The Word Foundation

THE

WORD

MARCHAIR, 1907.


Còraichean, 1907, le HW PERCIVAL.

MOLAIDHEAN LE FRIENDS.

Dh'iarr caraid bho na Stàitean Aonaichte: A bheil e ceàrr a bhith a ’cleachdadh inntinn an àite dòighean corporra airson ìnnean corporra a leigheas?

Tha a ’cheist a’ toirt a-steach raon ro mhòr airson a ’fhreagairt“ tha ”no“ chan eil. ”Tha suidheachaidhean ann far a bheil d’ a leithid a bhith a ’cleachdadh cumhachd smaoineachaidh gus faighinn thairis air ills corporra, agus anns an t-suidheachadh sin chanadh sinn nach robh e ceàrr. Anns a ’mhòr-chuid de chùisean tha e ceart gu leòr gun a bhith a’ cleachdadh inntinn an àite dòigh corporra airson dòirean corporra a leigheas. Ciamar an uair sin a nì sinn co-dhùnadh dè na suidheachaidhean a tha ceart agus dè a tha ceàrr? Chan fhaodar seo fhaicinn ach a rèir a ’phrionnsapail a tha na lùib. Ma tha sinn a ’faireachdainn cinnteach mun phrionnsapal, bidh na dòighean a thèid a chleachdadh a rèir sin agus mar sin ceart. Gus a bhith comasach a ’cheist a fhreagairt ann an dòigh choitcheann agus chan ann a thaobh cùis shònraichte, ma tha am prionnsapal air fhaicinn bidh an neach comasach air a chur an gnìomh ann an cùis shònraichte sam bith agus co-dhùnadh an e ceart no ceàrr a th’ ann an leigheas corporra le pròiseasan inntinn. Faighinn a-mach am prionnsapal: A bheil fìrinnean corporra, no a bheil iad meallta? Mas e fìrinnean corporra a tha nam fìrinnean feumaidh iad a bhith mar thoradh air adhbharan. Ma tha ilsichean corporra mar a chanas iad nan dìlseachd chan eil iad corporra idir, tha iad meallta. Ma thathar ag ràdh gur e galar na h-inntinn a th ’ann a bhith a’ drùdhachadh agus gu bheil na daoine tinn anns an inntinn agus nach ann anns a ’chorp corporra, chan e mealladh corporra a th’ ann. Ach chan urrainn dhuinn a-nis dèiligeadh le neo-chinnt; tha dragh oirnn mu ùirean corporra. Le bhith a ’leigeil ris na h-ìnn a tha sin gu fìrinneach, tha sinn ag ràdh gu bheil na fìrinnean seo a’ toirt buaidh. Is e an ath cheum na h-adhbharan airson na buaidhean seo a shireadh. Ma bhios e comasach dhuinn adhbhar don tinneas tinn a lorg bidh e comasach dhuinn an tinneas corporra a leigheas le bhith a ’toirt air falbh an adhbhar agus a’ cuideachadh nàdar gus am milleadh a chàradh. Dh ’fhaodadh e bhith mar thoradh air adhbharan corporra no air adhbharan inntinn. Bu chòir na leigheasan corporra a tha air an adhbhrachadh le dòigh corporra a bhith air an leigheas le dòigh chorporra. Bu chòir na h-inntinn chorporra aig a bheil adhbharan inntinn, a bhith na adhbhar inntinn airson an tinneas a thoirt air falbh agus an uair sin bu chòir cead a thoirt dha nàdar an co-sheirm fiosaigeach ath-stèidheachadh. Ma tha an ro-ràdh ceart, is urrainn dhuinn a-nis a ràdh nach bu chòir dèiligeadh ri tinneas corporra sam bith aig a bheil adhbhar fiosaigeach gu inntinn, agus gum bu chòir na h-adhbharan air falbh a thoirt air falbh bho thinneas corporra sam bith a dh'èireas bho adhbhar inntinn. Is e an ath dhuilgheadas a bhith air a thoirt às gus faighinn a-mach dè an dòigh anns a bheil sinn a bhith a ’co-dhùnadh dè na h-òrdughan fiosaigeach aig a bheil adhbharan corporra, agus dè na h-uallaichean corporra aig a bheil adhbharan inntinn. Tha gearraidhean, leòintean, cnàimhean briste, sporan agus a leithid, air an adhbhrachadh le ceangal dìreach ri gnothach corporra agus bu chòir dhaibh leigheas corporra fhaighinn. Tha galaran mar ithe, tinneas an t-siùcair, gout, galar ataxia, grèim mòr a 'chlèibh, galar nepepsia agus galar Brights, air an adhbhrachadh le biadh mì-fhreagarrach agus dearmad den chorp. Bu chòir dhaibh sin a bhith air an leigheas le cùram ceart den bhodhaig agus le bhith ga thoirt seachad le biadh fallain, a bheir air falbh adhbhar toileach an droch thinneas agus a bheir cothrom dha nàdar an corp a thoirt air ais gu staid fallain. Bu chòir na dòs chorporra a tha mar thoradh air adhbharan inntinn, leithid nearbhach, agus galaran air an toirt air adhart le bhith a ’cleachdadh narcotics, dhrugaichean agus deoch làidir, agus na galaran mar thoradh air smaointean agus gnìomhan ana-mhoralta, a bhith air an leigheas le bhith a’ toirt air falbh adhbhar na galair, agus a ’cuideachadh nàdar gus cothromachadh na bodhaig fhaighinn air ais le biadh fallain, uisge fìor, àile ùr agus solas na grèine. An dèidh dealachadh a dhèanamh eadar na h-ìrean corporra mar thoradh air adhbharan corporra agus air adhbharan inntinn, agus an dèidh sealltainn gum bu chòir an fheadhainn air sgàth adhbharan corporra a bhith air an leigheas le dòigh corporra, agus gum bu chòir an adhbhar inntinn a thoirt air falbh le daoine le tùs inntinn, bheir sinn freagairt air. a ràdh le bhith ag ràdh, nach eil e ceàrr a bhith a ’cleachdadh an inntinn a’ leigheas ills corporra ma tha na h-ìnean corporra sin air sgàth adhbharan inntinn, cho fad's a tha fios aig neach gu bheil an inntinn inntinn, agus ciamar a bheir e às e, agus ma tha adhbhar gàir nan daoine math.

