Chaidh an leabhar seo a chuir air Benoni B. Gattell aig amannan eadar na bliadhnaichean 1912 agus 1932. On uairsin chaidh a dhèanamh a-rithist agus a-rithist. A-nis, ann an 1946, chan eil ach beagan dhuilleagan ann nach deach atharrachadh beagan co-dhiù. Gus ath-aithris agus iom-fhillteachd a sheachnadh chaidh na duilleagan air fad a dhubhadh às, agus chuir mi iomadh roinn, paragraf agus duilleag ris.

Às aonais taic, tha e teagmhach an deach an obair a sgrìobhadh, oir bha e doirbh dhomh smaoineachadh agus sgrìobhadh aig an aon àm. Dh'fheumadh mo bhodhaig a bhith fhathast fhad's a bha mi a ’smaoineachadh gu robh an cuspair ann an cruth agus thagh mi facail iomchaidh airson structar na foirme a thogail a-mach: agus mar sin, tha mi dha-rìribh taingeil dha airson an obair a rinn e. Feumaidh mi an seo cuideachd taing a thoirt dha na h-oifisean coibhneil a tha aig caraidean, a tha ag iarraidh fuireach gun ainm, airson am molaidhean agus an taic theicnigeach airson an obair a chrìochnachadh.

B 'e an obair a bu dhuilich teirmean fhaighinn gus an cuspair ath-choinneachadh a chur an cèill. Is e an obair chruaidh a rinn mi a bhith a ’lorg fhacail is abairtean a bheir brìgh is feartan cuid de dhuilgheadasan neònach a-steach, agus a bhith a’ taisbeanadh an dàimh neo-sheasmhach aca ris na daoine ciallach. An dèidh atharrachaidhean a rinn mi tric, shocraich mi mu dheireadh air teirmean a ’cleachdadh an seo.

Chan eil mòran chuspairean air an dèanamh cho soilleir agus a bu mhath leam iad a bhith, ach feumaidh na h-atharrachaidhean a chaidh a dhèanamh a bhith doirbh no gun stad, oir a rèir coltais bha atharraichean eile feumail airson gach leughadh.

Chan eil mi a ’creidsinn gu bheil mi a’ searmonachadh do dhuine sam bith; Chan eil mi gam mheas fhèin mar shearmonaiche no mar neach-teagaisg. Mura b'e an t-uallach a th ’orm airson an leabhair, b’ fheàrr leam nach biodh mo phearsa ainmichte mar ùghdar. Tha meud nan cuspairean air a bheil mi a ’toirt fiosrachadh, a’ toirt seachad maoidheadh ​​agus a ’faighinn dhinn bho bhith a’ faighinn fois agus a ’cuir casg air miann sam bith. Tha mi a ’miannachadh aithrisean neònach agus iongantach a thoirt don fèin-aithne mhothachail agus neo-bhàsmhor a tha anns a h-uile corp; agus tha mi a ’gabhail ris gu bheil an neach fa leth a’ co-dhùnadh dè nì e no nach dèan e leis an fhiosrachadh a tha air a thaisbeanadh.

Tha daoine smaoineachail air cuideam a chuir air an fheum a bhith a ’bruidhinn an seo mu chuid de na h-eòlasan agam ann an stàitean a bhith mothachail, agus tachartasan de mo bheatha a dh'fhaodadh cuideachadh le mìneachadh mar a bha e comasach dhomh a bhith eòlach air rudan a tha sin aig atharrachadh eadar na creideasan an-dràsta. Tha iad ag ràdh gu bheil seo riatanach oir chan eil liosta-leabhraichean an cois agus chan eil iomradh air a thoirt air gus na h-aithrisean an seo a dhearbhadh. Tha cuid de na h-eòlasan agam air a bhith eadar-dhealaichte bho rud sam bith a chuala mi no a leugh mi. Tha mo smaoineachadh fhìn mu bheatha daonna agus an saoghal anns a bheil sinn beò air nochdadh dhomh cuspairean agus phenomena nach d ’fhuair mi iomradh air ann an leabhraichean. Ach bhiodh e mì-reusanta a bhith a ’smaoineachadh gum biodh na cùisean sin fhathast, ach chan eil fios aig daoine eile. Feumaidh gu bheil daoine ann aig a bheil fios ach nach urrainn innse. Chan eil mi dìomhair de dhìomhaireachd. Chan eil mi gu buidheann sam bith de sheòrsa sam bith. Cha bhith mi a ’creidsinn creideamh ann a bhith ag innse na lorg mi le smaoineachadh; le smaoineachadh mean air mhean nuair a dh ’fheitheas tu, cha bhi ann an cadal no suain. Cha robh mi a-riamh a ’sàs ann an dòigh sam bith.

