The Word Foundation

THE

WORD

MARCHAIR, 1910.


Còraichean, 1910, le HW PERCIVAL.

MOLAIDHEAN LE FRIENDS.

A bheil sinn no nach eil sinn ann an aonadh le atma-buddhi?

Chan eil sinn. Tha a ’cheist coitcheann agus neo-shoilleir, agus a’ gabhail ris gu cinnteach gu bheil fios againn air na factaran air a bheil e stèidhichte. Is e na factaran atma agus buddhi leis a bheil “sinn” no nach eil “ann an aonadh.” Tha e soilleir gu bheil a ’cheist air a faighneachd bho thaobh theosophical. Thathas ag ràdh gur e Atma an spiorad mothachail uile-choitcheann a tha a ’dol thairis air a h-uile càil. Thathas ag ràdh gur e Buddhi an t-anam spioradail, an carbad atma, agus sin tro bheil atma ag obair. Thathas ag ràdh gu bheil “sinn” nan inntinnean fèin-mhothachail fa leth. Tha “Aonadh” na stàit anns a bheil aon no barrachd a ’tighinn còmhla no a’ measgachadh le chèile. Atma tha an spiorad mothachail uile-choitcheann agus buddhi a charbad, ann an aonadh an-còmhnaidh; seach gu bheil iad ag obair gu co-òrdanaichte an-còmhnaidh agus tha buddhi mothachail air atma agus tha an dithis aonaichte. Mar sin faodar a ràdh gu bheil iad aonaichte a tha mothachail air feadh na cruinne. Gus an singilte againn a bhith ann an aonadh le atma-buddhi, feumaidh mi a bhith mothachail mar mise agus feumaidh fios a bhith agam cò a th ’ann mar mise; feumaidh e a bhith mothachail air a dhearbh-aithne agus a dhearbh-aithne fhèin agus feumaidh e a bhith mothachail cuideachd air buddhi agus atma, agus feumaidh e a bhith mothachail, mar neach fa leth, gu bheil e ceangailte ris, aonaichte leis, am buddhi agus atma uile-choitcheann. Nuair a tha neach fa-leth tha mi mothachail air an dearbh-aithne aige agus mothachail gu bheil e aig an aon ìre leis an atma mothachail agus buddhi faodaidh an neach sin a ràdh gu ceart gu bheil e “ann an aonadh le atma agus buddhi.” Cha bhiodh tuairmeas an uairsin leis an neach sin a thaobh dè an atma agus buddhi a th ’annainn, agus dè an t-aonadh a th’ ann, oir bhiodh fios aig an neach sin agus chuireadh an t-eòlas crìoch air prothaideachadh. Anns an t-suidheachadh aig an duine an-dràsta, chan eil fios againn “cò sinn”. Mura h-eil fios againn cò sinn “sinn”, chan eil fios againn cò no dè a th ’ann am buddhi agus atma; agus mura h-eil fios againn cò sinn agus nach eil sinn mothachail don h-uile àite, chan eil sinn cho fèin-mhothachail ann an aonadh ri prionnsabalan mothachail atma agus buddhi. Tha Aonadh na dlùth, agus air an itealan sin bidh conaltradh mothachail ris an rud aonaichte. Chan urrainn dha fèin-mhothachadh a ràdh gu fìrinneach gu bheil e aonaichte no ann an aonadh le rud sam bith nach eil e làn mhothachail, ged a dh ’fhaodadh an rud eile sin a bhith an làthair leis. Tha Atma agus buddhi an làthair leis an duine an-còmhnaidh ach chan eil an duine eadhon mar neach fèin-mhothachail mothachail no mothachail air atma agus buddhi mar phrionnsapalan uile-choitcheann agus spioradail. Leis nach eil e mothachail don h-uile àite agus seach nach eil e eadhon mothachail air an dearbh-aithne fa leth aige, mar sin, chan eil e, a dhuine, mar smaoineachadh a bhith ann an aonadh ri atma-buddhi.

Nach eil e fìor gu bheil na h-uile a dh ’urrainn dhuinn a dhèanamh mar-thà annainn agus nach eil againn ach a dhèanamh mothachail dha?

San fharsaingeachd, tha sin gu tur fìor, agus, chan eil againn ach a bhith mothachail air a h-uile dad a tha annainn. Tha seo gu leòr airson an-dràsta. An uairsin, is dòcha, feumaidh sinn a bhith mothachail air a h-uile dad a tha taobh a-muigh oirnn agus an uairsin an diofar eadar sin agus a h-uile càil a tha annainn fhaicinn.

