MAN AGUS LÀITHEAN IS PANA

Harold W. Percival

PÀIRT I

MAN AGUS LÀITHEAN IS PANA

Bu chòir ceud bliadhna a bhith mar bheatha àbhaisteach fear is boireannach, timcheall air a roinn ann an ceithir amannan no ìrean den turas tro bheatha. An toiseach, òigeachd, a tha na àrd-ùrlar airson foghlam agus ionnsachadh fèin-smachd; san dàrna àite, inbheachd, mar an àrd-ùrlar airson ionnsachadh mu dhàimhean daonna; san treas àite, coileanadh, mar an àrd-ùrlar airson seirbheis do dh ’ùidhean nas motha; agus, mu dheireadh, cothromachadh, mar an ìre no an ùine anns am faod neach tuigsinn agus coileanadh na deas-ghnàthan glanaidh a bhios aon a ’dol troimhe mar as trice anns na stàitean às dèidh a’ bhàis, no is dòcha eadhon tòiseachadh air ath-nuadhachadh a ’chuirp chorporra.

Chan eil na ceithir ìrean air an roinn gu cothromach a thaobh ùine; tha iad air an leasachadh le beachd inntinn neach, agus le bhith a ’smaoineachadh. Bidh spòrs, dibhearsain, no riatanasan sòisealta agus tlachd a rèir aois, comainn agus taghadh pearsanta neach. Chan eilear a ’coimhead air na ceithir ìrean mar riatanas cruaidh ach mar dhleastanasan taghte, anns am bi aon a’ coileanadh na tha e a ’taghadh agus a thoil.

Bidh a ’chiad ìre a’ tòiseachadh nuair a thig corp na pàisde a-steach don t-saoghal seo; chan eil ann ach corp beathach; ach tha e eadar-dhealaichte bho bhuidhnean bheathaichean eile; is e am beathach as neo-chuideachail; chan urrainn dha coiseachd no dad a dhèanamh dha fhèin. Gus cumail a ’dol beò, feumaidh e a bhith air a nursadh agus air a thrèanadh agus air a thrèanadh airson ithe agus coiseachd agus bruidhinn agus ath-aithris a dhèanamh air na thathar ag innse dha; chan eil e a ’faighneachd cheistean. An uairsin, a-mach à dorchadas leanabachd, thig toiseach leanabachd. Nuair a thòisicheas an leanabh a ’faighneachd cheistean, tha e na fhianais gu bheil rudeigin mothachail, fèin, air a thighinn a-steach don bhodhaig, agus gur e duine a th’ ann an uairsin.

Bidh an ceasnachadh mothachail fèin a ’dèanamh an eadar-dhealachaidh agus ga eadar-dhealachadh bhon bheathach. Is e seo an àm leanabachd. An uairsin bu chòir don fhìor fhoghlam aige tòiseachadh. Mar as trice chan eil fios aig na pàrantan nach e pàrantan an rud mothachail a th ’annta, an neach fhèin, a tha air còmhnaidh san leanabh aca; ni mò a tha fios aca gu bheil sinnsearachd fa leth aig a ’charactar. Tha an neach mothachail fhèin anns a ’phàiste neo-bhàsmhor; tha an corp corporra anns a bheil e, fo ùmhlachd bàis. Le fàs a ’chuirp bidh, feumaidh farpais a bhith ann eadar an duine mothachail fhèin agus a’ bhuidheann bheathaichean, gus co-dhùnadh dè a bhios a ’riaghladh.

Mar sin, mura h-eil an neach mothachail fhèin ag ionnsachadh mu a neo-bhàsmhorachd rè leanabachd chan eil e coltach gun ionnsaich e rè òigeachd no às a dhèidh; an uairsin bheir inntinn a ’chuirp air an neach mothachail fhèin creidsinn gur e an corp a th’ ann, agus cuiridh e stad air bho bhith ga chomharrachadh fhèin taobh a-staigh a ’chuirp agus bho bhith a’ fàs neo-bhàsmhor gu mothachail. Is e sin a tha air tachairt, agus a thachras, do cha mhòr a h-uile duine a rugadh don t-saoghal seo. Ach chan fheum e a bhith mar sin, oir nuair a thòisicheas rudeigin mothachail anns a ’phàiste òg - mar a thachras cha mhòr gu h-iongantach - a’ faighneachd dha mhàthair, dè a th ’ann agus cò às a thàinig e, bu chòir innse gu robh feum air corp corporra gus a chomasachadh. a thighinn a-steach don t-saoghal chorporra seo, agus mar sin thug athair agus màthair seachad an corp corporra anns a bheil e. Le bhith a ’faighneachd cheistean mu dheidhinn fhèin, bidh a smaoineachadh stèidhichte air fhèin an àite air a chorp, agus mar sin air a thionndadh gu na seanalan ceart. Ach ma tha e a ’smaoineachadh barrachd mu a chorp na tha e a’ dèanamh mu dheidhinn fhèin, an uairsin thig e gu bhith ga chomharrachadh fhèin agus mar a ’bhuidheann corporra. Bu chòir dha na pàrantan aire a thoirt gu faiceallach do bheachdan, àiteachan tarraingeach agus ath-chuiridhean an leanaibh; a fhialaidheachd no a fhèin-thoileachas; a cheistean agus a fhreagairtean do cheistean. Mar sin chithear an caractar a tha falaichte sa phàiste. An uairsin faodar a theagasg gus smachd a chumail air an droch agus a bhith ag oideachadh, a ’tarraing a-mach agus a’ leasachadh a ’mhaith ann fhèin. Am measg an àireamh mhòr de chloinn a tha a ’tighinn a-steach don t-saoghal tha co-dhiù beagan leis a bheil seo comasach, agus den bheagan a bu chòir a bhith ann a dhèanadh an ceangal mothachail ris an Fhèin nas motha. Nuair a tha pàiste cho foghlamaichte, bidh e deònach na cùrsaichean aige a dhèanamh ann an sgoiltean a bheir teisteanas dha airson an raon obrach a chaidh a thaghadh san t-saoghal.

Tha an dàrna ìre, inbheachd, gu bhith air a chomharrachadh le feartan teisteanais neo-eisimeileachd agus uallach. Bidh obair neach air an t-saoghal a ’frithealadh an adhbhair seo. Aig àm leasachaidh feumaidh òigridh a dhol thairis air an fheum air nursadh agus eisimeileachd air a phàrantan le bhith a ’gairm a-steach gu gnìomhachd agus a’ cleachdadh a ghoireasan fhèin gus àite a sholarachadh dha fhèin sa choimhearsnachd. Bidh seo a ’leasachadh uallach. Tha a bhith cunntachail a ’ciallachadh gu bheil aon earbsach; gun coilean e a gheallaidhean agus gun coilean e dleastanasan a dhleastanasan uile.

Bu chòir an treas ìre a bhith na ùine coileanaidh, airson seirbheis de sheòrsa sam bith. Bu chòir foghlam òigridh agus eòlas is ionnsachadh càirdeas daonna a bhith mar an aibidh aibidh as fheàrr a bheir seirbheis don choimhearsnachd no don Stàit anns an t-suidheachadh no an comas as fheàrr a tha iomchaidh.

Bu chòir an ceathramh agus an ìre mu dheireadh de chinne-daonna a bhith mar an ùine airson cothromachadh nuair a leigeas e dheth a dhreuchd bho obair ghnìomhach, airson a bhith a ’meòrachadh ort fhèin. Bu chòir dha a bhith a ’dèanamh ath-sgrùdadh air na smuaintean agus na gnìomhan agad fhèin a thaobh an àm ri teachd. Faodar an uair sin smuaintean agus gnìomhan neach a sgrùdadh agus a bhreithneachadh gu neo-chlaon fhad ‘s a tha iad nam beatha, le bhith a’ smaoineachadh, an àite a bhith a ’feitheamh gus agus cuin, anns na stàitean às dèidh a’ bhàis, feumaidh neach breith a thoirt orra ann an Talla a ’Bhreitheanais leis an t-Solas Ciallach. An sin, às aonais a ’bhodhaig corporra, chan urrainn dha aon smaoineachadh ùr a dhèanamh; chan urrainn dha ach smaoineachadh thairis air na tha e air smaoineachadh agus air a dhèanamh fhad ‘s a tha e beò anns a’ bhodhaig corporra. Fhad ‘s a tha e beò, faodaidh gach fear smaoineachadh gu tùrail agus ullachadh fhèin airson an ath bheatha air an talamh. Dh ’fhaodadh eadhon faighinn a-mach a chuid fhèin mothachail anns a’ bhodhaig, agus a smuaintean a chothromachadh gu tur gus feuchainn ri a chorp corporra ath-nuadhachadh airson beatha shìorraidh.

Is e an ro-ràdh roimhe seo de na ceithir ìrean àbhaisteach na dh ’fhaodadh iad a bhith no a bhith ma tha an duine a’ tuigsinn nach e dìreach pupaid a th ’ann a tha air a dhèanamh le suidheachadh no suidheachadh gus na dhèanadh na mothachaidhean e a dhèanamh. Ma tha aon neach gu bhith a ’dearbhadh dè a nì no nach dèan e cha leig e leis fhèin a bhith mar gum biodh e, leis na ciad-fàthan, air a shlaodadh no air a sparradh gu gnìomh. Nuair a lorgas e no a cho-dhùineas e dè an adhbhar a th ’aige san t-saoghal, obraichidh e às deidh sin airson an adhbhair sin, agus bidh a h-uile gnìomh no tlachd eile co-cheangailte ris an adhbhar seo.

Anns a ’mhadainn de bheatha thig an fèin-mhothachadh a-steach don bhodhaig agus a’ dùsgadh aig toiseach leanabachd a tha a ’sìor fhàs. Mean air mhean thig an mothachadh mothachail fhèin anns a ’phàiste gu bhith mothachail air seallaidhean agus fuaimean agus blasad agus fàileadh anns an t-saoghal neònach anns a bheil e ga lorg fhèin. Beag air bheag tha e a ’faighinn a-mach brìgh nam fuaimean facal a thathas a’ bruidhinn. Agus tha an neach mothachail fhèin ag ionnsachadh bruidhinn.

Le fàs na cloinne tha dìomhaireachd, tàladh neònach, eadar balach is nighean. Tro na bliadhnaichean, chan eil an dìomhaireachd air fhuasgladh; tha e a ’leantainn. Tha a ’mhaighdeann a’ faicinn laigse le a neart; tha an òganach a ’faicinn gràinealachd le a bòidhchead. Mar dhuine agus boireannach, bu chòir dhaibh ionnsachadh gu bheil an t-slighe tro bheatha air a dhèanamh suas le solas agus dubhar, de leithid de dh ’aghaidh mar pian agus toileachas, searbh agus milis, gach fear a’ soirbheachadh le chèile, mar a bhios an latha a ’soirbheachadh oidhche no mar a bhios sìth a’ leantainn cogadh. Agus, mar fosgladh an t-saoghail do dh ’òige, le eòlas agus smaoineachadh bu chòir dha fear is boireannach ionnsachadh nach eil na h-adhbharan airson sgaoileadh uireasbhuidhean an t-saoghail rim faighinn no air am fuasgladh san t-saoghal taobh a-muigh iad fhèin, ach san t-saoghal a-staigh; gu bheil an taobh a-staigh gach broilleach na nàimhdean, pian agus toileachas, bròn agus aoibhneas, cogadh agus sìth, a tha, ged nach fhacas iad, freumhaichte ann an cridhe an duine; agus gu bheil iad, le bhith a ’sgaoileadh a-muigh le smaoineachadh agus gnìomh, a’ giùlan an cuid mheasan mar bhìosa no buadhan no mallachdan no beannachdan san t-saoghal a-muigh san fharsaingeachd. Nuair a bhios duine dha-rìribh a ’sireadh an taobh a-staigh, bidh e a’ sgur a bhith a ’sabaid agus a’ cur dragh air, agus gheibh e fois - eadhon san t-saoghal seo - an t-sìth taobh a-muigh ruigsinneachd a ’bhàis.

Tha dìomhaireachd agus duilgheadas fireannaich is boireannaich nan cùisean pearsanta aig gach fear agus gach boireannach. Ach cha mhòr gu bheil duine sam bith a ’beachdachadh air a’ chùis gus am bi e air a chlisgeadh agus mu choinneimh fìrinn beatha no bàis. An uairsin tha an neach sin air a dhèanamh mothachail mun dìomhaireachd, an duilgheadas a thaobh breith no slàinte no beairteas no urram no bàs no beatha.

Is e corp corporra aon neach an raon deuchainn, an dòigh agus an ionnstramaid leis an urrainnear deuchainnean agus deuchainnean a dhèanamh; agus bidh na thathar a ’smaoineachadh agus a’ dèanamh mar fhianais agus dearbhadh agus taisbeanadh de na chaidh no nach deach a choileanadh.

Bidh e a-nis gu math na daoine ùra ainmeachadh, a bhith a ’toirt sùil air na tachartasan agus na h-eòlasan aca nam beatha, agus a bhith a’ beachdachadh air a ’bheagan a bhios bidh gus buaidh fhaighinn air bàs le bhith ag ath-nuadhachadh na cuirp corporra aca - mar a bhith nan “sinnsirean” a sheallas an t-Slighe gu Rìoghachd Nèamh no Rìoghachd Dhè - Rìoghachd na Maireannach - a tha a ’dol tro shaoghal an atharrachaidh seo, ach nach fhaicear le bàs. sùilean.