Tha mi air a bhith mothachail dha-rìribh, ged a tha mi a ’smaoineachadh mu chuspairean leithid àite, na h-aonadan cuspair, bun-stèidh cùis, fiosrachadh, ùine, meudachd, cruthachadh is taobh a-muigh smuaintean, a dh’ fhaodadh rannsachadh a dhèanamh san àm ri teachd is ri fhaicinn. . Leis an àm sin bu chòir giùlan ceart a bhith na phàirt de bheatha daonna, agus bu chòir dhaibh cumail suas ri saidheans agus innleachd. An uair sin faodaidh an t-sìobhaltas leantainn air adhart, agus is e neo-eisimeileachd le uallach a bhios a ’riaghladh airson beatha fa leth agus an Riaghaltais.

Seo sgeidse de chuid de na dh'fhiosraich mi de mo bheatha thràth:

B 'e Rhythm mo chiad fhaireachdainn a thaobh ceangal ris an t-saoghal fiosaigeach seo. An dèidh sin dh ’fhaodadh mi faireachdainn taobh a-staigh a’ bhodhaig, agus chluinninn guthan. Thuig mi brìgh nan fuaimean a rinn na guthan; Cha robh mi a ’faicinn dad, ach is urrainn dhomh, mar fhaireachdainn, brìgh aon de na faclan-fhaire a chaidh a chur an cèill, leis an ruitheam, fhaighinn. agus thug mo fhaireachdainn cruth is dath nan nithean a chaidh a mhìneachadh le faclan. Nuair a dh ’fhaodadh mi an sealladh a chleachdadh agus nithean fhaicinn, fhuair mi na foirmichean agus na h-ath-chluichean a bha mi a’ faireachdainn mar gum biodh, mar a bha mi a ’faireachdainn, an ìre mhath còmhla ris na bha mi air a ghlacadh. Nuair a bha e comasach dhomh na ciad-fàthan lèirsinneach, claisneachd, blas agus fàileadh a chleachdadh agus ceistean a chur agus a fhreagairt, fhuair mi a-mach gu robh mi nam choigreach ann an saoghal annasach. Bha fios agam nach b ’e am buidheann a bha mi a’ fuireach, ach cha b'urrainn do dhuine innse dhomh cò bha no dè bha mi no às an tàinig mi, agus bha a h-uile duine a chuir ceist orm a ’creidsinn gur iad na cuirp anns an robh iad a’ fuireach.

