The Word Foundation

THE

WORD

DÀMHAIR, 1907.


Còraichean, 1907, le HW PERCIVAL.

MOLAIDHEAN LE FRIENDS.

Tha na cuspairean ris a bheilear a ’dèiligeadh anns na colbhan sin leithid de dh’ ùidh choitcheann agus air am moladh le leughadairean AN WORD. TÒISEACHAN LE FRIENDS, tha sinn airson fuireach mar a tha an tiotal a ’moladh. Chan eil iad an dùil a bhith connspaideach ann an dòigh sam bith. Thathas a ’feuchainn ri ceistean a chuireas caraidean air adhart a fhreagairt le aon dhiubh agus ann an dòigh charaidean. Is ann ainneamh a bhios argumaidean, air sgàth argamaid, a ’toirt taic do chàirdeas.

Is dòcha nach eil an artaigil a leanas, a fhuaireadh goirid às deidh an WORD Màrt a thoirt a-mach, a ’coimhead coltach ris an leughadair dìreach mar a bha na ceistean agus na freagairtean a bh’ ann roimhe fo MOMENTS WITH FRIENDS, ach air sgàth ùidh choitcheann nan cuspairean air an deach beachdachadh agus iarrtas dùrachdach an neach-sgrìobhaidh gus na gearanan aige fhoillseachadh anns a ’WORD, bidh FRIEND a’ freagairt a ghearanan mar a chaidh iarraidh, thathas a ’tuigsinn gu bheil na gearanan an aghaidh phrionnsabalan agus chleachdaidhean saidheans Crìosdail, agus chan ann ri pearsantachdan - Ed. AN WORD

New York, 29 Màrt, 1907.

Gu Deasaiche AN WORD.

Sir: Anns an iris sa Mhàrt de THE WORD, tha “Caraid” a ’faighneachd agus a’ freagairt grunn cheistean mu dheidhinn Saidheans Crìosdail. Tha na freagairtean sin a ’sealltainn gu bheil an sgrìobhadair air gabhail ri cuid de thogalaichean a tha mì-fhàbharach do Saidheans Crìosdail, a tha, ma thèid an toirt gu na co-dhùnaidhean loidsigeach aca, mì-fhàbharach do chleachdadh gach buidheann creideimh. A ’chiad cheist,“ A bheil e ceàrr inntinn a chleachdadh an àite dòighean corporra gus leigheas corporra a leigheas? ” air a fhreagairt gu practaigeach “tha.” Tha e air a ràdh “tha amannan ann far a bheil e reusanta aon a bhith a’ cleachdadh cumhachd smaoineachaidh gus faighinn thairis air breugan corporra, agus sa chùis sin chanadh sinn nach robh e ceàrr. Anns a ’mhòr-chuid de chùisean tha e ceàrr a bhith a’ cleachdadh inntinn an àite dòighean corporra gus leigheas corporra a leigheas. ”

Mas ann le bhith a ’cleachdadh dòighean inntinn tha an sgrìobhadair a’ toirt iomradh air obrachadh aon inntinn daonna air inntinn mhic an duine eile, gus faireachdainnean corporra a thoirt air falbh, tha mi ag aontachadh leis gu bheil e ceàrr anns a h-uile cùis. Cha bhith luchd-saidheans Crìosdail a ’cleachdadh inntinn an duine ann an suidheachadh sam bith gus faireachdainnean corporra a thoirt air falbh. An sin tha an eadar-dhealachadh eadar Saidheans Crìosdail agus saidheans inntinn, air a bheil “Caraid.”

Bidh luchd-saidheans Crìosdail a ’cleachdadh dhòighean spioradail, tro ùrnaigh a-mhàin, airson galar a leigheas. Thuirt an t-Abstol Seumas, “Saoraidh ùrnaigh a’ chreidimh na daoine tinn. ” Tha Saidheans Crìosdail a ’teagasg mar a nì thu“ ùrnaigh a ’chreidimh,” agus, leis gu bheil na daoine tinn air an slànachadh tro ùrnaigh Saidheans Crìosdail, tha e na dhearbhadh gur e “ùrnaigh a’ chreidimh. ” Tha “Caraid” air dèiligeadh gu mì-fhortanach ri làimhseachadh Saidheans Crìosdail agus làimhseachadh inntinn. Tha Saidheans Crìosdail gu tur an urra ri Dia, tro ùrnaigh, ach is e saidheans inntinn, ge bith a bheil e ag obair tro mholadh inntinn, hypnotism, no mesmerism, obrachadh aon inntinn daonna air inntinn daonna eile. Tha na toraidhean anns a ’chùis mu dheireadh seo neo-ghluasadach agus cronail, agus tha iad gu tur airidh air a’ chàineadh a chuir “Caraid” air a leithid de chleachdadh. Chan urrainn do dhuine sam bith, ge-tà, a dhol an aghaidh ùrnaigh ri Dia, agus chan urrainn do dhuine sam bith a ràdh gum faod ùrnaigh dhùrachdach airson neach eile a bhith dochann a-riamh.

Is e ceist eile, “Nach do rinn Iosa agus mòran de na naoimh leigheas air cuirp corporra tro dhòighean inntinn, agus ma bha, an robh e ceàrr?”

Ann a bhith a ’freagairt na ceist seo tha“ Caraid ”ag aideachadh gun do shlànaich iad na daoine tinn, agus nach robh e ceàrr dhaibh sin a dhèanamh. Tha e ag ràdh, ge-tà, “Cha d’ fhuair Iosa agus na naoimh airgead sam bith airson an cuid leigheasan, ”agus tha e cuideachd ag ràdh,“ Cho eu-coltach ri Ìosa agus gu mì-chinnteach bhiodh e coltach gum biodh e an dara cuid Iosa no a dheisciobail no gin de na naoimh a ’togail uidhir gach turas gu gach euslainteach, leigheas no leigheas sam bith. "

