The Word Foundation

THE

WORD

IONAD 1916.


Còraichean, 1916, le HW PERCIVAL.

MOLAIDHEAN LE FRIENDS.

Mar as trice tha am facal “Soul” a ’ciallachadh agus mar a bu chòir an teirm Soul a chleachdadh?

Tha an abairt air a chleachdadh ann an iomadh dòigh eadar-dhealaichte. Tha an fheadhainn a bhios ga chleachdadh mar riaghailt neo-shoilleir mu na tha iad an dùil a chomharrachadh. Chan eil aca ach a bhith a ’smaoineachadh nach e rud gu math a th’ ann; nach e nì a th ’ann a’ a ’chùis chorporra iomlan. A bharrachd, tha an teirm air a chleachdadh gun lethbhreith, mar a tha nàdarra nuair a tha uimhir de cheuman ann an leasachadh chùisean, agus chan eil siostam ris an tèid gabhail gus na ceumannan sin a shònrachadh. Bhruidhinn na h-Eiphitich mu sheachd anam; Plato de anam trì-fhillte; Bidh na Crìosdaidhean a ’bruidhinn air anam mar rud eadar-dhealaichte bho spiorad agus corp bodhaig. Tha feallsanachd Hindu a ’bruidhinn mu chaochladh sheòrsan anaman, ach tha e doirbh na h-aithrisean a cheangal ris an t-siostam. Tha cuid de sgrìobhadairean teòmaigeach a ’dèanamh eadar-dhealachadh eadar trì anaman - an anam diadhaidh (buddhi), anam an duine (manas), agus kama, anam an ainmhidh. Chan eil sgrìobhadairean teòmaigeach ag aontachadh ris na bu chòir am facal anam a chleachdadh. Mar sin chan eil glais sam bith, chan eil co-chinnt ann, seach seo gu bheil an abairt anam a ’gabhail a-steach ann an litreachas feallsanachail diofar thaobhan de nàdar neo-fhaicsinneach. Mar sin, tha e do-dhèanta innse dè is àbhaist a bhith a ’ciallachadh leis an abairt anam.

Ann an cumantas le abairtean cainnt mar “love with heart and anam,” “bheireadh mi m 'anam air,” “a’ fosgladh m' anam dha, ”“ cuir às dha anam is sruth de adhbhar, ”“ sùilean uaibhreach, ”“ tha beathaichean anaman, ““ anaman nam marbh, ”a’ cur ris an troimh-a-chèile.

Tha e coltach gur e an aon fheart a tha cumanta gu bheil anam a ’ciallachadh rud do-fhaicsinneach agus do-fhaicsinneach, agus mar sin chan eil e a’ dèanamh dragh talmhainn, agus gu bheil gach sgrìobhadair a ’cleachdadh an teirm airson a bhith a’ dèiligeadh ris a ’phàirt no pàirt dhen neo-fhaicsinneach leis gu bheil e toilichte.

Seo na leanas a leanas cuid de na beachdan air mar a bu chòir an teirm anam a chleachdadh.

Bithear a ’coimhead a-mach air brìgh stuthan aig gach àm de ghalar neo-fhiadhaich. Nuair a dh ’fhaodas stuth a’ tarraing a-mach, bheir e amach e fhèin mar aonadan; is e sin, buidhnean neo-eisimeileach, aonadan fa leth. Tha comasachd aig gach aonad fa leth, ged nach eil e cho comasach sa ghabhas, a bhith mar an rud as motha a ghabhas a ghabhail. Tha dà thaobh anns gach aonad fa leth, mar sin, tha aon taobh ag atharrachadh, an taobh eile ag atharrachadh. Is e an taobh a tha ag atharrachadh am pàirt a tha air a nochdadh, an sàrachadh mar an rud nach fhaicear no a dh ’fhaodadh a bhith. Is e spiorad agus anam, feachd agus gnothach a ’phrìomh phàirt.

Tha an dànachd seo de spiorad agus anam air a lorg tron ​​t-sreath gu lèir de dh'atharrachaidhean a tha soirbheachail air a chèile ann an àm foillseachaidh.

Bidh aonad fa leth a ’ceangal ri aonadan fa leth eile, ach chan eil e a’ call a h-aonachd, ged nach eil dearbh-aithne aige sa chiad dol-a-mach.

Anns a ’chiad ìsleachadh bho na ciad ìrean de spioraidheachd a-steach do na h-ìrean deireannach de chrìonadh, is e sin, ann an cùis chorporra, bidh spiorad a’ call a ’mhòr-chuid, agus a’ chùis a 'faighinn àrdachadh ann an ceumannan co-chosmhail. Tha am briathar feachd air a chleachdadh an àite spioraid, ris a bheil e a ’freagairt, agus bithear a’ cleachdadh stuth an àite anam.