Thuig mi gu robh mi ann am bodhaig às nach b ’urrainn dhomh mi fhìn a shaoradh. Bha mi air chall, nam aonar, agus ann an staid duilich muladach. Bha tachartasan is eòlasan a bha air an ath-aithris a ’toirt a chreidsinn dhomh nach robh cùisean mar a bha iad a’ nochdadh; gu bheil atharrachadh leantainneach ann; nach eil buanachadh de rud sam bith; gum biodh daoine gu tric ag ràdh a chaochladh de na bha iad a ’ciallachadh. Bha clann a ’cluich gheamannan ris an canadh iad“ make-believe ”no“ leig dhuinn a leigeil a-mach. " Bha clann a ’cluich, bha fir is boireannaich ag obair a’ dèanamh agus a ’creidsinn; cha robh mòran dhaoine fìor agus fìrinneach. Bha sgudal ann an oidhirp dhaoine, agus cha do nochd coltas. Cha deach tagraidhean a dhèanamh gus mairsinn. Dh ’fhaighnich mi dhomh fhìn: Ciamar a bu chòir rudan a dhèanamh a mhaireas, agus a thèid a dhèanamh gun sgudal agus eas-òrdugh? Fhreagair pàirt eile dhòmhsa: An toiseach, bi eòlach air na tha thu ag iarraidh; faic agus cùm air adhart mean air mhean an cruth anns am biodh na tha thu ag iarraidh. An uairsin smaoinich agus bidh agus bruidhinn sin a-steach do choltas, agus na tha thu a ’smaoineachadh a thèid a chruinneachadh bhon àile neo-fhaicsinneach agus air a shocrachadh a-steach agus timcheall air an fhoirm sin. Cha do smaoinich mi an uairsin anns na faclan sin, ach tha na faclan sin a ’cur an cèill na bha mi an uairsin a’ smaoineachadh. Bha mi a ’faireachdainn misneachail gum b’ urrainn dhomh sin a dhèanamh, agus aig aon àm dh ’fheuch mi agus dh’ fheuch mi fada. Dh ’fhàillig mi. Nuair a dh ’fhàillig mi bha mi a’ faireachdainn nàire, truailleadh, agus bha nàire orm.

Cha b ’urrainn dhomh cuideachadh le bhith a’ cumail sùil air tachartasan. Bidh na chuala mi daoine ag ràdh mu rudan a thachair, gu h-àraid mu bhàs, nach robh e coltach a bhith reusanta. Bha mo phàrantan nan Crìosdaidhean dìleas. Chuala mi e a ’leughadh agus ag ràdh gun do rinn Dia an saoghal; gun do chruthaich e anam neo-bhàsmhor airson gach corp daonna san t-saoghal; agus gum biodh an t-anam nach do chuir umhail do Dhia air a thilgeil a-steach do ifrinn agus a ’losgadh ann an teine ​​agus slige gu sìorraidh. Cha do chreid mi facal de sin. Bha e coltach gun robh e ro uamhasach dhomh a bhith a ’smaoineachadh no a’ creidsinn gum biodh Dia no duine sam bith air an t-saoghal a dhèanamh no air mo chruthachadh airson a ’chorp anns an robh mi a’ fuireach. Bha mi air mo mheur a losgadh le maidse brimstone, agus bha mi den bheachd gum faodadh am bodach a losgadh gu bàs; ach bha fios agam nach b'urrainn dhomh, mar a bha mi mothachail, mi a losgadh agus nach b ’urrainn dhomh bàsachadh, nach b'urrainn do theine agus do chlach-ghaoithe mi a mharbhadh, ged a bha an cràdh bho bhith a’ losgadh sin uamhasach. Dh'fhaodainn a bhith ann an cunnart, ach cha robh eagal orm.

A rèir coltais, cha robh fios aig daoine mu 'carson' no 'dè', mu bheatha no mu bhàs. Bha fios agam gum feum adhbhar a bhith ann airson a h-uile càil a thachair. Bha mi airson faighinn a-mach mu dheidhinn dìomhaireachd na beatha agus a ’bhàis, agus a bhith beò gu bràth. Cha robh fios agam carson, ach cha b ’urrainn dhomh cuideachadh le bhith ag iarraidh sin. Bha fios agam nach biodh oidhche is latha is beatha is bàs ann, agus gun saoghal sam bith, mura robh feadhainn ghlic ann a bha a ’riaghladh an t-saoghail is oidhche is latha is beatha is bàs. Ach, cho-dhùin mi gur e an adhbhar agam na daoine glic sin a lorg a dh'innseadh dhomh mar a bu chòir dhomh ionnsachadh agus na bu chòir dhomh a dhèanamh, gus am bi earbsa agam mu dìomhaireachd beatha is bàs. Cha bhithinn idir a ’smaoineachadh air seo a ràdh, chuir mi cùl ris a’ chùis agam, oir cha bhiodh daoine a ’tuigsinn; bhiodh iad gam chreidsinn gu robh mi gòrach no dubhach. Bha mi mu sheachd bliadhna a dh'aois aig an àm sin.

