu dheidhinn fhèin agus mar e fhèin fhad ‘s a tha e anns a’ bhodhaig agus ath-stèidheachadh a cheangal ris an smaoineachadh cheart agus Triune Self uile-fhiosrachail air a bheil e na phàirt riatanach. Ma dh ’fhàsas mothachadh air a’ chuibhreann mothachail den Doras anns a ’phàiste as fhèin sa chorp agus of a Triune Self, is dòcha gun atharraich an Doer a chorp neo-fhoirfe gu bhith na bhuidheann neo-inntinneach, mar a ’bhodhaig a bh’ aige uaireigin. Nuair a dh ’atharraicheas an Doer mu dheireadh an corp bàsmhor neo-fhoirfe gu bhith na bhuidheann foirfe neo-bhàsmhor bidh e iomchaidh dha a bhith agus thèid a stèidheachadh mar an riochdaire mothachail air an talamh den Triune Self uile-fhiosrach aige anns an Eternal. Nuair a thèid seo a dhèanamh, thèid an drochaid a stèidheachadh eadar Òrdugh Adhartas Sìorraidh Rìoghachd na Maireannach agus saoghal atharrachaidh is breith is bàis fear is boireannach.

Nuair a thèid mothachadh mothachail air rudeigin mothachail le mothachadh a ’chuirp, agus a h-inntinn-bodhaig air a thrèanadh gus smachd a chumail air a inntinn-inntinn agus a mhiann-inntinn, bidh an inntinn-bodhaig agus na mothachadh a’ taomadh rudeigin mothachail a-steach do dhìochuimhne fhèin, fhad ‘s a tha e a’ bruadar bruadar beatha nan ciad-fàthan gus am bàsaich an corp. Mar sin tha an rudeigin mothachail anns a h-uile duine agus a h-uile boireannach air a bhith a ’tighinn agus a’ falbh, beatha às deidh beatha, gun a bhith mothachail air an fhìrinn maireannach ann fhèin fhad ‘s a tha e anns a’ bhuidheann sealach a bhios e a ’gabhail nuair a thig e. Is urrainn dha a bhith a ’bruadar tro uiread de bheatha agus a bhith a’ caitheamh a-mach uiread de chuirp agus a dh ’fheumas e, ach is e an dàn do-sheachanta an Doer gum feum e, agus ann an cuid de bheatha, tòisichidh e air fìor obair nan linntean: togail dhaoine gun bhàs , corp corporra foirfe a bhios, nuair a bhios e deiseil, gu bràth tro gach aois. Agus bidh a ’bhuidheann sin -“ an dàrna teampall ”- a thogas e, nas motha na a’ bhuidheann a shealbhaich agus a chaill e.

Uill, ma tha freagairtean na màthar cronail don leanabh aice, dè as urrainn dhi a ràdh a chuidicheas a leanabh?

Nuair a bhios Iain, no Màiri, a ’faighneachd na ceistean àbhaisteach don mhàthair a thaobh tùs agus dearbh-aithne, agus cò às a thàinig i, no ciamar a fhuair i e, an uairsin bu chòir don mhàthair an leanabh a tharraing thuice agus a h-aire gu lèir a thoirt dhi, bu chòir dhi bruidhinn gu soilleir agus gu gaolach na dòigh gràdhach fhèin, agus ga h-ainmeachadh le facal mar sin “Dear” no “Darling” faodaidh i a ràdh: “A-nis gu bheil thu a’ faighneachd mu do dheidhinn fhèin tha an t-àm air tighinn dhuinn bruidhinn mu do dheidhinn agus mu do bhodhaig. Innsidh mi dhut nas urrainn dhomh, agus an uairsin innsidh tu dhomh dè as urrainn dhut; agus is dòcha gun urrainn dhut barrachd innse dhomh mu do dheidhinn fhèin na tha fios agam mu do dheidhinn. Feumaidh fios a bhith agad mu thràth, Dear, nach eil an corp anns a bheil thu thu, eile cha bhiodh tu a ’faighneachd dhomh cò thu. A-nis innsidh mi rudeigin dhut mu do bhodhaig.