An seo thig iad: balaich leanaibh agus nigheanan pàisde! ceudan dhiubh, gach uair a thìde den latha agus den oidhche; a-mach às an fhaicsinneach a-steach don fhaicsinneach, a-mach às an dorchadas a-steach don t-solas, le gasp agus glaodh - thig iad; agus chan ann a-mhàin airson mìltean ach airson milleanan de bhliadhnaichean tha iad air a bhith a ’tighinn. Ann an sòn reòta gu tuath agus torrid agus amannan tlàth thig iad. Air fàsach blistering agus ann an jungle gun ghrian, air beinn agus ann an gleann, air cuan agus ann an uamh, a-steach do slumaichean làn agus air cladaichean fàsail, ann an lùchairt agus ann am bothan thig iad. Bidh iad a ’tighinn cho geal no buidhe no dearg no dubh, agus mar eadar-mheasgachadh dhiubh sin. Bidh iad a ’tighinn a-steach do rèisean agus nàiseanan agus teaghlaichean agus treubhan, agus is dòcha gun tèid an toirt gu bhith a’ fuireach ann am pàirt sam bith den talamh.

Tha an teachd a ’tighinn a’ toirt toileachas agus pian agus aoibhneas agus buaireadh, agus gheibhear iad le imcheist agus le moladh mòr. Tha iad air an altramachadh le gaol agus le cùram tairgse, agus bidh iad air an làimhseachadh le dìmeas agus dearmad mòr. Tha iad air an àrach ann an suidheachaidhean slàinte agus galair, grinneas agus drabastachd, beairteas agus bochdainn, agus tha iad air an togail ann an deagh bhuaidh agus mar sin.

Bidh iad a ’tighinn bho dhuine is boireannach agus bidh iad a’ fàs gu bhith nan fir agus boireannaich. Tha fios aig a h-uile duine sin. Fìor, ach is e sin dìreach aon de na fìrinnean a tha a ’buntainn ri teachd balaich leanaibh agus nigheanan pàisde. Agus nuair a thig an luchd-siubhail gu tìr bho shoitheach a tha dìreach air a thighinn a-steach gu port agus thathas a ’faighneachd: Dè a th’ annta agus cò às a thàinig iad?, Tha e dligheach cuideachd freagairt: Is e fir is boireannaich a th ’annta agus thàinig iad bhon bhàta. Ach chan eil sin gu dearbh a ’freagairt na ceiste. Chan eil fios aig balaich is nigheanan carson a thàinig iad no ciamar a thàinig iad no cuin a thàinig iad a-steach don t-saoghal, agus chan eil fios aig fir is boireannaich carson no ciamar no cuin a thàinig iad a-steach no a dh ’fhàgas iad an saoghal. Leis nach eil cuimhne aig duine, agus air sgàth mar a tha balaich leanaibh agus nigheanan leanaibh a ’tighinn gu cunbhalach, chan eil na h-adhbharan aca a’ tighinn nan iongnadh, tha e na fhìrinn cumanta. Ach is dòcha nach robh duine ag iarraidh pòsadh agus gu robh a h-uile duine dìreach a ’fuireach air agus air adhart agus nach do bhàsaich iad; bhiodh sin, cuideachd, na fhìrinn cumanta, agus cha bhiodh iongnadh sam bith ann mu dheidhinn. An uairsin, ma tha e a-steach don t-saoghal gun chlann, gun bhàs bu chòir balach is nighean òg a thighinn: dè an iongnadh a bhiodh ann! Gu dearbh, bhiodh sin mìorbhuileach. Cha robh a leithid a-riamh air tachairt. An uairsin bhiodh iongnadh air a h-uile duine, agus bhiodh iongnadh a ’leantainn gu smaoineachadh. Agus bheireadh smaoineachadh tòiseachadh ùr air faireachdainn is miann. An uairsin a-rithist thigeadh an sruth cunbhalach de bhalaich is nigheanan. Mar sin bhiodh na geataichean breith is bàis a ’fosgladh agus bhiodh iad air an cumail fosgailte san t-saoghal. An uairsin bhiodh an t-iongnadh gum bu chòir iongnadh a bhith ann, oir bhiodh sin na chùrsa nàdarra de thachartasan, eadhon mar a tha e an-diugh.

Tha a h-uile duine a ’smaoineachadh mar a bhios a h-uile duine. Tha a bhith a ’smaoineachadh no a’ dèanamh a chaochladh an aghaidh riaghladh agus ruith nithean. Chan eil daoine dìreach a ’faicinn agus a’ cluinntinn agus is dòcha gu bheil iad a ’creidsinn, ach chan eil iad a’ tuigsinn. Chan eil fios aca air dìomhaireachd breith.

Carson a thig naoidheanan mar a bhios iad? Ciamar a bhios an dà speck microscopach a ’tighinn còmhla agus ag atharrachadh bho embryo gu bhith na leanaban, agus dè a tha a’ toirt air a ’chreutair beag gun chuideachadh fàs agus leasachadh gu bhith na dhuine no boireannach? Dè a tha ag adhbhrachadh gum bi aon na dhuine agus am fear eile na bhoireannach? Chan eil fios aig duine.

Tha na pàisdean agus na cuirp fear is boireannach nan innealan, innealan dìomhair. Is iad seo na bun-stèidh as iongantaiche, an fheadhainn as freagarraiche agus na h-innealan as toinnte san t-saoghal. Bidh an inneal daonna a ’dèanamh a h-uile inneal eile a tha air a dhèanamh, agus is e an inneal às nach urrainnear inneal sam bith eile a dhèanamh no obrachadh. Ach cò aig tha fios a tha e no dè an e sin a tha a ’dèanamh agus ag obrachadh inneal an duine?

Tha an inneal daonna na inneal beò agus feumaidh e biadh airson fàs agus eacarsaich airson a leasachadh organach. Eu-coltach ri innealan neo-dhligheach, is e an inneal daonna an neach-fàs agus an neach-buain a bhiadh, a tha a ’tighinn bho na rìoghachdan mèinnearach is glasraich is bheathaichean, agus bhon uisge, an èadhar agus solas na grèine. Gu dearbh, tha fios aig a h-uile duine sin cuideachd. Glè mhath, ach cò aig a tha fios mu dhìomhaireachd na h-aghaidh, a tha coltach ri dìomhaireachd an leanaibh? Dè a th ’ann anns an t-sìol no san ùir a tha a’ dèanamh a ’bhiatas-siùcair agus am piobar losgaidh, am buntàta no càl a tha cha mhòr gun blas, an garl làidir, agus dè a tha a’ dèanamh na measan milis is searbh - uile a ’fàs bhon aon sheòrsa ùir? Dè a th ’ann anns an t-sìol a tha a’ cothlamadh roinnean talmhainn, uisge, adhair agus solais gu glasraich agus measan? Dè a bhios ag adhbhrachadh gum bi na h-organan anns a ’bhodhaig a’ dealachadh mar a bhios iad, agus leis na rùintean aca biadh a sgaradh a-steach do na buill-phàrlamaid aca, agus iad sin a dhèanamh suas agus cruth-atharrachadh gu fuil agus feòil agus eanchainn agus cnàmhan agus sinew agus craiceann agus falt agus fiacail agus tairn agus germ cealla? Dè na fasanan a tha aig na stuthan sin agus gan cumail an-còmhnaidh san aon òrdugh agus cruth; dè a bhios a ’cumadh nam feartan agus a’ toirt dath agus dubhar dhaibh; agus dè a tha a ’toirt gràs no mì-thoileachas do ghluasadan inneal an duine, le sònrachas fhèin bho gach inneal eile? Bidh na h-innealan fear is boireannach ag ithe mìltean de thunnaichean gun bhiadh gach latha, agus a h-uile latha thèid uimhir de thunnaichean a thilleadh chun talamh, an uisge agus an èadhar. San dòigh seo tha cumail suas cuairteachadh agus cothromachadh de na h-eileamaidean tro agus tro na h-innealan fear is boireannach. Tha iad sin a ’frithealadh uiread de thaighean glanaidh airson na h-iomlaidean a tha air an cumail eadar nàdar agus inneal an duine. Is e am freagairt do na ceistean sin gu bheil seo aig a ’cheann thall mar thoradh air an t-Solas Mothachail ann an nàdar.

A-nis nuair a ràinig am balach beag no an nighean òg, cha robh e comasach dha faicinn no cluinntinn no blas no fàileadh fhaighinn. Bha na mothachaidhean sònraichte sin anns a ’phàisde, ach cha robh na h-organan air leasachadh gu leòr gus an gabhadh na mothachaidhean atharrachadh gu na h-organan agus an trèanadh airson an cleachdadh. An toiseach cha b ’urrainn don leanabh eadhon snàgadh. B ’e sin am fear as neo-chuideachail de na beathaichean beaga a tha a’ tighinn a-steach don t-saoghal. Cha b ’urrainn dha ach caoineadh agus coo agus banaltram agus wiggle. Nas fhaide air adhart, às deidh dha a bhith air a thrèanadh gus faicinn agus cluinntinn agus gum faodadh e suidhe suas agus seasamh, chaidh a thrèanadh ann an coileanadh iomairteach coiseachd. Nuair a dh ’fhaodadh an leanabh a dhol timcheall gun taic chaidh a ràdh gun robh e comasach dha coiseachd, agus gu dearbh bha e na choileanadh iongantach dha pàisde. Mun àm seo dh ’ionnsaich e fuaimneachadh agus beagan fhaclan ath-aithris, agus bha còir aige a bhith comasach air bruidhinn. Fhad ‘s a bha iad a’ ruighinn air na coileanaidhean sin, bha na mothachaidhean fradhairc, claisneachd, blas agus fàileadh gan atharrachadh a rèir na nearbhan aca, agus bha na nearbhan sin gan cur agus gan ceangal ris na buill-bodhaig fa leth aca an t-sùil, a ’chluais, an teanga agus an t-sròin. Agus an uairsin bha na mothachaidhean agus na nearbhan agus na h-organan air an co-òrdanachadh agus cho ceangailte ri chèile gu robh iad ag obair còmhla mar aon uidheamachd eagraichte. B ’e na pròiseasan sin uile ann am beatha na pàisde a leasachadh gu bhith na inneal beò agus ag obair gu fèin-ghluasadach. Fada ron seo, chaidh ainm a thoirt don inneal beò, agus dh ’ionnsaich e freagairt do chuid de ainm mar Iain no Màiri.

Chan eil cuimhne agad air gin de na tachartasan agus na tachartasan sin nad bheatha, mar phàisde. Carson? Air sgàth thu nach robh an leanabh; thu cha robh iad anns a ’phàisde, no co-dhiù, cha robh gu leòr de thu bha e ann am bodhaig an leanaibh no ann an conaltradh ris na ciad-fàthan gus cuimhne a chumail air leasachaidhean agus buannachdan an leanaibh. Bhiodh e gu math mì-thoilichte dhut a bhith a ’cuimhneachadh air a h-uile càil a rinn an leanabh, a bhathas ag ullachadh dhut, an dàrna cuid no a rinn e air gus a dhèanamh deiseil dhut a thighinn a-steach dha agus a bhith a’ fuireach ann.

An uairsin, aon latha thachair tachartas air leth agus glè chudromach. Timcheall air agus a-steach don leanabh beò air an robh Iain no Màiri, thàinig rudeigin mothachail a bha mothachail fhèin, mothachail as a bhith chan eil Iain no Màiri. Ach nuair a bha an rud mothachail sin ann an Iain no Màiri cha robh e comasach dha aithneachadh gu robh e sònraichte, agus mar chan eil Iain no chan eil Màiri. Cha robh e mothachail cò às a thàinig e, no cò às a bha e, no ciamar a ràinig e ge bith càite an robh e an uairsin. Is ann mar sin a bha e nuair a bha thu fhèin, mar neach mothachail fhèin air a thighinn a-steach don bhodhaig anns a bheil thu a ’fuireach.

Mar chorp beag Iain no Màiri bha am pàisde air dèiligeadh ris na beachdan a fhuair e mar gum biodh inneal fèin-ghluasadach a ’freagairt, gun a bhith mothachail mu na bha a’ tachairt. Bha an leanabh fhathast na inneal, ach inneal a bharrachd air an “rudeigin” a thàinig a-steach ann. Dìreach dè an rud a bh ’ann, gu cinnteach cha robh fios aig an rudeigin. Bha e mothachail air fhèin, ach cha b ’urrainn dha tuigsinn dè a bh’ ann fhèin; cha b ’urrainn dha fhèin a mhìneachadh dha fhèin. Bha e fo eagal. Bha e cuideachd mothachail mun bhodhaig anns an robh e a ’fuireach agus a’ gluasad agus a ’faireachdainn, ach cha b’ urrainn dha fhèin aithneachadh gu cinnteach, gus a ràdh: Is mise seo, mi-fhìn, agus a ’bhodhaig a tha mi a’ faireachdainn mar rudeigin in a tha a ' I am. An rudeigin mothachail an uair sin a ’faireachdainn gur e am“ Mise ”mothachail a th’ annam ann an corp Iain no ann am bodhaig Màiri, dìreach mar a tha thu a-nis a ’smaoineachadh air agus a’ faireachdainn gu bheil na h-aodach a bhios tu a ’caitheamh eadar-dhealaichte bhon bhodhaig, agus chan e an corp a bhios a’ caitheamh an aodaich. Bha thu an uairsin cinnteach gu robh thu chan eil a ’chuirp.