Chaidh còig bliadhna deug no barrachd seachad. Bha mi air an aire a thoirt do na beachdan eadar-dhealaichte air beatha bhalaich is chaileagan, fhad 'sa bha iad a ’fàs agus ag atharrachadh gu bhith nam fir agus nam boireannaich, gu h-àraidh nuair a bha iad nan òige, agus gu h-àraidh mar a thachair dhomh fhìn. Bha mo bheachdan air atharrachadh, ach cha do dh'atharraich mo rùn - a bhith a ’faighinn a-mach an fheadhainn a bha glic, a bha eòlach air agus a dh’ fhaodadh mi ionnsachadh mu dhìomhaireachd beatha is bàs. Bha mi cinnteach gu robh iad ann; nach fhaodadh an saoghal a bhith, às an aonais. Ann a bhith a ’òrdachadh thachartasan b 'urrainn dhomh fhaicinn gum feum riaghaltas agus riaghladh air an t-saoghal, dìreach mar a dh'fheumas riaghaltas dùthaich no luchd-stiùiridh gnothachais sam bith a bhith a’ leantainn orra. Aon latha dh'fhaighnich mo mhàthair dhomh na bha mi a ’creidsinn. Gun leisgeul a thuirt mi: Tha fios agam gun teagamh gu bheil ceartas a ’riaghladh an t-saoghail, ged a tha mo bheatha fhèin a’ nochdadh nach eil sin a ’tachairt, oir chan urrainn dhomh a ràdh nach eil mi comasach a bhith a’ coileanadh na tha fhios agam, agus na tha mi ag iarraidh.

Anns an aon bhliadhna, as t-earrach 1892, leugh mi ann am pàipear Sàbaid gun robh Madam Blavatsky air a bhith na sgoilear de dh'fhir glic san Ear ris an canar Mahatmas; gun do ràinig iad gliocas tro bheatha ath-bheatha air an talamh; gun robh eòlasan beatha agus bàis aca, agus gun robh iad air Madam Blavatsky a chruthachadh gus Comann Theosophical a chruthachadh, leis am faodadh an teagasg aca a bhith air a thoirt don phoball. Bhiodh òraid ann air an oidhche sin. Chaidh mi. An dèidh sin bha mi nam bhall ainmeil den Chomunn. Cha do chuir an aithris gun robh daoine glic - às bith dè na h-ainmean a bh ’orra - mo shamhail; cha robh sin ach fianais beòil air na bha mi air a bhith cinnteach às an àm sin airson a bhith a ’gluasad air adhart le duine agus airson stiùireadh agus treòrachadh nàdair. Bidh mi a ’leughadh a h-uile càil a dh’ urrainn dhomh mun deidhinn. Smaoinich mi a bhith nam sgoilear ann an aon de na daoine glice; ach thug smaoineachadh leantainneach air adhart mi a thuigsinn nach ann le iarrtas foirmeil sam bith gu neach sam bith a bha an dòigh cheart ach a bhith deiseil agus deiseil airson a bhith deiseil. Cha robh mi air fhaicinn no cluinntinn bho, agus cha bhith mi air fios fhaighinn bho, 'na daoine glic' mar a bha mi air a chruthachadh. Chan eil tidsear air a bhith agam. A-nis tha tuigse nas fheàrr agam air na gnothaichean sin. Tha an fhìor 'Wise Ones' mar Triune Selves, ann an Rìoghachd na Suain. Sguir mi a cheangal ri gach coimhearsnachd.