“Feumaidh tu corp a bhith agad airson a thighinn a-steach don t-saoghal seo gus coinneachadh ri Dadaidh agus mise, agus gus ionnsachadh mun t-saoghal agus na daoine air an t-saoghal. Cha b ’urrainn dhut bodhaig fhàs dhut fhèin, agus mar sin thàinig air Dadaidh agus mise fear fhaighinn dhut. Thug Dadaidh dhomh pàirt glè bheag de a chorp, agus ghlac mi e le pìos beag bìodach nam bhodhaig agus dh ’fhàs iad sin gu aon chorp. Dh ’fheumadh am bodhaig bheag sin a bhith air fhàs cho faiceallach is gun do chùm mi e am broinn mo chorp fhìn, faisg air mo chridhe. Dh'fhuirich mi ùine mhòr gus an robh e air fàs làidir gu leòr airson a thighinn a-mach. An uairsin aon latha nuair a bha e làidir gu leòr, thàinig an dotair agus thug e a-mach e air mo shon agus chuir e na mo ghàirdeanan e. O! bha e na leanabh beag, gaolach. Chan fhaiceadh no chluinneadh e; bha e ro bheag airson coiseachd, agus ro bheag airson a thighinn a-steach an uairsin. Dh'fheumadh e cùram agus biadh a thoirt dha, gus am fàs e. Thug mi aire dha dhut agus rinn mi trèanadh airson faicinn agus cluinntinn agus bruidhinn, gus am biodh e deiseil dhut fhaicinn agus a chluinntinn nuair a bha thu deiseil airson a thighinn. Dh ’ainmich mi an leanabh Iain (no Màiri). Dh'ionnsaich mi don leanabh mar a bhruidhneadh e; ach chan eil tha thu. Tha mi air feitheamh ùine mhòr mus tig thu, gus am b ’urrainn dhut faighneachd dhomh mun leanabh a dh’ fhàs mi dhut, agus gus an innis thu dhomh mu do dheidhinn fhèin. Agus a-nis tha thu anns a ’bhodhaig, agus tha thu a’ dol a dh’fhuireach anns a ’bhodhaig sin còmhla ri Dadaidh agus mise. Fhad ‘s a tha do bhodhaig a’ fàs tha sinn a ’dol gad chuideachadh gus ionnsachadh mu do bhodhaig agus mun t-saoghal a tha thu airson ionnsachadh. Ach an toiseach, a ghràidh, innis dhomh: Cuin a lorg thu thu fhèin anns a ’bhodhaig anns a bheil thu a-nis?”

Is e seo a ’chiad cheist aig a’ mhàthair don rudeigin mothachail anns a ’phàiste aice. Faodaidh e a bhith na thoiseach air fìor fhoghlam an leanaibh sin.

Mus cuir a ’mhàthair a’ cheist seo, is dòcha gu bheil an rudeigin mothachail anns a ’phàiste air iarraidh barrachd innse mun chorp leanaibh. Ma tha, faodaidh i na ceistean a fhreagairt cho sìmplidh agus cho sìmplidh ‘s a bha an cunntas aice air mar a fhuair i an leanabh. Ach nuair a chuireas i a ceist agus ceistean eile a chuireas i, bu chòir dhi na fìrinnean a leanas a thuigsinn agus a chumail nad inntinn:

Mar mhàthair a leanaibh chan eil i a ’bruidhinn ris an seo leanabh beag, toradh a bodhaig. Tha i a ’ceasnachadh no a’ bruidhinn ris a ’mhothachadh rudeigin anns a’ bhodhaig sin.

Tha an rudeigin mothachail anns an leanabh aice nas sine na na h-aoisean; chan eil e mothachail air àm nuair nach eil e anns a ’bhodhaig, ged a tha e air a chuingealachadh le ùine agus mothachadh nam bodhaig anns a bheil e.

Chan eil an rudeigin mothachail corporra; chan e pàisde, leanabh, duine a th ’ann, ged a tha e a’ dèanamh a ’bhodhaig dhan tig e na chorp daonna.

