The Word Foundation

SMAOIN AGUS DÌON

Harold W. Percival

CAIBIDEIL VI

DESTINY PSYCHIC

Earrann 18

Dreams. Nightmares. Beachdan ann an aislingean. Cadal domhainn. Ùine ann an cadal.

Dreams tachairt rè an ùine nuair a bhios an doer a ’tarraing às na ceithir mothachaidhean a-steach do staid domhainn cadal, agus rè na ùine nuair a bhios an doer a ’tilleadh bho dhoimhneachd cadal ris a ’cheangal ris na ceithir mothachaidhean sin. Dreams faodaidh no nach tachair. Ma thachras iad is dòcha gu bheil iad a ’cuimhneachadh. Nuair a chuimhnichear orra faodaidh an clàr a bhith neo-mhearachdach no neo-iomlan. Tha an doer aislingean fhad ‘s a tha e an co-cheangal ris na h-ionadan neoni de bhith a’ faicinn, a 'cluinntinn, blasad agus fàileadh agus na raointean aca san eanchainn. A ’mhòr-chuid aislingean buinidh mi ri faicinn. Fhad ‘s a tha iad a’ bruadar, tha an doer nach eil a ’falbh bhon chorp; aislingean de dh ’àiteachan no dhaoine, faisg air no fad às, rim faighinn anns a’ bhodhaig, an àite sam bith eile.

Dreams tòiseachadh nuair a doer air leigeil leis an grèim a th ’aige, tron seòrsa anail, air a ’phlèana fiosaigeach agus a’ leigeil seachad organan nan ceithir mothachaidhean, ach a tha fhathast a ’laighe ann an ceàrnaidhean nan nearbhan optic, auric, gustatory agus olfactory agus tro na tha air fhàgail, tron seòrsa anail, a ’conaltradh ris na sgìrean agus a’ faicinn, a ’cluinntinn, a’ blasad agus a ’fàileadh agus a’ conaltradh leotha. Dreams mar as trice ceangailte ri faicinn. Aig amannan, ach glè ainneamh, bidh daoine a ’cluinntinn a-steach aislingean; cha mhòr nach eil iad a ’blasad no a’ fàileadh agus cha mhòr nach eil iad a ’bruadar mu bhith a’ beantainn ri dad, no ri faireachdainn blàth no fuar.

Tha adhbhar is e sin gu bheil organan agus nearbhan na sealladh agus a 'cluinntinn nas leasaichte na feadhainn na blasad agus fàileadh, agus nach eil organ sònraichte ann airson faireachdainn, air sgàth faireachdainn tha taobh den doer, chan e pàirt de nàdar.

Tha an mothachadh air sealladh na theine eileamaideach agus an uair a bhios an doer Tha e anns an bruadar innis seo eileamaideach a ’toirt fa chomhair an doer an dealbh a tha e air a chlàradh anns an stàit dùisg, air an aon latha no bliadhnaichean roimhe sin. Is dòcha gum bi na dealbhan beò agus a ’gluasad, agus mar sin foirm gnìomhan no tachartasan. Ma tha na dealbhan bho àm a dh ’fhalbh, mar as trice bidh iad a’ riochdachadh na tachartasan mar a bha iad, ach ma tha iad de thachartasan o chionn ghoirid no air an adhbhrachadh le buairidhean fiosaigeach, dh ’fhaodadh iad a bhith air an gluasad. Tha na dealbhan a chaidh a thogail an urra ri co-thuigse nan cuairtean de smaoineachadh. Co dhiubh a tha na dealbhan beothail no neo-shoilleir an urra ri cho dlùth ‘s a tha an conaltradh eadar an doer agus na h-ionadan neoni, agus comas a ’mhothachaidh an dealbh a chlàradh.

Faodaidh iomadh adhbhar na dealbhan no na fuaimean a thoirt gu buil. aon dhiubh sin tha ùidh aig an t-aislingeach ann a bhith a ’leantainn gnìomhachd an latha no cuid de dh’ fhalbh ùine. dòchas, dùil, iomagain agus eagal dèan suas am bruadar agus thoir stiùireadh dha. Is dòcha gur e adhbhar eile rudeigin a tha daoine eile a ’smaoineachadh mun bhruadar, a ruigeas e agus a bhios aig an aon àm ri aon de na cuairtean aige fhèin smuaintean; no a inntinn fhèin nàdar, adhbhar, faodaidh e bruadar a thoirt dha rabhadh a thaobh a ghiùlan. Aig amannan eileamaidean seall dha dealbhan a tha air fàs Fàil, a ’feitheamh aig stairsneach an itealain corporra agus nochdaidh iad an sin, mar losgadh taigh, dol fodha bàta, an bhàs de dhuine, lorg artaigil air choreigin. Faodaidh adhbharan corporra a bhith ann mar thoradh air buairidhean fiosaigeach - leithid mì-chothromachadh, cuideam rudeigin air a ’bhodhaig cadail, slamming no rattling dorais, èadhar fuar a’ bualadh a ’chuirp no a pian. Is dòcha gur e adhbhar eile a bhith an làthair aig astral buidhnean a tha a ’creach air spionnadh an neach a tha a’ cadal. Is e seo beagan de na h-adhbharan a tha a ’toradh aislingean.