A bheil e ceart a bhith a ’feuchainn ri leigheas corporra a leigheas le leigheas inntinn?

Chan eil! Chan eil e ceart a bhith a ’feuchainn ri ìobagan corporra eile a leigheas le“ leigheas inntinn, ”a chionn gum bi aon dhiubh a’ toirt buaidh nas maireannaiche na mhath. Ach tha còir aig aon neach feuchainn ri trioblaid nearbhach a shlànachadh fhèin agus dh'fhaodadh gun coinnich e le toraidhean buannachdail mura h-eil e a ’feuchainn ri e fhèin a chreidsinn nach eil e tinn.

Ma tha e ceart a bhith a ’leigheas ills corporra tro dhòigh inntinn, ma tha tùs inntinn aig na cràdh corporra, carson a tha e ceàrr airson neach-saidheans inntinn no cristian leigheas a thoirt do na daoine sin le leigheas inntinn?

Tha e ceàrr oir chan eil fios aig luchd-saidheans Crìosdail agus inntinn air an inntinn no na laghan a tha a ’riaghladh agus a’ cumail smachd air gnìomh na h-inntinn; anns a ’mhòr-chuid de na cùisean chan eil an neach-saidheans inntinn, gun fhios aca adhbhar inntinn an droch thinneas, agus gu tric a’ briseadh às gu robh an tinneas tinn, a ’feuchainn ri leigheas a thoirt gu buil le inntinn inntinn a dh’ euslainteach no le bhith a ’moladh do inntinn na gu bheil e nas fheàrr dha na daoine bochda no nach eil anns an tinneas ach mealladh; mar sin, gun fhios fhaighinn air a ’adhbhar no buaidh mhath a inntinn air inntinn a dh’ euslainteach co-cheangailte ris an tinneas, gu h-àraidh ma tha an droch thinneas air no ga mheas mar mhì-thlachd, chan eil e ceart sa leigheas. A-rithist, ma bha an gluasad aige ceart ann a bhith a ’feuchainn ri làimhseachadh euslainteach agus gun robh na toraidhean buannachdail, bha an leithid de dhuilgheadas ceàrr ma bha an neach-saidheans inntinn a’ gabhail ri no a ’toirt airgead seachad airson an leigheis.

Carson a tha e ceàrr dha luchd-saidheans inntinn airgead fhaighinn airson a bhith a ’làimhseachadh ills corporra no inntinn fhad's a tha luchd-meidigeach ag iarraidh pàigheadh ​​airson na cìsean àbhaisteach aca?