Nuair a thig rudeigin mothachail a-steach don bhodhaig tha e an toiseach draghail mu dheidhinn fhèin, chan ann mun bhodhaig. Mar as trice nuair a tha e mothachail nach eil fios aig an fheadhainn a tha e a ’faighneachd mu dheidhinn fhèin, no ag innse dha nach eil fios aige mar sin, sguir e de bhith a’ faighneachd cheistean mar sin, agus an uairsin is dòcha gum bi am pàrant den bheachd gun do dhìochuimhnich e; ach cha deach - chan eil fhathast!

Nuair a bhios e a ’faighneachd mu dheidhinn fhèin, bu chòir dèiligeadh ris an rudeigin mothachail mar e fhèin.

Bu chòir dèiligeadh ris mar Fàilte a h-Aon, Fear Tuigseach, Caraid, no le abairt no teirm sam bith eile a dh ’eadar-dhealaicheas e bhon bhodhaig; no faodar faighneachd, agus faodaidh e a ràdh, dè a tha e ag iarraidh a bhith air a ghairm.

Tha an rud mothachail tuigseach, tha e cho tuigseach ris an fhear a bhruidhneas ris, ach tha e air a chuingealachadh leis a ’bhuidheann neo-leasaichte, leis nach eil e eòlach air a’ chànan agus na faclan airson a chuir an cèill.

Chan eil e mothachail air an Triune Self dham buin e, ged a tha e na chuibhreann de aon de na trì pàirtean neo-sheasmhach den Triune Self sin. Bu chòir cuimhneachadh air na cùisean sin nuair a bhruidhneas iad ris an neach mothachail mu dheidhinn fhèin.

Nuair a tha an rudeigin mothachail anns a ’phàiste, agus ged a bhios e fhathast a’ faighneachd cò agus dè a th ’ann agus cò às a tha e a’ tighinn, cumaidh e leis an smaoineachadh aige fhèin an t-slighe fosgailte airson a chomharrachadh fhèin agus a bhith aig ìre leis an neach-smaoineachaidh aige fhèin agus Aithnichte, no cuiridh e le bhith a ’smaoineachadh e fhèin a-mach à ìre leis na pàirtean sin den Triune Self, le bhith ga chomharrachadh fhèin leis na ciad-fàthan, agus mar sin bidh e ga ghearradh fhèin sa bhodhaig.

Chan urrainn don rudeigin mothachail fuireach anns an stàit neo-chinnteach anns a bheil e. Le bhith a ’smaoineachadh aithnichidh e e fhèin an dàrna cuid leis an Doras ris a bheil e na chuibhreann, no le mothachadh a’ chuirp agus mar a ’bhodhaig. Nuair a thig rudeigin mothachail a-steach don bhodhaig an toiseach chan eil e mothachail gu leòr e fhèin a thighinn gu co-dhùnadh dè a bhios e a ’smaoineachadh. Bidh smaoineachadh cha mhòr a h-uile rudeigin mothachail air a stiùireadh agus air a dhearbhadh le màthair no luchd-dìon na buidhne don tàinig e.

Mura h-eil rudeigin mothachail air a chuideachadh le bhith a ’smaoineachadh leis an fhaireachdainn-inntinn agus an miann-inntinn a bhith mothachail mar e fhèin, no co-dhiù gus cumail a’ smaoineachadh air fhèin mar chan eil a ’bhodhaig anns a bheil e, thèid a dhùnadh a-steach aig a’ cheann thall le inntinn a ’chuirp agus le ceithir mothachaidhean a’ chuirp; sguir e de bhith mothachail mar a tha e a-nis, agus aithnichidh e e fhèin mar a ’bhodhaig.

An uairsin bidh an rud mothachail sin aineolach mu dheidhinn fhèin agus a tha a h-uile rud mothachail eile ann an cuirp fireannaich is boireannaich san t-saoghal - chan eil fios aca dè a th ’annta, cò iad, cò às a thàinig iad, no ciamar a ràinig iad an seo ; ni mò a tha fios aca dè a nì iad às deidh na cuirp aca bàsachadh.