Tha na dòighean anns a bheil dealbhan agus fuaimean agus ann an cùisean ainneamh blasan agus fàilidhean air an dèanamh eadar-dhealaichte. aon dòigh tha sin a smaoineachadh an-dràsta no an-dè, air a chumail anns an stàit dùisg, air a leantainn leis an eileamaideach a ’frithealadh mar an mothachadh anns a’ bhodhaig. Cuin cadal thig, an teine eileamaideach a ’frithealadh mar sealladh, mar eisimpleir, a ’leantainn an smaoineachadh agus a ’cruinneachadh an stuth airson an bruadar. Faodaidh an stuth a bhith na chùis bha sin air fhaicinn mar an dealbh, no chùis bho na ceithir eileamaidean air a thoirt bho chorp ceithir-fhillte an t-aislingeach. Uaireannan bidh stuth de phàirt den aisling air a thoirt seachad le cuirp dhaoine a tha an sàs anns an aisling, no le eileamaidean chan e an neach fhèin. Nuair a tha cuirp dhaoine eile nam pàirt den dealbh, bidh na cuirp sin a ’fuireach far a bheil iad, agus nuair a chithear àiteachan fad às chan eil iad air an toirt faisg air agus chan eil am bruadar a’ dol thuca. Tha an adhbhar chithear daoine agus àiteachan ged a tha iad fada air falbh anns an aisling, gu bheil cnapan-starra an rud ris an canar astar a ’dol à sealladh agus a’ fàgail an t-sealladh no a 'cluinntinn neo-ghluasadach, no clairvoyant no clairaudient. Tha an eileamaidean of sealladh or a 'cluinntinn a ’toirt a-mach an aisling, obair agus atharraich an stuth seo gu lèir ann an dealbh gnàthach, co-sheirm, cleasachd de sheallaidhean no thachartasan faisg air no fada air falbh.

Na cuspairean aig aislingean a bhith de ghnìomhachd sam bith a tha an t-aislingeach air a bhith no smaoineachadh de anns an stàit dùisg. Is dòcha gu bheil an t-aislingeach a ’fuireach tro sheallaidhean gu tur cèin ri gin eòlas anns na beatha no rud sam bith a leugh e no smaoineachadh de. Anns a ’chùis seo tha e a’ faicinn rudeigin a thachair, a tha a ’dol air adhart, no a thachras ann an àite fad às, no an sealladh agus am bruadar eòlas dh ’fhaodadh a bhith bho àm a dh’ fhalbh beatha. Tha seo neo-àbhaisteach agus a ’tachairt a-mhàin nuair a bhios cuairtean a dh’ fhalbh smuaintean a ’co-chòrdadh ris a smuaintean agus cumhaichean an latha an-diugh.

Dreams mar as trice tha iad troimh-chèile, topsy-turvy agus neo-shoilleir. Chan eil leantainneachd no ceangal sam bith eadar aon sealladh agus sealladh eile. Is ann ainneamh a thèid aon sreath de thachartasan co-cheangailte a leantainn tro aon aisling, far a bheil na speuran gorm, na nithean soilleir ann an dath agus dealbh-iomaill, far a bheil an t-uisge a ’gluasad agus a’ deàlradh agus na bàtaichean ag èirigh agus a ’tuiteam air, far a bheil na rudan a chaidh a dhèanamh a’ leantainn gach fear eile airson a adhbhar, agus tha coltas fìor air na daoine. Tha an adhbhar oir is e so gu bheil an smuaintean den bhruadar anns an stàit dùisg cha mhòr cho neo-cheangailte agus cho neo-shoilleir ris an aisling. Tha an t-aislingeach soilleir agus sònraichte na neach-amhairc soilleir agus sònraichte agus neach-smaoineachaidh.