Bhiodh e na b'fheàrr gum biodh an Stàit a ’pàigheadh ​​no a’ cumail suas lighichean dha na daoine, ach seach nach eil seo a ’ciallachadh gu bheil an lighiche ceart a bhith a’ faighneachd cìsean; oir, anns a ’chiad àite, chan eil e a’ dèanamh às-fhaireachdainn cumhachd cumhachdach le pròiseasan inntinn, ach tha e a ’aithneachadh gu bheil ìnnean corporra na fhìrinn, agus a’ dèiligeadh riutha tro mheadhanan corporra, agus a ’dèiligeadh riutha tro mheadan corporra tha còir aige air pàigheadh ​​corporra. chan ann mar sin a thaobh an neach-saidheans inntinn no neach-saidheans eile, seach gu bheil e ag ràdh gu bheil e ag leigheas le bhith a ’smaoineachadh, agus cha bu chòir dha airgead a bhith a’ buntainn ris an inntinn ann an leigheas galar, mar a tha airgead ga chleachdadh airson adhbharan corporra. Mar sin, nam biodh droch thinneas air an droch chorp, cha bhiodh còir aige airgead corporra a ghabhail airson an làimhseachadh nach robh ann; ach nam biodh e a ’aideachadh gun robh e tinn agus a’ leigheas e le pròiseasan inntinn cha bhiodh còir aige fhathast airgead fhaighinn oir bu chòir a ’bhuannachd a fhuaireadh a bhith mar an t-sochair a thugadh seachad, agus an sochair a bhith às an inntinn is e an aon phàigheadh ​​a bu chòir a bhith riarachadh le fios gun deach buannachd a thoirt seachad. Bu chòir a ’bhuannachd a gheibhear fhaighinn air an aon phlèana far an tèid buannachd a thoirt seachad agus a chaochladh.

Carson nach eil e ceart dha neach-saidheans inntinn airgead fhaighinn airson làimhseachadh galar nuair a bheir e seachad a chuid ùine gu lèir don obair seo agus gum feum e airgead a bhith beò?

Seach nach urrainn do dhuine a gheibh airgead ath-shlàinte a thoirt air ais do dhroch ghalar inntinn fhad's a tha inntinn an neach-slànachaidh air a thruailleadh le smaoin air airgead. Cha bhiodh aon duine a ’fastadh duine a bha an-fhoiseil, mì-rianail agus mì-mhoralta gus moraltan fhèin no a chlann a leasachadh agus a leasachadh; agus cha bu chòir dha barrachd a bhith a ’fastadh neach-saidheans inntinn no Crìosdail gus a leigheas no a charaidean nuair a thèid inntinn an neach-saidheans a thoirt a-steach don mhicrob. Tha e math gu leòr a ràdh gu bheil an leigheas inntinn a ’dèanamh leigheas airson gaol leighis agus a’ toirt buannachd dha na co-obraichean aige. Ma tha seo fìor, agus nach eil a ’cheist mu airgead a’ dol a-steach na inntinn bidh e an-aghaidh a ’smaoineachadh gur e airgead a bhios ann; a chionn 's nach eil meòrachadh air airgead agus gaol gràidh neach air an aon phlèana agus gu bheil iad gu math ann an dòigh sam bith eile. Mar sin, nuair a thathar a ’moladh airgead a phàigheadh ​​airson sochairean a fhuaireadh, dhiùlt an neach-slànachaidh e mura leigh e ach bho ghaol dha leannan. Is e seo fìor deuchainn air slànachadh. Ach thathar a ’faighneachd ciamar as urrainn dha a chuid ùine a thoirt seachad don obair aige agus a bhith beò gun airgead fhaighinn? Tha am freagairt gu math sìmplidh: Bheir nàdar seachad dhan a h-uile neach a tha fìor mheasail oirre agus a bheir seachad am beatha airson taic a thoirt dhi na cuid obrach, ach bidh mòran dheuchainnean gan feuchainn mus fhaigh iad agus gun tèid ullachadh dhaibh. Is e aon de na riatanasan a bhios aig riatanasan nàdair a ministeir agus a lighiche gu bheil inntinn dha-rìribh aige, no gum bi a inntinn saor bho ghràdh fhèin. Le bhith a ’gabhail ris gu bheil deagh-rùn nàdarra aig an neach-slànachaidh, airson mac-an-duine agus gu bheil e ag iarraidh cuideachadh le leigheas inntinn. Ma tha comas nàdarra sam bith aige agus ma coinnicheas e ri soirbheas sam bith, tha na h-euslaintich aige gu nàdarra ag iarraidh an cuid taing a nochdadh, agus airgead a thabhann dha, ged nach robh e ag iarraidh sin. Ma dh'iarras e air no ma ghabhas e ris, tha seo aig aon àm a ’dearbhadh nach e nàdar a roghnaicheas nàdar; ma dhiùltas e an toiseach a ’nàdur a’ feuchainn air a-rithist, agus gu bheil e feumach air airgead, agus nuair a thathar ag iarraidh air a ghabhail a-steach feumaidh e bhith ga fhàgail gu tric; agus is e gabhail ris an airgead ge-tà dè an t-amas a dh ’fheumas e a bhith, a’ chiad dòigh gus a inntinn a chuir an sàs leis a ’mhicrob airgid — mar a tha e air a bhith na chùis leis na h-eòlaichean as soirbheachail. Tha a ’mhicrob airgid a’ toirt buaidh air a inntinn, agus bidh an galar airgid a ’fàs leis an t-soirbheachas aige, agus eadhon ged a shaoileas e gu bheil e na bhuannachd dha na h-euslaintich aige ann an aon phàirt den nàdur aige, bidh e ann an àite eile airson, eadhon gun mhothachadh, tha e a-nis neo-mhoralta agus le tinneas inntinn agus chan urrainn dha fàilligeadh a dhèanamh air na h-euslaintich aige leis na tinneasan aige fhèin. Faodaidh gun toir e ùine mhòr, ach bheir na bitheagan a dh ’e galar air freumh ann an inntinnean an euslaintich aige, agus brisidh an galar a-mach anns na taobhan as laige den nàdar aca. Gus nach eil e ceart airson aon neach a bheireadh buaidh air leigheasan maireannach fhaighinn air airgead, oir chan urrainn dha leigheas maireannach a thoirt ma gheibh e airgead, ach tha na toraidhean a ’nochdadh air uachdar rudan. Air an làimh eile, ma tha e dha-rìribh a bhith na bhuannachd do dhaoine eile an àite airgead a dhèanamh le bhith a ’leigheas, bidh nàdar a’ toirt seachad dha. Mura bheil e eòlach air an fhìrinn chan eil e mar aon de lighichean nàdair - chan eil ann ach lighiche malairteach.

