Is e inntinn an duine an duine, is e miann an diabhal.

Tha miann airson gnè agus miann airson cumhachd a ’cruthachadh ifrinn.

Tha ceannas aig ifrinn anns an t-saoghal chorporra, libra, gnè, agus anns an t-saoghal inntinn, virgo-scorpio, cruth-miann.

—An Zodiac

THE

WORD

SLÒR

CHAN EIL facal air aimhreit agus tromachadh, troimh-chèile agus eagal, trioblaid agus pian inntinn an duine nas motha na smaoineachadh agus facal ifrinn. Tha cha mhòr a h-uile duine eòlach air, chan urrainn dha mòran a bhith a ’bruidhinn às an aonais, tha cuid ag àrach thairis air, ach, taobh a-muigh eaglais agus an aideachadh, chan eil mòran a’ smaoineachadh fada gu leòr mu dheidhinn gun chlaon-bhreith gus faighinn a-mach càite a bheil e, dè a th ’ann, agus ma tha. , carson a tha e.

Tha smaoineachadh ifrinn air a phostadh leis a h-uile siostam creideimh agus tha e air a chuir an cèill le facal a thug daoine diadhachd a ’chreideimh sin don t-sluagh. Tha eadhon treubhan fiadhaich a ’toirt aoigheachd do smaoineachadh ifrinn; ged nach eil creideamh stèidhichte aca tha iad a ’coimhead air adhart ri àite no suidheachadh a tha air a chuir an cèill nan inntinn le facal a tha a’ seasamh airson ifrinn.

Tha smaoineachadh ifrinn a ’tighinn thugainn gu sònraichte bho stòran Eabhra, Grèigeach agus Laideann; bho leithid faclan mar gehenna, sheol, tartaros, hades. Tha diadhairean Crìosdail air a dhol air ais gu seann bheachdan agus tha iad air na seann bhrìgh sin ath-bheothachadh, a leudachadh, a pheantadh, a sgeadachadh gu figearan grianach agus seallaidhean mar a chaidh a mholadh le fìrinnean a ’chreideimh agus na adhbharan a bhrosnaich iad. Mar sin chaidh ifrinn a mhìneachadh mar àite far am bi esan a thig a-steach a ’faighinn eòlas air fulangas, cràdh, agus tortadh aig diofar ìrean de dhianas agus de dh’ fhaid.

Thathas ag ràdh gu bheil ifrinn an àiteigin a-mach às an t-saoghal seo. Thathas ag ràdh gu bheil e ann am meadhan na talmhainn; agus a-rithist, ann am pàirtean ìosal na talmhainn, agus, a bhith suidhichte fo ar taobh. Thathas a ’bruidhinn air ann an leithid de tholl mar an toll, an uaigh, an t-sloc no an t-sloc sgrios, an t-sloc gun bhonn, fearann ​​nan dubhagan, an àite no an sgìre do-fhaicsinneach, àite-còmhnaidh nan aingidh. Thathas ag ràdh gur e sloc, uaimh, taigh-obrach, prìosan, àite bacadh pianail, àite còmhdaichte no falaichte, àite cràidh, abhainn no loch teine, àite spioradan neo-eisimileach. Thathas ag ràdh cuideachd gu bheil e domhainn, dorcha, uile sgriosail, neo-sheasmhach, gun aithreachas, agus de chràdh gun chrìoch. Tha e air a mhìneachadh mar àite far am bi teine ​​agus pronnasg a ’losgadh gu dòigheil agus far a bheil a’ bhoiteag a ’glaodhadh agus nach eil i a-riamh riaraichte.

Tha an ifrinn dhiadhachd air a cleachdadh gus toirt air inntinnean dhaoine am feum èiginneach a th’ ann dhaibh creideamh fhaighinn agus mar sin teicheadh ​​bho ifrinn. Ach gun a bhith toilichte le bhith a’ toirt eisimpleirean iongantach do dhaoine a tha air fàs, tha luchd-diadhachd air a dhol an sàs gu dìcheallach ann a bhith a’ toirt cunntas do chlann bheag air cuid de ionadan ifrinn. Ann a bhith a’ sgrìobhadh mu chuid de ifrinnean Brahmanism, tha Monier Williams gan coimeas gu fàbharach ri ifrinn Chrìosdail agus a’ togail leabhar Caitligeach dha clann a sgrìobh an t-Urr. J. Furniss. Tha an t-athair Urramach, na thuairisgeul, air faighinn cho fada ris a' cheathramh slochd a tha 'na choire ghoil. “ Eisdibh,” ars’ esan, “ tha fuaim mar sin aig coire a’ goil. Tha 'fhuil a' goil ann am braighdibh sgail a' bhalaich sin ; tha 'n eanchainn a' goil 's a' boillsgeadh 'na cheann ; tha an smior a' goil na chnàmhan." Tha e a’ leantainn, “Is e an còigeamh sloc an àmhainn theth dearg anns a bheil leanabh beag. Cluinn mar tha e sgreuchail teachd a mach ; faic mar a ta e tionndadh agus a' tionndadh mu'n cuairt anns an teine ​​; buailidh e a cheann ri mullach na h-àmhainn." Chaidh an leabhar seo a sgrìobhadh airson buannachd chloinne le athair don eaglais Chaitligeach.

Tha Monier Williams a ’toirt iomradh air ùghdar eile a bheir sealladh farsaing farsaing agus farsaing air deireadh an t-saoghail agus mar a thachair do na h-aingidh. Tha e ag ràdh, “Is dòcha gum bi an saoghal air a thionndadh gu bhith na loch mòr no cruinne teine ​​de theine, anns am bi na h-aingidh a’ faighinn thairis air, a bhios an-còmhnaidh ann an droch aimsir, anns am bi iad air an tilgeil gu agus air ais, gun latha fois aca no latha fois oidhche . . . bidh an cinn, an sùilean, an teangannan, an làmhan, an casan, an loin agus an spionnadh gu bràth làn de lasadh, teine ​​a leaghadh, fiadhaich gu leòr airson na fìor chreagan agus eileamaidean a leaghadh. ”

A ’tilleadh gu mion-fhiosrachadh, tha Monier Williams a’ togail às searmon searmonaiche cliùiteach, a bhios ag innse don luchd-èisteachd aige dè a bhiodh iad a ’dùileachadh mar a dh’ fhaodadh iad - mura faigh iad a-steach don chreideamh sin mar an aon àirc sàbhailteachd aca. “Nuair a dh’ itheas tu bidh d ’anam air a chràdh leis fhèin; bidh sin na ifrinn air a shon; ach aig Latha a ’Bhreitheanais bidh do bhodhaig a’ tighinn còmhla ri d’anam agus bidh dà ifrinn agad; do bhodhaig a ’gabhail frasan fala, agus d’ anam a ’fulang le sàrachadh. Ann an teine ​​fiadhaich, dìreach mar a tha againn air an talamh, bidh do bhodhaig, coltach ri asbestos, gu bràth gun chead; do rathaidean uile airson do chasan pian siubhal air; a h-uile neoni sreang air am bi an diabhal gu bràth a ’cluich a fonn diabolical de chumha neo-sheasmhach ifrinn.”