Bha thu ann an droch staid! Mar sin, às deidh dha smaoineachadh mun chùis ùine mhòr, chuir an rudeigin mothachail ceistean mar seo air a ’mhàthair: Cò mise? Dè a th ’annam? Càit a bheil mi? Cò às a thàinig mi? Ciamar a ràinig mi an seo? Dè tha ceistean mar sin a ’ciallachadh? Tha iad a ’ciallachadh gu bheil àm a dh’ fhalbh aig an rud mothachail! Tha cha mhòr a h-uile rudeigin mothachail a thig a-steach don leanabh cinnteach gu faighnich thu ceistean mar sin air a ’mhàthair cho luath‘ s a gheibh i thairis air a ’chiad eagal bho bhith a’ tighinn a-steach, agus comasach air ceistean fhaighneachd. Gun teagamh bha iad sin nan ceistean mì-chinnteach, agus mì-thoilichte don mhàthair, oir cha b ’urrainn dhi am freagairt. Rinn i freagairt nach robh riaraichte. Chaidh na h-aon cheistean no a leithid a chur leis an neach mothachail anns cha mhòr a h-uile balach is nighean a thàinig a-steach don t-saoghal. Bha am màthair aig aon àm san aon suidheachadh anns an robh an “I,” an thu bha an uairsin. Ach bha i air dìochuimhneachadh gu robh na bha an uairsin a ’tachairt dhutsa, ann an Iain no ann am Màiri, gu ìre mhòr mar a thachair dhi fhèin nuair a thàinig i a-steach don chorp aice. Mar sin thug i dhut na h-aon fhreagairtean no freagairtean coltach ri do cheistean ris an fheadhainn a fhuair i bho phàrantan a bodhaig. Dh ’innis i dhut gu robh a’ bhuidheann bheag anns an robh thu an uairsin thu; gur e Iain an t-ainm a bh ’ort no gur e Màiri a bh’ ann; gur tu am balach beag aice, no an nighean bheag aice; gun tàinig thu bho neamh, no àite eile air nach robh fios aice mu dheidhinn ach a chaidh innse dhi; agus, gu robh an stork, no an dotair, air a thoirt thugad. Chaidh a rùn agus a freagairtean a thoirt seachad gus na thu, anns an Iain no am Màiri, agus le dòchas gun cuireadh iad stad air do cheasnachadh. Ach mu dhìomhaireachd co-bheachd, gluasad-bodhaig agus breith, cha robh fios aice mòran a bharrachd air na rinn thu. Agus bha fios aice fhathast nas lugha na na rinn thu aig an àm sin mu dhìomhaireachd nas motha an rud mothachail nach b ’e an leanabh aice ach a bha a’ faighneachd, tro chorp an leanaibh, na ceistean a dh ’iarr i fhèin agus a dhìochuimhnich i o chionn fhada.

Bha an leanabh air a bhith beò gun aire a thoirt don àm a dh ’fhalbh no san àm ri teachd. Cha do rinn Iain no Màiri eadar-dhealachadh eadar latha is oidhche. Ach a-nis gu bheil am “mise,” thu, air a thighinn a-steach, cha robh e na leanabh tuilleadh, bha e na leanabh, agus thòisich thu a ’fuireach ann an saoghal na h-ùine, a bhith mothachail air an latha agus air an oidhche, agus a bhith a’ dùileachadh amàireach. Dè cho fada ‘s a bha latha coltach! Agus cia mheud tachartas neònach a dh ’fhaodadh a bhith ann an latha! Aig amannan bha thu am measg mòran dhaoine agus bha iad gad mholadh no gad pheatadh, no a ’dèanamh spòrs còmhla riut, no bha thu air do mhealladh. Bha iad a ’dèiligeadh riut mar rudeigin eadar-dhealaichte. Bha thu nad choigreach ann an dùthaich neònach. Agus bha thu - uaireannan - a ’faireachdainn lonesome agus nad aonar. Mu dheireadh, fhuair thu a-mach nach robh e feumail ceistean a chuir ort fhèin; ach bha thu airson rudeigin ionnsachadh mun t-saoghal neònach anns an tàinig thu, agus dh ’fhaighnich thu mu na rudan a chunnaic thu. Fhuair thu cleachdte ri bhith a ’freagairt ainm Iain no Màiri. Agus ged a bha fios agad nach robh thu, fhathast, fhreagair thu an t-ainm sin. Nas fhaide air adhart, dh ’fhàs thu sàmhach, agus bhiodh tu a’ sireadh gnìomhachd; a dhèanamh, a dhèanamh, dìreach airson cumail a ’dèanamh rudeigin, rud sam bith idir.

Dha balach is nighean, tha cluich cudromach; tha e na chùis chudromach. Ach don fhear agus don bhoireannach chan eil ann ach dìreach “dealbh-chluich pàiste.” Chan eil an duine agus am boireannach a ’tuigsinn nach urrainn don fhear bheag, a tha ag ràdh gur e an ceannsaiche a th’ ann, ach a ’chlaidheamh fiodha a dhùsgadh agus a ràdh“ bàsachadh! ”a’ marbhadh armachd de shaighdearan staoin; gum bi an ridire dòrainneach a ’dol thairis air an each broomstick spùtach aige a’ stampadh sìos bothan gàrraidh uamhasach agus a ’leigeil leis teine ​​is smùid a spùtadh a-mach fhad‘ s a gheibh e bàs fo spàirn eagallach a sleagh druma; gu bheil pìosan sreang agus beagan mhaidean gu leòr airson a thogail agus a chrochadh thairis air lòn beag bho chladach gu drochaid; gum bi e, le beagan chairtean no bhlocaichean, a ’togail togalach a bhios a’ sgrìobadh sgòthan; gum bi neach-dìon gaisgeil na dùthcha a ’togail caistealan mòra agus mòr-bhailtean, air an dìon le nèibhidh de choileach agus armachd de chlachan agus nach bi na gaothan agus an làn a’ faighinn làmh an uachdair; le putanan airson airgead agus dòrlach de chotan no arbhar bidh am prionnsa beag bìodach a ’ceannach no a’ reic fogharan mòra, agus a ’cur cargos mòra de dh’ aodach is de bhiadh gu cladaichean cèin anns a ’chabhlach mhòr aige de bhàtaichean pàipeir a’ seòladh nan cuantan àrda - air beagan uisge, ann am biadh a mhàthar.

Cha mhòr nach eil euchdan na h-ìghne cho iongantach ri gnìomhan mòra a ’bhalaich. Ann am beagan mhionaidean bidh i gu furasta a ’togail teaghlach mòr, a’ teagasg dha na balaich agus na nigheanan na dleastanasan aca, gan pòsadh agus a ’togail tòrr eile. An ath mhionaid gheibh i lorg eile airson a lùth le bhith ag òrdachadh caisteal a thogail sa bhad, a ’frithealadh air na h-àirneis iongantach aige agus a’ toirt aoigheachd do charaidean no don dùthaich gu lèir. Tha luachan co-ionann no nas motha aig na rudan neònach a bhios i a ’dèanamh a-mach à rud sam bith a tha ri làimh agus a chanas i ri leanaban is clann na liudhagan daor. Le riobanan no ragaichean bidh i a ’cruthachadh no a’ sgeadachadh fir is boireannaich no nithean eile a bhiodh iomchaidh dhi fhèin. Ann an lobhta le a sgudal bidh i ag atharrachadh gu lùchairt agus a ’faighinn rìoghalachd; no bheir i seachad fete grand, ann an oisean sam bith den t-seòmar aice. An uairsin is dòcha gum fàg i gu h-obann gus àm a chumail sa ghàrradh gun neach sònraichte. An sin, faodaidh luchd-tadhail sìthichean a giùlan a-steach do lùchairtean sìthe no sealltainn dhi iongantasan sìthiche. Is e aon de na sochairean aice, nuair a thaghas i, rud sam bith a tha i ag iarraidh a chruthachadh gun dad idir.

Dh ’fhaodadh nach bi na coileanaidhean sin dìreach airson buannachd an cluicheadair aonaranach. Faodar caileagan agus balaich eile a thoirt do phàirtean agus is dòcha gun cuidich iad le bhith a ’coileanadh na thachras. Gu dearbh, faodar obair iongnaidh aon atharrachadh gu rud sam bith a tha am fear eile a ’moladh, agus tha a h-uile pàrtaidh a’ faicinn agus a ’tuigsinn na tha càch a’ dèanamh. Tha iad uile gu mothachail a ’fuireach ann an saoghal balach is nighean. Tha a h-uile dad neònach no chan eil dad neònach. Faodaidh rud sam bith tachairt. Is e an saoghal aca saoghal cruthachaidh.

Saoghal dèanamh-creidsinn! Ciamar a chaidh am balach agus an nighean a-steach ann? Chaidh iad a-steach ann agus chuidich iad le bhith ga chumail suas le bhith a ’conaltradh ris na mothachadh air sealladh agus fuaim agus blas agus fàileadh, agus an uairsin le bhith a’ faicinn agus a ’cluinntinn agus a’ blasad agus a ’fàileadh. Aig àm a ’chiad chuimhne aig duine air an t-saoghal, thàinig an“ rudeigin mothachail ”a-steach don bhalach no a-steach don nighean. Cha b ’urrainn dha fhaicinn no cluinntinn agus cha b’ urrainn dha blas no fàileadh fhaighinn, ach mean air mhean chaidh e ann an gèar leis na mothachaidhean sin den bhodhaig agus dh ’ionnsaich e an cleachdadh. An uairsin thòisich e a ’bruadar, agus fhuair e a-mach gu robh e ann an saoghal neònach, agus cha robh fios dè a dhèanadh e mu dheidhinn. Chaidh a ’bhuidheann bheag de bheathaichean anns an do lorg e e fhèin a theagasg gus anail a tharraing a-steach do fhuaimean fhaclan. Chaidh na faclan sin a rèiteachadh a-steach do na pàirtean cainnt a bhiodh daoine a ’cleachdadh gus rudan agus tachartasan an t-saoghail neònach anns an robh e a riochdachadh, gus am b’ urrainn do dhaoine an t-saoghail bruidhinn ri chèile mu na chunnaic agus na chuala iad, agus gus am biodh b ’urrainn dhaibh na rudan sin a mhìneachadh dha chèile agus innse dè a bha iad a’ smaoineachadh mu rud sam bith. Bha am balach agus an nighean air ionnsachadh na faclan sin fhuaimneachadh, dìreach mar a bhios pitheid. Ach sin anns a ’bhalach no anns an nighinn a bha“ rudeigin ”mothachail air fhèin, dh’ ionnsaich e dè bha am facal a ’ciallachadh agus bha fios aige cò mu dheidhinn a bha e a’ bruidhinn. Uill, mun àm a dh ’fhaodadh am balach no an nighean seo a dhèanamh, thòisich an rudeigin mothachail ann no innte a’ smaoineachadh agus a ’faighneachd cheistean mu dheidhinn fhèin, agus mun bhodhaig, agus mun t-saoghal anns an do lorg e e fhèin. Gu dearbh cha b ’urrainn dha faighinn a-mach dè a bh’ ann, oir dh ’fhaodadh mothachadh na bodhaig innse dha mun bhodhaig a-mhàin; bha e fo gheasaibh; bha e air cuimhne a chall mu cò no dè a bh ’ann, mar a bhios fir no boireannaich aig amannan amnesia nuair a chailleas iad an cumhachd cainnte no a dhìochuimhnicheas iad an dearbh-aithne. An uairsin cha robh duine ann a dh ’fhaodadh dad a ràdh mu dheidhinn fhèin, oir dhìochuimhnich an rud“ mothachail air fhèin ”anns a h-uile fear no boireannach o chionn fhada. Cha robh faclan ann a dh ’fhaodadh an rudeigin mothachail a chleachdadh gus innse mu dheidhinn fhèin, eadhon ged a bhiodh e saor gu leòr airson sin a dhèanamh; bha faclan a ’ciallachadh rudeigin mun bhodhaig agus mun t-saoghal mun cuairt air. Agus mar as motha a chunnaic agus a chuala e na bu lugha bha e comasach dha smaoineachadh mu dheidhinn fhèin; agus air an làimh eile, mar as motha a bha e a ’smaoineachadh mu dheidhinn fhèin is ann as lugha a bha fios aige mu a chorp agus mun t-saoghal. Dh ’fheuch e ri dà sheòrsa smaoineachaidh a dhèanamh. Bha aon seòrsa mu dheidhinn fhèin, agus am fear eile mu dheidhinn a ’chuirp anns an robh e agus mu na daoine agus an saoghal mun cuairt air. Cha b ’urrainn dha a bhith a’ rèiteachadh leis a ’bhodhaig agus na bha timcheall air, agus cha b’ urrainn dha e fhèin a dhealachadh bho na rudan sin. Bha e ann an staid mì-thoilichte agus troimh-chèile, mar a bhith a ’feuchainn ri bhith ann fhèin agus chan ann leis fhèin aig an aon àm, agus gun a bhith a’ tuigsinn aon de na rudan a bha e a ’feuchainn ri bhith. Mar sin, cha b ’urrainn dha a bhith gu tur e fhèin no gu tur a bhith na bhodhaig. Cha b ’urrainn dha a bhith gu tur fhèin air sgàth a’ chuibhreann dheth fhèin a bha air a dhol a-steach don bhodhaig le mothachadh a ’chuirp, agus cha b’ urrainn dha smaoineachadh agus fuireach ann an saoghal fear is boireannach oir bha buill-bodhaig a ’chuirp anns an robh e gun leasachadh gu leòr gus am b ’urrainn dha smaoineachadh agus a bhith beò a-steach do phàtranan saoghal fear is boireannach.

