The Word Foundation

THE

WORD

Vol. 12 DÙBHLACHD, 1910. Àir. 4

Còraichean, 1911, le HW PERCIVAL.

HEAVEN.

II.

Feumaidh AN inntinn eòlas fhaighinn air nèamh air an talamh agus cruth-atharrachadh a dhèanamh air an talamh gu neamh. Feumaidh e an obair sin a dhèanamh dha fhèin fhad ‘s a tha e air an talamh ann am bodhaig corporra. Is e na nèamhan às deidh bàs agus ro bhreith staid dhùthchasach purrachd na h-inntinn. Ach is e purrachd na neo-chiontachd. Chan e fìor purrachd a th ’ann am purrachd neo-chiontachd. Is e an purrachd a dh ’fheumas a bhith aig an inntinn, mus bi a foghlam tro na saoghal coileanta, an purrachd tro agus le eòlas. Nì an purrachd tro eòlas an inntinn dìon an aghaidh peacaidhean agus aineolas an t-saoghail agus freagraidh e an inntinn gus gach rud a thuigsinn mar a tha e agus anns an stàit anns a bheil e, ge bith càite am faic an inntinn e. Is e an obair no an t-sabaid a th ’aig an inntinn roimhe seo a bhith a’ ceannsachadh agus a ’cumail smachd air agus a bhith ag oideachadh càileachd aineolach ann fhèin. Chan urrainnear an obair seo a dhèanamh ach leis an inntinn tro chorp corporra air an talamh, seach gu bheil talamh agus talamh leis fhèin a ’toirt seachad na dòighean agus na leasanan airson foghlam na h-inntinn. Bidh an corp a ’tabhann an aghaidh a leasaicheas neart san inntinn a tha a’ faighinn thairis air an aghaidh sin; tha e a ’toirt seachad na teamplaidean leis am bi an inntinn air fheuchainn agus air a lughdachadh; tha e a ’toirt seachad na duilgheadasan agus na dleastanasan agus na duilgheadasan le bhith a’ faighinn thairis air agus a ’dèanamh agus a’ fuasgladh a tha an inntinn air a thrèanadh gus eòlas fhaighinn air rudan mar a tha iad, agus bidh e a ’tàladh bho gach raon na rudan agus na cumhachan a tha riatanach airson na h-adhbharan sin. Tha eachdraidh inntinn bho shaoghal nèimh gu àm a inntrigidh gu corp corporra anns an t-saoghal chorporra, agus bho àm a dhùsgadh anns an t-saoghal chorporra gu àm a bhith a ’gabhail ri dleastanasan an t-saoghail, ag ath-aithris an eachdraidh cruthachadh an t-saoghail agus a ’chinne-daonna air.

Tha sgeulachd a ’chruthachaidh agus a’ chinne-daonna, air innse le gach neach agus air a thoirt dhaibh leis an dath agus an cruth a tha gu sònraichte freagarrach dha na daoine sònraichte. Tha na bha, a tha, no a dh ’fhaodadh a bhith agus mar a tha nèamh air a dhèanamh, air innse no air a mholadh le teagasg chreideamhan. Tha iad a ’toirt na h-eachdraidh mar a bhith a’ tòiseachadh ann an gàrradh aoibhneasan, Elysium, Aanroo, Gàrradh Eden, Paradise, no nèamh mar Valhalla, Devachan, no Swarga. Is e am fear as eòlaiche don Iar an sgeulachd anns a ’Bhìoball, mu Adhamh agus Eubha ann an Eden, mar a dh’ fhàg iad e, agus mar a thachair dhaibh. A bharrachd air an seo tha eachdraidh oighrean Adhamh agus Eubha, ar sinnsearan a tha fo chasaid, agus mar a thàinig sinn bhuapa, agus bhuapa fhuair iad bàs. An cois a ’Bhìobaill thràth tha seicheamh ann an cruth Tiomnadh nas fhaide air adhart, a’ buntainn ris na nèamhan as urrainn dha duine a dhol a-steach nuair a lorgas e an soisgeul no an teachdaireachd leis an tig e gu bhith na oighre air beatha neo-bhàsmhor. Tha an sgeulachd brèagha agus faodar a cur an sàs ann an iomadh dòigh gus iomadh ìre de bheatha a mhìneachadh.