Is e tuairisgeul sgoinneil a tha seo ann an amannan an latha an-diugh. Ach mar a bhios inntinnean a ’fàs nas soilleire bidh argumaidean breagha mar sin a’ call cuideam, agus mar sin tha an leithid de ifrinn a ’dol a-mach à fasan. Gu dearbh, leis an àireamh de chultaran ùra a tha a ’sìor fhàs, tha an creideas fasanta a-nis a’ fàs: chan eil ifrinn ann. Mar sin bidh am pendulum a ’gluasad bho aon cheann chun cheann eile.

A rèir an seòrsa inntinnean a thig a-steach do bhuidhnean corporra, tha creideasan an duine ann an, an aghaidh no mu ifrinn air atharrachadh agus atharraichidh iad bho àm gu àm. Ach tha sin ann a thug agus a dh ’adhbhraicheas beachdan agus creideasan mu ifrinn. Is dòcha nach e ifrinn na chaidh a pheantadh. Ach mura h-eil ifrinn ann a-nis cha robh ifrinn ann a-riamh, agus tha na h-inntinnean mòra uile a tha air sabaid ris a ’chuspair air sabaid le rudeigin nach robh idir ann, agus tha na milleanan gun àireamh den àm a dh’ fhalbh a tha air a bhith beò agus air smaoineachadh mu ifrinn a ’coimhead air adhart ri agus a’ cur dragh orra fhèin mu rudeigin nach eil agus nach robh riamh.

Ann an teagasg a tha air a chumail gu cumanta leis a h-uile creideamh tha rudeigin taobh a-staigh a tha fìor, agus bu chòir dha sin ionnsachadh. Nuair a thèid na h-àireamhan agus an obair fresco a chuir an dàrna taobh, tha aon rud riatanach gu bheil an teagasg fìor.

Is e an dà rud riatanach den teagasg, an toiseach, fulang; mar thoradh air, an dàrna, gnìomh ceàrr. Tha rudeigin ann an duine ris an canar cogais. Tha cogais ag innse dha duine cuin nach bu chòir dha a dhèanamh ceàrr. Ma tha duine a ’seachnadh cogais, nì e ceàrr. Nuair a nì e ceàrr tha e a ’fulang. Tha an fhulangas aige a rèir na chaidh a dhèanamh; thèid a chuir sa bhad no a chuir dheth mar a thèid a dhearbhadh leis na h-adhbharan a thug an gnìomh. Is e eòlas gnèitheach an duine mu cheart bho ceàrr, còmhla ris an fhulangas a dh ’fhiosraich e, an dà fhìrinn air cùl a chreideas ann an ifrinn. Bidh iad sin ag adhbhrachadh gun gabh e ri ifrinn dhiadhaidh an diadhaire, a tha air a phlanadh, air a thogail agus air a chuir a-steach leis na h-àirneis, na h-ionnstramaidean agus an connadh, a tha riatanach airson na h-obrach a tha ann.

Bho shiostam creideimh iom-fhillte gu creideamh sìmplidh rèis neo-chultar, bidh gach fear a ’dealbhadh agus a’ suidheachadh ifrinn mar àite agus leis na rudan a tha iomchaidh airson a ’mhì-chofhurtachd agus am pian as motha a thoirt do luchd-còmhnaidh ifrinn. Ann an dùthchannan tropaigeach tha an creideamh dùthchasach a ’toirt seachad ifrinn teth. Tha ifrinn fhuar aig daoine a tha a ’fuireach ann an teodhachd pòla. Anns a ’chrios meadhanach tha ifrinn teth is fuar aig daoine. Bidh cuid de chreideamhan ag atharrachadh an àireamh. Bidh cuid de chreideamhan a ’toirt seachad ochd air fhichead no barrachd ifrinn le fo-roinnean agus roinnean gus am bi àiteachan-fuirich ann a tha freagarrach do riatanasan nan uile.

Bha na seann chreideamhan a ’toirt ifrinn dhaibhsan a bha nan creideamh. Tha gach aon de na h-ainmean creideimh Crìosdail a ’toirt seachad ifrinn, chan ann dhaibhsan a bhuineas dha ainm agus a tha a’ creidsinn anns na teagasgan sònraichte aige, ach airson creideamhan Crìosdail eile, muinntir chreideamhan eile, agus an fheadhainn nach eil a ’creidsinn ann an creideamh sam bith. Bho ifrinn de staid meadhanach agus eadar-mheadhanach chun an fheadhainn as miosa agus as seasmhaiche, thathas a ’creidsinn ann an ifrinn de gach seòrsa agus ceum.

Is e am prìomh fheart de ifrinn creideimh an diabhal aige. Tha an diabhal aig gach creideamh agus tha gach diabhal ag atharrachadh ann an cruth agus an t-seirbheis air a thoirt seachad bho dheamhan eile. Tha dà adhbhar aig an diabhal. Bidh e a ’mealladh agus a’ toirt air an duine ceàrr a dhèanamh, agus tha e cinnteach gun glac e am fear a nì e. Tha an diabhal a ’faighinn a h-uile saorsa a tha e ag iarraidh anns na h-oidhirpean aige gus an duine a bhuaireadh, agus ma shoirbhicheas leis na h-oidhirpean gheibh e an duine mar dhuais.

Is e an fhìrinn air cùl creideas anns an diabhal an làthaireachd ann an duine le miann agus a bhuaidh agus a chumhachd thairis air inntinn. Is e miann an duine an teampall aige. Ma bheir duine toradh gu bhith a ’brosnachadh miann mì-laghail - mì-laghail mar a chaidh a dhearbhadh le a chogais agus a inbhe moralta - tha e air a cheangal leis a’ mhiann sin cho tèarainte ris an diabhal ag ràdh gu bheil e a ’cumail a chuspairean ann an daorsa. Mar a tha mòran chruthan de na pianta agus na fulangan a ’frithealadh miann gun choimeas, tha uimhir de dheamhan is ifrinn agus dòighean fulang ann.

Tha inntinnean chloinne agus creidmheach agus eagallach air a bhith air an blàthachadh agus neo-fhreagarrach airson an dreuchdan nam beatha le teachdaichean diabolical ifrinn diadhachd. Tha Dia air blas a chuir air agus an diabhal air a mhilleadh le luchd-brathaidh, meanbh no easbhuidh an teagaisg.

Tha e ceàrr a bhith a ’cur eagal air màthraichean is clann agus a bhith a’ cur eagal air daoine le droch theisteanasan mu ifrinn. Ach tha e gu math fios a bhith aig a h-uile duine mu ifrinn, càite, dè, agus carson a tha e, agus dè a tha aig duine ris. Tha mòran a tha fìor anns na h-aithrisean coitcheann mu na h-ifrinn diadhachd, ach tha na teagasgan agus na h-atharrachaidhean aca air a bhith cho dathte, thar-tharraing, warped, misshapen, gu bheil an inntinn a ’gabhail thairis, a’ magadh, a ’diùltadh creidsinn no a’ seachnadh nan teagasgan.