Carson a tha saoghal nam balach is nighean ann an saoghal cruthachaidh? Leis gu bheil a h-uile dad ann fìor agus chan eil dad fìor. Tha a h-uile dad san t-saoghal a ’coimhead fìor ri mothachadh a’ chuirp nuair a tha an “rudeigin mothachail” anns a ’bhodhaig ga cheangal fhèin ris na ciad-fàthan, agus chan eil dad dha-rìribh don mhothachadh sin rudeigin nuair a tha e mothachail air fhèin mar a bhith chan eil den bhodhaig no de mhothachaidhean na bodhaig. Chan eil an corp mothachail air fhèin mar bhodhaig, chan eil na mothachaidhean mothachail orra fhèin mar mhothachaidhean, agus chan eil iad mothachail air a ’bhodhaig idir. Is e ionnstramaidean a th ’anns na ciad-fàthan, agus tha an corp na ionnstramaid no inneal, tro bheil na mothachaidhean gan cleachdadh mar ionnstramaidean. Chan eil iad sin mothachail orra fhèin ann an dòigh sam bith, agus chan eil an rudeigin mothachail a bhios gan cleachdadh mar ionnstramaidean mothachail orra no air nithean an t-saoghail nuair a tha e ann an cadal domhainn. Ann an cadal domhainn tha an “rudeigin mothachail” a-mach air conaltradh ris a ’bhodhaig agus na ciad-fàthan agus, mar sin, chan eil e mothachail mun deidhinn no mun bhodhaig no mun t-saoghal. An uairsin chan urrainn don bhodhaig agus na mothachadh aige conaltradh ann an dòigh sam bith leis an rudeigin mothachail. Fhad ‘s a bhios an corp a’ cadal an mothachail bidh rudeigin a ’leigeil dheth a dhreuchd gu pàirt dheth fhèin nach eil ann an gèar leis a’ bhodhaig. Nuair a thilleas rudeigin mothachail, agus a-rithist ann an conaltradh ris a ’bhodhaig tha e air a mhilleadh le dìochuimhneachadh fhèin. Tha e a-rithist air a shàrachadh leis na ciad-fàthan le bhith a ’faicinn agus a’ cluinntinn rudan agus le ainm a ’chuirp a dh’ fheumas e gabhail ris. Tha e mothachail air fhèin mar rud fìor agus de rudan cho neo-fhìor nuair a smaoinicheas e air fhèin; agus tha e mothachail air rudan an t-saoghail mar fhìor nuair a smaoinicheas e tro na ciad-fàthan.

Mus tèid an mothachadh a dhùnadh gu tur le mothachadh a ’chuirp tha e ann an suidheachadh paradoxical. Tha e mothachail air fhèin mar rudeigin nach eil na bhodhaig, ach chan urrainn dha eadar-dhealachadh a dhèanamh air a chorp mar nach e fhèin. Tha e mothachail gu bheil a h-uile dad comasach air a shon, mar an rud mothachail; agus tha e mothachail a bhith cuibhrichte anns a h-uile càil leis a ’bhodhaig aige. Tha misneachd anns a h-uile dad, agus chan eil cinnt sam bith ann mu sheasmhachd rud sam bith. Faodar rud sam bith a chruthachadh sa mhionaid, agus ann am priobadh dh ’fhaodadh gun tèid toirt air a dhol à sealladh no atharrachadh gu rudeigin eile, a rèir a’ mhiann. Faodar sàbh-sàbhaidh a chleachdadh mar stealladh prancing agus bogsa siabann mar charbad òir, agus dh ’fhaodadh iad a bhith aig an aon àm mar an sàbh-sàbhaidh agus am bogsa siabann, no dh’ fhaodadh iad a bhith nan rudan sam bith eile, no gun dad idir, le bhith ag iarraidh orra a bhith no gun a bhith. An uairsin chan eil cùisean, le bhith a ’toirt orra gun a bhith; agus rudan nach eil, le bhith ag iarraidh orra a bhith. A-nis tha sin sìmplidh - agus ro ghòrach airson creidsinn! Uill, tha an rudeigin mothachail anns a ’bhodhaig a tha mothachail air fhèin agus air a’ bhodhaig, agus a tha le bhith a ’smaoineachadh mothachail nach e an corp a th’ ann, agus cuideachd le bhith a ’smaoineachadh gu bheil e a’ creidsinn gur e an corp a th ’ann, ag ionnsachadh a bhith a’ leantainn far a bheil an corp a ’mothachadh luaidhe, agus mar as toil leis. Is e sin as coireach gu bheil an rud mothachail anns a ’bhalach agus anns an nighean a’ toirt air saoghal dèanamh-suas agus a bhith a ’fuireach ann - agus às a bheil fir is boireannaich cha mhòr, mura h-eil iad gu tur, gun mhothachadh.

Tha fios aig rudeigin mothachail nach e an corp le ainm a th ’ann oir: tha e mothachail gu bheil e mothachail; chan eil e mothachail gu bheil an corp mothachail mar phàirt dheth fhèin; chan eil e mothachail mar phàirt den bhodhaig; mar sin tha e, mar an rud mothachail, air leth agus air leth bhon chorp anns a bheil e, agus chan e an t-ainm ris a bheil e a ’freagairt. Chan eil an rudeigin mothachail ag adhbhrachadh seo. Dha-san tha na fìrinnean fèin-fhollaiseach - tha sin gu leòr.

Ach bidh an rudeigin mothachail anns a ’ghille no nighean a’ fàs mothachail; bidh e a ’dèanamh coimeas agus uaireannan adhbharan mu na tha e a’ faicinn agus a ’cluinntinn. Mura h-eil e air a threòrachadh bheir e fa-near dha fhèin gu bheil cleachdaidhean sònraichte ann an cainnt is giùlan airson diofar dhaoine anns an dàimh shònraichte a tha aca ri chèile, eadar pàrantan, clann, dachaighean, aoighean, agus ann an cruinneachaidhean sòisealta. Bidh an rudeigin mothachail anns a ’phàiste a’ mothachadh mòran a bharrachd na tha creideas ga thoirt don leanabh. Tha e a ’faicinn gu bheil a h-uile duine ag ràdh agus a’ dèanamh na tha a h-uile duine eile ag ràdh agus a ’dèanamh, gach fear na àite agus a thaobh càch. Tha e coltach gu bheil a h-uile duine ag atharrais air feadhainn eile. Mar sin, nuair a bhios balaich is nigheanan a ’gabhail ris na pàirtean aca agus gan cluich, tha iad sin cho cudromach agus cho fìor ris na pàirtean a tha fir is boireannaich a’ cluich. Tha iad a ’faicinn na pàirtean mar gheama, an geama dèan-creidsinn.

Cumaidh balaich is nigheanan air adhart leis na coileanaidhean aca ge bith càite a bheil iad. Chan eil iad, anns an latha an-diugh, a ’cur dragh orra le làthaireachd nan seanairean. Nuair a thèid an ceasnachadh a thaobh an dealbh-chluich “absurd” no “nonsensical”, bidh iad a ’mìneachadh gu furasta. Ach tha iad a ’faireachdainn air an goirteachadh no air an làimhseachadh gu mì-chothromach nuair a tha na tha iad ag ràdh no a’ dèanamh magadh. Agus gu tric bidh iad a ’faireachdainn truas airson fir is boireannaich nach eil comasach air tuigsinn.

Nuair a dh ’ionnsaich rudeigin mothachail a bhith a’ cluich a ’phàirt den bhodhaig agus den ainm a tha e air gabhail ris, bidh e mothachail gum faod e ainm sam bith eile a thaghadh airson corp Iain no Màiri agus a’ phàirt a chaidh a ghabhail a chluich. Bidh e a ’cluinntinn ainmean dhaoine, bheathaichean agus stuthan a tha fir is boireannaich air an ainmeachadh, agus bidh e a’ gabhail agus a ’cluich pàirt an duine, beathach no rud a tha a’ bualadh na fhasan agus a thaghas e. Mar sin bidh an rudeigin mothachail ag ionnsachadh ealain aithris agus cuideachd ealain masquerade. Tha e a cheart cho nàdarrach agus cho furasta dha ainm a ghabhail agus pàirt athair, màthair, saighdear, gairm, malairt no beathach a chluich, mar a tha e gus freagairt a thoirt don ainm agus pàirt Iain no Màiri a chluich. Tha fios aige gu bunaiteach nach e an corp dham b ’ainm Iain no Màiri a th’ ann an da-rìribh na buidheann sam bith eile le ainm. Mar sin is dòcha gu bheil e a ’cheart cho math ris a’ bhodhaig anns a bheil e le ainm sam bith eile agus a ’phàirt sin a chluich.

Dè a bhios am balach is an nighean a ’dèanamh mu na ceistean a tha a’ cur dragh orra? Chan eil dad. Chan eil freagairtean gan riarachadh. Agus chan eil dad ann a ghabhas dèanamh mu dheidhinn. Mar sin tha iad ag ionnsachadh rudan a ghabhail mar a tha iad coltach. Tha gach rud ùr mìorbhuileach an toiseach agus ann am beagan ùine tha e dìreach cumanta.

Dh ’fhaodadh Iain beag le a phiste sgillinn a dhol a-steach do bhanca sam bith, dìreach air an t-sràid no anns a’ ghàrradh cùil aige fhèin, agus a bhith ag àithneadh: “Stick’ em up, ev’ry bod’ee! ”Gu dearbh, aig fuaim a’ ghutha uamhasach sin agus ron ghunna uamhasach sin, bidh a h-uile duine a ’gèilleadh agus a’ crith. An uairsin cruinnichidh an robair gun eagal agus bheir e dheth an creachadh.

Bidh Iain a ’fuadach Màiri agus tha an dithis a’ falach agus tha iad air bhioran fhad ‘s a tha balaich is nigheanan eile a’ ruith mun cuairt, a ’lorg agus a’ tabhann dhuaisean airson an leanabh grànda a thilleadh. An uairsin tha gàirdeachas mòr ann nuair a gheibh an kidnapper gun chridhe an airgead-fuadain, air a phàigheadh ​​ann am bilean pàipear-naidheachd, agus tha Màiri bheag luachmhor ga faighinn air ais.

Chan eil na “pranks” sin a ’còrdadh ris na fir agus na boireannaich, agus chan urrainn dhaibh an tuigsinn, oir o chionn fhada dh’ fhàg iad saoghal nam balach is nan nighean agus chan eil iad a-nis mothachail air, ged a tha iad a ’faicinn am balach is an nighean gu dona a’ giùlan an sin roimhe iad.

Bidh leabhraichean stòiridh airson am balach is an nighean a ’toirt buaidh nas doimhne orra na tha na leabhraichean mòr-chòrdte a’ dèanamh air fear is boireannach. Leig leis an duine no boireannach a leugh “Robinson Crusoe” no “The Swiss Family Robinson” aon de na leabhraichean sin a-rithist. Chan urrainn dhaibh a dhol air ais chun àm sin agus cuimhneachadh mar a chaidh na seallaidhean a leudachadh, agus eòlas fhaighinn air na faireachdainnean a rinn iad an uairsin. Bidh an leughadh a tha ann an-dràsta neònach agus neònach an taca ris na dh ’fhiosraich iad mar bhalach is nighean. Is dòcha gu bheil iad a ’faighneachd ciamar a bha e comasach gum biodh na leabhraichean sin air còrdadh riutha. An long-bhriseadh !, An t-eilean dhachaigh !, Iongnadh an eilein! —Tha tachartasan cho fìor; ach a-nis - tha na seallaidhean dathte air a dhol sìos, tha an glaodh air falbh. Agus mar sin sgeulachdan sìthe - tha iad a ’dol a-steach. Bha uairean ann nuair a leugh no a chuala am balach is an nighean cunntas air na thachair. Tha an dànachd aig Jack and the Beanstalk, buadhan Jack, an Giant Killer, beò do dh ’Iain, a dh’ fhaodadh a bhith ag iarraidh e fhèin mar Jack, agus a ’dèanamh a-rithist na h-iongantasan a rinn Jack. Tha Màiri air leth toilichte leis an Sleeping Beauty anns an lùchairt draoidheil, no le Cinderella. Is dòcha gur i fhèin am Bòidhchead, a ’feitheamh ri teachd a’ Phrionnsa; no, mar Cinderella, coimhead air cruth-atharrachadh luchainn gu eich agus pumpkin gu coidse agus a thoirt don lùchairt - an sin gus coinneachadh ris a ’Phrionnsa - mura biodh ach ban-dia sìthiche a’ nochdadh agus a ’dèanamh na rudan sin air a son.