Tha Adhamh agus Eubha nan daonnachd. Tha Eden na staid neo-chiontachd a chòrd ris a ’chinne-daonna tràth. Is e craobh na beatha agus craobh an eòlais na buill-bodhaig gineadach agus na cumhachdan brosnachail a tha ag obair tromhpa agus leis a bheil mac an duine air a thoinneamh. Ged a ghineadh mac an duine a rèir na h-ùine agus an t-seusain agus nach robh càirdeas gnè aige aig àm sam bith eile agus airson adhbhar sam bith eile ach airson iomadachadh ghnè mar a chaidh a mholadh le lagh nàdurrach, bha iad fhèin, Adhamh agus Eubha, daonnachd, a ’fuireach ann an Eden, a bha na phàiste- mar nèamh na neo-chiontachd. B ’e ithe craobh an eòlais aonadh an t-seise a-mach às an t-seusan agus airson toileachas tlachd fhaighinn. Bha Eubha a ’riochdachadh miann, Adhamh inntinn, mac an duine. Bha an nathair a ’samhlachadh prionnsapal gnè no instinct a bhrosnaich Eve, am miann, mar a dh’ fhaodadh e a bhith taingeil agus a fhuair cead bho Adhamh, an inntinn, gu aonadh feise mì-laghail. B ’e aonadh gnè, a bha mì-laghail - is e sin, taobh a-muigh an t-seusain agus mar a chaidh a mholadh le miann aig àm sam bith agus airson toileachas tlachd a-mhàin - an tuiteam, agus nochd iad an taobh dona de bheatha a bha aca, Adhamh agus Eubha, daonnachd tràth. nach eil fios roimhe. Nuair a bha daonnachd tràth air ionnsachadh mar a dh ’fhaodadh iad miann feise a thoirt a-mach às an t-seusan, bha iad mothachail air an fhìrinn sin, agus mothachail gu robh iad air ceàrr a dhèanamh. Bha fios aca air na droch thoraidhean às deidh an gnìomh; cha robh iad tuilleadh neo-chiontach. Mar sin dh ’fhàg iad gàrradh Eden, an neo-chiontachd coltach ri leanabh, an nèamh aca. Taobh a-muigh Eden agus ag obair an aghaidh an lagh, thàinig tinneas, galair, pian, bròn, fulangas agus bàs gu bhith aithnichte dha daonnachd Adhamh agus Eubha.

Dh ’fhalbh an Adhamh agus Eubha tràth sin, daonnachd; co-dhiù, chan eil fios aig duine gu bheil e ann a-nis. Tha daonnachd, nach eil air a stiùireadh le lagh nàdurrach tuilleadh, a ’sgaoileadh a’ ghnè taobh a-muigh an t-seusain agus an-còmhnaidh, mar a tha miann air a bhrosnachadh. Ann an dòigh, bidh gach duine ag ath-obrachadh, eachdraidh Adhamh agus Eubha. Fear a ’dìochuimhneachadh a’ chiad bhliadhnaichean de a bheatha. Tha cuimhneachain lag aige mu làithean òrail na h-òige, an uairsin nas fhaide air adhart bidh e mothachail air a ghnè agus a ’tuiteam, agus na bheatha a tha air fhàgail ag ath-sgrìobhadh ìre air choreigin de eachdraidh a’ chinne-daonna chun latha an-diugh. An sin, ge-ta, tha cuimhneachan fada air falbh bho chuimhneachan air sonas, neamh, agus tha miann ann agus mothachadh neo-chinnteach de thoileachas. Chan urrainn dha fear a dhol air ais gu Eden; chan urrainn dha a dhol air ais gu leanabas. Tha nàdur a ’toirmeasg dha, agus tha fàs a’ mhiann agus a mhiann a ’draibheadh ​​air. Tha e na fhògarrach, na fhògarrach, às an fhearann ​​shona aige. Gus a bhith ann, feumaidh e a bhith ag obair agus ag obair tro chruadal agus duilgheadasan an latha agus air an fheasgar faodaidh e fois a ghabhail, gus an tòisich e air saothair an latha a tha romhainn. Am measg a thrioblaidean uile tha dòchas aige fhathast, agus tha e a ’coimhead air adhart ris an àm fad às sin nuair a bhios e toilichte.