Chan e peanas sìorraidh a th ’ann an ifrinn, chan ann airson a’ chuirp no airson an anam. Chan e ifrinn àite far am bi cuirp marbh dhaoine air an aiseirigh agus air an tilgeadh far an loisg iad gu bràth agus gu bràth gun a bhith air an caitheamh gu bràth. Chan e àite a th ’ann an ifrinn, far am bi naoidheanan no anaman leanaban agus an fheadhainn gun phìob a’ dol agus a ’faighinn torradh às deidh bàs. Agus chan e àite a th ’ann far a bheil inntinnean no anaman a’ faighinn peanas de sheòrsa sam bith seach nach deach iad a-steach do uchd cuid de dh ’eaglais no a’ gabhail ri creideasan sònraichte no artaigilean sònraichte creideimh. Chan e àite no sloc, no toll, no prìosan, no loch de chlach-loisgte a th ’ann an ifrinn far a bheil cuirp no anaman dhaoine air an dumpadh às deidh bàs. Chan e àite a th ’ann an ifrinn airson goireasachd no faighinn cuidhteas fear feargach no dia gràdhach, agus dha bheil e a’ càineadh an fheadhainn a tha a ’diùltadh na h-àitheantan aige. Chan eil monopoly ifrinn aig eaglais sam bith. Chan eil ifrinn airson buannachd eaglais no creideamh sam bith.

Tha uachdranas aig ifrinn ann an dà shaoghal; an saoghal corporra agus an saoghal astral no psychic. Tha diofar ìrean de theagasg ifrinn a ’buntainn ri aon no an dà shaoghal. Faodar ifrinn a thoirt a-steach agus eòlas fhaighinn fhad ‘s a tha e san t-saoghal chorporra agus faodar an t-eòlas a leudachadh a-steach don t-saoghal astral no psychic rè beatha corporra no às deidh bàs. Ach chan fheum agus cha bu chòir seo adhbhrachadh do aon uamhas no eagal. Tha e cho nàdarra agus cho leantalach ri beatha agus fàs anns an t-saoghal chorporra. Faodar uachdranas ifrinn san t-saoghal chorporra a thuigsinn le inntinn sam bith nach eil gu leòr a ’blàthachadh no ro dull airson casg a chuir air tuigse. Faodar uachdaranachd ifrinn anns an t-saoghal inntinn no astral a thuigsinn cuideachd le fear nach eil a ’cumail a-mach nach eil saoghal astral no psychic ann agus fear nach eil a’ creidsinn gu bheil bàs a ’tighinn gu crìch agus nach bi stàite san àm ri teachd às deidh bàs.

Dha gach duine thèid a dhearbhadh aig àm air choreigin gu bheil an rud sin air a chuir an cèill leis an fhacal ifrinn. Bidh beatha san t-saoghal chorporra ga dhearbhadh don h-uile duine. Nuair a thèid duine a-steach don t-saoghal inntinn bidh an t-eòlas aige an sin a ’toirt seachad dearbhadh eile. Chan eil e riatanach, ge-tà, gum fuirich an duine gu às deidh a ’bhàis gus eòlas fhaighinn air ifrinn astral no psychic. Dh ’fhaodadh an t-eòlas sin fhaighinn fhad‘ s a bha e a ’fuireach na chorp corporra. Ged a dh ’fhaodadh an saoghal inntinn a bhith na eòlas às deidh bàs chan urrainnear dèiligeadh ris gu tùrail. Is dòcha gu bheil e aithnichte agus gun tèid dèiligeadh ris gu tuigseach fhad ‘s a tha duine a’ fuireach ann an corp corporra agus ro bhàs.

Chan eil ifrinn na stad no maireannach. Bidh e ag atharrachadh ann an càileachd agus meud. Faodaidh an duine suathadh air crìochan ifrinn no sgrùdadh a dhèanamh air dìomhaireachdan a dhoimhneachd. Bidh e aineolach no ag ionnsachadh bho na h-eòlasan aige a rèir laigse no neart agus comas na h-inntinn agus a rèir a dheòin a bhith a ’seasamh nan deuchainnean agus ag aideachadh na fìrinnean a rèir na fhuair e a-mach.

Tha e coltach gu bheil dà sheòrsa ifrinn anns an t-saoghal chorporra. Tha ifrinn pearsanta neach ann fhèin, aig a bheil àite anns a ’bhodhaig corporra aige. Nuair a dh ’fhàsas ifrinn ann am bodhaig duine gnìomhach bheir e a-mach na pianta air a bheil a’ mhòr-chuid eòlach. An uairsin tha an ifrinn coitcheann no coimhearsnachd, agus anns a bheil pàirt aig gach neach. Cha lorgar ifrinn anns a ’bhad, agus ma tha, thathas ga fhaicinn mar rud beag agus mar neach fa leth. Chan fhaicear geàrr-chunntasan biorach.

Mar a bhios an duine a ’leantainn air adhart a’ sgrùdadh gheibh e a-mach gum faodadh “an diabhal agus na h-ainglean” a bhith aige - ged nach eil iad ann an cruth corporra. Is e an diabhal ifrinn pearsanta fhèin miann os-cionn agus riaghladh. Is e ainglean an diabhail, no na deamhan beaga, na blasan as lugha, na fulangan, na bòcain agus na dùrachdan a tha a ’gèilleadh agus a’ frithealadh am prìomh mhiann, an diabhal. Tha am prìomh mhiann air a neartachadh agus air a bheòthachadh leis an arm aige de dheamhan beaga, na miannan, agus tha cumhachd ga thoirt dha agus cead a thoirt dha leis an inntinn. Fhad ‘s a tha e a’ faighinn no a ’ceadachadh uachdranas chan eilear a’ faicinn an diabhal agus tha ifrinn fhathast na rìoghachd neo-aithnichte ged gnìomhach. Fhad ‘s a bhios duine a’ gèilleadh, a ’parraigeadh no a’ dèanamh bargan le no a ’toirt a-mach a mhiannan agus a mhiannan, chan eil fios aig an diabhal agus ifrinn.

Eadhon ged a bhios duine a ’dol thairis air a chrìochan agus a’ faighinn eòlas air cuid de na pianta a lorgar air iomall an fhearainn, chan eil iad sin aithnichte aig an fhìor luach aca agus tha iad air am faicinn mar mhì-fhortan na beatha. Mar sin bidh beatha às deidh beatha a ’tighinn a-steach don t-saoghal chorporra agus bidh e a’ sgrìobadh crìochan ifrinn, agus a ’faighinn tlachd bho chuid de thoileachasan beaga agus a’ pàigheadh ​​dhaibh prìs no peanas ifrinn. Ged a dh ’fhaodadh e faighinn gu math a-steach don raon chan urrainn dha fhaicinn agus chan eil fios aige gu bheil e mar ifrinn. Mar sin tha ifrinn fhathast gun fhaicinn agus gun fhios dha fir. Bidh fulangas ifrinn a ’leantainn eas-òrdughan mì-nàdarrach, mì-laghail agus mì-mhodhail na h-uaislean agus na miannan, leithid gluttony neo-àbhaisteach, cus cleachdadh dhrogaichean is deoch làidir, agus na h-atharrachaidhean agus ana-cleachdadh ann an gnìomh feise. Aig gach geata ann an ifrinn tha brosnachadh ann a dhol a-steach. Is e an spreagadh mothachadh air toileachas.