Ciamar as urrainn do nàdar a bhith a ’toirt seachad airson fear a tha dha-rìribh airson buannachd a thoirt do dhaoine eile, ach aig nach eil dòigh air taic a chumail ris fhèin?

Ann a bhith ag ràdh gun toir nàdar seachad cha bhi sinn a ’ciallachadh gun toir i airgead a-steach dha uchd no gun toir feachdan nach fhaicear beatha no dha biadh dha. Tha taobh neo-fhaicsinneach nàdair ann, agus tha an taobh a chithear. Bidh nàdar a ’dèanamh a h-obair fìor air taobh neo-fhaicsinneach a àrainn aice, ach tha toraidhean a cuid obrach a’ nochdadh air an uachdar anns an t-saoghal fhaicsinneach. Chan eil e comasach do gach duine a bhith na neach-slànachaidh, ach ma bu chòir aon am measg mòran a bhith a ’faireachdainn gu robh an comas nàdarra aige agus co-dhùnadh gum bu mhath leis obair a bheatha a shlànachadh, an uair sin dhèanadh fear mar sin a chuid obrach gun dragh. Cha mhòr anns a h-uile suidheachadh mar seo gheibheadh ​​e a-mach nach leigeadh an ionmhas aige leis a chuid ùine gu lèir a chuir gu leigheas mura faigheadh ​​e airgead. Nan robh e a ’gabhail ri airgead cha ghabhadh e ris. Dh'fhàillig e aig a ’chiad deuchainn. Ma dhiùlt e airgead agus nach cuireadh e ach ùine mar sin airson leigheas mar a bhiodh an suidheachadh aige a ’leigeil leis, cha bhiodh e comasach dha a dhreuchd ann am beatha atharrachadh mean air mhean nam biodh comas nàdarra aige agus a dhleastanasan don t-saoghal agus a theaghlach. Le miann leantainneach a chuid ùine a chaitheamh gu saor-thoileach gu bhith ag obair don chinne-daonna, leanadh an suidheachadh aige agus an dàimh ris a ’chinne-daonna air adhart ag atharrachadh gus am faigh e e fhèin ann an leithid de shuidheachadh, a thaobh ionmhais agus eile, a leigeadh leis a chuid ùine a thoirt dha obair. Ach, gu dearbh, nam biodh e den bheachd gur e nàdar a bha san amharc sin a sholarachadh dha, bhiodh sin air a dhì-cheadachadh airson a chuid obrach. feumaidh eòlas a bhith aige mean air mhean le leasachadh. Sin na h-eisimpleirean, a chithear ann am beatha mòran de mhinistearan nàdair. Ach gus gnothaichean nàdair fhaicinn ann a bhith a ’leasachadh na fìrinn, feumaidh aon dhiubh a bhith comasach air obair le nàdar agus coimhead ris na h-obraichean aice fo uachdar rudan.

A bheil na cràbhaichean agus na h-eòlaichean-inntinn nach eil a ’dèanamh math ma tha iad a’ toirt buaidh air leigheasan far a bheil dotairean ag fàilligeadh?

Tha an tè a bhios a ’coimhead air na toraidhean sa bhad gun fhios don phrionnsapal a tha an sàs ag ràdh gu nàdarra, tha. Ach tha sinn ag ràdh, chan e! Seach nach urrainn duine sam bith buaidh mhath a thoirt air a ’chùis gun bhuaidh dhona sam bith ma tha an togalach ceàrr agus mura bheil e eòlach air a’ phrionnsabal. A bharrachd air ceist an airgid, cha mhòr gum bithear an-còmhnaidh a ’tòiseachadh leis an inneal-inntinn no an neach-leighis eile an obair aige le togalaichean ceàrr, agus gun fios a bhith aige air a’ phrionnsabal an sàs na obair inntinn. Tha an fhìrinn gu bheil iad a ’dèiligeadh ri galaran sònraichte a’ dearbhadh nach eil eòlas aca air obair na h-inntinn, agus gun dèan iad dearbhadh nach eil iad comasach air an tiotal “neach-saidheans” a tha iad ag ràdh a chleachdadh. Nam b ’urrainn dhaibh sealltainn gu bheil fios aca mar a tha an inntinn ag obrachadh a thaobh cuid de ghalaran, bhiodh iad làn-ionnsaichte a thaobh inntinn gus leigheas a thoirt do chàch, ged is dòcha nach eil iad aig ìre moralta.