Airson daonnachd tràth nan nèamh agus sonas, slàinte agus neo-chiontachd, bha an t-slighe gu talamh agus mì-thoilichte agus tinneas is galair tro bhith a ’cleachdadh gnìomhan agus cumhachd meallta gu mì-laghail. Le bhith a ’cleachdadh ceàrr de na gnìomhan tairgse thug e eòlas don chinne-daonna air na taobhan math is olc aige, ach leis an eòlas thig cuideachd troimh-chèile a thaobh math agus olc, agus dè a tha ceart agus dè tha ceàrr. Tha e na chùis furasta dha fear a bhith eòlach air cleachdadh ceàrr agus ceart de ghnìomhan tairgse a-nis, mura h-eil e ga dhèanamh duilich dha fhèin. Tha nàdur, is e sin, am pàirt sin den chruinne-cè, faicsinneach agus do-fhaicsinneach, nach eil tuigseach, a tha de chàileachd inntinn no smaoineachaidh, a ’cumail ri riaghailtean no laghan sònraichte a rèir am feum a h-uile buidheann taobh a-staigh a rìoghachd a bhith gnìomhach ma tha iad gu bhith a’ fuireach slàn. Tha na laghan sin air an òrdachadh le tuigse a tha nas fheàrr na an inntinn a tha a ’tighinn a-steach mar a dh’ fheumas duine agus duine a bhith beò leis na laghan sin. Nuair a dh ’fheuchas duine ri lagh nàdur a bhriseadh, tha an lagh fhathast gun bhriseadh ach tha nàdar a’ briseadh corp an duine a leig e an gnìomh gu mì-laghail.

Bidh Dia a ’coiseachd leis an duine an-diugh agus e a’ coiseachd còmhla ri Adhamh ann an Gàrradh Eden, agus tha Dia a ’bruidhinn ris an duine an-diugh agus e a’ bruidhinn ri Adhamh nuair a rinn Adhamh am peacadh agus nuair a lorg e olc. Is e guth Dhè cogais; is e guth Dia a ’chinne-daonna no Dia fhèin, a inntinn nas àirde no Ego gun a bhith incarnate. Tha guth Dhè ag innse don duine nuair a nì e ceàrr. Tha guth Dhè ag innse dha daonnachd agus gach fear fa-leth, gach uair a bhios e a ’mì-ghnàthachadh agus a’ dèanamh feum ceàrr de na gnìomhan tairgse. Bidh cogais, a ’bruidhinn ris an duine fhad‘ s a bhios an duine fhathast daonna; ach thig àm, eadhon ged a bhios e aois mar sin, nuair, ma dhiùltas daonnachd na gnìomhan ceàrr aige a cheartachadh, cha bhith cogais, guth Dhè, a ’bruidhinn tuilleadh agus tarraingidh an inntinn air falbh i fhèin, agus cha dèan fuigheall an duine sin. an uairsin bidh fios aige ceart bho ceàrr agus bidh e ann am barrachd troimh-chèile na tha e a-nis a thaobh gnìomhan agus cumhachdan brosnachail. An uairsin sguir na fuigheall sin de na cumhachdan adhbhar a thug Dia dhaibh, fàsaidh iad a ’crìonadh, agus bidh an rèis a tha a-nis a’ coiseachd suas agus comasach air coimhead a dh ’ionnsaigh nèamh an uairsin mar na muncaidhean a bhios a’ cabadaich gun adhbhar fhad ‘s a bhios iad a’ ruith air a h-uile ceithir, no leum am measg meuran na coille.