Cho fad ‘s a bhios duine a’ leantainn na h-instincts agus na miannan nàdurrach cha bhi mòran eòlais aige air ifrinn, ach bidh e beò gu nàdurrach leis na toileachasan nàdurrach a tha na chois agus le corra ifrinn. Ach cha bhith an inntinn riaraichte pàirt no staid den chruinne-cè fhàgail gun sgrùdadh. Mar sin anns an aineolas tha an inntinn aig àm air choreigin a ’dol an aghaidh an lagh, agus nuair a nì e ifrinn a-steach. Bidh an inntinn a ’sireadh toileachas agus ga fhaighinn. Mar a tha an inntinn a ’leantainn air adhart a’ faighinn tlachd, a dh ’fheumas e a dhèanamh tro organan mothachaidh, bidh iad a’ dol air adhart; bidh iad a ’call an gabhadachd agus feumach air brosnachadh nas motha; mar sin tha an inntinn a ’cur ìmpidh orra na toileachasan a dhèanamh nas motha agus nas dèine. Ann a bhith a ’lorg barrachd toileachas, agus a’ feuchainn ris an toileachas a mheudachadh, bidh e a ’dol an aghaidh nan laghan agus mu dheireadh a’ faighinn a ’pheanas cheart a thaobh fulangas agus pian. Chan eil e ach air a dhol a-steach do ifrinn. Faodaidh an inntinn faighinn a-mach à ifrinn às deidh dha peanas an fhulangas a thig mar thoradh air a ’ghnìomh mhì-laghail a dh’ adhbhraich e a phàigheadh. Ach chan eil an inntinn aineolach deònach seo a dhèanamh agus bidh e a ’feuchainn ri faighinn seachad air a’ pheanas. Gus faighinn seachad air fulangas, tha an inntinn a ’sireadh mar antidote barrachd toileachas agus air a chumail ann an luaths ifrinn. Mar sin bidh an inntinn bho bheatha gu beatha a ’cruinneachadh, ceangal le ceangal, sreath de fhiachan. Tha iad sin air an cruthachadh le smuaintean agus gnìomhan. Is e seo an t-seine leis a bheil e ceangailte agus leis a bheil e air a chumail leis a ’mhiann riaghlaidh aige, an diabhal. Tha a h-uile duine smaoineachaidh air siubhal beagan a-steach do raon ifrinn agus tha cuid air a dhol gu math a-steach do na dìomhaireachdan aige. Ach chan eil mòran air ionnsachadh ciamar no comasach air beachdan a ghabhail, mar sin chan eil fios aca dè cho fada ‘s a tha iad a-staigh, agus chan eil fios aca dè an cùrsa a bu chòir a ghabhail gus faighinn a-mach.

Co-dhiù a tha e eòlach air no nach eil, tha a h-uile duine smaoineachaidh a tha beò san t-saoghal chorporra ann an ifrinn. Ach cha tèid ifrinn a lorg gu fìrinneach agus cha bhith an diabhal aithnichte dha le dòighean nàdarra àbhaisteach agus furasta. Gus faighinn a-mach ifrinn agus fios a bhith agad air an diabhal feumaidh fear a dhol air adhart gus a dhèanamh gu tùrail, agus feumaidh e a bhith deònach na toraidhean a thoirt gu buil. Tha na builean aig an toiseach a ’fulang, a tha a’ sìor dhol suas. Ach aig a ’cheann thall tha saorsa ann. Chan fheum aon innse do dhuine sam bith gu bheil e a ’dol a lorg ifrinn agus a’ maighstireachd an diabhal. Is urrainn dha agus feumaidh e an dà chuid a dhèanamh fhad ‘s a tha e a’ fuireach san t-saoghal.

Gus ifrinn a lorg agus coinneachadh ris an diabhal chan fheum ach a bhith a ’seasamh an aghaidh agus a’ ceannsachadh agus a ’cumail smachd air a mhiann riaghlaidh. Ach chan eil an duine gu tric mar sin a ’toirt dùbhlan do mhiann mòr bunaiteach agus riaghlaidh a nàdur. Tha am miann mòr seo a ’seasamh air a’ chùl, ach tha e na cheann-cinnidh air na h-ainglean aige, na deamhan beaga, na miannan as lugha. Mar sin, nuair a bheir e dùbhlan don diabhal, cha bhith e a ’coinneachadh ach ri aon de na caipteanan no na fo-sgrìobhaichean aige. Ach tha eadhon dùbhlan a thoirt do aon dhiubh sin gus blàr mòr a thoirt don neach-dùbhlain.

Faodar aon bheatha iomlan a thoirt suas ann a bhith a ’faighinn thairis air agus a’ cumail smachd air cuid de na miannan as lugha. Le bhith a ’sabaid agus a’ faighinn thairis air miann sònraichte, no le bhith a ’diùltadh a bhith fo smachd agus ag obair gus cuid de mhiann a tha ceàrr a choileanadh, tha fear a’ faighinn làmh an uachdair air aon de ainglean an diabhail aige. Ach fhathast chan eil e a ’coinneachadh ris an diabhal mòr. Tha am miann mòr, a mhaighstir-diabhal, fhathast fada air a ’chùl, ach tha e air a nochdadh dha anns an dà thaobh aige: gnè agus cumhachd; bheir iad ifrinn dha - às deidh an toileachas. Tha an dithis seo, gnè agus cumhachd, bho thùs ann an dìomhaireachdan cruthachaidh. Le bhith a ’faighinn thairis orra agus gan smachdachadh gu tùrail bidh aon a’ fuasgladh duilgheadas a bhith beò agus a ’lorg a phàirt fhèin ann.

Tha oidhirp chinnteach faighinn thairis air a ’phrìomh mhiann na dhùbhlan don diabhal agus a ghairm. Is e adhbhar gnè aonachd. Gus eòlas fhaighinn air aonachd cha bu chòir faighinn seachad air miann gnè. Is e dìomhair agus adhbhar cumhachd a bhith a ’coileanadh fiosrachadh a chuidicheas na h-uile. Gus a bhith tùrail san dòigh seo feumaidh fear faighinn seachad air agus a bhith dìonach don mhiann airson cumhachd. Chan urrainn fios a bhith aig neach a tha fo smachd miann feise no aig a bheil miann airson cumhachd dè a th ’ann an aonachd no dè an fhiosrachadh cuideachail sin. Bho a h-eòlas tro iomadh beatha tha an inntinn a ’sireadh leasachadh, an dàrna cuid tro phròiseasan inntleachdail no le miannan gu diadhachd no leis an dà chuid. Mar a bhios an inntinn a ’leantainn air adhart le bhith ga leasachadh tha e a’ coinneachadh ri mòran dhuilgheadasan agus feumaidh i a bhith a ’cur sìos no a’ cuir sìos mòran de tharraingean nan ciad-fàthan agus mòran de rudan tarraingeach na h-inntinn. Tha fàs agus leasachadh leantainneach na h-inntinn gu do-sheachanta ag adhbhrachadh gum bi e a ’dol an sàs anns an t-strì mhòr leis an diabhal, an strì le gnè, agus às deidh sin, fo-sgrìobhadh deireannach an diabhal le bhith a’ faighinn thairis air a ’mhiann airson cumhachd.