Dhìochuimhnich fear is boireannach, agus chan eil cuimhne aca gu bràth air ùidh nan sgeulachdan sin, an ùidh a bh ’aca an uairsin dhaibh, mar bhalach is nighean.

Chaidh am balach is an nighean cuideachd tro eòlasan duilich - agus càite a bheil fear no boireannach a thuigeas bròn leanaibh! Cha robh Iain air tilleadh bhon chluich. Às deidh sgrùdadh chaidh a lorg na shuidhe air creag, a cheann na làmhan, a chorp air chrith. Agus an sin aig a chasan bha fuigheall a chù, Scraggy. Bha scraggy uaireigin air a bhualadh le auto agus cha mhòr nach deach a mharbhadh. Bha Iain air an cù a shàbhaladh agus air a thoirt air ais gu beatha, agus air Scraggy ainmeachadh. A-nis, chaidh Scraggy a bhualadh a-rithist le càr a bha a ’dol seachad - airson an uair mu dheireadh! Bha Scraggy marbh, agus bha Iain diombach. Scraggy agus bha e air a chèile a thuigsinn, bha sin gu leòr airson Iain. Cha b ’urrainn do chù sam bith eile àite a ghabhail le Iain. Ach an ceann bhliadhnaichean, nuair a dh ’fhàs Iain a-steach do shaoghal fear is boireannach, tha an tubaist air a dhìochuimhneachadh, dh’ fhalbh na pathos; Chan eil ann an scraggy ach cuimhne lag.

Tha Màiri a ’tighinn a ruith gu a màthair, a’ suirghe mar gum biodh a cridhe a ’briseadh. Agus eadar a sobs tha i ag iarraidh: “O Mhàthair! Màthair! Tha Carlo air cas Peigi a thoirt dheth. Dè a nì mi? Dè a nì mi? ”Bha i air a doll rag a chrathadh aig a’ chù fhad ‘s a bha e a’ cluich, agus thàinig a chas nuair a ghlac Carlo e. Tha Màiri a ’spreadhadh a-steach do spasm de fhaireachdainn agus tha deòir eile ann. Tha an saoghal dorcha! Tha an solas air falbh - le call cas Peigi. Tha am màthair ag innse do Mhàiri gum bi doll nas fheàrr agus nas fheàrr aice airson àite Pheigi a ghabhail. Ach chan eil an gealladh seo ach a ’cur ri bròn Màiri. “Nas fheàrr agus nas fheàrr na Peigi? Gu dearbh! Chan eil Peigi grànda. Chan eil doll cho laghach, no cho laghach, ri Peigi. ”Agus tha Màiri a’ tarraing nas fhaisge air a ’chòrr den doll rag. “Peigi bhochd, a ghràidh!” Cha dealaich Màiri ri Peigi, a-nis gu bheil i air a cas a chall. Dhìochuimhnich a ’mhàthair iomagaineach an doll rag aice fhèin a bha i fhèin, o chionn fhada, air a bhith measail.

Is ann ainneamh a bhios fear is boireannach a ’faicinn anns a’ phàiste am fear no boireannach san àm ri teachd, fhad ‘s a bhios iad a’ coimhead an leanaibh ann an droch shunnd, aig àm cur-seachad no aig àm sgrùdaidh. Chan urrainn dhaibh no cha bhith iad a ’feuchainn ri dhol a-steach don t-saoghal anns a bheil am pàiste a’ fuireach, anns an robh iad a ’fuireach aig aon àm, agus a tha iad air a dhol à bith agus air dìochuimhneachadh gu tur. Is e saoghal eadar-dhealaichte a th ’ann an saoghal fear is boireannach. Bidh an dà shaoghal a ’trasnadh, gus am bi luchd-còmhnaidh an dà shaoghal a’ conaltradh ri chèile. Ach a dh ’aindeoin sin, chan eil luchd-còmhnaidh nan saoghal sin dìreach a’ faireachdainn a chèile, chan eil iad a ’tuigsinn. Carson? Leis gu bheil sgaradh de dhìochuimhne a ’sgaradh saoghal nam balach is nighean bhon t-saoghal fear is boireannach.

Bidh an leanabh a ’fàgail leanabachd nuair a thèid e tron ​​sgaradh sin agus an uairsin is e fear no boireannach a th’ ann, ach chan e aois an fhactar as cinntiche. Faodar an sgaradh a thoirt seachad aig àm òigearan, no faodaidh e a bhith ro no às deidh; is dòcha nach bi gus am bi làithean sgoile seachad, no eadhon às deidh pòsadh - a tha an urra ri leasachadh neach, a mhoraltachd, agus air na comasan inntinn aige. Ach tha leanabachd air fhàgail le bhith a ’dol tro bhàn, an sgaradh sin. Agus tha beagan dhaoine fhathast ann an saoghal balach is nighean fad làithean am beatha. Le cuid chan eil e a ’mairsinn nas fhaide na latha no mìos. Ach aon uair ‘s gu bheil an àrd-ùrlar balach is nighean air fhàgail air chùl agus an àrd-ùrlar fear is boireannach air tòiseachadh, bidh an sgaradh de dhìochuimhne a’ dùnadh air an cùlaibh agus gan dùnadh gu bràth bhon t-saoghal balach is nighean. Ma chuimhnichear a-riamh air fear no boireannach mu shealladh beòthail san t-saoghal sin, no de thachartas anns an robh dragh mòr air no oirre, chan eil ann ach cuimhne coltach ri flash - a tha sa mhionaid a ’dol sìos gu àm a dh’ fhalbh de aislingean.

Goirid no nas fhaide air adhart, anns a h-uile cùis àbhaisteach, bidh atharrachadh èiginneach a ’tachairt. Cho fad ‘s a tha an mothachadh mothachail fhathast mothachail nach e an corp anns a bheil e a’ cluich a ’phàirt, tha e ga dhealachadh fhèin bhon bhodhaig agus bhon phàirt. Ach mar a tha e a ’leantainn air adhart a’ dìochuimhneachadh mean air mhean an dealachadh agus an eadar-dhealachadh eadar e fhèin agus a ’phàirt a tha e a’ cluich. Cha bhith e a ’taghadh pàirtean a chluich tuilleadh. Tha e a ’smaoineachadh air fhèin mar a’ bhodhaig, tha e ga chomharrachadh fhèin mar ainm a ’chuirp agus leis a’ phàirt a tha e a ’cluich. An uairsin sguir e de bhith na chleasaiche, agus tha e mothachail air a ’bhodhaig agus an ainm agus a’ phàirt. Aig an àm sin is dòcha gu bheil e a ’smaoineachadh fhèin a-mach à saoghal balach is nighean agus a-steach don t-saoghal fear is boireannach.

Aig amannan bidh an rud mothachail a ’fàs mothachail gu bheil rudeigin mothachail anns gach balach agus nighean leis a bheil e eòlach, agus is dòcha gu bheil e eadhon mothachail air sin ann am fear no ann am boireannach. An uairsin tha an rudeigin mothachail sin mothachail nach eil aon de na rudan mothachail sin anns a ’ghille agus nighean no fear agus boireannach mothachail air fhèin as cò agus dè a th ’ann, no cò às a thàinig e. Bidh e ag ionnsachadh gu bheil an rudeigin mothachail anns gach balach no nighean san aon suidheachadh anns a bheil e; is e sin ri ràdh, tha iad mothachail, ach chan urrainn dhaibh mìneachadh dhaibh fhèin cò no dè a tha mothachail, no ciamar a tha iad cho mothachail; gu bheil amannan ann nuair a dh ’fheumas gach neach a chreidsinn gur e an rud nach eil, agus tha amannan eile ann nuair nach eil riatanas a’ sparradh; agus, gu bheil e ceadaichte aig na h-amannan sin a bhith a ’toirt a-mach na tha e a’ còrdadh ris - an uairsin bidh e a ’dol ann an saoghal cruthachaidh, mar stiùirichean sùbailte.

An uairsin, le beagan, tha amannan ann - agus leis a ’mhòr-chuid dhiubh a’ fàs cho tric no gu tur a ’sgur le bliadhnaichean a’ dol seachad - nuair a tha a h-uile càil fhathast, nuair a stadas ùine, chan eilear a ’mothachadh; nuair nach nochd dad; cuimhne-cuimhne agus na stàitean a ’dol à bith; chan eil an saoghal ann. An uairsin tha aire an rud mothachail stèidhichte ann fhèin; tha e na aonar, agus mothachail. Tha am mìorbhail ann: O! e IS fhèin, an t-àm, an fhìor, an sìorraidh! Taobh a-staigh na h-uarach sin - tha e air falbh. Bidh anail a ’leantainn, a’ chridhe a ’bualadh, ùine a’ dol air adhart, sgòthan a ’cuairteachadh, nithean a’ nochdadh, fuaimean a ’reubadh a-steach, agus tha an rudeigin mothachail a-rithist mothachail air a’ bhodhaig le ainm agus a chàirdeas ri rudan eile, agus tha e a-rithist air chall san t-saoghal of make-creidsinn. Tha àm cho tearc agus eadar-dhealaichte, mar chuimhneachan gun cheangal, a ’tighinn gun rabhadh. Is dòcha nach tachair e ach aon uair no iomadach uair ann am beatha. Dh ’fhaodadh e tachairt dìreach ro chadal air an oidhche, no fhad‘ s a tha e a ’fàs mothachail air dùsgadh sa mhadainn, no dh’ fhaodadh e tachairt aig àm sam bith den latha agus ge bith dè na gnìomhan a dh ’fhaodadh a bhith ann.

Faodaidh an rudeigin mothachail seo cumail a ’dol le bhith mothachail mu dheidhinn fhèin rè ùine a’ bhalaich is na h-ìghne, agus dh ’fhaodadh e leantainn gus an gabh e ri cùram no toileachasan beatha mar na“ fìor rudan aige. ”Gu dearbh, ann an cuid de dhaoine tha e do-sheachanta agus chan urrainn dha gèilleadh dha faireachdainn de dhearbh-aithne do na faireachdainnean tarraingeach anns a ’bhodhaig. Is e an aon rud mothachail agus sònraichte a th ’ann tro bheatha iomlan a’ chuirp. Chan eil fios gu leòr ann airson a dhearbh-aithne a dhèanamh aithnichte dha fhèin gus an urrainn dha eadar-dhealachadh a dhèanamh eadar a ’bhodhaig agus ainm. Is dòcha gu bheil e a ’faireachdainn gun gabh seo a dhèanamh, ach chan eil e ag ionnsachadh mar a nì thu e. Ach anns na beagan dhaoine sin cha stad no cha bhith e mothachail nach e an corp a th ’ann. Chan fheum an rudeigin mothachail argamaid no ùghdarras gus a chreidsinn no a dhearbhadh mun fhìrinn seo. Tha sin ro fhollaiseach airson argamaid a dhèanamh. Chan eil e boma no egotistic, ach a thaobh na fìrinn seo is e an t-ùghdarras aige fhèin agus an aon ùghdarras a th ’ann. Bidh an corp anns a bheil e ag atharrachadh, bidh nithean ag atharrachadh, bidh na faireachdainnean agus na miannan aige ag atharrachadh; ach, an aghaidh iad sin agus a h-uile càil eile, tha e mothachail gu bheil agus gu robh e an-còmhnaidh mar an aon rud mothachail ris fhèin nach do dh'atharraich agus nach eil ag atharrachadh, agus nach eil buaidh aig àm sam bith air.

Tha Dearbh-aithne fèin-fhiosrachail a tha co-cheangailte ris agus a tha eadar-dhealaichte bho rudeigin mothachail; ach chan e an dearbh-aithne sin an rud mothachail, agus chan eil e anns a ’bhodhaig, ged a tha e ann an conaltradh ris a’ mhothachadh rudeigin anns a ’bhodhaig a chaidh a-steach don bhodhaig le ainm, agus a thàinig gu bhith mothachail air a’ bhodhaig a chaidh e a-steach, agus mothachail den t-saoghal. Bidh an rudeigin mothachail a ’tighinn a-steach don bhodhaig beagan bhliadhnaichean às deidh breith a’ chuirp agus ga fhàgail aig bàs na buidhne sin. Is e sin a tha a ’dèanamh rudan air an t-saoghal, an Doer anns a’ bhodhaig. Agus an ceann ùine thèid e a-steach do bhuidheann eile le ainm, agus fhathast buidhnean eile le ainmean eile, rè ùine. Ach is e an dearbh-aithne fèin-fhiosrachail a tha ann an conaltradh ris an rudeigin mothachail anns gach aon de na tha e an làthair, anns gach pàiste an aon Dearbh-aithne fèin-fhiosrachail leis nach urrainn an rudeigin mothachail cuideachadh le bhith mothachail of fhèin, agus, mothachail tro bhliadhnaichean tràtha na buidhne sin gu bheil e chan eil an corp le ainm. Chan eil fios aig an rudeigin mothachail anns a ’bhodhaig a tha e no dè Is e; chan eil eòlas air an Dearbh-aithne no an dàimh ris an Dearbh-aithne fèin-fhiosrachail. Tha e mothachail as an rudeigin mothachail air sgàth an dàimh a th ’aige ri Neach-smaoineachaidh na Triune Self, an Trianaid fa-leth aige.