Is e aon de na fìrinnean cudromach ri bheachdachadh mu rudeigin mothachail gu bheil trì inntinnean aige, trì dòighean smaoineachaidh, a dh ’fhaodadh e a chleachdadh: an dàrna cuid gus a chumail fhèin ann an aineolas air fhèin le bhith a’ smaoineachadh air fhèin mar a ’bhodhaig agus na ciad-fàthan; no a bhith ga lorg agus ga shaoradh fhèin le bhith a ’faicinn agus a’ faighinn eòlas air rudan mar a tha iad, agus le bhith a ’dèanamh leotha na tha fios aige a bu chòir a dhèanamh.

Chan urrainnear inntinn-bodhaig an rud mothachail a chleachdadh gus dad innse mu dheidhinn fhèin; ach faodar a chleachdadh ann a bhith a ’cleachdadh na ciad-fàthan gus dòighean a lorg gus blasan bodhaig, faireachdainnean agus miannan bodhaig a sholarachadh; no dh ’fhaodadh gum bi e air a thrèanadh leis an rudeigin mothachail agus faodaidh e na ciad-fàthan a thrèanadh gus a bhith a’ sgrùdadh a h-uile raon agus feachd agus saoghal nàdur agus a bhith a ’dèanamh leotha na tha an rud mothachail sin a’ miannachadh.

Faodaidh an inntinn-inntinn a bhith air a stiùireadh leis an inntinn-bodhaig a bhith a ’faireachdainn a h-uile mothachadh de na mothachaidhean agus a bhith fo smachd aca; no dh ’fhaodadh gum bi e air a thrèanadh leis a’ mhothachadh rudeigin gus smachd a chumail air agus fo-smachd agus a bhith neo-eisimeileach bhon bhodhaig, agus a bhith “a’ dealachadh ”faireachdainn bho fhaireachdainnean agus a’ bhodhaig, agus a bhith saor fhèin.

Faodaidh an inntinn-inntinn a bhith air a stiùireadh leis an inntinn-bodhaig gus dòighean agus dòighean a lorg gus faireachdainnean agus miannan nàdur a chur an cèill tro na mothachaidhean; no faodaidh e a bhith air a thrèanadh leis an tiomnadh gus rudeigin mothachail a lorg agus a shaoradh bho a smachd le nàdar.

Tha e comasach don neach mothachail ann an corp duine no corp boireannaich a bhith a ’trèanadh an inntinn-inntinn agus am miann-inntinn gus smachd a chumail air inntinn a’ chuirp, gus nach bi an inntinn-bodhaig na bhacadh don neach mothachail fhèin anns an lorg de fhèin fhad ‘s a tha e fhathast anns a’ bhodhaig, ged nach eil fianais sam bith ann an eachdraidh gun deach seo a dhèanamh, agus cha deach am fiosrachadh mar a nì thu e gu ruige seo a thoirt seachad.

Ma tha, mar sin, an rudeigin mothachail anns a ’phàiste gun a bhith air a chuir a-steach don chadal bruadar dùisg leis na mothachaidhean agus an luchd-dìon agus mar sin air a dhìochuimhneachadh fhèin agus a chall fhèin anns a’ bhodhaig, feumar a chumail mothachail mu dheidhinn fhèin anns a ’bhodhaig, agus a bhith air a chuideachadh gus faighinn a-mach dè a th ’ann agus cò às a thàinig e, fhad‘ s a tha e fhathast mothachail nach e an corp agus na ciad-fàthan a th ’ann.

Cha bhith a h-uile rudeigin mothachail ag iarraidh a bhith mothachail mu dheidhinn fhèin às deidh dha fàs cleachdte ris a ’bhodhaig anns a bheil e; bidh mòran airson an geama cruthachaidh a chluich a tha iad a ’faicinn a tha fir is boireannaich a’ cluich; an uairsin leigidh an rudeigin mothachail leis na mothachaidhean a bhith ga chadal agus ga dhìochuimhneachadh fhèin agus a ’bruadar tro sgaradh dìochuimhne mar dhuine no mar bhoireannach; an uairsin cha bhith e comasach cuimhne a chumail air an àm nuair a bha e mothachail air fhèin mar nach e an corp cloinne anns an do lorg e e fhèin; an uairsin gheibh e stiùireadh mu na ciad-fàthan agus bidh na mothachaidhean a ’cuimhneachadh an stiùireadh a fhuaireadh mar sin, agus cha bhi mòran no glè bheag de dh'fhiosrachadh aige bho na pàirtean dheth fhèin nach eil anns a’ bhodhaig.