Tha Mystics agus sages air dealbh agus cunntas a thoirt air an inntinn a bha an sàs anns an t-strì, le leithid de dhealbhan no thuairisgeulan mar Laocoon, saothair Hercules, uirsgeul Prometheus, uirsgeul na rùsg òrail, sgeulachd Odysseus, uirsgeul Helen na Troy.

Tha mòran de luchd-dìomhaireachd air a dhol a-steach do ifrinn, ach chan eil mòran air faighinn seachad air agus a ’toirt buaidh air an diabhal. Is e glè bheag a tha deònach no comasach air an t-sabaid a chumail a ’dol às deidh a’ chiad suidheachadh agus mar sin, às deidh dhaibh a bhith air am brùthadh agus air an sgiùrsadh le gobhar dùbailte an diabhail airson gnè agus miann airson cumhachd, tha iad air a thoirt a-steach, air an t-sabaid a thrèigsinn, air am bualadh , agus dh ’fhan iad fo ùmhlachd am miann. Rè an t-strì, dh ’fhuiling iad uimhir den ghobhar agus a bha iad deònach seasamh. Às deidh dhaibh a bhith a ’toirt a-steach, tha mòran den bheachd gu bheil iad air a’ chùis a dhèanamh air sgàth a ’chòrr às deidh an t-sabaid agus air sgàth soirbheachasan sònraichte a tha a’ leantainn mar dhuais airson a chuir a-steach às deidh an t-sabaid. Tha cuid air a bhith gan càineadh fhèin mar bhruadaran seòlta agus gòrach airson a bhith an sàs ann an gnothach meirgeach no do-dhèanta. Chan eil comharran taobh a-muigh de shoirbheachadh ann nuair a tha aon air sabaid agus faighinn thairis air an diabhal aige agus air a dhol tro ifrinn. Tha e eòlach air, agus a h-uile mion-fhiosrachadh co-cheangailte ris.

Is e an seòrsa no an ìre as ifrinn de dh ’ifrinn, fulang no cràdh tron ​​chorp corporra. Nuair a tha an corp corporra ann an slàinte is comhfhurtachd chan eil smaoineachadh no moladh bhuaithe mu ifrinn. Tha an sòn slàinte is comhfhurtachd seo air fhàgail nuair a tha mì-rian air gnìomhan a ’chuirp, leòn air a’ bhodhaig, no nuair nach eil crabhaidhean nàdurrach a ’chuirp riaraichte. Thathas a ’faireachdainn an aon sheòrsa de ifrinn chorporra as urrainn dha fear eòlas fhaighinn fhad‘ s a tha e a ’fuireach san t-saoghal chorporra seo. Bidh fear a ’faighinn eòlas air ifrinn chorporra mar thoradh air acras agus pian. Nuair a tha feum air biadh leis a ’bhodhaig bidh an t-acras a’ tòiseachadh, agus bidh an t-acras a ’fàs nas dèine leis gu bheil am bodhaig a’ diùltadh biadh. Tha corp làidir is fallain nas buailtiche do bhuillean an t-acras na th ’ann am fear a tha air fhalamhachadh agus air a chaitheamh a-mach mu thràth. Leis gu bheil biadh a ’diùltadh a’ chuirp agus a ’bhodhaig a’ glaodhaich airson biadh, tha an inntinn air a ghlacadh agus a ’neartachadh an t-acras le bhith a’ smaoineachadh air a ’bhiadh nach eil e air fhaighinn. Mar a tha an inntinn a ’leantainn air adhart a’ smaoineachadh gu bheil fulangas a ’chuirp air a dhianachadh, agus latha às deidh latha bidh an corp nas gèire, agus fiadhaich. Bidh an t-acras a ’fàs leis an acras. Bidh an corp a ’fàs fuar no fiabhrasach, bidh an teanga a’ parcadh gus am bi an corp na cnàimhneach cas agus fad na h-ùine bidh an inntinn a ’dèanamh fulangas a’ chuirp nas dèine le bhith a ’smaoineachadh air miann a’ chuirp. Mar sin chan eil aon a tha a ’toirt a-mach fulangas le fastadh saor-thoileach mar sin a’ faighinn eòlas air ifrinn ach anns an ìre as lugha dheth, seach gu bheil am fastadh saor-thoileach agus airson adhbhar air choireigin agus air a dhealbhadh leis an inntinn. Ann am fastadh saor-thoileach chan eil an inntinn a ’neartachadh an t-acras le bhith a’ gèilleadh don cianalas airson biadh. Bidh e a ’seasamh an aghaidh smaoineachadh agus a’ brosnachadh a ’chuirp gus cumail a-mach airson na h-ùine a tha san amharc, agus mar as trice bidh an inntinn ag innse don bhodhaig gum bi biadh aige nuair a thig an luath gu crìch. Tha seo gu math eadar-dhealaichte bhon ifrinn a dh ’fhuiling leis an acras neo-phàirteach.

Cha bhith an duine fallain a ’tòiseachadh a’ tuigsinn dè an ifrinn a th ’ann am pian corporra gus am faigh e eòlas mar sin air an dèideadh air leum. Ma tha sùil air a thomhas, tha a ghiallan a ’brùthadh, a’ dèanamh anail duilich; ma thuiteas e ann an lagan de dh ’aigéad goileach no ma chailleas e a chraiceann, no ma tha aillse ithe aige san amhach, a h-uile cùis de dh’ fhulangas a dh ’adhbhraich tubaistean ris an canar agus a tha na pàipearan-naidheachd làn, cuiridh eòlas mar sin fear ann an ifrinn . Bidh dian na h-ifrinn aige a rèir a mhothachaidhean agus a chomas a bhith a ’fulang, a bharrachd air a bhith a’ neartachadh fulangas a ’chuirp le inntinn uamhasach agus brathaidh, mar a bha le luchd-fulaing rannsachadh na Spàinne. Cha bhi fios aig an fheadhainn a chì e air ifrinn, ged a dh ’fhaodadh iad co-fhaireachdainn a dhèanamh agus nas urrainn dhaibh a dhèanamh. Gus luach a thoirt dha ifrinn feumaidh aon a bhith comasach air e fhèin a chuir ann an àite an neach a tha a ’fulang gun a bhith a’ faighinn thairis air leis a ’phian. Às deidh dha a bhith seachad air an fhear a dh ’fhuiling a leithid de ifrinn dhìochuimhnich e, no cuimhne bruadar air a-mhàin.

Chan eil an leithid de rud no stàite ann às deidh a ’bhàis ri ifrinn an diadhaire, mura h-urrainn don ailtire-sgeadachaidh na dealbhan a pheant e rè a bheatha corporra a ghiùlan còmhla ris. Cha mhòr gu bheil seo dualtach; ach eadhon ged a bhiodh e comasach, cuid eile na nach biodh e eòlach orra. Chan eil na h-ifrinn dealbh ann ach don fhear a pheant iad.