Chan eil an Dearbh-aithne fèin-fhiosrachail air a bhreith agus chan eil e a ’bàsachadh nuair a thig rudeigin mothachail a-steach do bhodhaig no a dh’ fhàgas e an corp; chan eil e air atharrachadh aig gach “rudeigin mothachail”, agus chan eil am bàs a ’cur dragh air. Ann fhèin is e an socair, an t-serene, an Dearbh-aithne shìorraidh - às a bheil mothachadh gu bheil rudeigin mothachail anns a ’bhodhaig mothachail. Is e an rudeigin mothachail, mar sin, an aon fhìrinn no fìrinn fèin-fhollaiseach a tha fios aig duine. Ach leis a ’mhòr-chuid de dhaoine tha an rud mothachail an-còmhnaidh air a cheasnachadh agus air a chuartachadh leis na ciad-fàthan, agus tha e air a chomharrachadh leis a’ bhodhaig agus mar a ’bhodhaig.

Airson fear no boireannach a bhith mothachail a-rithist as na bha e no i mothachail nuair a bha e na bhalach beag no na nighean, chan eil cuimhne-mothachadh gu leòr. Dìreach ri ràdh gu bheil cuimhne aca nach dèan iad. Tha cuimhne, mar aisling lag agus neo-shoilleir, den àm a dh ’fhalbh. Tha an rudeigin mothachail gu ìre mhòr an-diugh, den àm a-nis. Chan eil miannan agus faireachdainnean an duine agus a ’bhoireannaich mothachail mar a bha iad anns a’ bhalach agus anns an nighinn, agus tha an smaoineachadh eadar-dhealaichte. Mar sin, airson gum biodh an duine agus am boireannach a ’tuigsinn carson a tha am balach agus an nighean ag obair mar a tha iad, dh’ fheumadh an duine a bhith a ’fàs a-rithist agus a bhith mothachail mar am balach, agus dh’ fheumadh am boireannach ath-fhàs agus a bhith mothachail mar an nighean. Chan urrainn dhaibh seo a dhèanamh. Chan urrainn dhaibh, leis gu bheil an rud mothachail a bha an uairsin mothachail nach b ’e an corp no am pàirt a bh’ ann, a ’dèanamh eadar-dhealachadh cho mòr a-nis. Tha an dìth dealachaidh seo gu ìre mhòr air sgàth gu robh buaidh aig organan gnèitheasach neo-leasaichte a ’bhalaich aig an àm sin, ach nach b’ urrainn dhaibh a bhith a ’toirt air smaoineachadh rudeigin mothachail anns a’ bhalach sin. A-nis tha an aon rud mothachail mothachail anns an duine air a cho-èigneachadh gu bhith a ’miannachadh a thaobh miann duine, oir tha a smaoineachadh agus a chleasachd air am moladh agus air an dath agus air an èigneachadh le buill-bodhaig agus gnìomhan duine. Tha an aon rud fìor mu bhoireannach. Thug na h-organan neo-leasaichte an nighean buaidh, ach cha tug iad orra smaoineachadh an rudeigin mothachail. A-nis, tha an aon rud mothachail anns a ’bhoireannach air a cho-èigneachadh gu bhith a’ smaoineachadh a rèir faireachdainnean boireannaich oir tha a smaoineachadh agus a cleasachd air an dath agus air an dearbhadh le organan agus gnìomhan a ’bhoireannaich. Tha na fìrinnean sin mar adhbhar, ga dhèanamh cha mhòr do-dhèanta dha fear no boireannach a bhith a ’miannachadh agus a’ faireachdainn agus a ’tuigsinn mar a tha am balach agus an nighean a’ smaoineachadh, agus carson a tha iad ag obair mar a tha iad san t-saoghal aca.

Tha nas lugha de chlaon-bhreith aig balaich is nigheanan na fir is boireannaich. Cha robh agadsa, mar bhalach no mar nighean, ach glè bheag de chlaon-bhreith idir. Is e an adhbhar nach robh thu aig an àm sin air creideasan cinnteach a chruthachadh dhut fhèin, agus cha robh ùine agad gabhail ri creideasan do phàrantan no nan daoine ris an do choinnich thu. Gu nàdarra, bha rudan a ’còrdadh riut agus nach bu toil leat agus dh’ atharraich thu sin bho àm gu àm fhad ‘s a bha thu ag èisteachd ris na rudan a bu toil leat agus nach bu toil le do chompanaich agus le seann daoine, ach gu sònraichte le d’ athair agus do mhàthair. Bha thu gu mòr airson gum biodh cùisean air am mìneachadh, oir bha thu airson tuigsinn. Bha thu deiseil airson creideas sam bith atharrachadh nam faigheadh ​​tu air duine adhbhar a thoirt dhut no a bhith cinnteach dhut gu robh na thuirt iad fìor. Ach is dòcha gun do dh ’ionnsaich thu, mar a bhios clann mar as trice ag ionnsachadh, nach robh an fheadhainn a dh’ iarr thu a mhìneachadh ag iarraidh dragh a mhìneachadh, no gu robh iad den bheachd nach tuigeadh tu, no nach robh e comasach dhaibh innse dhut dè a bha thu airson faighinn a-mach. Bha thu saor bho chlaon-bhreith an uairsin. An-diugh tha e glè choltach gu bheil thu a ’giùlan stoc mòr de chlaon-bhreith, ged is dòcha gu bheil thu uamhasach a bhith ag aideachadh na fìrinn gus an tòisich thu a’ smaoineachadh mu dheidhinn. Ma smaoinicheas tu mu dheidhinn gheibh thu a-mach gu bheil claon-bhreith teaghlaich, cinnidh, nàiseanta, poilitigeach, sòisealta agus eile agad a thaobh gach nì a tha ri dhèanamh le gnìomhachd dhaoine. Tha iad sin a fhuair thu bhon àm a bha thu nad bhalach no nad nighean. Tha claon-bhreith am measg nam feartan as cliùitiche agus as measail.

Tha eadar-cheangal cunbhalach de bhalaich is nigheanan le fir is boireannaich. Ach, tha a h-uile dad a ’faireachdainn eadar-dhealachadh, cnap-starra do-fhaicsinneach saoghal-fir-is-boireannaich bho shaoghal balaich is nigheanan. Agus bidh an cnap-starra sin ann gus am bi atharrachadh anns a ’ghille agus anns an nighean. Bidh an atharrachadh bho bhalach is nighean gu fear is boireannach uaireannan mean air mhean, mean air mhean. Agus uaireannan bidh an t-atharrachadh gu h-obann. Ach tha an t-atharrachadh gu cinnteach a ’tighinn a-steach anns a h-uile duine nach bi a’ fuireach mar phàiste fad beatha. Tha am balach agus an nighean mothachail air an atharrachadh nuair a thig e, ged a dhìochuimhnicheas cuid e nas fhaide air adhart. Ron atharrachadh, is dòcha gu robh am balach air a ràdh: Tha mi airson a bhith nam dhuine, agus an nighean: tha mi a ’guidhe gum bithinn nam boireannach. Às deidh an atharrachaidh, tha am balach ag ràdh: Is e duine a th ’annam, agus an nighean: tha mi a-nis nam boireannach. Agus chì na pàrantan agus feadhainn eile agus is dòcha beachd a thoirt seachad air an atharrachadh. Dè a dh ’adhbhraich no a thug air adhart an t-atharrachadh seo, an stàit èiginneach seo, an t-slighe tarsainn seo den chnap-starra, a tha na sgaradh-dìochuimhne, a’ sgaradh saoghal nam balach is nighean bhon t-saoghal fear is boireannach? Ciamar a tha an sgaradh air a dhèanamh no air ullachadh, agus ciamar a thèid a chuir an sàs?

Bidh smaoineachadh a ’dealbhadh a’ phàirteachaidh, a ’smaoineachadh ga ullachadh, agus a’ smaoineachadh a ’stèidheachadh àite. Feumaidh an atharrachadh bho bhalach is nighean gu bhith na dhuine agus boireannach a bhith dà-fhillte: an t-atharrachadh ann an leasachadh corporra an gnè, agus an t-atharrachadh concomitant nan leasachadh inntinn, le bhith a ’smaoineachadh. Bheir fàs corporra agus leasachadh gnè am balach is an nighean gu saoghal fear is boireannach, agus an sin bidh iad fear is boireannach a thaobh an gnè aca. Ach mura h-eil iad nan smaoineachadh fhèin air adhartas co-fhreagarrach a dhèanamh ann an leasachadh inntinn, cha tèid iad thairis air a ’bhàr. Bidh iad fhathast ann an saoghal balach is nighean. Tha leasachadh gnèitheasach corporra às aonais leasachadh inntinn gan dì-cheadachadh mar dhuine agus boireannach. Mar sin tha iad: fear is boireannach gu feise, ach balach is nighean nan inntinn, ann an saoghal balach is nighean. Tha e coltach gu bheil iad fear agus boireannach. Ach tha iad neo-chùramach. Tha iad nam fìrinnean mì-fhortanach don dà shaoghal. Tha iad air a dhol thairis agus air leasachadh taobh a-muigh staid na cloinne agus chan eil iad nan clann tuilleadh. Ach chan eil uallach inntinn orra, chan eil mothachadh no tuigse aca air còir agus fallaineachd, agus mar sin chan urrainnear a bhith an urra riutha mar dhuine agus mar bhoireannach.

Gus a dhol thairis air an sgaradh-dìochuimhne bho bhalach is nighean, agus a dhol a-steach don t-saoghal fear is boireannach, feumaidh smaoineachadh a dhol còmhla ris agus a bhith a ’co-fhreagairt ris an leasachadh gnèitheasach. Tha an sgaradh air a dhèanamh agus air atharrachadh le dà phròiseas smaoineachaidh. Bidh an rudeigin mothachail anns a ’bhodhaig a’ dèanamh an smaoineachadh. Tha aon den dà phròiseas air a dhèanamh leis a ’mhothachadh rudeigin ann a bhith a’ comharrachadh no a ’ceangal mean air mhean ri leasachadh gnèitheasach no gnìomh gnèitheasach bodhaig an duine no a’ bhuidheann boireann anns a bheil e. Tha an comharrachadh seo air a dhearbhadh leis an rudeigin mothachail oir tha e a ’leantainn air adhart a’ smaoineachadh air fhèin mar a ’bhuidheann sin agus mar an gnìomh sin. Is e am pròiseas smaoineachaidh eile a bhith a ’gabhail ris le rudeigin mothachail na rudan ris an canar uaireannan fìrinnean fuar is cruaidh na beatha, agus le bhith ga chomharrachadh fhèin mar phearsa bodhaig air a bheil e an urra ri biadh agus seilbhean agus ainm is àite anns an saoghal, agus airson a ’chumhachd a bhith, a bhith, a dhèanamh, a dhèanamh, agus a bhith aca sin uile; no, a bhith agus a leithid de na rudan sin a bhith aca.

Nuair a bhios, le bhith a ’smaoineachadh, an rudeigin mothachail anns a’ bhalach no anns an nighean air e fhèin aithneachadh leis a ’bhuidheann feise anns a bheil e, agus ga dhèanamh fhèin an urra ri ainm agus àite agus cumhachd san t-saoghal, an uairsin thig an stàit èiginneach, mionaid agus tachartas. Is e seo an treas smaoineachadh, agus tha e a ’tighinn a-steach gu h-ìosal agus ann an oighreachd àrd. Is ann nuair a bhios rudeigin mothachail a ’co-dhùnadh dè an suidheachadh a th’ aige san t-saoghal, agus dè an suidheachadh a th ’ann a thaobh fir is boireannaich eile. Is e an treas smaoineachadh adhartach seo am bàillidh no fèin-chùmhnant den mhothachadh rudeigin leis a ’bhodhaig anns a bheil e, agus le dàimh na buidhne sin ri buidhnean daonna eile agus ris an t-saoghal. Tha an smaoineachadh seo ag adhbhrachadh agus a ’cruthachadh sealladh inntinn sònraichte de dhleastanas moralta. Bidh an treas smaoineachadh seo a ’tighinn còmhla ris an dearbh-aithne gnèitheasach agus bodhaig le cumhaichean beatha. Tha an smaoineachadh no an sealladh inntinn seo a ’dùnadh, a’ breith agus a ’càradh. An uairsin tha am balach no an nighean a bha, a-mach à saoghal balach is nighean, agus tha e a-nis na dhuine no boireannach ann an saoghal fear is boireannach.