Dè an t-slat-tomhais a tha againn mu na feumalachdan inntinn a bu chòir do neach-saidheans inntinn a bhith?

Airson a bhith comasach air a bhith a ’faighinn a-mach gu inntinn gum bu chòir dhith a bhith na dhuilgheadas dha cuideigin eile a dh’ fhaodadh a dhol air adhart agus fuasgladh fhaighinn air a ’chùis. Bu chòir dha a bhith comasach air an uair sin coimhead air na h-obraichean inntinn aige anns na pròiseasan smaoineachaidh fhad's a tha fuasgladh air an duilgheadas agus chan ann a-mhàin gus na pròiseasan inntinneil seo fhaicinn cho soilleir ri gluasadan eòin a tha air iteig gu h-iomlan, no dealbh de neach-ealain a ’pheantadh canbhasadh , no dealbhadh plana le ailtire, ach bu chòir dha cuideachd na pròiseasan inntinneil aige a thuigsinn fiù 's mar a bhiodh e a ’faireachdainn agus a’ tuigsinn mothachadh an eòin agus adhbhar a sgèith, agus a ’faireachdainn faireachdainnean an neach-ealain agus a bhith eòlach air sàr-chomas an dealbh aige, agus lean beachd na h-ailtire agus eòlas air adhbhar a dhealbhaidh. Ma tha e comasach air seo a dhèanamh, tha an inntinn aige comasach air a bhith ag obair gu siùbhlach le inntinn neach eile. Ach tha seo a ’tachairt: Ma dh’ obraicheas e mar sin cha dèan e oidhirp a ’leigheas le pròiseasan inntinn inntinn a tha ag adhbhrachadh adhbharan corporra, agus cha toir e oidhirp riamh air leigheas corporra a leigheas le bhith“ a ’làimhseachadh inntinn neach eile,” air sgàth nach eil faodaidh aon neach eile inntinn a leigheas. Feumaidh gach inntinn a bhith na lighiche fhèin ma tha e gu bhith a ’toirt buaidh air leigheas inntinn. Cha b 'urrainn dha a dhèanamh ach an fhìrinn de nàdar nàdurrach a dhèanamh soilleir gu inntinn a ’eile, agus sealltainn mar a thòisich an tinneas agus an dòigh anns am biodh buaidh aig a leigheas. Faodar seo a dhèanamh le facal beòil agus chan fheum e leigheas inntinn no ro-fhaclan dìomhair. Ach ma tha an fhìrinn air fhaicinn tha e a ’bualadh air freumhan an dà chuid Saidheans Inntinn agus Crìosdail airson a bhith a’ toirt buaidh air teoiridhean an dà chuid.

Dè an dòigh anns a bheil an comas a bhith a ’leantainn obrachaidhean inntinneil neach no obair inntinn eile, agus na h-adhbharan fhaicinn gu fìrinneach, a’ cur às do thagraidhean luchd-saidheans inntinn agus crìosta?

Tha tagraidhean an dà sheòrsa “luchd-saidheans” ann an riochd deiseanan agus dearbhaidhean. Le bhith nan luchd-teagaisg agus nan luchd-slànachaidh, tha iad a ’cur an comas gu bhith a’ teagasg dìomhaireachd na saoghail smaoineachaidh mar saidheans. Bidh iad a ’toirt a-mach nach eil diofar ghnothaichean ann agus an cumhachd inntinn, no bidh iad a’ dol às àicheadh ​​gu bheil olc, galair agus bàs ann. A dh ’aindeoin sin, tha iad gan stèidheachadh fhèin mar cheannardan ann an saoghal na fiosaig gus dearbhadh nach eil a’ chùis ann, nach eil olc ann, agus nach eil galar, bàs sam bith, gu bheil galair mearachd, bàs breug. Ach às aonais adhbhar, galair agus mearachd, cha b ’urrainn dhaibh a bhith beò mar a tha iad le bhith a’ faighinn cìsean airson làimhseachadh galair nach eil ann, agus cha b ’urrainn dhaibh eaglaisean agus sgoiltean cosgail a stèidheachadh gus neo-ghalar, cùis agus olc. An t-ainm saidheans, a tha luchd-saidheans air a chosnadh agus air a chleachdadh airson laghan a dh ’fhaodar a dhearbhadh fo chumhachan ro-shuidhichte, tha iad a’ gabhail, agus an uairsin diùlt iad na laghan sin. A ’toirt an aire dhaibh fhèin, bidh iad a’ toirt a-mach feadhainn eile, agus mar sin tha iad a ’fuireach ann an saoghal de dhraoidheachd, air an cruthachadh leis fhèin. Comas a bhith a ’faicinn obrachaidhean inntinn, a’ cur às don inntinn bho shùim oir tha e a ’sealltainn gu bheil buaidh chorporra ag adhbharachadh le adhbharan inntinn, leithid gnìomh fuath, eagal, fearg no miann. Tha an comas air a bhith ag obair air inntinn aon neach fhèin a ’toirt leis an roinn de sgrùdadh air corp corporra aon rud mar rud air leth bhon inntinn, agus tha seo uile a’ dearbhadh na tha air a h-uile plèana agus gnìomh na h-inntinn air plèana sam bith. Chan urrainn do inntinn, a chaidh a leasachadh, aideachadh gu bheil tagraidhean na h-saidheans inntinn no na cristianaich air aithneachadh oir tha fios gum biodh na h-agairtean sin ceàrr, agus nam bu chòir dha aon de na “luchd-saidheans” aca am fìrinn fhaicinn air gach plèana cha bhiodh e fhathast na “ saidheans agus aig an aon àm chì iad na fìrinnean.