Cha tàinig mac an duine bho mhuncaidhean. Tha treubhan muncaidh na talmhainn nan sliochd dhaoine. Tha iad nan toraidhean de dhroch dhìol gnìomhan procreative le meur de chinne-daonna tràth. Tha e eadhon comasach gu bheil na h-ìrean moncaidh gu tric air an toirt air ais bho theaghlach an duine. Tha na treubhan muncaidh nan eisimpleirean de na dh ’fhaodadh taobh corporra teaghlach an duine a dhèanamh agus dè a bhios ann an cuid de bhuill ma tha iad a’ diùltadh Dia, a ’dùnadh an cluasan ris a’ ghuth ris an canar a ’chogais, agus a’ diùltadh an daonnachd le bhith a ’leantainn air adhart a’ cleachdadh an cuid ceàrr. gnìomhan agus cumhachdan gairm. Chan eil a leithid de chrìoch airson daonnachd corporra ann an sgeama mean-fhàs agus chan eil e idir coltach gum bi an cinne-daonna corporra gu h-iomlan a ’dol fodha ann an doimhneachd cho dòrainneach, ach chan urrainn do chumhachd is eòlas sam bith bacadh a chuir air duine na chòir smaoineachadh no na leig às a shaorsa a bhith a ’taghadh na bhios e a’ smaoineachadh agus na nì e, no a ’cur casg air bho bhith a’ giùlan a rèir na tha e air smaoineachadh agus a thagh e airson a bhith an sàs.

Mar a thàinig daonnachd, na h-inntinnean, agus a thàinig iad bho neamh a-steach don t-saoghal tro ghnè, agus mar an ceudna nuair a dh ’fhalbh daonnachd tràth an leanaibh agus an leanabh daonna agus a’ fàgail an Eden no an neo-chiontachd agus a ’fàs mothachail air olc agus galair agus cruadal agus deuchainnean agus dleastanasan , air sgàth na rinn iad de ghnè neo-iomchaidh, mar sin cuideachd feumaidh iad faighinn seachad orra le bhith a ’cleachdadh agus a’ cumail smachd ceart air gnìomhan feise mus urrainn dhaibh an t-slighe gu neamh a lorg agus eòlas fhaighinn orra, agus a dhol a-steach agus fuireach air neamh gun an talamh fhàgail. Chan eil e coltach gum faod no gum bi daonnachd gu h-iomlan a ’roghnachadh tòiseachadh a’ feuchainn airson neamh. Ach faodaidh daoine fa leth daonnachd taghadh agus le leithid de roghainn agus oidhirpean chì iad an t-slighe agus a-steach don t-slighe a tha a ’leantainn gu neamh.

Is e toiseach na slighe gu neamh an cleachdadh ceart den ghnìomh tairgse. Tha an cleachdadh ceart airson adhbhar iomadachaidh aig an t-seusan ceart. Tha cleachdadh corporra de na h-organan agus na gnìomhan sin airson adhbhar sam bith eile seach airson iomadachadh daonna ceàrr, agus tionndaidhidh an fheadhainn a chleachdas na gnìomhan sin a-mach às an t-seusan agus airson adhbhar sam bith eile no le rùn sam bith eile, an treadmill sgìth de thinneas agus trioblaid agus galair agus fulangas agus bàs is breith bho phàrantan nach eil deònach tòiseachadh agus leantainn air beatha eile a tha fo bhròn.