Tha e comasach bruadar a dhèanamh na dhòigh air ionnsachadh. aon faodaidh cuspair de smaoineachadh bhon dùsgadh a-steach don stàit bruadar agus beachdaich air anns an stàit sin. San dòigh seo faodaidh e beachdachadh air a ’chuspair bho dhà stàit anns a bheil e mothachail. Anns an stàit bruadar tha mòran de chnapan-starra na stàite dùisg neo-làthaireach. Gus seo a dhèanamh feumaidh e cosgais a chuir air a chuid seòrsa anail gus an cuspair a thoirt suas airson beachdachadh gu sònraichte ùinecadal. Feumaidh an cuspair a bhith stèidhichte air an seòrsa anail le soilleir smaoineachadh agus an uairsin is dòcha gun leanar e oidhche às deidh oidhche. Is e am prìomh rud a bhith soilleir mothachail, chan ann gu dòrainneach ach gu h-iomlan, an dà chuid ann an dùsgadh agus ann an staid bruadar.

Ann a bhith a ’dol seachad bho bhith a’ dùsgadh chun na bruadar innse gu bheil àm dorchadais, dìochuimhne, anns a bheil an neach-cadail gun mhothachadh. Tha e nas fheàrr gun a bhith a ’leantainn air an dùsgadh smaoineachadh a-steach don chiad phàirt den oidhche, ach gus an seòrsa anail a ghairm an doer bho chadal domhainn a-steach don bruadar stàite, agus a thaisbeanadh do na doer cuspair smaoineachadh, nuair a tha an corp corporra air fois agus air ùrachadh. Bu chòir buaidh a thoirt air an seòrsa anail gu bheil an doer bu chòir a bhith làn mhothachail air a ’chuspair agus air an bruadar. aon faodaidh iad cuideachd ionnsachadh a bhith mothachail anns an bruadar innse gu bheil e a ’bruadar. Ann an dearbh, tha an stàit dùisg na aisling, ach tha an doer chan eil e mothachail gur e bruadar a th ’ann.

Eadar-dhealaichte bhon ionnsachadh a tha an t-aislingeach a ’leantainn bho na gnìomhan dùisg aige nuair a bhios an seòrsa anail ga ghairm air an iarrtas aige, an stiùireadh a gheibh e aig amannan bho neo-chorporra doer cuibhreannan. Cha bhith fir a ’toirt fa-near don doer fhad ‘s a tha iad nan dùisg, agus chan eil iad a’ toirt mòran aire do na thachras. Uime sin tha an doer uaireannan a ’cleachdadh bruadar, oir is e rud neo-àbhaisteach a tha sin, gus aire dhaoine a ghairm dearbh. Faodar an rabhadh, an stiùireadh, no an soillseachadh seo a thoirt seachad le samhla, no mar lèirsinn, no mar abairt; bidh no bu chòir fios a bhith aig an neach a 'ciallachadh dha.

Tha trom-laighe na ìre neo-àbhaisteach de aislingean. Faodaidh iad a bhith mar thoradh air na h-adhbharan corporra a chaidh ainmeachadh cheana, a tha a ’cur bacadh air cnàmhadh, cuairteachadh no faochadh. Faodaidh suipear fadalach dùmhlachd de chuid de dh ’organan, cuideam air na nearbhan a tha a’ nochdadh don chiall eileamaidean adhbhar airson an cuideam, a tha an eileamaidean an uairsin seall don bhruadar a ’gluasad agus a’ cuir thairis. Is dòcha gur e beathach a th ’anns an adhbhar a tha air fhaicinn no a’ faireachdainn san aisling, ach tha an dealbh dheth na shealladh. Air an làimh eile, dh ’fhaodadh trom-laighe a bhith mar thoradh air fìor bhuidhnean a tha a’ feuchainn ri obsess a dhèanamh air an neach a tha a ’cadal, mar mhuc a’ dol thairis air an stamag, no crùbag no damhan-allaidh a ’cladhadh an abdomen, no deamhan a’ greimeachadh air an amhach, no creutair ann an cumadh beathach no daonna. aig an gnè. Faodaidh an leithid de eintiteas a bhith air a dhroch riarachadh eileamaidean, no measgachadh de eileamaidean agus eintiteas neo-eisimileach. Bidh na h-aonaidhean sin a ’toirt ionnsaigh air daoine gus an fheachd deatamach aca fhaighinn, oir leis an sin faodaidh iad a bhith beò. Faodaidh iad bruidhinn ri neach ann an cadal nuair a tha e aige smuaintean bha an stàit dùisg mu chleachdaidhean feise agus mar sin a ’lughdachadh a chuid inntinn agus corporra àile gum faodadh an leithid de dhaoine tighinn troimhe.

aon de na h-ìrean as miosa de dàn seicic co-cheangailte ri aislingean is e cruthachadh an incubus no succubus, no obsession le fear a chruthaich neach eile. Gu fortanach tha na h-ìrean sin neo-àbhaisteach san latha an-diugh.