Is e an fhìrinn gun do shlànaich Iosa an fheadhainn a bha tinn, agus gun do theagaisg e dha dheisciobail mar a dhèanadh e mar an ceudna. Bha na deisciobail sin an uair sin a ’teagasg feadhainn eile, agus airson trì cheud bliadhna bha an eaglais Chrìosdail a’ cleachdadh cumhachd slànachaidh gu cunbhalach. Nuair a chuir Iosa a-mach còmhlan de a dheisciobail an toiseach leis an àithne an soisgeul a shearmonachadh agus na daoine tinn a shlànachadh, chuir e bacadh orra gun gabhail ri pàigheadh ​​airson na seirbheisean aca. Nuair a chuir e a-mach iad an ath thuras, ge-tà, thuirt e riutha na purses aca a thoirt air adhart, agus thuirt e gu bheil “an neach-obrach airidh air fhastadh.” Thathas air gabhail ris an teacsa seo airson faisg air dà mhìle bliadhna mar ùghdarras gu leòr airson na clèirich agus feadhainn eile a tha an sàs ann an obair Chrìosdail gus airgead-dìolaidh a ghabhail airson na seirbheisean aca, agus chan urrainn dha adhbhar reusanta a bhith ann airson cùis a dhèanamh a thaobh Luchd-saidheans Crìosdail. Tha pearsachan-eaglais air am fastadh le eaglaisean airson searmonachadh agus ùrnaigh, agus cha mhòr nach eil iad a ’faighinn tuarastal stèidhichte. Bidh luchd-dreuchd Saidheans Crìosdail an dà chuid a ’searmonachadh an t-soisgeil agus ag ùrnaigh, ach chan eil iad a’ faighinn tuarastal stèidhichte. Tha a ’chosgais aca cho beag’ s gum bi e beag-chuid, agus tha e air a phàigheadh ​​gu saor-thoileach leis an neach a tha a ’sireadh cobhair. Chan eil èigneachadh sam bith mu dheidhinn, agus co-dhiù tha e na chùis phearsanta eadar an t-euslainteach agus an neach-dreuchd ris nach eil dragh air coigrich. Gus a bhith na neach-dreuchd Saidheans Crìosdail, feumaidh fear gnìomhachas saoghalta a leigeil seachad agus an ùine aige gu lèir a chaitheamh don obair. Gus seo a dhèanamh, feumaidh co-dhiù dòigh a bhith aca airson feumalachdan àbhaisteach. Mura biodh ullachadh ann airson airgead-dìolaidh tha e coltach gum biodh na bochdan air an dùnadh gu tur bhon obair seo. Chaidh a ’cheist seo a rèiteach leis an eaglais Saidheans Crìosdail air bunait a tha gu sònraichte ceart agus riarachail dha na pàrtaidhean fhèin. Chan eil gearan sam bith ann bhon fheadhainn a thionndaidheas gu Saidheans Crìosdail airson cuideachadh gu bheil iad a ’faighinn cus. Mar as trice bidh gearan mar sin a ’tighinn bhon fheadhainn aig nach robh gnothach sam bith ri Saidheans Crìosdail. Co-dhiù, feumar aideachadh leis a h-uile duine a tha airson a ’chuspair a làimhseachadh gu cothromach, ma tha e ceart do chlèirich pàigheadh ​​airson searmonachadh, agus a bhith ag ùrnaigh airson faighinn seachad air na daoine tinn, tha e a’ cheart cho ceart neach-saidheans Crìosdail a phàigheadh ​​airson a leithid seirbheisean.

Fìor dha-rìribh leatsa.

(Air a shoidhnigeadh) VO STRICKLER.

Tha an neach-ceasnachaidh ag ràdh gu bheil sinn air “gabhail ri togalaichean sònraichte a tha mì-fhàbharach do Saidheans Crìosdail, a tha, ma thèid an toirt gu na co-dhùnaidhean loidsigeach aca, mì-fhàbharach dha na buidhnean creideimh uile.”

Tha e fìor gu bheil an togalach mì-fhàbharach do shaidheans Crìosdail, ach chan eil sinn a ’faicinn mar a bhiodh iad bho na co-dhùnaidhean loidsigeach aca neo-fhàbharach do chleachdadh nam buidhnean creideimh uile. Tha saidheans Crìosdail a ’cumail a-mach gu bheil a theagasg gun samhail am measg chreideamhan an latha an-diugh, agus chan eil teagamh nach eil sin fìor. Leis gu bheil na togalaichean sin mì-fhàbharach do shaidheans Crìosdail, chan eil e idir a ’leantainn gu bheil an aon togalach a’ buntainn ris a h-uile buidheann creideimh; ach nam biodh a h-uile buidheann creideimh a ’diùltadh fìrinnean agus a’ teagasg bhreugan, bu chòir dhuinn a bhith mì-fhàbharach dhaibh anns an togalach againn a thaobh an teagasg agus an cleachdaidhean, nuair a dh ’fheumadh an tachartas ar beachdan a chuir an cèill.

A ’toirt iomradh air a’ chiad cheist agus freagairt dha, a nochd anns a ’Mhàrt WORD, 1907, tha sgrìobhadair na litreach gu h-àrd ag ràdh anns an dàrna paragraf gu bheil e ag aontachadh leinn“ gnìomhachd aon inntinn daonna air inntinn mhic an duine eile, gus corporra a thoirt air falbh ills, ceàrr anns a h-uile cùis. ”

Le bhith a ’leughadh seo, tha a’ cheist ag èirigh gu nàdarra, dè an uairsin an fheum air tuilleadh gearan no argamaid; ach tha sinn a ’cur iongnadh oirnn leis an aithris a leanas:“ Cha bhith luchd-saidheans Crìosdail a ’cleachdadh inntinn an duine ann an suidheachadh sam bith gus faireachdainnean corporra a thoirt air falbh.”