Ann an iomadh suidheachadh, tha an rudeigin mothachail anns a ’phàiste air strì gu daingeann an aghaidh a bhith ag innse gur e an corp leis an ainm Iain no Màiri a bh’ ann, agus gur ann leis a ’mhàthair agus an athair a bha e. Ach às aonais cuideachaidh cha b ’urrainn dha cumail a’ dol mothachail mu dheidhinn fhèin fhad ‘s a bhathar an-còmhnaidh ag ainmeachadh mar an corp; mar sin mu dheireadh dhùin mothachadh a ’chuirp a tha ga leasachadh a-steach agus chaidh toirt air dìochuimhneachadh agus gabhail mar ainm mar ainm air a’ bhodhaig anns a bheil e.

Mar sin tha an rudeigin mothachail ann an corp duine agus boireannach air a dhùnadh bho chonaltradh leis na pàirtean eile aige leis na h-eas-òrdughan fiosaigeach ann an leasachadh structarail a chorp.

Tha na sianalan conaltraidh eadar an rudeigin mothachail anns a ’bhodhaig agus na pàirtean aige nach eil anns a’ bhodhaig gu mòr an urra ri leasachadh agus dàimh eadar na fàireagan ductless agus na siostaman nearbhach saor-thoileach agus neo-phàirteach.

Ma dh ’fhanas an rudeigin mothachail anns a’ phàiste mothachail air fhèin mar rud eadar-dhealaichte agus eadar-dhealaichte bhon chorp corporra anns a bheil e, thèid a leasachadh fiseòlasach a thoirt don neach mothachail rudeigin gus an tèid na dòighean riatanach a thoirt dha airson conaltradh le pàirtean de fhèin nach eil anns a ’bhodhaig.

Mar sin bu chòir don mhàthair ann a bhith a ’freagairt cheistean a leanaibh feuchainn ri tuigsinn mura h-eil an rud mothachail sin air a chuideachadh le bhith a’ smaoineachadh anns na ceistean aice gus misneachd a bhith aice ann fhèin agus a bhith mothachail as fhèin, gum bi e air a dhùnadh a-steach le mothachadh a bodhaig agus gun dìochuimhnich i fhèin dìreach mar a chaidh a dùnadh a-steach agus gun do dhìochuimhnich i an àm nuair a chuir a mothachadh mothachail fhèin ceistean air a màthair coltach ris na ceistean a dh ’iarr an neach mothachail oirre. tha leanabh a-nis ga faighneachd.

Nam b ’e rudeigin mothachail a’ bhodhaig cha bhiodh teagamh sam bith aige mu dheidhinn, agus mar sin cha bhiodh àm ann faighneachd dha fhèin no dha mhàthair. An t-adhbhar gu bheil rudeigin mothachail a ’faighneachd, Cò mise? is e, gu bheil dearbh-aithne maireannach aige air a bheil e mothachail, agus leis a bheil e airson a chomharrachadh. Tha e a ’faighneachd, Cò mise? an dòchas gun tèid innse dha, dìreach mar a dh ’iarras neach a chaill a shlighe agus a dhìochuimhnich ainm a chuir an cuimhne no innse cò e.

A-nis dè a thachras don rudeigin mothachail sin às deidh don mhàthair mìneachadh dè a th ’anns a’ bhodhaig agus mar a fhuair i e, agus gun do dhealaich i ris bhon leanabh agus gun do dh ’innis i dha gu bheil i air a bhith a’ feitheamh ris agus gu bheil i toilichte gun tàinig e?