An incubus na fhireannach air a chruthachadh le boireannach, a succubus tha boireann air a chruthachadh le fear. Tha na creutairean sin air an cruthachadh le neach aig nach eil caidreamh gnèitheasach, ach smaoineachadh, fhad ‘s a bhios an fheachd feise a’ cruinneachadh, mu a foirm den ghnè eile aig a bheil na feartan agus na feartan as fheàrr. Tha an smaoineachadh air a thogail a-steach do foirm by eileamaidean, agus a-staigh ùine tha e a ’nochdadh don neach ann an a bruadar. An uairsin no nas fhaide air adhart tha caidreamh aig an neach a-staigh bruadar leis a sin foirm. Tha coltas agus càirdeas lean ort, gus am bi làthaireachd cinnteach air an oidhche.

Tha dà thaobh aig gach duine; tha an taobh boireann air a chumail fodha anns an duine, agus tha an taobh fireann air a chuir fodha anns a ’bhoireannach. Gus an eintiteas a pheantadh feumaidh germ corporra a bhith ann, mar a thachras le bodhaig corporra sam bith. Thathas ag iarraidh air a ’bhoireannach a chaidh a chuir fodha leis an duine, no an duine a tha air a chumail fodha, am germ seo a thoirt seachad, a tha astral. An uairsin bidh seo a ’tighinn còmhla le germ làidir na spionnadh, agus mar sin tha bunait ann airson corp corporra a thogail a tha mean air mhean air a dhèanamh nas daingeann le bhith a’ gabhail a-steach spionnadh. Tha an Miann a ’tàladh chun bhunait seo a nàdar aonad bho aon de na eileamaideach rèisean, mothachadh neo-bhàsmhor eileamaideach a bhuineadh do dhuine eile. Seo eileamaideach air, mar a h-uile eileamaidean air, an foirm de dhuine, air a dhol air ais don eileamaid aige, às deidh an seòrsa anail den duine dham buineadh e, chaidh a roinn. Bidh e ga cheangal fhèin ris a ’fhàs-bheairt. Mar a dh ’fhàsas e nas corporra bidh e a’ leantainn air adhart leis an càirdeas leis an neach anns an stàit dùisg. Tha e a ’gabhail pàirt de na ceithir eileamaidean tro na siostaman aca anns a ’bhodhaig corporra ceithir-fhillte; mar sin gheibh e a anail agus fuil is beathachadh a bharrachd air an fheachd ghinealach leis an do thòisich an rud. Aig a ’cheann thall tha e a’ nochdadh don neach-cruthachaidh aige rè uairean dùisg mar neach feòil, palpitating den ghnè eile agus tha e na succubus or incubus, air a dhaingneachadh leis an eileamaidean le eadhon barrachd bòidhchead, gràs, neart, amorousness agus Miann na cruthadair smaoineachadh de. Ma tha an smaoineachadh bha de rudeigin brùideil, fiadhaich, bestial, an uairsin an succubus or incubus nochdaidh sin aig ìre nas motha na bhathas ag iarraidh.

Air fhaicinn le neach sam bith eile bhiodh an rud coltach ri mac an duine, daingeann agus fìor, ach bhiodh rudeigin neònach mu dheidhinn. Is e adhbhar an neònach nach eil dad aig an rud àile de fhèin, oir chan urrainn dha a bhith ann ach anns an àile den neach-cruthachaidh aige, no ann an obair duine eile.

An toiseach thig an rud a-steach a-mhàin aislingean, ach mar a bhios e nas stèidhichte anns an àile inntinn den neach-cruthachaidh aige, faodaidh e nochdadh dha no dhi ann an solas an latha. Faodaidh e nochdadh mean air mhean no gu h-obann, an toiseach dìreach nuair a thathar ag iarraidh, ach nas fhaide air adhart eadhon nuair nach eilear ga iarraidh. Faodaidh e a dhol à sealladh mean air mhean no gu h-obann, leis nach eil e ach leth corporra. Tha e a ’mìneachadh a bhith ann a rèir an nàdar den neach fa leth. Ma tha an neach-cruthachaidh buailteach gu diadhaidh, faodaidh e a ràdh gur e naomh no aingeal a th ’ann; ma thogras an duine ealain no esthetics, faodaidh e tagradh a bhith mar a dia no ban-dia a ’nochdadh le fàbhar sònraichte.