Bhon t-Samhainn 1892 ghluais mi tro eòlasan iongantach agus fìor chudromach, às deidh sin, as t-earrach 1893, thachair tachartas cho annasach na bheatha. Bha mi air 14th Street a ruigsinn air 4th Avenue, ann am Baile New York. Bha càraichean agus daoine a ’greasachadh leis. Fhad's a bha e a ’streap suas chun an oirthir, an oirthir, a’ fàs nas motha na an uabhas de ghrèin a chaidh fhosgladh ann am meadhan mo chinn. Anns a ’mhionaid sin no anns a’ phuing sin, chaidh gluasadan a ghlacadh. Cha robh ùine ann. Cha robh fianais air astar is tomhasan. Chaidh nàdar a dhèanamh de dh'aonadan. Bha mi mothachail air na h-aonadan nàdair agus air aonadan mar eòlas. Taobh a-staigh agus a-muigh, mar sin a ràdh, bha barrachd solais agus nas lugha ann; mar as motha a tha a ’sgaoileadh tro na solais nas lugha, a nochd na diofar sheòrsaichean aonadan. Cha robh na solais sin nàdarrach; bha iad nan solais mar eòlas, solais eas-urramach. An coimeas ri gileadachd no aotromachd nan solas sin, bha a ’ghrian mun cuairt na cheò dùmhail. Agus a-steach agus tro na h-uile solas is aonadan is nithean a bha mi a ’faireachdainn gun robh mi mothachail air mar a bha daoine a’ mothachadh. Bha mi mothachail air Mothachadh mar an Rèisimeid Dheireannach agus Neo-iomlanachd, agus mothachail air an dàimh ri rudan. Cha robh eòlas sam bith agam air a bhith nam bhuille, mo fhaireachdainnean no mo shaoghal. Bidh faclan a ’fàilligeadh gu tur gus a bhith a’ toirt iomradh air no a ’mìneachadh CEASANTA. Bhiodh e mì-fhaicsinneach oidhirp a dhèanamh air tuairisgeul air a ’mhòralachd agus cumhachd is òrdugh subhach agus an ceangal ann am fiachan na bha mi an uairsin mothachail. Dà uair anns na ceithir bliadhna deug a tha romhainn, airson ùine mhòr gach turas, bha mi mothachail air Mothachadh. Ach rè na h-ùine sin bha mi mothachail air barrachd na bha mi air a bhith mothachail anns a ’chiad mhionaid sin.

Is e a ’bhith mothachail mu mhothachadh a tha ann an seata de na faclan co-cheangailte ris a thagh mi mar abairt a bhruidhinn air an t-àm iongantach is iongantach a tha sin nam bheatha.

Tha a bhith mothachail anns gach aonad. Mar sin tha làthaireachd Cogais a ’dèanamh gach aonad mothachail mar an dleastanas a tha e a’ coileanadh anns an ìre sa bheil e mothachail.

Tha a bhith mothachail mu mhothachadh a ’toirt am follais an 'neo-aithnichte' don neach a bha cho mothachail. An uair sin bidh e mar dhleastanas air an neach sin innse dè as urrainn dha a bhith mothachail mu Mothachadh.

Is e an luach mòr a tha ann a bhith mothachail mu Mothachadh a bhith a ’toirt cothrom do dhuine fios a bhith agad mu chuspair sam bith, le smaoineachadh. Is e smaoineachadh a tha ann an cumail seasmhach an t-solais chogais taobh a-staigh cuspair an smaoineachaidh. Ag aithris gu geàrr, tha smaoineachadh mu cheithir ìrean: a ’taghadh a’ chuspair; a ’cumail an solas mothachail air a’ chuspair sin; a ’cuimseachadh an t-solas; agus, fòcas an t-solais. Nuair a bhios an solas air a chuimseachadh, tha fios air a ’chuspair. Leis an dòigh seo, chaidh 'Think and Destiny' a sgrìobhadh.