Tha a ’cheist mar aithris cho socair agus cho furasta ri gaoth shocair as t-samhradh - agus cho neo-chinnteach. Ma chuireas duine a-steach e fhèin le ceist mar sin agus am freagairt “tha” no freagairt cho neo-chinnteach ris a ’cheist, bidh cho beag de bhuannachd ann’ s a thigeadh do neach-àiteachais a bhios ann leis an bheachd gu bheil e air àite a stòradh am badeigin. sabhal a h-uile sìol de na rudan a tha a ’fàs. Tha fear a tha eòlach air no a tha a ’creidsinn gu bheil e ann a bhith a’ dèanamh suas a h-uile dad a tha e comasach a bhith no eòlas fhaighinn air, agus nach bi a ’fàs na rud as aithne dha, nas miosa dheth agus nas motha a bhith air a thilgeil na am fear nach eil a’ dabble le molaidhean eas-chruthach ach a bhios a ’feuchainn dìreach na suidheachaidhean corporra a th’ ann an-dràsta a leasachadh. Ann an dùthchannan an Ear tha e cumanta daoine a chluinntinn ag ath-aithris anns na cànanan aca: “Is mise Dia”! “Is mise Dia”! “Is mise Dia”! le dearbhadh furasta agus as misneachaile. Ach a bheil iad? Mar as trice tha na diathan sin nan luchd-tòiseachaidh air na sràidean agus chan eil fios aca air mòran a bharrachd gus an dearbhadh a dhèanamh; no dh ’fhaodadh iad a bhith gu math ionnsaichte agus comasach air argamaidean fada a dhèanamh a’ toirt taic don tagradh aca. Ach chan eil mòran den fheadhainn a nì an tagradh a ’toirt seachad fianais nam beatha agus nan obair a tha iad a’ tuigsinn agus gu bheil còir aca air. Tha sinn air na dearbhaidhean sin a thoirt a-steach còmhla ri diofar sheòrsaichean de na tiomnaidhean sin agus tha sinn fhathast a ’faighinn luchdan ùra a-steach do na Stàitean Aonaichte. Ach mas e diathan a th ’annta, cò a tha airson a bhith na dhia?

Tha e math dha duine a bhith a ’creidsinn gu bheil a h-uile dad comasach dha; ach tha e na shiorraidheachd dha a bhith a ’feuchainn ri toirt air creidsinn gu bheil e mu thràth air ruighinn chun na stàite sin a dh’ fhaodadh a bhith air astar. Tha an ceimigear anns an obair-lann aige, am peantair aig a h-easball, an snaigheadair aig a màrmor, no an tuathanach anns na h-achaidhean aige, nas coltaiche ri Dia na an fheadhainn a bhios a ’coiseachd mun cuairt agus a’ dearbhadh gu soilleir agus gu loqualy gu bheil iad dia, seach gu bheil an diadhachd taobh a-staigh iad. Thathas ag ràdh: “Is mise microcosm na macrocosm.” Fìor agus math. Ach tha e nas fheàrr an gnìomh na a ràdh.

Is e a bhith eòlach air no a ’creidsinn rudeigin a’ chiad cheum gu bhith ga choileanadh. Ach airson a bhith a ’creidsinn nach eil rudeigin a’ creidsinn no a bhith a ’creidsinn. Nuair a tha sinn a ’creidsinn gu bheil a h-uile càil as urrainn dhuinn a bhith taobh a-staigh sinn, chan eil sinn ach air fàs mothachail air ar creideas. Chan eil sin a bhith mothachail air na rudan a tha annainn. Bidh sinn mothachail air na rudan a tha sinn a ’creidsinn le bhith a’ feuchainn rin tuigsinn agus le bhith ag obair a dh ’ionnsaigh. Air a threòrachadh leis an adhbhar agus a rèir ar n-obair fàsaidh sinn mothachail air na rudan a tha nar broinn agus thig sinn gu coileanadh ar beachdan. Leis an obair aige tha an ceimigear a ’toirt a-steach a bhith mar a tha e ag obair a rèir foirmlean. Bidh am peantair a ’dèanamh faicsinneach na fhìor inntinn. Bidh an snaigheadair ag adhbhrachadh gum bi an ìomhaigh na inntinn a ’seasamh a-mach bhon mhàrmor. Bidh an tuathanach ag adhbhrachadh fàs nan rudan sin a bha comasach a-mhàin ann an sìol. Tha an duine sin aig a bheil a h-uile càil taobh a-staigh na smaoineachadh diadhaidh. Is e an smaoineachadh seo an sìol diadhachd a dh ’fhaodadh a bhith ann. Tha an smaoineachadh diadhaidh seo air a mhì-ghnàthachadh, a ’magadh agus a’ call nuair a tha e air a chuairteachadh gu aotrom. Nuair a thèid a shèideadh gu h-aotrom le beul gun smaoineachadh cha toir e, mar shìol a tha air a shèideadh thairis air talamh reòta, freumh. Cha nochd neach a tha eòlach air luach agus a tha airson àiteachadh sìol, ach cuiridh e ann an talamh freagarrach e agus bheir e àrach agus cùram dha na tha a ’fàs a-mach às an t-sìol. Tha fear a tha an-còmhnaidh ag ràdh gu bheil e diadhaidh, gur e microcosm na macrocosm a th ’ann, gur e Mithra, Brahm, no Diadhachd foirmeil eile a th’ ann, a ’nochdadh agus a’ sèideadh air falbh an t-sìol a th ’aige agus nach eil e coltach gur e fear anns a bheil an bheir sìol diadhachd freumh agus fàs. Bidh esan a tha a ’faireachdainn gu bheil e na Àirc Noah fìrinneach agus a’ faireachdainn an diadhachd a-staigh, a ’cumail naomh agus ag àrach na smuain. Le bhith ag àiteachadh agus ag adhartachadh a smuaintean agus le bhith ag obair a rèir a chreideas, bidh e a ’toirt seachad na suidheachaidhean anns am bi eòlas agus diadhachd a’ fàs suas gu nàdarra. An uairsin fàsaidh e mean air mhean gu bheil a h-uile dad taobh a-staigh e agus gu bheil e a ’fàs mothachail air a h-uile càil.

HW Percival