Anns na tràth ìrean de cheangal, bidh an rud gràdhach agus gràdhach, agus feitheamh ri a leannan. An uairsin tha e ag iarraidh barrachd, a ’fàs seasgair agus ag àithneadh. Is dòcha gu bheil e a ’sealltainn eud, dìoghaltas agus feirg, agus dh ’fhaodadh e cron a dhèanamh air a leannan. Gu tric bu mhath leis an duine faighinn cuidhteas e, ach chan urrainn dha, gun fhios ciamar. An uairsin eagal thig. Mar a bhios an duine a ’fàs nas laige air sgàth call spionnadh, bidh dòrainn gun ainm a’ tòiseachadh a ’toirt thairis air agus is dòcha gur e gearain no fèin-mharbhadh an deireadh. Is dòcha gur e sin deireadh a ’chorporra beatha, ach chan e deireadh an deamhan agus an dàimh. Às deidh bhàs a ' incubus or succubus faodaidh iad geur-leanmhainn a dhèanamh air an doer chruthaich sin e. Ach, chan urrainn don deamhan cumail a ’dol mura faigh e spionnadh bho bith-beò mac an duine. Is dòcha gum faigh e an spionnadh seo bho luchd-cadail nan cuid aislingean, no dh ’fhaodadh e obsess a dhèanamh air aon de a ghnè fhèin; an uairsin tha an obsessed air a stiùireadh leis an obsession gu caidreamh leis a ’ghnè eile.

Chaidh cultan “creideimh” a stèidheachadh air adhradh incubi agus succubi. Is dòcha gu bheil iad sin air an ainmeachadh mar “fir spioradail” no “mnathan spioradail.” Bidh cults mar sin a ’comharrachadh agus a’ neartachadh càirdeas gnèitheasach às aonais an dleastanas de shliochd corporra. Ascetics, meudan agus fir is boireannaich ann am manachainnean, mnathan-cràbhaidh agus àiteachan “naomh” eile, leis a bheil faireachdainn gnè air a chuingealachadh ach anns a bheil an leithid smuaintean lorg àite-fuirich, chruthaich iad incubi agus succubi agus chreid iad gur e creutairean nèamhaidh a bh ’annta. Mar as aineolach a tha iad, is ann as cinnteach a tha iad de “spioradalachd” agus naomh an luchd-tadhail.

Dreams tachairt rè na h-amannan eadar domhainn cadal agus a ’dùsgadh. Dreams is dòcha gu bheil cuimhne air, ach na thachras ann an doimhneachd cadal nach eil. Tha an adhbhar carson a doer chan eil cuimhne aige air na thachras dha ann an doimhneachd cadal gu bheil an doer a-mach à conaltradh ris na ceithir mothachaidhean agus na raointean aca san eanchainn agus chan eil dòigh aca air a cheangal faireachdainnean ann an doimhneachd cadal Gus an memory de sheallaidhean, de fhuaimean, de bhlas agus de fhàilidhean. Faireachdainnean feumar a bhith ceangailte ri beachdan tro na ceithir mothachaidhean sin airson na doer gus cuimhne a chumail air rud sam bith nuair a tha e ann am bodhaig corporra. Nuair a bhios an doer aislingean, is dòcha gu bheil e air an foirm plèana den t-saoghal chorporra, ged a tha e mar as trice air taobh neo-fhaicsinneach a ’phlèana corporra. Is iad sin na aislingean air an deach iomradh a thoirt agus a dh ’fhaodadh a bhith air a chuimhneachadh.

an dèidh a ' doer-in-tha a ’bhodhaig air tarraing a-mach às na raointean mothachaidh agus ionadan neoni a dh’ fhaodadh e a dhol a-steach agus fuireach ann an nearbhan saor-thoileach na sgìre cervical rè cadal. Tha an roinn seo cho fada ris an àbhaist daoine a rinn falbh, chan eil cuid eadhon a ’dol cho fada.

Deep cadal na dìochuimhneachadh de gach sealladh, fuaim, blas agus fàileadh, agus a dh ’fhaodadh a bhith mothachail leis a ' doer na staid fhèin; tha trì ìrean ann, inntinn, inntinn, agus noetic. Gu domhainn cadal a ' doer faodaidh iad a dhol thairis agus leantainn air adhart le gnìomhan an latha no an àm a dh ’fhalbh, gun a bhith gan ceangal ri bhith a’ faicinn, a 'cluinntinn, blasad no fàileadh.