Bidh an saoghal balach is nighean a ’dol à sealladh mar a bhios iad a’ fàs nas mothachaile mun deidhinn fhèin agus an gnìomhan mar dhuine agus boireannach. Is e an saoghal an aon seann saoghal; cha do dh'atharraich e; ach leis gu bheil iad air atharrachadh bho bhalach is nighean gu bhith na dhuine agus boireannach agus leis gu bheil iad a ’faicinn an saoghal tro na sùilean aca mar dhuine agus mar bhoireannach, tha coltas ann gu bheil an saoghal eadar-dhealaichte. Tha iad a ’faicinn rudan a-nis nach fhaiceadh iad nuair a bha iad balach is nighean. Agus a h-uile càil a bha iad mothachail an uairsin, tha iad a-nis mothachail ann an dòigh eadar-dhealaichte. Cha bhith am fear is boireannach òg a ’dèanamh coimeas no a’ ceasnachadh mu na h-eadar-dhealachaidhean. Tha iad mothachail air rudan mar a tha coltas rudan dhaibh, agus a tha iad a ’gabhail riutha mar fhìrinnean, agus bidh gach fear a’ dèiligeadh ris na fìrinnean a rèir a choltas fa leth. Tha e coltach gu bheil beatha a ’fosgladh dhaibh, a rèir an nàdur agus an stratum sòisealta anns a bheil iad, agus tha e coltach gu bheil iad a’ fosgladh mar a thèid iad air adhart.

A-nis dè thachair don fhear is boireannach òg gus toirt orra an saoghal fhaicinn agus na rudan a tha ann a bhith cho eadar-dhealaichte? Uill, nuair a bha iad a ’dol tron ​​sgaradh-dìochuimhne dh’ fhàs iad mothachail aig aon àm air loidhne crìche, a bha a ’sgaradh taobh an duine bho thaobh nam boireannach san t-saoghal fear is boireannach. Cha tuirt an duine òg agus am boireannach òg: Gabhaidh mi an taobh seo, no, bheir mi an taobh sin, den loidhne. Cha tuirt iad dad mun ghnothach. Bha an duine òg ga fhaicinn fhèin agus bha e mothachail air fhèin mar dhuine air taobh an duine, agus bha am boireannach òg ga fhaicinn fhèin mar gum biodh agus bha i mothachail oirre fhèin mar bhoireannach air taobh boireannaich na loidhne a ’sgaradh fear bho bhoireannach. Is e seo an dòigh-beatha agus fàs. Tha e mar gum biodh beatha mar earrann air rathad gluasadach a bhios a ’gluasad timcheall ùine air am bi balaich is nigheanan pàisde air an stiùireadh. Bidh iad a ’gàireachdainn agus a’ caoineadh agus a ’fàs agus a’ cluich, fhad ‘s a bhios an rathad mòr gan gluasad air adhart tro àm an t-saoghail balach is nighean suas chun loidhne crìche a bhios a’ ruith tron ​​ghille is nighean gu lèir - agus an duine agus- saoghal nam boireannach. Ach chan eil am balach agus an nighean a ’faicinn an loidhne gus an tèid iad tron ​​sgaradh-dìochuimhne. Bidh am balach a ’cumail air an rathad, ach air taobh an duine den loidhne. Bidh an nighean cuideachd a ’cumail air an rathad, agus air taobh a’ bhoireannaich den loidhne sgaradh. Mar sin air gach taobh den loidhne bidh iad a ’dol mar dhuine agus mar bhoireannach a-steach don t-saoghal fear is boireannach. Bidh fir is boireannaich a ’coimhead air a chèile agus bidh iad a’ dol an lùib a chèile air an earrann fhaicsinneach den rathad-cuairteachaidh gluasadach ris an canar beatha gu deireadh an latha, an duine an-còmhnaidh mothachail air a thaobh agus boireannach na taobh. An uairsin is e bàs deireadh an earrann beatha-beatha faicsinneach den rathad. Tha an corp corporra faicsinneach air fhàgail air an earrann fhaicsinneach den rathad. Ach bidh an rathad-cuairteachaidh gluasadach-ùine a ’giùlan rudeigin mothachail leis a’ chruth neo-fhaicsinneach aige tro iomadh stàit agus amannan às deidh a ’bhàis agus a’ fàgail a h-uile buidheann agus foirmean a tha do-fhaicsinneach air na pàirtean sònraichte aca den rathad. Tha an rathad cruinn-ùine gluasadach a ’leantainn. A-rithist tha e a ’toirt air adhart don roinn fhaicsinneach aige ris an canar beatha, balach eile no nighean òg. Agus, na thionndadh, a-rithist tha an aon rud mothachail a ’tighinn a-steach don bhalach no nighean sin gus cumail air adhart leis an adhbhar aige tron ​​phàirt fhaicsinneach den rathad.

Gu dearbh, tha fios aig balaich is nigheanan, barrachd no nas lugha, gu bheil eadar-dhealachadh eadar balach agus nighean; ach chan eil iad a ’cuir cus dragh air an cinn mun eadar-dhealachadh. Ach nuair a bhios na cuirp aca nam fir is boireannaich bidh an cinn a ’cur dragh orra mun eadar-dhealachadh. Chan urrainn dha fir is boireannaich an diofar a dhìochuimhneachadh. Cha leig na cuirp aca leotha dìochuimhneachadh.

Tha an saoghal luath no an saoghal slaodach. Ach ge bith a bheil e luath no slaodach - is e sin an dòigh anns am bi fear is boireannach a ’toirt air a dhol. A-rithist agus a-rithist nas fhaide na an ùine a tha sìobhaltas air a dhol suas; agus an-còmhnaidh tha e air tuiteam agus air falbh. Dè an adhbhar! Dè a ’bhuannachd a th’ ann! Feumaidh àrdachadh is tuiteam sìobhaltachd às deidh sìobhaltachd cumail a ’dol tron ​​àm ri teachd gun chrìoch! A chreideamhan, beusachd, poilitigs, laghan, litreachas, na h-ealain agus na saidheansan; tha a saothrachadh, malairt agus nithean riatanach eile airson sìobhaltachd, air a bhith stèidhichte air agus an urra ri fear agus boireannach.

Agus a-nis tha sìobhaltas eile - a bu chòir a bhith mar an t-sìobhaltachdan as motha - ag èirigh, agus tha e ga thogail gu àirde nas motha agus nas motha - le fear is boireannach. Agus am feum e, cuideachd, tuiteam? Tha an dànachd an urra ri fear agus boireannach. Chan fheum e fàiligeadh agus tuiteam. Ma thèid atharrachadh bhon neo-sheasmhachd aige agus ma tha e air a thogail airson buanachd, cha bhith e a ’fàilligeadh, chan urrainn dha tuiteam!

Tha Stàitean Aonaichte Ameireagaidh gu bhith na bhlàr aig an t-sìobhaltachd seo, air an obraich àm ri teachd nan dùthchannan. Ach chan urrainn dha fear is boireannach sìobhaltas a thogail ach a rèir na tha fios aca mun deidhinn fhèin. Tha fios aig fear is boireannach gun do rugadh iad agus gum bàsaich iad. Is e seo aon de na h-adhbharan airson fàilligeadh agus tuiteam sìobhaltachdan a chaidh seachad. Chan eil an fheadhainn a tha gan dèanamh nam fear agus nam boireannach a ’bàsachadh. Tha e beò taobh a-muigh na h-uaighe. Thig e a-rithist, agus a-rithist thèid e. Agus cho tric ‘s a thèid e, tillidh e.

Gus togail airson buanachd feumaidh fear is boireannach tuigsinn agus aithneachadh agus fàs eòlach air an rud neo-bhàsmhor annta nach urrainn, nach urrainn, bàsachadh nuair a nochd e mar dhuine agus boireannach air a ’chùrsa aca agus tha deireadh làithean ann. Bidh an rud mothachail sin, an rud gun bhàs, bho àm gu àm a ’bruadar gu coltas mar dhuine no mar bhoireannach. Anns an aisling tha e a ’sireadh na fìrinn a chaill e - an taobh eile dheth fhèin. Agus gun a bhith ga fhaighinn na choltas fhèin, tha e ga shireadh anns an t-sealladh eile - corp an duine no corp a ’bhoireannaich. Gu h-aonar, agus às aonais an fhìrinn caillte sin a tha e a ’bruadar, tha e a’ faireachdainn neo-iomlan. Agus tha e an dòchas toileachas agus crìochnachadh a lorg agus a bhith ann an coltas an duine no a ’bhoireannaich.

Is ann ainneamh no na dèan fear agus boireannach beò gu toilichte còmhla. Ach is ann ainneamh, ma bha e a-riamh, a bhios fear agus boireannach a ’fuireach gu toilichte bho chèile. Dè paradocs: Chan eil fear is boireannach toilichte le chèile, agus tha iad mì-thoilichte às aonais a chèile. Le eòlas air beatha gun àireamh ann am bruadar, cha do dh ’obraich fear agus boireannach fuasgladh air an dà dhuilgheadas aca: Mar a bhith toilichte le chèile; agus, mar a bhith toilichte às aonais a chèile.

Air sgàth cho mì-thoilichte agus cho socair sa tha fear agus boireannach le no às aonais a chèile, tha muinntir gach fearann ​​fhathast ann an dòchas agus eagal, teagamh agus mì-thèarainteachd, le dìreach coltas aoibhneis, goireasachd, agus misneachd. Gu poblach agus gu prìobhaideach, tha dealbhadh agus dealbhadh ann; tha ruith an seo agus ruith an sin, gus faighinn agus faighinn agus gun a bhith riaraichte. Tha greed falaichte le masg fialaidheachd; vice smirks ri taobh buaidh phoblach; tha mealladh, fuath, eas-onair, eagal, agus breugan air an còmhdach ann am faclan cothromach gus a bhith a ’tàladh agus a’ glacadh an aire agus an geur-leanmhainn; agus bidh eucoir eagraichte a ’stalcaireachd gu cruaidh agus a’ faighinn a chreach ann an solas poblach an latha fhad ‘s a tha lagh a’ dol air dheireadh.

Bidh fear is boireannach a ’togail airson biadh, no airson seilbhean, no airson ainm, no airson cumhachd, gus fear is boireannach a shàsachadh. Chan urrainn dhaibh a-riamh a bhith riaraichte, mar dìreach fear is boireannach. Tha claon-bhreith, eud, gàire, farmad, dùrachd, fearg, fuath, droch-rùn, agus sìol dhiubh sin a-nis air an cur sìos agus air an togail a-steach do structar na sìobhaltachd a tha ag èirigh. Mura tèid an toirt air falbh no an atharrachadh, bidh na smuaintean sin gu cinnteach a ’flùrachadh agus a’ dol a-mach mar chogadh agus galair, agus bidh bàs mar chrìoch aig fear is boireannach agus an t-sìobhaltachd aca; agus fàgaidh an talamh agus an t-uisge timcheall air a h-uile fearann ​​glè bheag de lorg idir air a bhith ann. Ma tha an t-sìobhaltachd seo gu bhith a ’dol air adhart agus a bhith a’ drochaid a tha a ’briseadh ann an àrdachadh agus tuiteam sìobhaltachdan, feumaidh fear is boireannach mothachadh fhaighinn air buanachd nan cuirp agus ann an nàdar; feumaidh iad ionnsachadh dè an rud gun bhàs a tha annta; feumaidh iad tuigsinn nach eil gnè aige; feumaidh iad tuigsinn carson a tha e a ’toirt air fear agus boireannach boireannach; agus, carson agus ciamar a tha an t-aislingeach a-nis ann an coltas fear no boireannach.

Tha nàdur farsaing, dìomhair nas fhaide na aislingean duine no boireannach. Agus mar as motha a tha fios, is ann as motha a chithear am beagan a tha aithnichte, an taca ris na tha ri fhaighinn de mhòran agus dìomhaireachdan nàdair. Tha moladh gun stint mar thoradh air na fir is na boireannaich a chuir ris a ’mhaoin anns an ionmhas eòlais sin ris an canar saidheans. Ach meudaichidh iom-fhillteachd agus iom-fhillteachd nàdur le leantainn air adhart le lorg agus innleachd. Chan eil earbsa aig astar, tomhas, cuideam, meud, mar riaghailtean airson tuigse nàdur. Tha adhbhar air feadh nàdur, agus tha a h-uile obair nàdur airson an adhbhar sin a choileanadh. Tha fios aig fear is boireannach rudeigin mu chuid de na h-atharrachaidhean ann an nàdar, ach chan eil fios aca mu leantainneachd adhbhar agus buanachd tro nàdar, oir chan eil fios aca air leantainneachd agus buanachadh iad fhèin.

Tha cuimhne daonna air na ceithir mothachaidhean: faicinn, cluinntinn, blasad agus fàileadh. Tha Cuimhne an Fhèin air an Fhàidh: leantainneachd gun bhriseadh le atharrachaidhean ùine, tòiseachadh agus neo-chrìoch; is e sin, Òrdugh Adhartas sìorraidh.

Chaill fear is boireannach an t-eòlas a bh ’aca roimhe mun deidhinn fhèin agus mu sheasmhachd ann an nàdar, agus a-riamh on uair sin, tha iad air a bhith a’ siubhal ann an aineolas agus trioblaid tro na labyrinths agus atharrachaidhean anns an t-saoghal fear is boireannach seo. Faodaidh fear is boireannach cumail orra a ’coiseachd ma thaghas iad, ach faodaidh iad cuideachd, agus uaireigin tòisichidh iad, a’ lorg an slighe a-mach à labyrinth de bhàsan is bhreith agus a bhith a ’faighinn eòlas air an eòlas a tha aca - agus a tha a’ feitheamh riutha . Faodaidh an duine no am boireannach a thigeadh a-steach don eòlas sin beachdachadh gu faiceallach air mìneachadh nàdur agus tùs agus eachdraidh iad fhèin, agus mu mar a chaill iad an slighe agus mar a thàinig iad gu bhith anns na cuirp fear is boireannach anns a bheil iad an-diugh.