Dè na toraidhean a thig bho bhith a ’gabhail ris agus a’ cleachdadh an teagasg aig na cràbhadairean no na h-eòlaichean-inntinn?

Tha e coltach gu bheil na toraidhean, airson ùine, nas buannachdaile anns a ’mhòr-chuid de chùisean seach gu bheil an t-iongnadh a chaidh a chruthachadh ùr agus maireann am mealladh a mhaireas ùine agus airson ùine a-mhàin. Ach feumaidh freagairt a bhith ann bhon h-uile mealladh, a bheir toraidhean sgriosail leis. Tha teagasg agus cleachdadh an teagaisg aca am measg nan eucoirean as miosa agus as iomallaiche an aghaidh na daonnachd leis gu bheil e a ’toirt air an inntinn fiosrachadh a dhiùltadh mar a tha iad air plèana sam bith. Tha an inntinn a thathas a ’làimhseachadh mar sin air a dhèanamh comasach air fìrinn a dhèanamh eadar fancy, agus mar sin air a chomasachadh airson fìrinn fhaicinn air plèana sam bith. Fàsaidh an inntinn àicheil, mì-chinnteach, agus cuiridh e às dha no dearbhaidh e ge bith dè a th ’ann agus an ath-bheothachadh, mar sin ga chur an grèim, dh’ fhaodadh e bhith gu bhith na long-bhriseadh.

Carson a tha mòran de luchd-leigheas inntinn nas soirbheachaile mura dèan iad buaidh air leigheas, agus mura h-eil iad mar a bha iad fhèin a ’riochdachadh, am faigheadh ​​an euslaintich am fìrinn?

Chan eil a h-uile neach-leighis a ’dèanamh foill sam bith a dh'aona ghnothaich. Tha cuid dhiubh a ’creidsinn gu bheil iad a’ dèanamh math, ged nach dèan iad sgrùdadh dlùth air na h-adhbharan aca. Tha lighiche-inntinn soirbheachail soirbheachail oir tha e air ceangal a dhèanamh ris fhèin agus a bhith na sheirbheiseach airson Spiorad mòr na Talmhainn, agus tha Spiorad na Talmhainn ga dhuaiseachadh dha. Gun dèan iad cron air neach sam bith a tha eòlach orra no ma dh ’fhaodas an obair aca stad. Ach na meadhanan agus na dòighean anns a bheil na leigheasan air an toirt buaidh, chan eil fhios aig na heilearan fhèin. Cha bhiodh e air a shùileachadh gun dèanadh neach-slànachaidh riochdachadh fhèin ann an solas mì-fhàbharach do dh'euslainteach, ach chan fhaiceadh a h-uile euslainteach an neach-leighis san t-solas sam biodh e ga fhaicinn. Nan robh sinn a ’creidsinn cuid de na h-euslaintich a fhuair leigheas le daoine, bhiodh iad sin gam faicinn ann an solas mì-fhàbharach. Is e aon de na ceistean ag èirigh a thaobh làimhseachadh euslaintich, an rud a dh ’fhaodadh do dhotair gun phrionnsapal a mholadh don euslainteach aige nuair a tha an euslainteach sin fo smachd inntinn no co-dhiù gu leòr airson a mholaidhean fhaighinn. Cha bhiodh e iongantach a bhith ag aithneachadh gu bheil luchd-slànachaidh mì-onarach anns an dreuchd inntinn, mar a tha anns a h-uile malairt no dreuchd. Tha an cothrom agus am buaireadh a tha air a thabhann dha duine gun phrionnsapal mòr, leis a ’chùis le moladh no smachd inntinn tha e furasta rud a dh’ fhaireachdainn air inntinn euslainteach fialaidh agus fialaidh a bhith a ’seasamh gu bheil an neach-leigheis a’ gabhail ri cìs mhòr no tiodhlac, gu h-àraidh nuair a tha tha pa-tient den bheachd gun deach buannachd fhaighinn dha.