Tha bàs cho nàdarra ri breith. Tha na stàitean às deidh bàs cho nàdarra agus cho leantalach ris na h-ìrean fàis leantainneach anns a ’bhodhaig corporra. Is e an t-eadar-dhealachadh, bho leanabas gu làn daonnachd, gu bheil cruinneachadh ann, tighinn còmhla, de na buill air fad de choltas an duine; ach, aig no às deidh bàs tha inntinn a ’cuir dheth mean air mhean na h-uile pàirt làn agus mothachaidh, agus a’ tilleadh gu neo-chiontachd dùthchasach a tha air leth math.

Bidh an ifrinn as dorra aig an inntinn a bhios a ’cumail gu dìoghrasach ri faireachdainnean feòla agus a bheir an toileachas as motha annta. Tha ifrinn na laighe ann an sgaradh na h-inntinn bhon mhiann agus an mothachadh, anns na stàitean às deidh bàs. Bidh an ifrinn a ’tighinn gu crìch nuair a bhios an inntinn ga sgaradh fhèin bho na miannan tòcail a tha a’ greimeachadh mu dheidhinn. Aig àm bàis tha uaireannan, ach chan eil an-còmhnaidh, leantainneachd dearbh-aithne mar an aon neach mothachaidh ri beatha corporra. Bidh cuid de inntinnean a ’cadal airson ùine às deidh bàs. Tha ifrinn as làidire aig inntinnean dhaoine a chumas ris a ’bheachd gu bheil iad air an dèanamh suas agus an urra ris na mothachaidhean. Bidh an ifrinn às deidh a ’bhàis a’ tòiseachadh cho luath ‘s a bhios an inntinn saor bhon chorp corporra agus a’ feuchainn ri faireachdainn a thoirt seachad don fhìor bheachd a th ’ann de a beatha a dh’ fhalbh. Tha miann riaghlaidh na beatha, air a dhaingneachadh leis a h-uile miann nas lugha, a ’tagradh aire na h-inntinn agus a’ feuchainn ri toirt air an inntinn ùmhlachd aideachadh agus aideachadh. Ach chan urrainn don inntinn, seach gu bheil e de rìoghachd eadar-dhealaichte agus tha e a ’sireadh saorsa bho leithid de mhiannan nach eil a’ freagairt ri cuid de shàr bheachd fhad ‘s a bha e na bheatha ach nach b’ urrainn dha làn mhìneachadh a thoirt dha. Cha mhair ifrinn ach airson na h-ùine a dh ’fheumas an inntinn e fhèin a shaoradh bho na miannan a chuireas casg air, an inntinn, bho bhith a’ sireadh a rìoghachd fhèin. Faodaidh an ùine a bhith ach mionaid no dh ’fhaodadh gum mair e fada. Is e an àm, a ’cheist mu fhad ifrinn, an rud a thug gu ifrinn shìorraidh no gun chrìoch an diadhaire. Tha an diadhaire den bheachd gu bheil ùine ifrinn gun chrìoch - mar leudachadh gun chrìoch air a ’bheachd a th’ aige air an t-saoghal chorporra. Chan eil ùine corporra, no àm an t-saoghail chorporra, ann an gin de na stàitean às deidh bàs. Tha a tomhas ùine fhèin aig gach stàit. A rèir cho dian sa tha e a ’faireachdainn gum faodadh sìorraidheachd no ùine de dh’ fhaid a bhith air a tharraing a-steach do mhionaid, no faodar mionaid a leudachadh gu sìorraidheachd. Gu inntinn coileanta de ghnìomhachd luath, is dòcha gum bi sìorraidheachd ifrinn na eòlas air mionaid. Dh ’fhaodadh gum bi feum air inntinn fhada agus gòrach airson ùine mhòr de ifrinn. Tha ùine na dhìomhaireachd nas motha na ifrinn.

Tha gach inntinn na aonar an urra ris an ifrinn fhada no ghoirid aige às deidh bàs a bharrachd air beatha. Rè na h-ùine às deidh a ’bhàis agus mus urrainn dha a dhol nas fhaide na ifrinn, feumaidh an inntinn coinneachadh agus faighinn thairis air an diabhal. Ann an co-rèir ri neart na h-inntinn agus deimhinnteachd smaoineachaidh, bidh an diabhal ann an cruth agus bidh an inntinn ga fhaicinn. Ach chan urrainn don diabhal cruth a ghabhail mura h-urrainn don inntinn cruth a thoirt dha. Chan eil an diabhal a ’nochdadh an aon rud ann an cruth ris a h-uile inntinn. Tha a diabhal fhèin aig gach inntinn. Tha gach diabhal air a mhaidseadh gu cothromach ann an càileachd agus cumhachd don inntinn fa leth. Is e an diabhal am miann a thug buaidh air gach miann na beatha a tha dìreach air tighinn gu crìch, agus tha an cruth aige na chruth co-dhèanta a tha air a dhèanamh suas de smuaintean saoghalta agus feòil na beatha sin. Cho luath ‘s a chì an diabhal an inntinn, tha blàr ann.

Chan eil am blàr de pitchforks, tàirneanaich is dealanach, teine ​​is pronnasg, an aghaidh bodhaig is anam. Tha an sabaid eadar inntinn agus miann. Tha an inntinn a ’casaid an diabhal agus an diabhal a’ casaid na h-inntinn. Tha an inntinn ag àithneadh don diabhal a dhol, agus an diabhal a ’diùltadh. Tha an inntinn a ’toirt seachad adhbhar, tha an diabhal a’ freagairt le bhith a ’sealltainn miann a bha an inntinn air a cheadachadh tro bheatha chorporra. Tha gach miann agus gnìomh a rinn no a cheadaicheas an inntinn rè beatha air a thoirt a-steach don inntinn. Tha na miannan ag adhbhrachadh cràdh. Is e an fhulangas seo an teine ​​ifrinn agus an clach-bhriste agus an cràdh a tha an diadhaire air a thoinneamh na ifrinn diadhachd. Is e an diabhal prìomh mhiann beatha, air a ghearradh ann an cruth. Tha na mòran chruthan a thug na h-eaglaisean eadar-dhealaichte dha na deamhan aca mar thoradh air an iomadh seòrsa deamhan agus miann, a chaidh a thoirt seachad foirmean às deidh bàs le uiread de inntinnean fa leth.