Bu chòir gum biodh rudeigin mothachail sa bhad air misneachd a thogail ann fhèin agus a bhith a ’faireachdainn sàbhailte leis a’ mhàthair-charaid a tha toilichte gun tàinig e thuice. Tha fàilte air. Tha sin a ’toirt dha am faireachdainn as fheàrr agus ga chuir san inntinn as fheàrr a dh’ fhaodadh a bhith ann aig an àm sin. Bu chòir dha sin toirt air faireachdainn rudeigin mar fhear a tha air turas ann an dùthaich neònach agus a tha am measg charaidean. Agus an uairsin tha a ’mhàthair a’ faighneachd: “Cuin a lorg thu thu fhèin anns a’ bhodhaig anns a bheil thu a-nis? ”

Bu chòir don cheist seo buaidh chudromach a thoirt air rudeigin mothachail agus bu chòir dha na cumhachdan aige a chuir an gnìomh. Thathar a ’faighneachd ceist? Feumaidh a ’cheist cuimhneachadh air fhèin mar a bha e mus tàinig e a-steach don bhodhaig, agus cuimhne a chumail air cuin a chaidh e a-steach don bhodhaig. Tha cuimhne aig rudeigin mothachail, ach tha a chuimhne ann fhèin agus tha e ann fhèin, de fhaireachdainn no de mhiann; chan eil e na chuimhne air gin de na nithean a tha aig na ciad-fàthan. Gus cuimhne a chumail air rud sam bith ann fhèin feumaidh e smaoineachadh leis an inntinn-inntinn no leis an inntinn-miann. Tha a ’cheist ag iarraidh air a inntinn-inntinn agus a mhiann-inntinn a chleachdadh air a shon fhèin an toiseach, agus inntinn a chuirp a ghairm, oir chan urrainn dha inntinn a’ chuirp innse ach nuair a chaidh e a-steach don bhodhaig. Thathas an uairsin ag iarraidh air inntinn a ’chuirp ath-riochdachadh de na tachartasan no na tachartasan co-cheangailte ri inntrigeadh an rud mothachail sin a-steach don bhodhaig. Tha na tachartasan sin de na stuthan no na tachartasan a chaidh a chlàradh air cruth an anail le aon no barrachd de na mothachaidhean, agus tha an cruth anail a ’giùlan a’ chlàir.

A ’cheist: Cuin a lorg thu thu fhèin anns a’ bhodhaig anns a bheil thu a-nis?, Is dòcha gun toir sin brosnachadh don rudeigin mothachail gum bi e ag obrachadh gach aon de na trì inntinnean aige. Ma tha, dealaichidh e ris fhèin bhon bhodhaig; le inntinn-inntinn agus faireachdainn-inntinn feumaidh e inntinn a ’chuirp ath-riochdachadh bho na cuimhneachain clàraichte an àm a chaidh e a-steach don bhodhaig. Tha e comasach dha sealladh fhaighinn air carson a chaill e a chorp foirfe agus a thàinig e gu bhith na dhuine. Le bhith a ’dèanamh seo thòisicheadh ​​e a’ cur na trì inntinnean anns an dàimh cheart aca ri chèile, a bheireadh fo-inntinn na bodhaig don dithis eile. Innsidh an neach mothachail fhèin do mhàthair Iain no Màiri dè dìreach a thachair agus dìreach mar a bha e a ’faireachdainn mu na thachair, agus mu dheidhinn fhèin nuair a thàinig e a-steach; no dh ’fhaodadh gum bi e barrachd no nas troimh-chèile, ach freagraidh e san dòigh thùsail agus àbhaisteach aige fhèin ma tha e air a chuideachadh leis a’ mhàthair.

Is e an ath cheist a bu chòir don mhàthair faighneachd: “Cò às a thàinig thu?"

Tha sin na cheist duilich a fhreagairt. Chan urrainnear a fhreagairt a thaobh na ciad-fàthan oir tha an rud mothachail air a thighinn a-mach à bith, gu bhith na bhuidheann mothachaidh, bhuaithe fhèin ann an èiginn. Ach bheir an rud mothachail - ma tha am màthair ann an co-fhaireachdainn ris - freagairt a bheir e seachad leis gu bheil cuimhne cuimhne aice, cuimhne air fhèin ann fhèin; agus is dòcha gu bheil a fhreagairt na fhoillseachadh don mhàthair agus na dhùsgadh fhèin ann an saoghal bruadar an duine.