Bidh e gu math an seo beachdachadh gu h-aithghearr air àite an duine anns an sgeama uile-chuimseach de rudan, chreutairean agus Eadar-bheachdan, taobh a-staigh an Aon Reality: Tuigse iomlan; is e sin, dàimh an Doer, air an aon làimh, ri nàdar agus, air an làimh eile, ris an neo-bhàsmhor Triune Self ris a bheil e na phàirt. Ach, leis gu bheil gach cuid nàdar agus mac an duine gu math toinnte, chan eil e do-dhèanta no riatanach airson adhbharan an latha an-diugh a bhith a ’dèanamh dealbh ghoirid de na mòran roinnean agus pàirtean aca.

Tha ceithir “eileamaidean bunaiteach, bunaiteach” às an tàinig a h-uile càil agus creutair. Airson dìth teirmean nas sònraichte, thathas a ’bruidhinn orra an seo mar eileamaidean teine, adhair, uisge agus talamh. Chan eil na cumhachan sin a ’ceangal na tha iad a’ tuigsinn gu cumanta.

Tha na h-eileamaidean air an dèanamh suas de dh'aonadan gun àireamh. Tha aonad na AON do-sheachanta, do-sheachanta, do-ruigsinneach. Tha aonadan an dàrna cuid neo-fhaicsinneach air taobh nàdur, no tuigseach air taobh tuigseach nan cosmos mòra.

Tha nàdur, air taobh nàdur, na inneal air a dhèanamh suas de iomlanachd aonadan nàdair, a tha mothachail as an gnìomh a-mhàin.

Tha ceithir seòrsan de dh'aonadan nàdair ann: aonadan an-asgaidh, aonadan gluasadach, aonadan co-chruinneachaidh, agus aonadan mothachaidh. Faodaidh aonadan an-asgaidh a dhol seachad air àite sam bith ann an nàdar, ann an sruthan de dh'aonadan sruthadh, ach chan eil iad air an cumail suas leis na rudan tron ​​tèid iad. Bidh aonadan gluasadach a ’tighinn còmhla ri aonadan eile agus gan cumail airson ùine; tha iad air an toirt a-steach, agus mar sin a ’togail a-steach do fhaicsinneachd agus faicsinneachd, an structar a-staigh agus coltas a-muigh cuirp mèinnearach, planntrais, bheathaichean is dhaoine, far am fuirich iad airson greis, gus an cuir feadhainn eile an àite iad; agus an uairsin bidh iad a ’sruthadh a-rithist ann an sruthan de dh'aonadan gluasadach. Is e feachdan nàdurra cuid de na h-aonadan gluasadach, leithid grabhataidh, dealan, magnetism agus dealanach. Bidh aonadan co-chruinneachaidh a ’dèanamh aonadan gluasadach a rèir foirmean eas-chruthach; bidh iad a ’togail cuirp cheallan, organan agus na ceithir siostaman ann am bodhaig an duine - na siostaman gineadach, analach, cuairteachaidh agus cnàmhaidh. Is e an ceathramh seòrsa de dh'aonadan nàdair, aonadan mothachaidh, mothachadh air sealladh, cluinntinn, blas agus fàileadh, a bhios a ’cumail smachd air na ceithir siostaman agus a tha a’ ceangal nithean nàdur riutha.

A bharrachd air na ceithir seòrsaichean aonadan nàdair sin tha, anns an duine agus an sin a-mhàin, an aonad cruth anail - teirm tuairisgeulach airson na tha air ainmeachadh mar an “anam beò.” Mar as trice tha am pàirt den fhoirm anail. air a bheilear a ’toirt iomradh nuair a thathas a’ beachdachadh air an “anam” agus, ann an eòlas-inntinn, an “fho-mhothachail” no “neo-fhiosrach”; is e am pàirt anail den chruth anail an anail a thig a-steach do chorp an leanaibh leis a ’chiad gasp. Chan eil cruth anail aig beathach sam bith.

Chan eil ach aon aonad cruth anail anns gach corp daonna. Bidh e a ’fuireach leis a’ bhodhaig sin rè beatha, agus aig àm bàis bidh e a ’dol còmhla ri Doer of the Triune Self a-steach do na stàitean tràth às deidh a’ bhàis; nas fhaide air adhart bidh e a ’tighinn còmhla ris an Doer a-rithist oir tha an Doer sin a’ dèanamh deiseil airson beatha eile air an talamh. Bidh an aonad cruth anail a ’co-òrdanachadh nan ceithir mothachaidhean leis na ceithir siostaman agus a’ cumail ann an dàimh obrach gach aonad den bhodhaig. Tha an cruth anail a ’gabhail a-steach aghaidh no leth aghaidh a’ chuirp pituitary san eanchainn. Às an sin bidh e a ’cumail smachd air agus a’ co-òrdanachadh a h-uile gnìomh neo-phàirteach a th ’aig a’ bhodhaig, agus anns an leth chùil tha e ann an conaltradh dìreach ris an rudeigin mothachail anns a ’bhodhaig, Doer of the Triune Self.

Agus an uairsin tha aonad ann a tha a ’ceangal taobh tuigseach ri taobh nàdur ann an duine, ris an canar an aia. Rè beatha tha an aia a ’frithealadh mar eadar-mheadhanair eadar an cruth anail agus an Doras anns a’ bhodhaig; anns na stàitean às deidh a ’bhàis bidh e a’ coileanadh cuid de dhleastanasan cinnteach agus, nuair a thig an t-àm airson an Doras a bhith ann a-rithist, tha an aia a ’toirt comas don fhoirm anail a bhith ag adhbhrachadh conception agus, nas fhaide air adhart, breith a’ chuirp.

Tha an duine gu h-iomlan air taobh tuigseach na cruinne, mar thoradh air a bhith a ’fuireach ann am pàirt Doer de neo-bhàsmhor, trinity fa leth, an seo ris an canar an Triune Self. Anns a h-uile fear no boireannach tha am pàirt fèin-fhògarrach de Triune Self fèin-fhiosrachail agus neo-bhàsmhor. Tha trì pàirtean aig an Triune Self, an neach fa leth seo - chan e uile-choitcheann - mar a tha an t-ainm a ’ciallachadh: an Aithne no dearbh-aithne agus eòlas, am pàirt noetic; an neach-smaoineachaidh no ceart agus adhbhar, am pàirt inntinn; agus an Doras no faireachdainn agus miann, am pàirt inntinn. Anns a h-uile fear agus boireannach tha cuibhreann den phàirt Doer de Triune Self. Bidh an Doer a ’fuireach ann an aon chorp daonna às deidh fear eile, agus mar sin a’ fuireach bho bheatha gu beatha, air a sgaradh le amannan ann am mòran stàitean às deidh bàs. Tha an atharrachadh seo eadar beatha air an talamh agus beatha ann an stàitean às dèidh a ’bhàis air a dhearbhadh le stàitean dùsgadh agus cadal. Tha iad uile nan stàitean aig an Doras a tha an làthair agus mothachail. Is e puing eadar-dhealachaidh nach bi an Doer a ’tilleadh chun chorp a-nis marbh às deidh a’ bhàis, ach feumaidh e feitheamh gus am bi buidheann ùr air ullachadh le na pàrantan san àm ri teachd agus deiseil airson an Doras fhaighinn.

Tha sin taobh a-staigh eachdraidh dhìochuimhneach a h-uile duine a thug air an Doer anns a h-uile duine agus boireannach a bhith na phàirt fèin-fhògarrach den Triune Self fèin-fhiosrachail agus neo-bhàsmhor. O chionn fhada, bha Knower, Thinker and Doer mar aon Triune Self neo-sheasmhach, neo-bhàsmhor, ann an Rìoghachd na Maireannach, ris an canar gu tric Paradise, no Gàrradh Eden, ann an “Adhamh” foirfe gun ghnè - duine de dh'aonadan cothromach, ann an taobh a-staigh na talmhainn - tha an corp sin, gu bhith foirfe, gu tric air ainmeachadh mar “a’ chiad teampall, nach deach a dhèanamh le làmhan dhaoine. ”

Gu h-aithghearr, thàinig am fèin-fhògarrach seo bho The Realm of Permanence gu bith le fàilligeadh nan Doers sin uile a thàinig gu bhith nan daoine an dèidh sin, a dhol seachad air deuchainn sònraichte, a dh’ fheumadh a h-uile Doers a dhol seachad, gus na Triune Selves fa leth a chrìochnachadh. . B’ e am fàiligeadh seo am “peacadh tùsail,” ris an canar, anns an do dh’fhuiling “Adhamh,” no an àite Adhamh agus Eubha nan dà chorp, “tuiteam an duine.” Leis nach do shoirbhich leotha leis an deuchainn sin, chaidh an cur a-mach à “Paradise” taobh a-staigh na talmhainn gu rùsg a-muigh na talmhainn.

Tha an t-uamhas de dhorsan a bha mar sin “a’ peacachadh, ”a’ fuireach mar fhir is bhoireannaich anns na cuirp daonna aca, le ùmhlachd do fheum air biadh susbainteach, agus breith is bàs, agus bàs is breith. Bha na h-aonadan cothromach de na cuirp a bha aca roimhe gun ghnè air fàs mì-chothromach, agus bha iad mar a tha iad a-nis, fireann-boireann agus boireann, agus bha na Doers nam fir is boireannaich - no miann-faireachdainn agus miann-faireachdainn, mar a thèid a mhìneachadh nas fhaide air adhart. .

Gus leantainn air adhart goirid le dàimh an duine ris a ’Cruinne-cè agus ri nàdar. Tha an Cruinne-cè le na ceithir eileamaidean ro-cheimigeach aige, teine, èadhar, uisge agus talamh, de dh'aonadan nàdair agus aonadan tùrail. Tha na ceithir seòrsachan aonadan nàdair - aonadan an-asgaidh, neo-ghluasadach, compositor agus sense - nan stuth structar de gach nì, stuth agus bodhaig anns an inneal mòr nàdur. Tha na h-aonadan nàdur gu lèir a ’gluasad gun stad, agus tha iad uile a’ gabhail pàirt ann an leasachadh slaodach, slaodach ach adhartach, leis an àireamh seasmhach agus neo-ghluasadach. Tha aonadan nàdur mothachail as na gnìomhan aca a-mhàin, ach tha na h-aonadan air an taobh tuigseach mothachail of or as dè th 'annta.

Tha crìochan air adhartas aonadan nàdair, leis na h-aonadan nàdur as adhartaiche mar mothachadh air sealladh, cluinntinn, blas agus fàileadh. Is e an ath cheum ìre an aonad cruth anail, a bhios a ’dol leis an Doer tro bheatha agus bàs agus, ann am beatha, mar mheadhan conaltraidh dìreach eadar an Doras agus nàdar. Tha taobh gnìomhach agus fulangach air, is e an taobh gnìomhach an anail, agus an taobh fulangach an cruth eas-chruthach den bhodhaig. Leis a ’chiad ghlaodh aig àm breith gus an gasp mu dheireadh aig àm bàis, bidh an anail, a tha ceithir uiread, a’ cuairteachadh agus a ’sruthadh a-steach agus a-mach agus tro gach pàirt den bhodhaig corporra.

Tha foirfeachd - an amas dìomhair agus neo-aithnichte de bhith a ’strì daonna - a’ ciallachadh gum bi na h-aonadan a-nis mì-chothromach ann am bodhaig an duine air a chothromachadh; is e sin, cha bhith iad fireann no boireann tuilleadh, ach bidh iad air an dèanamh suas de cheallan gun ghnè, cothromach. An uairsin bidh an Doer a-rithist na chorp foirfe; cha bhith e fo bhuaidh galair is bàis, agus cha bhith feum aige air biadh làn stuthan, ach thèid a chumail suas agus a bheathachadh le bhith a ’toirt anail air a’ bheatha shìorraidh, gun bhriseadh le amannan cadail no bàis. Bidh an Doer an uairsin a rèir an Neach-smaoineachaidh aige, ann am buidheann foirfe de dh ’òige shìorraidh - an dàrna teampall - ann an Rìoghachd na Maireannach, Am sìorraidheachd.

Le bhith ag ath-sgrùdadh an eachdraidh a dhìochuimhnich e, is dòcha gum bi an Doer neo-bhàsmhor ann an corp a h-uile duine agus boireannach a ’tuigsinn mar a dh’ fhògair e e fhèin bhon Triune Self ann an Rìoghachd na Maireannach agus a tha e a-nis air chall anns a ’bhodhaig - neach-crìonaidh ann an saoghal breith fear is boireannach. agus bàs agus ath-bhreith.

Is e adhbhar a th ’ann a bhith a’ sealltainn mar a thàinig seo gu buil, agus gu bheil e comasach dha mac an duine an t-snàthainn a thoirt a-rithist a chaidh a bhriseadh anns an àm a dh ’fhalbh, agus mar sin na ciad cheumannan a ghabhail airson tilleadh gu Rìoghachd na Maireannach. den leabhar seo.

Dlighe-sgrìobhaidh 1979 le The Word Foundation, Inc.