Ma tha e fìor nach eil inntinn an duine air a chleachdadh leis an neach-saidheans Crìosdail anns na h-oidhirpean agus na cleachdaidhean aige gus faireachdainnean corporra a thoirt air falbh, tha a ’chùis air a thoirt a-mach à cùirtean an t-saoghail, agus chan eil e an uairsin airson cùirt sgrùdaidh sam bith. Mar sin chan fheum an neach-saidheans Crìosdail a bhith a ’gabhail dragh mu bheachd mì-fhàbharach sam bith mu na cleachdaidhean aige, agus tha e taobh a-muigh raon MOMENTS WITH FRIENDS feuchainn ri dèiligeadh ri cuspair nach eil a’ buntainn ri inntinn an duine. Ach cha mhòr gu bheil e comasach gun urrainnear aithris mar sin a dhèanamh le fìrinn. Ma thèid a ràdh gur e an inntinn dhiadhaidh (no seòrsa sam bith eile de dh ’inntinn) a tha a’ toirt air falbh faireachdainnean corporra, agus chan e inntinn an duine, an uairsin ciamar as urrainn inntinn an duine gnìomh a dhèanamh? Ma tha an inntinn dhiadhaidh, no ge bith dè am prionnsapal a tha an “neach-saidheans” ag ràdh, a ’dèanamh gnìomh, ciamar a tha an gnìomh sin air a bhrosnachadh às aonais moladh no cosnadh inntinn an duine? Ach am bu chòir an inntinn dhiadhaidh a bhith comasach air faireachdainnean corporra a chuir an gnìomh agus a thoirt air falbh às aonais cosnadh no cleachdadh inntinn an duine, an uairsin carson a tha feum air eadar-theachd neach-saidheans Crìosdail gus ills corporra de sheòrsa sam bith a thoirt air falbh? Air an làimh eile, is e an aon roghainn eile nach eil inntinn dhiadhaidh no daonna sam bith air a chleachdadh gus cuir às do thinneas corporra. Ma tha sin fìor, ciamar a tha sinn nar mac-an-duine, gun a bhith a ’cleachdadh inntinn an duine, airson fios no miann a bhith againn gu bheil breugan corporra, no inntinn dhiadhaidh, no inntinn mhic an duine. Tha sgrìobhadair na litreach a ’crìochnachadh an dàrna paragraf le bhith ag ràdh:“ An sin tha an eadar-dhealachadh eadar Saidheans Crìosdail agus saidheans inntinn, air a bheil ‘Caraid a’ coimhead thairis. ' ''

Tha sinn ag aideachadh nach robh fios againn air an eadar-dhealachadh seo eadar saidheans Crìosdail agus saidheans inntinn. Tha an dealachadh a rinn an neach-saidheans Crìosdail ann am fàbhar an neach-saidheans inntinn, leis gu bheil, a rèir na h-aithris anns an litir, an neach-saidheans inntinn fhathast a ’cleachdadh inntinn an duine, ach chan eil an neach-saidheans Crìosdail.

Aig toiseach an treas paragraf tha sgrìobhadair na litreach ag ràdh: “Bidh luchd-saidheans Crìosdail a’ cleachdadh dhòighean spioradail tro ùrnaigh a-mhàin gus galar a leigheas. Thuirt an t-Abstol Seumas, ‘Saoraidh ùrnaigh a’ chreidimh na daoine tinn. ' ''

Tha na h-aithrisean sin a ’dol troimhe-chèile seach a bhith a’ soilleireachadh na luachan roimhe seo. Tha a ’cheist ag èirigh gu nàdarra, dè an dealachadh a tha an sgrìobhadair an dùil a chleachdadh eadar dòighean spioradail agus dòighean inntinn? Dha an eòlaiche-inntinn, an mesmerist, agus an t-eòlaiche-inntinn neo-dhreuchdail, tha a h-uile gnìomh nach eilear a ’creidsinn mar thoradh air adhbhar corporra air a chnapachadh fo cheann cumanta agus air a ghairm an dàrna cuid saidhc-inntinn, inntinn no spioradail; is fheàrr spioradail. Chan eil e soilleir ciamar a tha an sgrìobhadair an dùil an abairt aige “dòighean spioradail,” a chleachdadh ach a-mhàin gu bheil e den bheachd nach e obair inntinn a th ’ann an ùrnaigh. Ach mura h-e obair inntinn a th ’ann an ùrnaigh, no nach buin e ri inntinn an duine, dè an uairsin a th’ ann an ùrnaigh? Cò am fear a bhios ag ùrnaigh? Cò air a bhios e ag ùrnaigh, agus cò dha a bhios e ag ùrnaigh, agus airson dè?

Mas e neach-saidheans Crìosdail am fear a bhios ag ùrnaigh, ciamar as urrainn dha ùrnaigh a thòiseachadh gun inntinn an duine? Ach mura h-eil e daonna tuilleadh agus gu bheil e air a bhith diadhaidh, an uairsin chan fheum e ùrnaigh. Ma tha aon ag ùrnaigh, gabhaidh sinn ris gu bheil an ùrnaigh aige air a stiùireadh gu cumhachd nas àirde na an fheadhainn aige fhèin, agus mar sin an ùrnaigh. Agus ma tha e daonna feumaidh e inntinn a chleachdadh airson ùrnaigh. Feumaidh am fear a bhios ag ùrnaigh ùrnaigh mu rudeigin. Is e an co-dhùnadh, gu bheil e ag ùrnaigh mu bhreugan corporra, agus gun tèid na breugan corporra sin a thoirt air falbh. Ma tha toirt a-steach na h-ùrnaigh airson ills corporra a thoirt air falbh, feumaidh an duine a tha ag ùrnaigh a chinne-daonna agus inntinn a chleachdadh gus eòlas fhaighinn air an tinneas corporra agus iarraidh a thoirt air falbh airson buannachd neach-fulang an duine. Is e ùrnaigh an teachdaireachd no an t-iarrtas a thèid a chuir chun neach, cumhachd no prionnsapal a tha a ’toirt air falbh an tinneas corporra. Thathar ag ràdh gu bheil an ùrnaigh air a sheòladh gu Dia; ach feumaidh fios a bhith aig neach a tha airson dèiligeadh gu h-èifeachdach ri teachdaireachd no athchuinge gu neach as ìsle, co-ionann no adhartach, mar a dhèiligeas e ris an teachdaireachd no an athchuinge sin ann an dòigh a gheibh na h-amasan a tha a dhìth. Cha dèanadh neach a tha ag ùrnaigh no athchuingean athchuinge mu chumhachd a tha nas ìsle na e fhèin, oir cha b ’urrainn dha an t-iarrtas aige a bhuileachadh, agus cha bhiodh e ag iarraidh air fear co-ionnan na b’ urrainn dha fhèin a dhèanamh. Tha e reusanta, mar sin, a bhith den bheachd gu bheil am fear ris a bheil e ag ath-thagradh nas fheàrr. Ma tha e nas fheàrr ann an cumhachd agus uile-ghlic ann an gnìomh, feumaidh an athchuinge a bhith a ’toirt a-steach am fear dha bheil e a’ dèiligeadh ri rudeigin nach eil e eòlach air. Mura h-eil e eòlach air, chan eil e uile-ghlic; ach ma tha e eòlach air, is e gnìomh mì-mhisneachd agus impudence a th ’ann don neach-athchuinge a bhith ag iarraidh fiosrachadh uile-ghlic agus uile-chumhachdach gus gnìomh a dhèanamh, a bharrachd air an iarrtas a tha ag ràdh gun do dhìochuimhnich am fiosrachadh uile-glic an dàrna cuid gus an rud a bu chòir a bhith air a dhèanamh a dhèanamh, no nach robh fios aige gum bu chòir a dhèanamh. Ma tha e a ’ceadachadh, air an làimh eile, gu bheil am fiosrachadh uile-ghlic agus uile-chumhachdach, ach nach do chuir e dragh air cùisean daonna, feumaidh am fear a bhios ag eadar-ghuidhe no ag ùrnaigh airson cuir às do thinneas corporra a bhith mothachail air na breugan corporra sin, agus bidh e a ’cleachdadh inntinn mhic an duine ann an dòigh air choreigin gus na breugan corporra a dhèanamh aithnichte tro ùrnaigh do Dhia, an tuigse. Feumaidh an athchuinge a bhith airson na breugan a thoirt air falbh, agus mar sin co-dhiù tha an inntinn air a chleachdadh airson adhbharan corporra. Tha an toiseach corporra, feumaidh am pròiseas a bhith inntinn (ge bith dè a dh ’fhaodadh a leantainn); ach tha an deireadh corporra.