Faodaidh am màthair an uairsin faighneachd: “Innis dhomh, a ghràidh, an tàinig thu a-steach don bhodhaig agad gus rudeigin sònraichte a dhèanamh, no an tàinig thu gu ionnsachadh mu do dheidhinn fhèin agus mun t-saoghal? Ge bith dè a tha thu ag iarraidh, innis dhomh agus cuidichidh mi thu. "

Thig a ’cheist bho rudeigin mothachail, no cuiridh e na chuimhne, dè a’ ghnìomhachas no an obair a th ’aige san t-saoghal. Ach cha bhith a fhreagairt soilleir oir chan eil e eòlach gu leòr air faclan agus air an t-saoghal gus freagairt cinnteach a thoirt seachad. Bidh am freagairt fhèin a ’moladh mar a bu chòir dèiligeadh ris agus na ceistean a bu chòir a chur.

Mura bu chòir don rudeigin mothachail freagairtean riarachail a thoirt seachad, bu chòir na freagairtean a bhith air an sgrìobhadh sìos - bu chòir na ceistean agus na freagairtean uile a chlàradh. Bu chòir don mhàthair smaoineachadh mu na ceistean agus na freagairtean, agus bu chòir na ceistean, le atharrachaidhean, a bhith air an faighneachd a-rithist agus a-rithist, gus an neach mothachail a chumail a ’smaoineachadh mu dheidhinn fhèin gus an stèidhich i conaltradh dìreach leis fhèin agus na roinnean agus na pàirtean eile nach eil anns an bodhaig.

Tha an rudeigin mothachail anns a ’bhodhaig co-cheangailte ri neach-smaoineachaidh an Triune Self nach eil anns a’ bhodhaig. Is ann bhon neach-smaoineachaidh sin a dh ’fhaodadh an rud mothachail, tro na seanalan a bheir e seachad, a bhith fèin-theagasg,“ Dia ”- air a theagasg, le fìor oideachadh. Bidh an teagasg sin fìor; innsidh e dè na rudan a th ’annta mar a tha iad, an àite a bhith a’ dèanamh a ’mhearachd a-nis le bhith a’ gabhail ri rudan mar a tha na mothachaidhean agus na buill-bodhaig a ’toirt orra nochdadh. Bidh an fèin-theagasg ag atharrachadh agus a ’ceartachadh na ciad-fàthan agus a’ cleachdadh gach beachd a bheir iad a-steach, a ’toirt fìor luach do gach beachd.

Is iad toraidhean ceasnachadh mar sin: Le bhith a ’bruidhinn ris an neach mothachail rudeigin, gu sìmplidh agus gu tuigseach, bidh am màthair a’ faighinn a misneachd agus a ’toirt misneachd innte fhèin. Le bhith ag innse dha gu bheil i air a bhith an dùil agus air feitheamh ris, tha i a ’toirt àite dha san teaghlach agus àite air an t-saoghal. Le bhith a ’bruidhinn ris, a thaobh dè a th’ ann agus cò às a thàinig e, tha i a ’cuideachadh le bhith ga chumail mothachail of agus as fhèin, agus gus an t-slighe fhosgladh dha airson conaltradh le agus faighinn fiosrachadh bho phàirtean eile nach eil anns a ’bhodhaig. Le bhith ga chuideachadh gus a bhith mothachail mu dheidhinn fhèin cho eadar-dhealaichte ris a ’bhodhaig anns a bheil e, tha i ga dhèanamh comasach dha a bhith air oideachadh gu mòr, gus am faigh i fhèin agus feadhainn eile foghlam; is e sin, gum faod gach fear an eòlas a tharraing a-mach às an stòr eòlais aige fhèin. Le bhith a ’sealltainn tron ​​mhothachadh rudeigin gu bheil stòr fiosrachaidh eile a tha nas motha na an rud a gheibhear tro na ciad-fàthan, is dòcha gu bheil rudeigin mothachail mar aon de na ciad tùsairean ann a bhith a’ stèidheachadh an t-siostam foghlaim ùr a dh ’fheumas agus a dh’ fheumas an saoghal feumaidh iad, gus casg a chuir air briseadh na sìobhaltachd. Is e siostam foghlaim a th ’ann leis am faodar an dùnadh a-mach an-dràsta a shealltainn air an t-slighe agus tòiseachadh air a’ phròiseas a bhith a ’fosgladh nan seanalan gu na stòran fiosrachaidh aca fhèin - stòr an eòlais mhòir ris a bheil gach duine fa-leth san t-saoghal na oighre, eadhon ged nach eil e eòlach air. Tha an dualchas deiseil, nuair a bhios an t-oighre deiseil airson an oighreachd fhaighinn; is e sin, nuair a stèidhicheas an rud mothachail a tha a-nis air a dhùnadh a-steach le mothachadh a ’chuirp a chòir air an eòlas a shealbhachadh. Bidh e a ’dearbhadh a chòir le bhith a’ fosgladh na loidhnichean conaltraidh agus an dàimh ris an neach-smaoineachaidh agus leis an eòlaiche air an Triune Self dham buin e, an Doer, an rudeigin mothachail.