Nach do rinn Iosa agus mòran de na naoimh leigheas air inntinn corporra le dòigh inntinn agus an robh e ceàrr?

Tha e air a thagradh, agus tha sinn a ’creidsinn gu bheil e comasach is fìor, gun do chuir Iosa agus mòran de na naoimh leigheas air inntinn corporra le dòigh inntinn agus nach eil dragh sam bith oirnn a ràdh nach robh e ceàrr, nam biodh fios aca dè bha iad a’ dèanamh. Gun teagamh sam bith a bha fios aig Ìosa air na bha e a ’dèanamh ann a bhith a’ toirt leigheas air a ’leigheas, chan eil teagamh sam bith againn, agus bha mòran eòlais aig mòran de na naoimh agus deagh thoil airson an cinne-dhaonna, ach cha d’ fhuair Iosa agus na naomh airgead sam bith airson an leigheas. Nuair a tha a ’cheist seo air a togail leis an fheadhainn a tha a’ toirt taic do dh'obair nan daoine leigheas cha bhi iad an-còmhnaidh a ’stad a bhith a’ smaoineachadh gur e seo. Mar a tha e eu-coltach ri Ìosa agus gu mì-chinnteach bhiodh e coltach gun toireadh Iosa no a dheisciobail no aon de na naoimh an uiread a-steach do gach euslainteach, do leigheas no do leigheas, no gun toireadh iad suas bho còig gu barrachd de cheud dolar mar leasan, ann an clasaichean , a dh'ionnsachadh dha na deisciobail mar a shlànaicheadh ​​iad. A chionn 's gun do leigheis Iosa mòran de ills chan eil cead ann airson fear a dhol suas ann an gnìomhachas leigheas inntinn. Bidh e comasach dha neach sam bith a tha deònach beatha a dh ’a bhith cho coltach ri beatha mar a dh’ fhalbh e, a shlànachadh, ach bidh e a ’slànachadh le gràdh dha chèile, agus cha bhith e a’ gabhail ri pàigheadh. Leigheis Iosa le eòlas. Nuair a thuirt e “Thèid do pheacaidhean a mhaitheadh ​​dhut,” tha e dìreach a ’ciallachadh gun robh an neach a bha a’ fulang a ’pàigheadh ​​peanas an eucoir. Le mothachadh air seo, chleachd Iosa a chuid eòlais agus a chumhachd gus a leigeil às bho bhith a ’fulang tuilleadh, agus mar sin ag obair an co-rèir ri bhith an aghaidh an lagha. Cha bhiodh Iosa, no neach sam bith eile le eòlas, a ’deanamh cinnteach gum biodh a h-uile duine a thig thuige, ach dìreach an fheadhainn a dh’ fhaodadh e leigheas anns an lagh. Cha tàinig e fhèin, fon lagh, fon lagh. Bha e os cionn an lagha; agus a bha os a cionn dh ’fhaodadh e na h-uile a thàinig a-steach fon lagh fhaicinn agus a dh'fhuiling e. Dh'fhaodadh e galar corporra, moralta, no inntinn a lùghdachadh. Thug an luchd-taic cogais leigheas dha nuair a dh'fhuiling iad a ’fhulang a dh’ fheumadh a bhith a ’coimhead gu robh iad ceàrr, agus nuair a bha iad dha-rìribh ag iarraidh a dhèanamh nas fheàrr. Cha b 'urrainn dhaibhsan a dh'fhosgail bho adhbhar inntinn a leigheas ach nuair a chaidh gèilleadh ri iarrtasan nàdair, nuair a bha na cleachdaidhean moralta aca air atharrachadh, agus nuair a bha iad deònach an dleastanasan fa leth a ghabhail os làimh agus an dleastanasan fa leth a choileanadh. Nuair a thàinig e gu Ìosa, chleachd e an t-eòlas agus an cumhachd aige gus faochadh a thoirt dhaibh bho bhith a ’fulang barrachd a chionn 's gun robh iad air na fiachan a phàigheadh ​​dha nàdar, gun robh iad a’ ath-aithris air an dèanamh ceàrr, agus anns an taobh a-staigh aca bha a bhith deònach gabhail ris na dleastanasan aca. An dèidh an cur nan sealladh bhiodh e ag ràdh: “Rach, agus na peacaich tuilleadh.”

Ma tha e ceàrr airgead fhaighinn airson a bhith a ’leigheas rudan corporra le pròiseasan inntinn, no airson a bhith a’ toirt seachad 'teagasg saidheans,' chan eil e ceàrr gu bheil tidsear sgoile a ’faighinn airgead airson sgoilearan a threòrachadh ann an meuran ionnsachaidh?