A thaobh ùrnaigh creideimh tha a ’cheist ag èirigh: dè a th’ ann an creideamh? Tha creideamh aig a h-uile duine ann an cruth daonna, ach chan e creideamh neach eile creideamh neach eile. Tha creideamh draoidheachd ann an toraidhean soirbheachail a chleachdaidhean eadar-dhealaichte bho chreideamh an neach-saidheans Crìosdail a dh ’fhaodadh a bhith soirbheachail anns na cleachdaidhean aige, agus tha an dà rud sin eadar-dhealaichte bho chreideamh Newton, Keppler, Plato, no Crìosd. Bidh neach-leantainn aig a bheil creideamh dall anns a dhia fiodha a ’faighinn toraidhean mar a tha gin de na daoine gu h-àrd aig a bheil creideamh cuideachd. Faodar an rud ris an canar gnìomh soirbheachail a bhith stèidhichte air creideas dall, air prothaideachadh misneachail, no air fìor eòlas. Bidh na toraidhean a rèir a ’chreideimh. Tha prionnsapal a ’chreideimh mar an ceudna anns gach fear, ach tha creideamh eadar-dhealaichte anns an ìre fiosrachaidh. Mar sin, ma tha an luchd-saidheans Crìosdail ag ràdh gu bheil iad a ’slànachadh tro ùrnaigh a’ chreidimh, feumaidh na leigheasan a chaidh a choileanadh a bhith a rèir ìre a ’chreideimh ann an cleachdadh tùrail. Dh ’fhaodadh e a bhith infernal no diadhaidh; ach co-dhiù, oir thuirt an t-Abstol Seumas “saoraidh ùrnaigh a’ chreidimh an fheadhainn a tha tinn, ”chan eil sin ga dhèanamh. Is e na fìrinnean na fianaisean agus chan e an t-Abstol Seumas.

Tha an sgrìobhadair a ’leantainn:“ Tha ‘Caraid’ air dèiligeadh gu mì-fhortanach ri làimhseachadh Saidheans Crìosdail agus làimhseachadh inntinn. ”

Ma tha seo fìor, tha “Caraid” ag aideachadh a mhearachd; gidheadh ​​chan eil e a ’faicinn mar as urrainn do luchd-saidheans Crìosdail ionnsachadh a dhèanamh, agus“ ùrnaigh a ’chreidimh,” a dhèanamh gun a bhith a ’cleachdadh an inntinn daonna. Tha e coltach gu bheil an teagamh seo a ’faighinn taic bhon aithris a leanas:“ Tha Saidheans Crìosdail gu tur an urra ri Dia tro ùrnaigh, ach is e saidheans inntinn, ge bith a bheil e ag obair tro mholadh inntinn, hypnotism no mesmerism, obrachadh aon inntinn daonna air inntinn daonna eile. . Tha na toraidhean anns a ’chùis mu dheireadh seo neo-ghluasadach agus cronail, agus tha iad gu tur airidh air an dìteadh a chuir an leithid de chleachdadh air adhart le‘ A Friend ’. ''

Ged nach eil sinn an seo a ’bruidhinn ris an luchd-saidheans inntinn agus ag ràdh gu bheil na h-aithrisean gu h-àrd ceart, fhathast anns na leabhraichean aca tha an luchd-saidheans inntinn ag ràdh còmhla ri luchd-saidheans Crìosdail a bhith an urra gu tur ri Dia, no ge bith dè an teirm a dh’ fhaodadh iad Dia a shònrachadh. Chan eil seo a ’dèanamh soilleir an eadar-dhealachadh a tha an sgrìobhadair ag ràdh, airson na h-adhbharan a chaidh a thoirt air adhart mu thràth. Tha na leigheasan a bheir luchd-saidheans inntinn a-mach ag ràdh gu bheil iad cho èifeachdach agus cho lìonmhor an coimeas ris an luchd-dreuchd ri leigheasan an luchd-saidheans Crìosdail. Ge bith dè a ’phrionnsapal de leigheas a tha an sàs, tha leigheasan air an toirt gu buil leis an dà sheòrsa de“ luchd-saidheans. ” Tha na tagraidhean, ge-tà, bho sgrìobhadair na litreach gu h-àrd airson saidheans Crìosdail gu math follaiseach, mar a tha e air a dhaingneachadh leis an diùltadh aige de na h-eòlaichean inntinn air a bheil e a ’coimhead le mì-thoileachas. Tha seo air a dhèanamh follaiseach le bhith a ’cleachdadh agus às aonais litrichean mòra anns na faclan“ Saidheans Crìosdail ”agus“ saidheans inntinn. ” Tron litir tha na faclan “Saidheans Crìosdail” no “Luchd-saidheans” air an calpachadh, ach le bhith a ’bruidhinn air saidheans inntinn no luchd-saidheans, tha prìomh-litrichean gu follaiseach neo-làthaireach. Aig deireadh a ’pharagraf gu h-àrd tha sinn a’ leughadh: “Chan urrainn do dhuine sam bith, ge-tà, a bhith an aghaidh ùrnaigh ri Dia, agus chan urrainn do dhuine sam bith a ràdh gum faod ùrnaigh dhùrachdach airson fear eile a bhith dochann.”