Tha an talamh air neamh agus tha nèamh timcheall air agus air an talamh, agus feumaidh agus bidh mac an duine mothachail mu dheidhinn. Ach chan urrainn dhaibh eòlas fhaighinn air no fios a bhith aca gu bheil seo fìor gus am fosgail iad an sùilean gu solas nèimh. Aig amannan bidh iad a ’glacadh deàrrsadh de a radiance, ach chan fhada gus am bi an sgòth a dh’ èireas às na dùrachdan gan dalladh chun an t-solais, agus eadhon gun cuir iad teagamh ann. Ach mar a tha iad ag iarraidh an t-solais fàsaidh an sùilean cleachdte ris agus chì iad gu bheil toiseach na slighe a ’stad bho bhith a’ gabhail feise. Chan e seo an aon rud ceàrr a dh ’fheumas a bhith aig duine faighinn thairis air agus ceart, ach is e seo toiseach na dh’ fheumas e a dhèanamh gus eòlas fhaighinn air nèamh. Chan e mì-chleachdadh gnìomhan gnè an aon olc air an t-saoghal, ach is e freumh an uilc air an t-saoghal agus faighinn thairis air olc eile agus leithid fàs a-mach bhuapa feumaidh an duine tòiseachadh aig freumh.

Nam biodh boireannach a ’glanadh a h-inntinn bho bhith a’ smaoineachadh air feise sguireadh i de bhith ag obair a breugan agus a mealladh agus a trom-inntinn gus an duine a thàladh; cha bhiodh àite sam bith aig a h-eud agus fuath air boireannaich eile a dh ’fhaodadh a thàladh na h-inntinn, agus cha bhiodh i a’ faireachdainn falamh no farmad sam bith, agus an àl seo de bhìosa a ’toirt air falbh bho a h-inntinn, bhiodh a h-inntinn a’ fàs ann an neart agus bhiodh i an uairsin cuir a-steach corp agus inntinn gus a thoirt a-steach agus a bhith mar mhàthair an rèis inntinn ùr a dh ’atharraicheas talamh gu bhith na phàrras.

Nuair a ghlanas duine inntinn de dh ’uabhasan feise cha chuir e às dha fhèin leis an smaoineachadh gum b’ urrainn dha corp boireannaich a shealbhachadh, agus cha bhiodh e na laighe agus a ’mealladh agus a’ goid agus a ’sabaid agus a’ bualadh sìos fir eile na oidhirp gus gu leòr fhaighinn boireannach a cheannach mar dhèideag no gu leòr a bhith aice airson taing a thoirt dha whims agus fancies a thlachd. Chailleadh e a bheachd fhèin agus uaill an seilbh.

Chan eil a bhith an sàs anns a ’ghnìomh procreative ann fhèin na bharantas airson a dhol a-steach do neamh. Chan eil dearmad air an achd corporra gu leòr. Gheibhear an t-slighe gu neamh le bhith a ’smaoineachadh ceart. Ann an ùine bidh smaoineachadh ceart a ’toirt air gnìomh corporra ceart. Bheir cuid seachad an t-sabaid, ag ràdh gu bheil e do-dhèanta buannachadh, agus is dòcha gu bheil e do-dhèanta dhaibh. Ach ceannsaichidh am fear a tha dìorrasach, ged a bheir e bliadhnaichean fada. Chan eil e gu feum sam bith don duine a bhith a ’sireadh slighe a-steach do nèamh a tha na chridhe ag iarraidh toileachas ciallach, oir chan urrainn dha aon a dhol a-steach do nèamh aig a bheil miann feise ann. Tha e nas fheàrr an leithid de dhuine fuireach mar phàiste an t-saoghail gus an urrainn dha le smaoineachadh ceart an neart moralta ann fhèin a leasachadh gu bhith na leanabh air nèamh.