Cha bu chòir dha aon a bhios a ’cleachdadh an teirm briathrachais smaoineachadh gun do chuir e seachad an t-anam teirmeach agus gu bheil fhios aige dè a’ chùis. Ann am fìrinn na cùise, dh ’fhaodadh ea bhith cho eòlach air a’ chùis agus gu bheil fhios aige dè an t-anam a th ’ann. Tha fios aige air coltas cuid de fheartan is fheartan nan cùis, ach a-mhàin dè a ’chùis, ach a-mhàin na tha sin, chan eil fios aige, co-dhiù cho fad is a tha na beachdan ciallach aige mar an seanal tron ​​ruig e fiosrachadh.

Cha bu chòir spiorad agus anam is inntinn a bhith air an cleachdadh ann an dòigh cho-mhalairteach mar cho-fhaclan. Ann an saoghal tha seachd òrdughan no clasaichean de anaman air ceithir plèanaichean. Tha seachd seòrsachan anaman a ’dèanamh dà sheòrsa: na h-anaman sìos agus na h-anaman dìridh, an involutionary agus an mean-fhàs. Tha na h-anaman a ’tighinn sìos a’ neartachadh, air am brosnachadh, air am brosnachadh gu gnìomh le spiorad. Is iad na h-anaman dìridh, no mura h-eil iad, bu chòir dhaibh a bhith air an togail agus air an stiùireadh leis an inntinn. Is e anaman nàdarrach ceithir de na seachd òrdughan, agus iomadh ceum anns an t-saoghal anns a bheil e. Tha an spiorad a ’toirt a-steach anam a tha a’ gluasad sìos air slighe siùbhlach bhon spioraid spioradail a-steach don chruth dhrùidhteach tro ghnèithean beatha agus chruthan is ìrean de nàdar, gus an tig e no gum bi e air a chuir a-steach don chruth daonna daonna. Tha an spiorad no an nàdur a ’brùthadh an t-anam a-mach cho fad 'sa tha e an sàs, ach feumaidh an inntinn a bhith air a thogail mar anam dìreadh air slighe fàis, tro chaochladh cheuman gach aon de na trì òrdughan bhon bhàs daonna gu bàs neo-bhàsmhor; . Is e an t-anam an dòigh-labhairt, brìgh agus gnè spiorad, agus beatha is beatha na h-inntinn.

Gus eadar-dhealachadh a dhèanamh eadar na seachd òrduighean faodaidh sinn anaman a tha a ’tighinn sìos a ghairm mar anaman, anaman beatha, anaman cruth, anaman gnè; agus tha an dìreadh a ’òrdachadh anaman-beatha, anaman daonna agus anaman neo-bhàsmhor. A thaobh a ’cheathramh, no òrdugh a’ ghnè, leig fhaicinn nach eil an t-anam gnè. Tha gnè na fheart de chùis chorporra, anns am feum na h-anaman gu lèir a bhith air am blàthachadh mus gabh an togail air an t-slighe mean-fhàsach leis an inntinn. Bidh gach aon de na h-òrdughan a ’leasachadh mothachadh ùr san anam.

Chan eil agus cha tèid na ceithir òrdughan nàdair nàdurrach a bhith neo-bhàsmhor às aonais cuideachadh an inntinn. Tha iad ann mar anail no beatha no cruthan airson ùine mhòr, agus an uairsin tha iad anns a ’chorp corporra airson ùine mhòr. An ceann ùine bidh iad a ’dol à bith mar anaman ann an corp agus feumaidh iad a dhol tro ùine atharrachaidh gu bàs. An uair sin bhon atharrachadh tha sin a ’tighinn gu buidheann ùr, beatha ùr, anns a bheilear a’ cumail air adhart le foghlam no eòlas san òrdugh sin.

Nuair a cheangaileas inntinn ris an anam a thogail e, chan urrainn dhan inntinn an toiseach soirbheachadh. Tha anam an ainmhidh ro làidir airson na h-inntinn agus a ’diùltadh a bhith air a thogail. Mar sin tha e a ’bàsachadh; tha e ga chall; ach bho a bhith riatanach, chan urrainnear a chall an inntinn a ’gairm foirm eile. Tha an inntinn soirbheachail ann a bhith ag àrdachadh an t-anam bhon bheathach gu staid an duine. An sin feumaidh an t-anam a thaghadh co-dhiù a tha e airson a dhol air ais chun an ainmhidh no a dhol air adhart gu bàs. Bidh e a ’faighinn a-mach a bhith neo-bhuadhach nuair a bhios fios aige air a dearbh-aithne bho chèile agus gu neo-eisimeileach bhon inntinn a chuidich e. An uair sin thig an anam a bh ’na inntinn, agus an inntinn a thog an t-anam gu bhith na inntinn a dhol seachad air na ceithir cruinnean a dh’ fhalbh anns na h-aonan a dh ’aithnichear, agus fàs mar aon leis an Soul Dhiadhaidh de na h-uile. Dè tha an t-anam sin air a mhìneachadh ann an deasachadh “Soul,” February, 1906, Vol. II, AN WORD.