Tha “caraid” a ’daingneachadh an aithris seo, ach feumaidh e a chuir ris gum feum ùrnaigh airson neach eile, a bhith dùrachdach agus buannachdail, a bhith mì-mhodhail; ùrnaigh ged a bhiodh e airson buannachd follaiseach neach eile, ma tha tuarastal pearsanta gu bhith ann no airgead fhaighinn, chan urrainn dha a bhith air a thruailleadh agus gun sguir e a bhith mì-mhodhail, oir tha sochairean pearsanta rim faighinn ach a ’bhuannachd a thig bhon eòlas air seirbheis coileanaidh.

Anns a ’pharagraf a’ tòiseachadh: “Is e an fhìrinn gun do shlànaich Iosa an fheadhainn a bha tinn, agus gun do theagaisg e dha dheisciobail mar a dhèanadh e mar an ceudna,” tha an Neach-conaltraidh againn a ’feuchainn ri dligheachd gnìomh saidheans Crìosdail a dhearbhadh ann a bhith a’ pàigheadh, leis na leanas: “Nuair a rinn Iosa an toiseach chuir e a-mach còmhlan de a dheisciobail leis an àithne an soisgeul a shearmonachadh agus na daoine tinn a shlànachadh, chuir e bacadh orra gun gabhail ri pàigheadh ​​airson na seirbheisean aca. Nuair a chuir e a-mach iad an ath thuras, ge-tà, dh ’iarr e orra na purses aca a thoirt air adhart, agus dhearbh e gu bheil‘ an neach-obrach airidh air fhastadh. ’ ''

Gheibhear a ’chiad iomradh anns an Tiomnadh Nuadh a tha a’ buntainn ri aithris ar neach-sgrìobhaidh ann am Matt., Caib. x., vs. 7, 8, 9, 10: “Agus, mar a thèid thu, searmonaich, ag ràdh, Tha rìoghachd nèimh aig làimh. Dèan slànachadh air na daoine tinn, glanaidh na lobhagan, tog na mairbh, tilg a-mach deamhan: gu saor fhuair thu, thoir gu saor. Na toir seachad òr, no airgead, no umha, nad sparran; no scrip airson do thuras, no dà chòta, no bhrògan, no fhathast stòbhaichean; oir tha an neach-obrach airidh air an fheòil aige. ”

Chan fhaic sinn dad gu h-àrd gus barantas a thoirt don neach-saidheans Crìosdail airson dìoladh mionaideach. Gu dearbh tha an aithris “gu saor a fhuair thu, thoir seachad gu saor,” ag argamaid na aghaidh.

Ann am Marc, caib. vi., vs. 7-13, tha sinn a ’faighinn:“ Agus ghairm e thuige an dà fhear dheug, agus thòisich e air an cur a-mach le dithis agus dithis, agus thug e cumhachd dhaibh thairis air spioradan neòghlan; agus dh ’àithn e dhaibh nach bu chòir dhaibh dad a ghabhail airson an turas, ach luchd-obrach a shàbhaladh a-mhàin; gun scrip, gun aran, gun airgead nam sporan. Ach bi air an crùidheadh ​​le sandals: agus na cuir air dà chòta …… Agus chaidh iad a-mach, agus shearmonaich iad gum bu chòir dha fir aithreachas a dhèanamh. Agus thilg iad a-mach mòran deamhan agus ungadh iad le ola mòran a bha tinn, agus leighis iad iad. "

Chan eil na tha gu h-àrd ag argamaid airson cleachdaidhean luchd-saidheans Crìosdail, agus gu dearbh chan urrainn do luchd-saidheans Crìosdail tagradh a dhèanamh gus gin de na stiùiridhean gu h-àrd a leantainn.

An ath iomradh a lorgas sinn ann an Lucas, caib. ix., vs. 1-6: “An sin ghairm e a dhusan deisciobal ​​còmhla, agus thug e cumhachd agus ùghdarras dhaibh thairis air a h-uile diabhal, agus airson galairean a leigheas. Agus chuir e iad gu rìoghachd Dhè a shearmonachadh, agus airson na daoine tinn a shlànachadh. Agus thubhairt e riu, Na gabh dad airson do thuras, no stailean, no scrip, no aran, no airgead; ni mò tha còta apiece. Agus ge bith dè an taigh anns an tèid thu a-steach, fuirich ann, agus às a sin falbh ……. Agus dh ’fhalbh iad, agus chaidh iad tro na bailtean a’ searmonachadh an t-soisgeil, agus a ’slànachadh anns a h-uile àite.” Chan eil iomradh gu h-àrd air airgead-dìolaidh, agus tha an aon stiùireadh a thaobh dìth pàighidh, soilleireachd an èideadh, follaiseach. Chan eil na tha gu h-àrd a ’toirt taic don Cho-sgrìobhaiche againn anns na tagraidhean aige.

Tha an ath iomradh ann an Lucas, caib. x., vs. 1-9, far a bheil e air a ràdh: “Às deidh na rudan sin chuir an Tighearna seachdad eile an dreuchd cuideachd, agus chuir e iad dhà is dhà ro a aghaidh a-steach do gach baile-mòr agus àite anns an tigeadh e fhèin …… Na gabh aon sporan, ni scrip, no brògan; agus na cuir fàilte air duine leis an t-slighe. Agus a-steach do thaigh sam bith a thèid thu a-steach, abair an toiseach, Sìth don taigh seo. Agus ma bhios mac na sìthe ann, gabhaidh do shìth fois air: mura dèan, tionndaidhidh e thugad a-rithist. Agus anns an aon taigh fuireach, ag ithe agus ag òl, na rudan a bheir iad seachad: oir tha an neach-obrach airidh air fhastadh. Na falbh bho thaigh gu taigh. Agus a-steach do bhaile sam bith a thèid thu a-steach agus gheibh iad thu, ith na rudan a tha romhad: Agus slànaich na daoine tinn a tha ann, agus abair riutha, Tha Rìoghachd Dhè a ’tighinn dlùth riut.”