Tha cuid de chreideamhan den ùine againn nach eil cho mothachail ris na seann chreideamhan. Leig cuid de na seann chreideamhan leis an inntinn a dhol a-mach à ifrinn gum faigheadh ​​e duais airson a ’mhaith a rinn e fhad‘ sa bha e na bheatha chorporra. Tha aon ainm den chreideamh Chrìosdail a ’cumail air ais an diabhal aige agus a’ leigeil le duine faighinn a-mach à ifrinn, ma phàigheas a charaidean a chàin agus a chìsean comhairleachaidh don eaglais. Ach cha tèid cùis sam bith a thoirt do dhuine sam bith nach robh trom gu leòr airson faighinn a-steach don eaglais sin mus do chaochail e. Feumaidh e fuireach ann an ifrinn an-còmhnaidh, agus faodaidh an diabhal a dhèanamh leis mar a thogras e, mar sin tha iad ag ràdh. Bidh creideamhan eile a ’lughdachadh an teachd-a-steach le bhith nas cruaidhe nan co-dhùnaidhean. Chan eil dòigh gnìomhachais no dòigh eile a-mach às an ifrinn aca. Ma gheibh thu a-steach feumaidh tu fuireach a-staigh. Co dhiubh a tha thu a ’faighinn a-steach no a’ cumail a-mach tha e an urra ri co-dhiù nach eil thu a ’creidsinn no a’ creidsinn ann an creideas gach aon de na h-eaglaisean sin.

Ach ge bith dè a dh ’fhaodadh na h-eaglaisean a ràdh, is e an fhìrinn gu bheil an diabhal, am miann ann an cruth, air inntinn a nochdadh agus a chasaid mu na h-uile ceàrr a rinn e rè beatha, agus às deidh don inntinn fulang leis na torran a dh’ adhbhraich na miannan losgaidh, an uairsin chan urrainn don diabhal an inntinn a chumail tuilleadh, a ’chompanaidh pàirtean inntinn agus tha crìoch air an ifrinn sin. Bidh an inntinn a ’dol air a slighe gu bhith a’ faighinn tlachd às an ùine fois aige no a bhith a ’bruadar tro na beachdan aige, ag ullachadh airson a thilleadh chun t-saoghal chorporra gus teirm sgoile eile a thòiseachadh sa chlas na bheatha. Tha an diabhal a ’fuireach anns an stàit miann aige airson greis, ach chan eil an stàit sin an uairsin na ifrinn airson a’ mhiann. Gun inntinn, chan urrainn don diabhal cumail air adhart mar chruth agus mar sin tha e air a rèiteachadh mean air mhean gu na feachdan miann sònraichte anns an deach a dhèanamh suas. Is e sin deireadh an diabhail sònraichte sin.

Cha bu chòir smaoineachadh air ifrinn agus an diabhal le eagal is crith. Bu chòir smaoineachadh air ifrinn agus an diabhal leis a h-uile duine as urrainn smaoineachadh agus aig a bheil ùidh anns an tùs aige agus san àm ri teachd. Tha e na bhugaboo dhaibhsan a tha fhathast a ’fulang le toinneamh air sgàth an inntinn le bhith a’ trèanadh tràth. Is dòcha gu bheil sinn cinnteach ma tha ifrinn agus an diabhal ann chan urrainn dhuinn teicheadh ​​orra le bhith a ’feuchainn ri ruith air falbh agus a bhith aineolach mun deidhinn. Mar as motha a tha fios aig duine mun diabhal agus ifrinn is ann as lugha a tha eagal orra. Leig seachad iad ma thogras sinn, ach cumaidh iad orra gus am bi sinn eòlach orra agus gus falbh leotha.

Ach carson a bu chòir don inntinn fulang le ifrinn, agus dè an adhbhar a th ’ann? Tha an inntinn a ’fulang ifrinn leis nach do choilean i maighstireachd thairis air fhèin, seach nach eil na dàmhan aice air an leasachadh, air an co-òrdanachadh agus air an atharrachadh ri chèile, oir tha sin ann a tha aineolach, a tha an aghaidh òrdugh agus co-sheirm, a tha air a thàladh thuige mothachadh. Bidh an inntinn fo ùmhlachd ifrinn gus am bi i a ’leasachadh agus ag atharrachadh a dàmhan, a’ dol an àite aineolas le eòlas agus a ’faighinn maighstireachd thairis air fhèin.

Is e adhbhar an t-saoghail agus miann, an diabhal, an inntinn a chleachdadh agus oideachadh le bhith a ’toirt seachad eòlasan tro fhaireachdainn, gum faod e eadar-dhealachadh a dhèanamh eadar gnìomh nan dàmhan aige fhèin agus toraidhean mothachaidh, agus sin le bhith a’ faighinn thairis air an aghaidh. air a thabhann le miann dàmhan na h-inntinn a leasachadh, agus mar sin tha an inntinn mu dheireadh a ’ruighinn tuigse agus maighstireachd oirre fhèin agus bho mhaighstireachd ann fhèin, gu eòlas mu dheidhinn fhèin, agus saorsa. Gun eòlas, gun mhothachadh; gun mhothachadh, gun fhulangas; gun fhulangas, gun strì agus gun strì gun fèin-mhaighstireachd; gun mhaighstireachd, gun eòlas; gun eòlas, gun saorsa.

Tha ifrinn air a thoirt don inntinn le miann, a tha na fheachd beathach dall agus aineolach agus a tha a ’sàrachadh conaltradh na h-inntinn, oir chan urrainnear a mhìneachadh tro fhaireachdainn a neartachadh ach leis an inntinn. Tha miann a ’gabhail tlachd ann am pian cho mòr ri toileachas, seach gu bheil e a’ toirt seachad mothachadh, agus is e mothachadh a thlachd. Chan eil mothachadh a ’toirt toileachas don inntinn, an inntinn nas àirde, chan e incarnate.

Is e ifrinn raon blàir na h-inntinn agus a ’mhiann. Chan eil ifrinn agus miann de nàdar na h-inntinn. Nam biodh an inntinn de nàdar a ’mhiann an uairsin cha toireadh miann ifrinn no fulangas don inntinn. Bidh an inntinn a ’faighinn eòlas air ifrinn leis gu bheil e eadar-dhealaichte agus chan e an aon rud ann an seòrsa ris an tè sin a tha ifrinn air a dhèanamh. Ach tha e a ’fulang leis gu bheil e air pàirt a ghabhail anns na gnìomhan a lean gu ifrinn. Tha fulangas na h-inntinn a ’mairsinn tron ​​ùine a bheir e gus dealachadh ris an rud a tha eadar-dhealaichte ann an gnè bhuaithe. Ann a bhith ga shaoradh fhèin bho mhiann agus ifrinn às deidh bàs chan eil e a ’lorg saorsa gu bràth.

Is e an adhbhar gum feum an inntinn conaltradh agus obrachadh le miann, a tha eadar-dhealaichte bho agus nach e, gu bheil càileachd ann an aon de dhàmhan na h-inntinn a tha de nàdar miann. Is e an càileachd seo dàmh dorcha na h-inntinn. Is e dàmh dorcha na h-inntinn gur ann agus anns an inntinn leis a bheil miann a ’tàladh na h-inntinn. Is e an dàmh dorcha an dàmh as mì-rianail san inntinn agus an tè a tha a ’dèanamh fulangas comasach don inntinn. Tha an inntinn air a thàladh gu miann air sgàth dàmh dorcha na h-inntinn. Tha cumhachd aig beatha mhothachail agus mhothachail ann am buidhnean corporra, agus prionnsapal uile-choitcheann miann, thairis air an inntinn. Nuair a bhios an inntinn a ’connsachadh agus a’ cumail smachd air an dàmh dorcha aige, cha bhi cumhachd aig miann thairis air an inntinn, thèid an diabhal a ghairm agus chan fhuiling an inntinn barrachd ifrinn, oir chan eil dad ann a dh ’fhaodas teintean ifrinn a losgadh.