Anns a ’chiad cheum tha an faireachdainnean agus miannan a tha a ’dol air adhart anns an doer tha iad de sheòrsa mothachail, no tha iad càirdeach dhaibh mothachaidhean pianail no tlachdmhor, mar de feirg no de ghaol. Tha an faireachdainnean agus miannan tha iad sìmplidh, gun a bhith co-cheangailte ri nithean taobh a-muigh. Mar sin chan urrainn dha neach a tha dèidheil air airgead agus a tha a ’dèiligeadh ris a bhith a’ cluinntinn gleus nam buinn no a ’sgoltadh notaichean, agus chan fhaic e an t-airgead. Chan urrainn dha suathadh air an airgead, no fhaicinn no cluinntinn no blasad or fàileadh na nithean a bhios e a ’ceannach no a’ reic, ach an faireachdainnean agus miannan a tha na gnothaichean sin a ’toradh anns a chuid doer a tha ann, agus mar as trice is iad na h-aon rudan a tha ann. Chan fhaic feaster an roghainn morsels no an sgeadachadh bùird, no fàileadh fàilidhean blasda na biadh no fìon, no cluinn guthan a chompanaich, no tionndaidh gu gleusta ann an còmhradh; ni mò a dh ’fhairicheas e an miannan of indigestion, yet of the apart faireachdainnean agus miannan a tha air an toirt a-mach leis a h-uile càil as urrainn dha a bhith mothachail. Is dòcha gu bheil iad ann. Chan urrainn do dhuine a tha dèidheil air an dannsa a h-ullachadh agus an sgeadachadh, na solais, dreasaichean nan dannsairean eile no na figearan gluasadach fhaicinn, no an ceòl no na molaidhean a phàigheadh ​​a phàigheadh, no fàileadh na cùbhraidheachd no a ’faireachdainn cuideam cuirp, ach an faireachdainnean agus miannan gu tric a ’tighinn bho na beachdan sin air an t-saoghal a-muigh cadal agus còmhla riutha, is dòcha, eud agus sanntach.

Anns an dàrna ceum, tha an faireachdainnean agus miannan De na doer tha dragh orra ceartas, le fìreantachd no ceàrr gnìomhan agus dearmad an latha no an àm a dh ’fhalbh, agus leis an ceartas no mearachd eas-chruthach smaoineachadh. Thig buaireadh air an doer, ag èirigh bho ghnìomhachdan a-muigh nuair nach eil gnìomhan ann tuilleadh, no rud sam bith a tha a ’faicinn, a 'cluinntinn, faodaidh blasad, fàileadh no conaltradh a dhol a-steach. An dearmad air dleasdanas or dleasdanas is math a rinn thu an seo mar aithreachas, àmhghar, aithreachas agus eagal, no mar shìth, susbaint agus furasta.

Anns an treas ceum, tha an faireachdainnean agus miannan tha dragh orra dearbh-aithne. Tha iad a-rithist faireachdainnean agus miannan leotha fhèin, gun cheangal sam bith ri nithean taobh a-muigh. An “I” agus an faireachdainnean na h-aon rudan a tha ann airson na doer anns a ’cheum sin. Anns an stàit dùisg tha an doer ag ràdh: “I rinn sin; I rinn e an òraid sin; I bhuail e; I nì seo no sin; I fhuair a ’chuid as fheàrr den bhargan sin. Is e seo my seilbh, my bùth, my oighreachd, my cèile, my bean, my leanabh, my cù. I gabhaidh e an dreuchd sin, an togalach sin, am boireannach sin. My bheachd is deas. My planaichean feumar a choileanadh. My ainm ainmeil. Rinn e eucoir dhomh. Ghortaich e dhomh. I chaill sin. ” Tha e ag ràdh cuideachd: “I tha mi sgoinneil; I tha mi fialaidh; I cha deach beachdachadh air. ” Ach anns an treas ìre de dhoimhneachd cadal chan eil ann ach an dearbh-aithne leis a ' faireachdainnean agus miannan de bhith a ’dèanamh, a’ dèanamh, a ’bualadh, a’ faighinn, a ’sealbhachadh, a’ gabhail, a ’rùnachadh, a’ fulang, a ’call agus a bhith.

Na daoine, nithean agus tachartasan a rinn an faireachdainnean agus miannan na bi ann airson na doer sa cheum seo. Na daoine, na thachair, na nithean a dhùisg iad sin faireachdainnean air a dhol à bith agus an faireachdainnean de “Tha mi,” de chumhachd an “I,” den chall don “I,” den leòn air an “I,” fhathast. Tha na nithean - nàimhdean, farpaisich, luchd-èisteachd, seilbh, fear, bean, leanabh, cù, leòn, moladh agus sèid - air a dhol à bith, ach tha an faireachdainnean agus miannan air an dèanamh leotha a ’fuireach mar an faireachdainnean agus miannan de na “mi” agus “mise.” Dhiubh sin tha an doer is mothachail.