Gu h-àrd tha an luachan anns an litir “gu bheil an neach-obrach airidh air fhastadh”; ach tha am fastadh seo gu soilleir mar “ag ithe agus ag òl na rudan a bheir iad seachad.” Gu cinnteach bhon iomradh seo chan urrainn don Neach-conaltraidh againn a ’chòir airson dìoladh fhaighinn a bharrachd air an ithe agus an deoch sìmplidh a chaidh a thoirt dha ann an taigh an euslaintich. Tha na h-iomraidhean gu ruige seo air a bhith an aghaidh airgead-dìolaidh sam bith fhaighinn ach am biadh agus am fasgadh a tha air a thoirt don neach-slànachaidh. Agus mar a chithear ann an MOMENTS WITH FRIENDS, tha nàdar an-còmhnaidh a ’toirt seachad seo airson an fhìor neach-slànachaidh.

Tionndaidh sinn a-nis chun iomradh mu dheireadh, Luke. caib. xxii., vs 35-37: “Agus thuirt e riutha, nuair a chuir mi thugad gun sporan, agus scrip, agus brògan, nach robh dad agad? Agus thubhairt iad, Chan eil dad. An sin thuirt e riutha, ach a-nis, esan aig a bheil sporan, gabhaidh e e, agus mar an ceudna a scrip: Agus an ti aig nach eil claidheamh, reiceadh e an t-aodach aige, agus ceannaichidh e fear. Oir tha mi ag ràdh ribh, gum feumar seo a tha sgrìobhte fhathast a choileanadh annam. Agus bha e air a mheas am measg an luchd-eucoir: oir tha crìoch air na rudan a tha timcheall orm. ”

Tha e coltach gur e an ciall anns na h-earrannan roimhe seo nach biodh Iosa tuilleadh leis na deisciobail, agus gum feumadh iad sabaid nan slighe fhèin; ach chan eil iomradh sam bith air airgead-dìolaidh airson leigheas galair. Gu dearbh, tha an stiùireadh gus na purses aca agus an sgriobt a thoirt leotha a ’moladh a chaochladh de dhìoladh: gum feumadh iad an slighe fhèin a phàigheadh. Anns an fhìrinn seo, tha na tha an Neach-conaltraidh againn ag adhartachadh mar dhearbhadh a ’toirt taic do thagraidhean agus cleachdaidhean saidheans Crìosdail, a’ tionndadh a-mach gu bhith nan aghaidh. Tha an neach-conaltraidh againn air a chùis a ghoirteachadh leis na tha e ag adhartachadh air a shon. Chan eil an stiùireadh a tha Iosa a ’toirt seachad air a leantainn aon chuid anns an spiorad no anns an litir. Chan eil luchd-saidheans Crìosdail nan Crìosdaidhean nan teagasg agus chan eil iad nan deisciobail do Ìosa; tha iad nan deisciobail aig a ’Bh-Uas Eddy, agus luchd-brosnachaidh a cuid teagasg, agus chan eil còir aca teagasg Ìosa a thoirt air adhart aon chuid mar an teagasg aca no a’ Bh-Uas Eddy no mar thaic do na tagraidhean agus na cleachdaidhean aca.

Tha an Neach-sgrìobhaidh a ’leantainn:“ Chaidh gabhail ris an teacsa seo airson faisg air dà mhìle bliadhna, mar ùghdarras gu leòr airson na clèirich agus feadhainn eile a tha an sàs ann an obair Chrìosdail, gus dìoladh a ghabhail airson na seirbheisean aca, agus chan urrainn adhbhar reusanta a bhith ann airson eisgeachd a dhèanamh sa chùis. de luchd-saidheans Crìosdail. ”

Chan eil e coltach gu bheil e ceart do luchd-saidheans Crìosdail cleachdaidhean sònraichte a leantainn clèirean na h-eaglaise Crìosdail, agus an leisgeul a ghabhail airson gabhail ri airgead-dìolaidh seach gu bheil na clèirich ga dhèanamh, agus aig an aon àm dearmad a dhèanamh gu tur air an eaglais Chrìosdail anns na prìomh theisteanasan aice, agus gu feuchainn ri Crìosdaidheachd a chuir an àite Saidheans Crìosdail. Tha an eaglais Chrìosdail a ’cumail sùil air cleachdaidhean sònraichte agus a’ teagasg teagasgan sònraichte, a tha na ceudan de mhìltean de mhuinntir Christendom a ’dìteadh, agus bidh stiùirichean na h-eaglaise Crìosdail de gach ainm ag obair an aghaidh teagasg Ìosa, ged a tha iad a’ cumail nan teagasgan; ach chan eil dad sam bith aig seo ris an ceàrr, ma tha e ceàrr, dha luchd-saidheans Crìosdail airgead a ghabhail airson ills corporra a thoirt air falbh tro dhòighean inntinn, no, mas fheàrr an abairt, tro dhòighean spioradail, oir ma tha Dia no dòighean spioradail a ’toirt buaidh air leigheas, an uairsin tha an leigheas bho Dhia, agus tha e na thiodhlac den spiorad, agus chan eil còir aig an neach-saidheans Crìosdail gabhail ri airgead corporra far nach tug e buaidh air an leigheas, agus tha e a ’faighinn airgead fo gheasan meallta.