Chan urrainnear saorsa bho ifrinn, no an diabhal, no fulang, a ruighinn ach nuair a tha e sa chorp corporra. Tha ifrinn agus an diabhal a ’faighinn thairis air an inntinn às deidh bàs, ach dìreach airson ùine. Feumar co-dhùnadh mun bhlàr mu dheireadh ro bhàs. Gus am bi am blàr mu dheireadh air a bhith air a shabaid agus air a bhuannachadh, chan urrainn don inntinn a bhith eòlach mar saorsa a tha mothachail gu leantainneach. Bidh gach inntinn ann an cuid de aon bheatha corporra a ’dol an sàs anns an t-sabaid airson saorsa. Is dòcha nach tig e a-mach gu bhith soirbheachail anns a ’bheatha sin, ach cuiridh an t-eòlas a gheibhear tro eòlas air an t-sabaid ri a neart agus ga dhèanamh nas freagarraiche airson an t-strì mu dheireadh. Le oidhirp leantainneach bidh e do-sheachanta sabaid deireannach agus buannaichidh e san t-sabaid sin.

Cha bhith miann no an diabhal a-riamh a ’cur ìmpidh air an t-strì mu dheireadh. Nuair a bhios an inntinn deiseil tòisichidh e. Cho luath ‘s a sheasas an inntinn air a stiùireadh le miann agus a dhiùltas i toradh a thoirt gu gin de na miannan a tha fios aice gu bunaiteach nach bu chòir dha a thoirt gu buil, thig e a-steach do ifrinn. Tha ifrinn na staid de dh ’fhulangas na h-inntinn na oidhirp gus faighinn thairis air an aineolas fhèin, gus fèin-mhaighstireachd agus eòlas fhaighinn. Mar a tha an inntinn a ’seasamh a làr agus a’ toirt toradh, bidh an diabhal a ’fàs nas gnìomhaiche agus a’ cleachdadh a ghobhar agus bidh teintean ifrinn a ’losgadh nas sgithiche. Ach mura h-eil an sabaid air a leigeil seachad gu h-iomlan tha na teintean air an lasadh às ùr le aithreachas, aithreachas agus àmhghar na h-inntinn airson gun tug e toradh agus mar a tha e a ’fàiligeadh. Mar a bhios e ag ùrachadh an t-sabaid no a ’leantainn air adhart le bhith a’ seasamh, tha na ciad-fàthan air an cìs gu ìre an t-srian; ach cha bhris iad. Nochdaidh a h-uile wiles agus instincts agus insinuations a thig bho na h-aoisean miann ann an slighe na h-inntinn anns an “teàrnadh” aice gu ifrinn. Meudaichidh teintean ifrinn ann an dian mar a bhios an inntinn a ’dol nan aghaidh no ag èirigh bhuapa. Mar a tha an inntinn a ’diùltadh taing a thoirt do gach aon de na rùintean a tha a’ dol air adhart, agus leis gu bheil e a ’diùltadh toradh a thoirt dha gnawing no yearning gnè, bidh an losgadh a’ fàs nas luaithe agus nas luaithe agus an uairsin tha coltas gu bheil na teintean a ’losgadh a-mach. Ach chan eil an fhulangas air a lughdachadh, oir na àite tha falamh agus faireachdainn de bhith air a losgadh a-mach agus dìth solais, a tha cho uamhasach ris an teine ​​as teotha. Bidh an saoghal gu lèir na ifrinn. Tha gàire coltach ri poca falamh no groan. Is dòcha gu bheil e coltach gu bheil daoine coltach ri maniacs no amadan toirmisgte a bhios a ’ruith an dubhar no a’ dol an sàs ann an geamannan gun fheum, agus tha e coltach gu bheil am beatha fhèin air tiormachadh. Ach eadhon anns an àm as miosa de dh ’inntinn bidh fios aig an inntinn gun urrainn dhi a h-uile deuchainn, deuchainn agus ùmhlachd de sheòrsa sam bith a sheasamh ma thogras e, agus nach urrainn dha fàiligeadh, mura toir e toradh, agus gun tèid e seachad air ma gheibh e cùm a-mach.

Chan eil an diabhal a tha ri sabaid ann an corp boireannaich no fear sam bith eile. Tha an diabhal a tha ri sabaid agus faighinn seachad air anns a ’bhodhaig agad fhèin. Chan eil neach no buidheann eile seach an duine fhèin ri choireachadh leis an fhear a thug dùbhlan don diabhal agus a chaidh a-steach do ifrinn. Tha an leithid de bheachd na cleas leis an diabhal, a tha mar sin a ’feuchainn ris an inntinn a thilgeil far na slighe agus casg a chuir air an fhear a tha a’ sabaid bho bhith a ’faicinn an fhìor dheamhan. Nuair a chuireas aon a ’choire air fear eile airson na tha e a’ fulang, is cinnteach nach eil am fear sin a ’sabaid ris an fhìor shabaid. Tha e a ’sealltainn gu bheil e a’ feuchainn ri ruith air falbh no a sgiath fhèin bhon teine. Tha e a ’fulang le uaill agus egotism, no eile tha an sealladh aige ro sgòthach agus chan urrainn dha a dhol air adhart leis an t-sabaid, agus mar sin ruith e air falbh.

Bidh fios aig an inntinn, ma bheir e seachad agus gun toir e slighe gu mealladh nan ciad-fàthan no gu àrd-amas cumhachd, nach urrainn dha anns a ’bheatha chorporra sin a bhith neo-bhàsmhor agus saorsa fhaighinn. Ach tha fios aig an inntinn a tha deiseil mura toir e a-mach na mothachaidhean no na rùintean, gum bi e sa bheatha sin a ’toirt air falbh an diabhal, a’ cuir às do ifrinn, a ’faighinn thairis air bàs, a’ fàs neo-bhàsmhor agus gum bi saorsa aige. Cho fad ‘s as urrainn don inntinn ifrinn fhulang chan eil e iomchaidh a bhith neo-bhàsmhor. Chan urrainn dha sin a bhith neo-bhàsmhor san inntinn no san inntinn no leis an inntinn a dh ’fhaodadh a bhith a’ fulang le teine ​​ifrinn agus feumar a losgadh a-mach airson gum bi an inntinn neo-bhàsmhor gu mothachail. Feumar ifrinn a dhol troimhe agus feumaidh na teintean aige losgadh gus an tèid a h-uile càil a losgadh a-mach a ghabhas losgadh. Chan urrainnear an obair a dhèanamh ach le duine gu saor-thoileach, gu mothachail agus gu tuigseach agus gun ath-bhualadh. Chan eil co-rèiteachadh ann. Tha ifrinn a ’toirt buaidh air duine sam bith agus tha a’ mhòr-chuid de dhaoine air iomain. Thèid an fheadhainn a tha deiseil air a shon a-steach agus faighinn thairis air.

Anns a àireamh Dùbhlachd, bidh an Deasachadh mu dheidhinn HEAVEN.