Na trì ìrean sin anns a bheil an doer is mothachail, faireachdainnean-agus-miannan, ceartas-agus-adhbhar agus I-ness, air an luasgadh gu domhainn cadal, mar a bha iad anns an stàit dùisg. aon ìre mar as trice làmh an uachdair air an dithis eile. Tha an Sgòthan de a fàisneis air an doer, Agus a ' doer mar sin mothachail de a faireachdainnean agus miannan. Tha na stàitean sin den doer tha iad mar thoradh air na gnìomhan tron ​​latha. Chan eil iad nan adhbhar airson gnìomh san àm ri teachd, ach tha iad mar dhuais no peanasachadh airson gnìomhan agus dearmad na doer anns an stàit dùisg. Agus chan eil an doer ionnsaich dad a-steach cadal, mura h-eil am miann airson ionnsachadh bha anns an stàit dùisg agus na bha riatanach obair chaidh a dhèanamh an uairsin. Anns a ’chùis sin, tha an Sgòthan De na fàisneis is dòcha gun cuidich e le bhith a ’fuasgladh dhuilgheadasan a chaidh obrachadh thairis air, no a’ soilleireachadh. Faodar tòrr ionnsachadh ann cadal ma chuireas duine casaid air fhèin anns an stàit dùisg gus fiosrachadh fhaighinn mu chuid puingean.

Tha ùine air a chaitheamh gu domhainn cadal an urra ri fad ùine feumaidh a ’bhuidheann corporra a bhith air a chàradh agus ath-nuadhachadh, air an cnàmhadh agus an co-cheangal leis an doer, a bharrachd air na ceithir mothachaidhean, de a eòlasan rè na stàite dùisg agus air an ùrachaidh an sgeadachadh doer feumalachdan cuibhreann. Nuair a tha an corp iomchaidh airson gnìomhan ùra agus an doer deiseil, nàdar agus a ' doer sireadh a chèile. Tha an doer a ’tilleadh tron ​​medulla agus an cerebellum gu na raointean neoni mothachaidh, agus a’ dèanamh ceangal le leth cùil a ’chuirp pituitary agus an uairsin a’ togail a stèiseanan anns a ’bhodhaig. Tha na sùilean fosgailte, cluinnear fuaimean agus an doer is mothachail de seo. An uairsin thig e mothachail de far a bheil e agus de na dearbh-aithne no ainm na buidhne leis a bheil e aithnichte san t-saoghal.

Time tha coltas gu bheil e eadar-dhealaichte ann an doimhneachd cadal, ann am bruadar agus ann an staid dùisg. Tha an eadar-dhealachadh ann an inbhe tomhais. Tha brìgh na ùine na choileanadh, agus tha seo air a thomhas gu eadar-dhealaichte anns gach aon de na trì stàitean. Tha an coileanadh mar thoradh a tha air adhbhrachadh le atharrachadh an càirdeas de rudan ri chèile. Anns an dùsgadh ùine, an coileanadh leis am bi ùine air a thomhas tha gluasad na talmhainn ann càirdeas ris a ’ghrèin. Tionndadh den talamh timcheall air a axis a-steach càirdeas ris a ’ghrèin is e tomhas latha a th’ ann, is e tionndadh de thalamh na grèine tomhas bliadhna grèine, agus tha tionndadh de phòla a ’chrios-mheadhain timcheall pòla an ecliptic mar thomhas de bhliadhna sidereal. An seòrsa seo de ùine air a thomhas leis an t-sùil, tha e reusanta, taobh a-muigh agus an aon rud dha na h-uile air uachdar na talmhainn. Ann an dùsgadh beatha duine air a stiùireadh leis an seòrsa seo de ùine agus cho fad ’s as urrainn dha smaoineachadh ùine bidh e ga thomhas a rèir na h-ìre seo. Seo ùine tha an ìre de ùine dhaibhsan a tha mothachail of chùis ann an staid chruaidh a ’phlèana corporra, is e sin, ùine a tha iad a ’tomhas mar thalamh ùine den phlèana corporra.