Is e adhbhar sònraichte an leabhair seo: A bhith ag innse don luchd-inntinn an dà chuid ann am buidhnean daonna gu bheil sinn neo-dhèanta do-phàirtean de dhramhaichean fa leth a tha a ’toirt a-steach gu mì-sheasmhach, Triune Selves, a bha, taobh a-staigh agus taobh a-muigh ùine, a’ fuireach còmhla ri ar cuid smaointean agus eòlaiche ann am buidhnean gnèitheasach gun chiall ann an Rìoghachd na maireann; gun do dh'fhàillig sinn fhèin, an fheadhainn mothachail a-nis ann am buidhnean daonna, ann an deuchainn dheatamach, agus mar sin gun do chuir sinn air falbh sinn bhon Rìoghachd sin de Mhaireann a-steach don duine thorrach seo agus do shaoghal nam breith agus am bàs agus ath-beò; nach eil cuimhne sam bith againn air seo oir chuir sinn sinn fhèin a-steach do chadal fèin-hypnotic, gu aisling; gun lean sinn oirnn a ’aisling tro bheatha, tro bhàs agus air ais gu beatha; gum feum sinn cumail oirnn a ’dèanamh seo gus am bi sinn a’ briseadh sìos, dùsgadh, sinn a-mach às an hypnosis anns an cuir sinn sinn fhèin; a dh ’a dh'fheumas sinn, ge b 'e dè cho fada' sa bheir e, dùsgadh bho ar bruadar, a bhith mothachail air sinn fhìn mar ar corp, agus an uair sin ar buidhnean ath-bheothachadh agus a thoirt air ais gu beatha mhaireannach anns an dachaigh againn - a ’dol tro an t-saoghal seo nar beatha, ach chan fhaic sùilean marbhaich e. An uairsin bheir sinn na h-àiteachan againn gu mothachail agus leanaidh sinn air adhart anns na pàirtean againn den Òrdugh Leantainneachd Leantainneach. Tha an dòigh air seo a choileanadh air a shealltainn ann an caibidealan às a dhèidh.

Aig an sgrìobhadh seo tha an làmh-sgrìobhainn den obair seo le clò-bhualadair. Chan eil mòran ùine ann airson cur ris na chaidh a sgrìobhadh. Rè iomadach bliadhna den ullachadh, thathar ag iarraidh gu tric gum bi mi a ’toirt a-steach san teacsa cuid de mhìneachaidhean air earrannan den Bhìoball nach eil neo-chrìochnach, ach a tha, ann an solas na chaidh a ràdh sna duilleagan seo, a’ dèanamh ciall agus a tha brìgh, agus a tha , aig an aon àm, a bhith a ’dearbhadh aithrisean a chaidh a dhèanamh san obair seo. Ach bha mi deònach a bhith a ’dèanamh coimeas no a bhith a’ sealltainn litrichean. Bha mi airson gun deidheadh ​​an obair seo a bhreithneachadh a-mhàin air an airidheachd fhèin.

Anns a ’bhliadhna a dh’ fhalbh cheannaich mi leabhar anns an robh The Lost Books of the Bible agus The Forgotten Books of Eden. Le bhith a ’sganadh duilleagan nan leabhraichean sin, tha e na iongnadh a bhith a’ faicinn cia mheud trannsa neònach a tha neo-thuigseach a thuigeas nuair a thuigeas duine na tha sgrìobhte an seo mun Triune Self agus na trì pàirtean dheth; mu ath-nuadhachadh corp corporra an duine gu bhith na bhuidheann corporra foirfe, neo-bhàsmhor, agus Rìoghachd na Maireannach, a tha ann am faclan Ìosa mar "Rìoghachd Dhè."

A-rithist chaidh iarraidh air soilleireachadh a dhèanamh air earrannan den Bhìoball. Is dòcha gu bheil e math gu bheil seo air a dhèanamh agus cuideachd gum faigh luchd-leughaidh Thinking and Destiny fianais gu bhith a ’dearbhadh cuid de na h-aithrisean anns an leabhar seo, a dh’ fhaodas a bhith anns an Tiomnadh Nuadh agus anns na leabhraichean gu h-àrd. Mar sin cuiridh mi an còigeamh earrann ann an Caibideil X, Dias agus an Diadhachd, a ’dèiligeadh ris na cùisean seo.

HWP

New York, Màrt 1946