An àite a bhith ag innse dha rudeigin mothachail ainmean rudan nan ciad-fàthan, bheir ceistean na màthar oirre smaoineachadh, smaoineachadh a-steach dhi fhèin an toiseach; agus an uairsin a cheangal fhèin ri corp an leanaibh agus ri àm agus àite. Gus seo a dhèanamh feumaidh e smaoineachadh le inntinn-inntinn no miann-inntinn an toiseach; agus an uairsin, nuair a tha misneachd aig gach neach-faireachdainn agus an inntinn-inntinn ann fhèin, le inntinn a bodhaig. Is e seo toiseach trèanadh an inntinn-inntinn no am miann-inntinn agus an cuid fo-inntinn a dhèanamh den inntinn-bodhaig. Tha an inntinn-faireachdainn air a thrèanadh agus air a leasachadh le bhith a ’smaoineachadh air cuspairean, mu bhith a’ faireachdainn, dè a tha ann am faireachdainn, mar a tha faireachdainn ag obair ann fhèin, agus le bhith a ’cruthachadh ìomhaighean inntinn ann am mac-meanmna. Tha an inntinn-miann air a thrèanadh agus air a leasachadh le bhith a ’smaoineachadh mu mhiann; dè a th ’ann am miann, ciamar a bhios e ag obair, dè an dàimh a th’ aige ri faireachdainn; agus, gu toil, ìomhaighean inntinn a chruthachadh bho phuing, ann am mac-meanmna, le faireachdainn. Tha an inntinn-bodhaig air a thrèanadh agus air a leasachadh le bhith a ’smaoineachadh air nithean agus rudan de na mothachaidhean a thaobh meud, figear, cuideam, agus astar.

Gach latha, bidh an Doer, gach fear mothachail air rudeigin ann am mìltean de chloinn air an t-saoghal, a ’faighneachd cheistean mar sin, Cò mise? Cò às a thàinig mi? Ciamar a ràinig mi an seo? Bidh na Doers a ’faighneachd na ceistean sin no mar sin, iad fhèin air am fògradh bho na Triune Selves neo-bhàsmhor aca. Tha iad a ’faireachdainn air chall ann an saoghal neo-aithnichte. Cho luath ‘s a tha iad eòlach gu leòr air na cuirp anns a bheil iad agus gun urrainn dhaibh na faclan a chleachdadh, bidh iad ag iarraidh fiosrachaidh, airson cuideachadh. Nuair a thuigeas agus a choileanas na màthraichean fìor ghràdhach agus an luchd-foghlaim fìor chomasach na fìrinnean sin, bheir iad seachad am fiosrachadh a dh ’iarrar agus an cuideachadh a tha a dhìth. Ma chuidicheas na màthraichean agus an luchd-foghlaim rudeigin mothachail anns a ’phàiste gus misneachd a bhith aca ann fhèin agus gus na seanalan anns a’ bhodhaig aige a chumail soilleir agus glan, dearbhaidh cuid de na Doers a tha a ’tighinn a-steach na stòran fiosrachaidh an-dràsta gun fhios, agus is dòcha gur e iadsan an dòigh air an eòlas sin a stèidheachadh don t-saoghal.