ann bruadar faodaidh aon a bhith beò tro iomadh bliadhna làn de thachartasan, agus nuair a dhùisgeas e lorg nach do chaidil e ach beagan dhiog. Uime sin tha an bruadar ùine tha e coltach gu bheil e neo-fhìor an taca ris an tomhas aige de bhith a ’dùsgadh ùine. Cha dèan e agus chan urrainn dha coimeas a dhèanamh eadar an dùsgadh ùine agus a ' bruadar ùine agus britheamh, anns an bruadar stàite. Ach, ma rè a bruadar tha aon mothachail De na eòlasan de a dhùsgadh ùine, an fheadhainn a tha a ’dùsgadh eòlasan coltas cho neo-fhìor anns an bruadar ùine mar a chuid bruadar eòlasan coltas neo-fhìor anns an dùsgadh ùine. Gu domhainn cadal chan urrainn dha coimeas a dhèanamh eadar an dùsgadh ùine agus am bruadar ùine leis a ' ùine ann an doimhneachd cadal, ni mò is urrainn e coimeas a dhèanamh eadar na ùine ann an doimhneachd cadal leis an dùsgadh ùine agus am bruadar ùine, oir gu domhainn cadal tha na ceithir mothachaidhean de dhùsgadh agus na stàitean bruadar a-mach à conaltradh ris an doer agus a ' doer neo-fhiosrach dhiubh. Na coileanaidhean air an tomhas gu domhainn cadal ùine tha toraidhean air an toirt gu buil le atharrachaidhean faireachdainnean agus miannan, ceartas-agus-adhbhar, agus I-ness-agus-selfness, ann an dàimh ri chèile bho thoiseach gu deireadh domhainn cadal. Air dùsgadh an dùsgadh ùine cha ghabh a choimeas ris an domhainn cadal ùine oir tha na ceumannan cho eadar-dhealaichte. Ann an aislingean tha an doer ceumannan chan ann a rèir earthy ùine den phlèana corporra, ach mar as trice a rèir an t-sruthan, èadhar agus teine ùine den phlèana sin; ann an doimhneachd cadal a ' doer ceumannan a rèir nan atharrachaidhean na faireachdainnean agus miannan air a thoirt a-mach leis na rudan a thachair dha fhad ‘s a bha e leis na ciad-fàthan. Aig amannan thug am faireachdainn air ais e bho dhoimhneachd cadal tha aon de shìth, misneachd agus furasta; uaireannan tha e an taobh eile; anns gach cùis, tha e na chomharradh air an rud a chaidh a choileanadh gu domhainn cadal.

Reality is ann do dhuine a tha e eòlasan no tha fios aig an àm seo. Tha an eòlasan an-dè cho neo-fhìor ’s a tha aislingean, fhad ‘s nach bi e beò a-rithist iad a-steach faireachdainn agus a ’miannachadh. Ma tha e beò dhaibh, tha iad ann an-dràsta, agus fàsaidh iad fìor a-rithist. Thoughts den àm ri teachd a-mhàin aislingean, mura iad sin smuaintean a ’faireachdainn agus a’ fuireach. Chun na h-ìre gu bheil iad a ’faireachdainn agus a’ fuireach bidh iad a ’toirt air an latha an-diugh a dhol à sealladh, a’ gabhail àite agus tha iad da-rìribh.

Dreams tha e coltach gu bheil e neo-fhìor oir chan urrainn dha aon a thoirt a-steach don àm a th ’ann agus chan urrainn dha e fhèin a chuir a-steach don stàit anns an robh e na bhruadar. Chan eil an duine air na ceithir mothachaidhean aige a thogail gus an urrainn dha a bhith ag obair còmhla riutha air an foirm plèana an t-saoghail chorporra; chan urrainn dha eadhon an cleachdadh air an astral no taobh radanta den phlèana corporra. Aig an àm seo, chan urrainn dha na mothachaidhean sin a bhith ag obair air an ceann fhèin bho na buill-bodhaig agus na nearbhan corporra. Anns an stàit dùisg feumaidh iad na h-organan agus na nearbhan sin; anns an stàit bruadar chan fheum iad ach na nearbhan mothachaidh. Nam biodh na ceithir mothachaidhean sin aig duine cho leasaichte is gum b ’urrainn dhaibh a dhol an gnìomh air an foirm plèana, bhiodh na bhiodh e a ’faicinn ann am bruadar nas fìor dha na na rudan a tha e a-nis a’ faicinn anns na h-uairean dùisg aige.

An stuth air an foirm tha plèana nas grinne agus nas daingne, agus tha na mothachaidhean nas gèire, nas mothachail agus nas fharsainge nuair a bhios iad ag obair air an itealan sin na nuair a bhios iad ag obair air an itealan corporra. Nam biodh na mothachaidhean air an leasachadh gu ceart bhiodh leantainneachd agus òrdugh aca nan obair, a leigeadh le fear mothachadh a dhèanamh air leantainneachd ann an tachartasan agus cuimhne a chumail orra anns an stàit dùisg aige. An àite sin, tha e a-nis a ’cuimhneachadh air dìreach topsy-turvy agus distorted patches. An-dràsta nuair a bhios an doer aislingean agus chan eil e cinnteach a thaobh adhbhar, agus nuair nach eil na mothachaidhean air an co-òrdanachadh agus air an smachd, nàdar taibhsean a ’ruith a-steach, timcheall agus a-mach às an àile mar mòran de chlann fuaimneach, agus a ’cuideachadh le bhith a’ dèanamh na seallaidhean gluasadach gun cheangal.