Tha an sgrìobhadair a ’leantainn:“ Tha pearsachan-eaglais air am fastadh le eaglaisean gus searmonachadh agus ùrnaigh, agus cha mhòr nach eil tuarastal stèidhichte air a phàigheadh ​​anns a h-uile cùis. Bidh luchd-dreuchd Saidheans Crìosdail an dà chuid a ’searmonachadh an t-soisgeil agus ag ùrnaigh, ach chan eil iad a’ faighinn tuarastal stèidhichte. ”

Chan eil teagamh nach eil seo fìor, ach, fir gnìomhachais math, bidh iad a ’tional pàigheadh ​​airson an ùine agus an obair. A ’leantainn air a’ cheist mu airgead-dìolaidh, tha an Sgrìobhadair ag ràdh: “Tha a’ chosgais aca cho beag ’s gu bheil e beag-chuid, agus tha e air a phàigheadh ​​gu saor-thoileach leis an neach a tha a’ sireadh cobhair. ”

Gu bheil a ’chasaid beag agus beag agus gu bheil e air a phàigheadh ​​gu saor-thoileach dh’ fhaodadh sin a bhith anns an aon chiall gum faod duine a sporan a leigeil seachad nuair a tha e den bheachd gu robh e na b ’fheàrr, no gum bi cuspair hypnotized a’ dèanamh a chuid seilbh gu saor-thoileach agus a ’toirt a chuid airgid dha hypnotist. Tha an tagradh nach eil tuarastal stèidhichte aig luchd-saidheans Crìosdail agus gu bheil na cosgaisean a chaidh a thogail cho beag agus gu bheil iad cha mhòr gu ìre bheag, gu math naive agus feumaidh iad tagradh a dhèanamh airson innleachdas an leughadair. Tha teachd-a-steach cuid de na cleachdaichean agus luchd-leughaidh san eaglais saidheans Crìosdail “cho beag gus a bhith beag-chuid” dìreach nuair a thèid beachdachadh air teachd-a-steach neach-saidheans Crìosdail san àm ri teachd.

A ’toirt iomradh air aithris an neach-conaltraidh againn gu bheil“ an cosgais aca cho beag is gu bheil e cha mhòr gu ìre bheag, ”agus“ chaidh a ’cheist seo a rèiteach leis an Eaglais Saidheans Crìosdail air bunait a tha gu sònraichte ceart agus riarachail dha na pàrtaidhean fhèin. Chan eil gearan sam bith ann bhon fheadhainn a thionndaidheas gu Saidheans Crìosdail airson cuideachadh gu bheil iad a ’faighinn cus.”

Bidh sinn a ’dèanamh ceangal eadar na leanas bhon iomadh cùis ris an deach ar n-aire a ghairm. Bha meas mòr aig innleadair air rèile ionadail air a ’ghàirdean dheis a bha a’ bagairt air a chomasachadh airson obair. Chaidh cuideachadh a shireadh gu dìomhain bho mòran lighichean. Chaidh comhairlean a dhotairean a leantainn nuair a bha e comasach, agus thug a cho-oibrichean eadhon seachad an cothrom dha turas mara a ghabhail mar a chaidh a chomhairleachadh. Ach cha tug seo buannachd sam bith. An uairsin dh ’fheuch e neach-dreuchd saidheans Crìosdail agus bha e na fhaochadh. Thug seo air a dhol a-steach don chult agus thàinig e gu bhith na chreidmheach àrd, agus dh ’fheuch e ri leithid de a charaidean a thionndadh a dh’ èisteadh ris. Ach cha deach a leigheas. Chaidh faighneachd dha aon latha, carson, nam biodh e air a chuideachadh cho mòr, nach b ’urrainn don neach-dreuchd saidheans Crìosdail aige a leigheas. Fhreagair e: “Chan urrainn dhomh pàigheadh ​​airson leigheas a thoirt dhomh." Nuair a chaidh faighneachd dha airson mìneachadh, thuirt e gun tug e an t-airgead gu lèir a dh ’fhaodadh e a sgrìobadh còmhla gus faochadh fhaighinn cho mòr‘ s a bha e an uairsin, agus nach fhaigheadh ​​e airgead gu leòr còmhla airson a leigheas gu tur. Mhìnich e cuideachd nach b ’urrainn don neach-saidheans Crìosdail ùine gu leòr a thoirt seachad airson leigheas coileanta a thoirt gu buil mura biodh e air a phàigheadh ​​air a shon; gum feum an neach-saidheans Crìosdail a bhith beò, agus leis gu robh e an urra ri bhith beò air a ’phàigheadh ​​a fhuaireadh airson a leigheasan, cha b’ urrainn dha ach leigheas a thoirt dhaibhsan a bha comasach air pàigheadh ​​airson na leigheasan. Bha e coltach gu robh an neach-bhòtaidh seo de shaidheans Crìosdail den bheachd gu robh e ceart gu leòr gun a bhith air a leigheas mura biodh an t-airgead aige airson a leigheas a phàigheadh.

A ’leantainn air adhart leis a’ chuspair airgead fhaighinn bhon euslainteach airson sochairean a chaidh a thoirt seachad, tha an Neach-sgrìobhaidh ag ràdh: “Chan eil èigneachadh sam bith mu dheidhinn, agus co-dhiù tha e na chùis phearsanta eadar an t-euslainteach agus an neach-dreuchd, ris nach eil uallach air daoine bhon taobh a-muigh.”