Chan eil mòran coimeas ri dhèanamh eadar an tidsear no neach-leigheis na h-inntinn no an t-saidheans Crìosdail agus neach-teagaisg anns na sgoiltean ionnsachaidh. Is e an aon àite anns a bheil iad coltach gu bheil teagasg an dà chuid ri dhèanamh le inntinnean an euslaintich no nan sgoilearan aca. Mura dèan iad sin tha iad eadar-dhealaichte nan tagraidhean, adhbhar, pròiseasan, agus anns na toraidhean. Bidh sgoilear nan sgoiltean ag ionnsachadh gu bheil luachan sònraichte aig na figearan; gu bheil an aon thoradh sònraichte aig iomadachadh cuid de dhaoine, agus nach bi, ann an suidheachadh sam bith, gum bi an tidsear ag innse do sgoilear gu bheil trì tursan ceithir a dhà, no gu bheil dà thuras a ’dèanamh dusan. Aon uair is gu bheil an sgoilear ag ionnsachadh iomadachadh is urrainn dha an-còmhnaidh a bhith a ’dearbhadh an fhìrinn no an fhaireachdainn de aithris eile ann an iomadachadh figearan. Chan eil e comasach idir an neach-leighis am pàiste a thoirt dha fhèin le rud sam bith mar dìreach cruinneas. Bidh an sgoilear ag ionnsachadh gràmar agus matamataig airson adhbhar is goireasachd an rèiteachaidh ceart agus cur a-steach a smuaintean gu furasta do dhaoine eile a tha ciallach. Cha bhith an lighiche inntinn no an neach-saidheans Crìosdail a ’teagasg a sgoilearan le riaghailtean no eisimpleir gus aithrisean dhaoine eile a dhearbhadh no a dhì-cheasnachadh, no a smuaintean fhèin a chur air dòigh agus an cur an cèill ann an dòigh so-thuigseach do dhaoine eile nach eil den chreideas aige, no a cheadachadh a chreideasan agus a theachdaireachdan gus seasamh air an airidheachd airson na tha iad airidh. Tha na sgoiltean ionnsachaidh ann airson a bhith a ’toirt cothrom don sgoilear tuigse fhaighinn air fìrinn na plèana sa bheil e a’ fuireach, a bhith feumail, agus na bhall tuigseach den chomann-shòisealta. Cha bhith an neach-saidheans “neach-saidheans” a ’dearbhadh no a’ nochdadh thagraidhean bho “neach-saidheans” eile tro na pròiseasan aige fhèin, no an dèan sgoilear leighiche fìrinn nan tagraidhean aige fhèin no neach-teagaisg eile le ìre cheart; ach is urrainn dha sgoilear nan sgoiltean dearbhadh dè tha e ag ionnsachadh a bhith fìor no ceàrr. Chan eil neach-teagaisg nan sgoiltean a ’dèanamh a-mach gu bheil iad a’ teagasg leigheas corporra le dòigh inntinn, ach mar sin tha an “neach-saidheans” a ’dèanamh, agus mar sin chan eil e anns an aon chlas ris an tidsear anns na sgoiltean. Bidh an tidsear anns na sgoiltean a ’trèanadh inntinn a sgoileir na rudan a tha follaiseach do na ciad-fàthan a thuigsinn, agus tha ea’ faighinn a thuarastal ann an airgead a tha mar fhianais air na ciad-fàthan; ach bidh an neach-saidheans inntinn no cristianach a ’cumail inntinn na h-euslainteach aige gus a dhol an aghaidh, àicheadh, agus a’ creidsinn fiosrachadh a tha follaiseach do na ciad-fàthan, agus aig an aon àm a ’pàigheadh ​​a phàigheadh ​​ann an airgead, agus a rèir fianais nan ciad-fàthan. Gus a bheil e coltach nach eil dad ceàrr anns an t-airgead a tha am tidsear sgoile a ’faighinn mar phàigheadh ​​airson na seirbheisean aige a rèir am plèana sa bheil e a’ fuireach agus a ’teagasg; ach chan eil e ceart do neach-saidheans inntinn no neach-saidheans crùbach tagradh a dhèanamh airson leigheas no teagasg an aghaidh fianais nan ciad-fàthan, agus aig an aon àm pàigheadh ​​no dìreach a phàigheadh ​​a rèir nam mothachadh a dh ’a dh’ fhaodas e, ach a bheil e fhathast a ’còrdadh ris. Ach saoil gu bheil e ceàrr do thidsear na sgoiltean airgead fhaighinn airson a sheirbheisean. Cha bhiodh sin ceàrr a bhith a ’ciallachadh gum biodh an t-slàna ciontach den aon cheàrr, agus nach dèanadh e fuasgladh sam bith air bho uallach a ghnìomhachd cheàrr fhèin.

HW Percival