Tha anam no anam ceangailte ri gach ceàrn de chùis no nàdar, ri fhaicinn agus do-fhaicsinneach; le gach buidheann, eadar gur e mèinnearachd, lusan, ainmhidhean no gluasad a th ’ann, no buidheann poilitigeach, gnìomhachais no foghlaim. Sin na h-atharrachaidhean a tha sa chorp; an rud nach eil ag atharrachadh, fhad ’a tha e a’ cumail suas an corp ag atharrachadh co-cheangailte ris, is e an t-anam.

Chan eil an neach airson faighinn a-mach cho mòr mu dheidhinn àireamh agus seòrsa anaman; tha e airson faighinn a-mach dè a tha ann an anam an duine. Chan e anam an duine a tha an inntinn. Tha an inntinn neo-bhàsmhor. Chan eil anam an duine neo-bhàsmhor, ged a dh ’fhàsas e gu bràth. Tha cuid den inntinn a ’ceangal ri anam an duine no a’ dol sìos gu corp daonna; agus canar "incarnation" no "rearnarnation" ris a seo, ged nach eil am facal ceart. Mura h-eil an anam daonna a ’toirt seachad cus dùbhlain an aghaidh na h-inntinn, agus ma shoirbhicheas an inntinn ann an adhbhar a h-ath-bheothachaidh, tha e ag àrdachadh anam an duine bho staid anam bàsmhor gu staid neo-bhàsmhor. An uair sin b ’e sin a bha na anam duine marbhtach a’ tighinn gu bhith na bhàsmhorachd - inntinn. Tha Crìosdaidheachd, agus gu h-àraidh teagasg na h-aitreabhan fiadhaich, stèidhichte air an fhìrinn seo.

Ann an faireachdainn sònraichte agus cuingealaichte is e anam an duine cruth neo-thorrach agus neo-fhaicsinneach, an craobh-sgaoileadh no taibhse na bodhaig chorporra, a tha a ’cumail cumadh agus feartan na bodhaig chorporra a tha an-còmhnaidh ag atharrachadh agus a tha gan glèidheadh ​​uile gu lèir. Ach tha anam an duine nas motha na seo; is e pearsantachd a th ’ann. Tha anam no pearsantachd an duine fìor mhath, mar bhuidheann mòr, anns a bheil iad air an cur còmhla airson adhbharan deimhinnte, riochdairean bho gach òrdugh òrdughan a thig sìos. Tha an pearsantachd no an t-anam daonna a ’cumail còmhla agus a’ gabhail a-steach na ciad-fàthan agus an taobh a-staigh agus an cuirp, agus a ’riaghladh agus a’ dèanamh co-rèite air an obair chorporra agus inntinn, agus a ’gleidheadh ​​eòlas is cuimhne fhad's a tha e ann. Ach mura deach an anam daonna bàsmhor a thogail bhon stàit mharbhtach daonna aige — mura h-eil e gu bhith na inntinn - an uair sin bàs an t-anam no am pearsantachd sin. Feumar togail anam a bhith na inntinn a dhèanamh ro bhàs. Tha seo a ’toirt a-steach inntinn a’ ciallachadh gu bheil neach mothachail air dearbh-aithne neo-eisimeileach bho agus a-mach bhon chorp corporra agus na ciad-fàthan a-muigh agus a-staigh. Le bàs pearsantachd no anam an duine tha na h-anaman riochdachail a tha ga dhèanamh dàn. Bidh iad a ’tilleadh gu na h-òrdughan aca fhèin de anaman a thig sìos, gus a dhol a-steach còmhla a-rithist ri measgachadh de anam daonna. Nuair a bhàsaicheas anam an duine cha bhi e mar as trice air chall. Tha sin ann nach eil a ’bàsachadh nuair a thèid a bhodhaig chorporra agus a riochd taibhseil a mhilleadh. Tha an anam daonna nach eil a ’bàsachadh na bhitheag do-fhaicsinneach do-fhaicsinneach, an galar bitheagach, às a bheil pearsantachd ùr no anam daonna air a thoirt a-mach. Is e an rud a tha a ’gairm a-mach bitheag pearsantachd no anam an inntinn, nuair a tha an inntinn sin deiseil no ag ullachadh airson a dhol an sàs. Is e ath-thogail pearsantachd an duine daonna a ’bhunait air a bheil e a’ stèidheachadh an teagasg aiseirigh.

Feumaidh fios a bhith againn air a h-uile seòrsa de anaman a tha feumach air eòlas anailis agus cuimseach air na saidheansan, nam measg ceimigeachd, bith-eòlas agus fio-eòlas. An uair sin feumaidh sinn a bhith a ’cuir às do na toinnean a tha sinn airson a bhith ag èigheachd metaphysics. Bu chòir don bhriathar sin seasamh airson siostam smaoineachaidh a tha ceart agus cho earbsach ri matamataig. Le siostam den t-seòrsa seo agus le fìrinn saidheans, bhiodh sin an uair sin aig fìor eòlaiche-inntinn, saidheans saigh. Nuair a bhios duine ag iarraidh gum faigh e e.

HW Percival