A rèir coltais, chan eil èigneachadh sam bith ann a bhith a ’faighinn pàigheadh ​​no ga thoirt seachad. Is e ceist a tha seo a tha air fhàgail gus a thighinn gu co-dhùnadh, ach chan urrainn don Neach-sgrìobhaidh cùis an dàrna pàirt den t-seantans a chuir às. Nach eil coigrich a ’gabhail gnothaich ri cùisean pearsanta eadar fear agus duine fìor; ach chan eil seo a ’buntainn ri cleachdadh saidheans Crìosdail. Bidh saidheans Crìosdail a ’feuchainn ri na teagasgan aige a dhèanamh aithnichte, agus chan eil na cleachdaidhean aca dìreach mar chùis ùidh prìobhaideach is pearsanta eadar duine agus duine. Tha cleachdaidhean saidheans Crìosdail na chùis phoblach. Bidh iad a ’toirt buaidh air ùidhean na coimhearsnachd, na dùthcha agus an t-saoghail. Bidh iad a ’bualadh aig spionnadh a’ chinne-daonna; bidh iad a ’diùltadh fìrinnean, a’ gabhail ri breugan, a ’toirt ionnsaigh air mothachadh moralta ceart no ceàrr, a’ toirt buaidh air slàintealachd agus ionracas na h-inntinn; tha iad a ’tagradh omniscience practaigeach agus omnipotence airson neach-stèidheachaidh an cult aca, boireannach a tha air a chuir ris a’ mhòr-chuid de na frailties de a seòrsa daonna; dhèanadh iad agus lùghdaicheadh ​​iad an saoghal spioradail gu bhith na sheirbheiseach air an talamh corporra seo; tha e coltach gu bheil an seòrsa creideamh aca, mar phrìomh adhbhar, dìreach leigheas galair, agus sòghalachd a ’chuirp chorporra. Tha eaglais an neach-saidheans Crìosdail air a stèidheachadh agus air a togail suas air leigheas lotan corporra, le sùil air suidheachaidhean corporra. Bidh creideamh iomlan saidheans Crìosdail a ’tionndadh air soirbheachas saoghalta agus a bhith beò ann am beatha corporra; ged a tha e ag ràdh gu bheil e spioradail bho thùs, ann an adhbhar, agus ann an cleachdadh. Tha soirbheachas ann am beatha agus slàinte na bodhaig corporra ceart agus ceart; ach tha sin uile air a bheil an eaglais saidheans Crìosdail air a thogail, a ’leantainn air falbh bho adhradh de phrionnsapal Chrìosd agus den fhìor Dhia. Leis an luchd-saidheans Crìosdail, a ’breithneachadh bho na tagraidhean aca, tha Dia ann gu sònraichte airson a bhith a’ freagairt an ùrnaighean. Tha Crìosd ann ach mar fhigear air am bu chòir sealltainn gu bheil barantas aig an neach-saidheans Crìosdail na chleachdadh, agus an àite Dhè no Crìosd agus creideimh, tha a ’Bh-Uas Eddy air a chomharrachadh agus air a sgeadachadh ann an Halo glòir agus air a tionndadh le iad a-steach gu oracle, aig a bheil òrdugh neo-fhaicsinneach agus do-chreidsinneach, às nach eil dìoladh no atharrachadh.

Chaidh na trì seantansan a leanas san litir a fhreagairt a-steach

MOLAIDHEAN LE FRIENDS.

Tha an abairt a leanas, ge-tà, a ’nochdadh taobh eadar-dhealaichte, ged a tha e fhathast a’ dèiligeadh ri cuspair dìolaidh. “Chaidh a’ cheist seo a rèiteach leis an eaglais Saidheans Crìosdail air bunait a tha gu sònraichte iomchaidh agus riarachail dha na pàrtaidhean fhèin. ”

Dìreach mar sin; ach is e seo dìreach na dh ’fhaodadh buidheann poilitigeach coirbte no ris an canar sin a ràdh a thaobh an cleachdaidhean. Ged a dh ’fhaodadh a bhith air a mheas gu h-iomchaidh ceart agus riarachail do luchd-saidheans Crìosdail, chan eil e mar sin don phoball nas motha na bhiodh e nam biodh cead aig prìosanaich tèarmann gealtach a bhith a’ dèanamh na dh ’fhaodadh iad a ràdh gu bheil e iomchaidh agus iomchaidh. .

Tha Sgrìobhadair na litreach a ’crìochnachadh le bhith ag ràdh:“ Co-dhiù feumaidh a h-uile duine a tha airson dèiligeadh ris a ’chuspair a làimhseachadh gu cothromach, ma tha e ceart do chlèirich pàigheadh ​​airson searmonachadh agus ùrnaigh a dhèanamh airson faighinn seachad air na daoine tinn, tha e a cheart cho ceart neach-saidheans Crìosdail a phàigheadh ​​airson a leithid de sheirbheisean. ”

Aon uair eile bidh sinn a ’tarraing aire chun mhì-chothrom a bhith a’ feuchainn ris a ’choire a thilgeil, ma tha a’ choire ann, air pearsachan-eaglais na h-eaglaise Crìosdail, agus a bhith a ’leisgeul gnìomhan luchd-saidheans Crìosdail le cleachdadh na clèire Crìosdail. Chan eil e na chleachdadh anns an eaglais Chrìosdail don chlèireach pàigheadh ​​fhaighinn airson a bhith ag ùrnaigh airson na daoine tinn. Tha e, mar a chomharraich an neach-saidheans Crìosdail, a ’faighinn tuarastal stèidhichte airson a bhith a’ searmonachadh an t-soisgeil mar mhinistear na h-eaglaise, agus chan ann mar neach-slànachaidh. Ach chan e a ’cheist a tha an sàs a bheil e ceart no ceàrr a bhith a’ pàigheadh ​​do chlèirich a bhith a ’searmonachadh agus a bhith ag ùrnaigh airson faighinn seachad air na daoine tinn, agus mar sin a bhith a’ leisgeul an luchd-saidheans Crìosdail airson seirbheis coltach ris.

Tha an oidhirp gus an argamaid a thilgeil air na clèirich Crìosdail a ’lagachadh argamaid an neach-saidheans Crìosdail. Is e a ’cheist: A bheil e ceart no ceàrr airgead a thoirt airson tiodhlac an spioraid? Ma tha e ceàrr, an uairsin co dhiubh a tha an clèireach ga dhèanamh no nach eil, chan eil sin na leisgeul sam bith airson tagraidhean meallta no tagraidhean a rinn an luchd-saidheans Crìosdail.

A thaobh bunait saidheans Crìosdail, bhiodh e coltach nan deidheadh ​​a h-uile cothrom air airgead a dhèanamh an dàrna cuid bho bhith a ’teagasg dhotairean saidheans Crìosdail no bho bhith a’ ciùradh, no a ’feuchainn ri ciùradh, ills corporra a thoirt air falbh, sguireadh an cult a bhith ann, oir bhiodh an Cha bhiodh luchd-airgead saidheans Crìosdail an dàrna cuid a ’call spèis dha, no gun fheum sam bith air a shon. A thaobh nan creidmhich ann an saidheans Crìosdail, nan deidheadh ​​cur às do thinneas corporra, bhiodh bunait an creideas ann an teagasg saidheans Crìosdail air a sgrios, agus bhiodh an “spioradalachd” aca a ’dol à bith leis a’ bhunait chorporra.

HW Percival