Cha do sguir an duine a-riamh a ’feuchainn ri faighinn a-mach càite an robh Eden, gus an dearbh àite a lorg. Tha e duilich an creideamh no an creideamh ann an Eden, Beinn Meru, Elysium a chumail fodha gu tur. Chan e uirsgeulan a th ’annta. Tha Eden fhathast air an talamh. Ach cha lorg an t-arc-eòlaiche, an cruinn-eòlaiche agus an neach-sireadh tlachd Eden gu bràth. Chan urrainn dha fear, mura b ’urrainn dha, Eden a lorg le bhith a’ dol air ais thuige. Gus lorg agus eòlas fhaighinn air fear Eden feumaidh e a dhol air adhart. Leis mar a tha e an-diugh chan urrainn dha duine nèamh a lorg air an talamh, bidh e a ’dol seachad agus a’ lorg a nèamh às deidh a ’bhàis. Ach cha bu chòir don duine bàsachadh gus nèamh a lorg. Gus an fhìor nèamh a lorg agus eòlas fhaighinn air, an nèamh leis an aithnichear e gu bràth, cha bhith e gun mhothachadh, chan fhaigh an duine bàs, ach bidh e na chorp corporra air an talamh, ged nach bi e den talamh. Gus eòlas agus sealbhachadh agus a bhith de nèamh feumaidh duine a dhol a-steach tro eòlas; tha e do-dhèanta a dhol a-steach do nèamh tro neo-chiontachd.

An-diugh tha nèamh air a sgòradh agus air a chuairteachadh, le dorchadas. Airson greis bidh an dorchadas a ’togail agus an uairsin a’ socrachadh sìos ann am pall nas truime na bha e roimhe. A-nis an t-àm airson a dhol a-steach do neamh. Is e an toil gun bhriseadh a bhith a ’dèanamh na tha fios aig duine a bhith ceart, an dòigh air an dorchadas a bhriseadh. Le toil a bhith a ’dèanamh agus a bhith a’ dèanamh na tha fios aig duine gu bheil e ceart, ge bith a bheil an saoghal a ’crith no a h-uile càil sàmhach, tha an duine ag iarraidh agus a’ toirt ionnsaigh air an neach-iùil aige, a neach-saoraidh, a neach-ceannsachaidh, a shlànaighear agus ann am meadhan dorchadas, tha nèamh a ’fosgladh , thig solas.

Ruigidh am fear a nì ceart, ge bith a bheil a charaidean a ’reothadh, a nàimhdean a’ magadh agus a ’taomadh, no co dhiubh a tha e air fhaicinn no a’ fuireach gun mhothachadh, agus fosglaidh e dha. Ach mus urrainn dha a dhol tarsainn air an stairsnich agus a bhith beò san t-solas feumaidh e a bhith deònach seasamh aig an stairsnich agus leigeil leis an t-solas a dhol troimhe. Fhad ‘s a tha e na sheasamh aig an stairsnich is e an solas a tha a’ deàrrsadh a-steach dha. Is e teachdaireachd nèimh tro bheil an gaisgeach agus an neach-saoraidh aige a ’bruidhinn bho taobh a-staigh an t-solais. Fhad ‘s a tha e a’ seasamh san t-solas agus fios aige air toileachas thig bròn mòr leis an t-solas. Chan eil am bròn agus am bròn a tha e a ’faireachdainn mar a bha e roimhe. Tha iad air adhbhrachadh leis an dorchadas aige fhèin agus dorchadas an t-saoghail a tha ag obair troimhe. Tha an dorchadas a-muigh domhainn ach tha coltas dorcha air fhèin mar a tha an solas a ’deàrrsadh air. Nam b ’urrainn do dhuine an solas a chumail suas bhiodh an dorchadas aige air a chaitheamh a dh’ aithghearr, oir bidh dorchadas a ’fàs aotrom nuair a thèid a chumail gu cunbhalach san t-solas. Faodaidh an duine seasamh aig a ’gheata ach chan urrainn dha a dhol a-steach do nèamh gus an tèid an dorchadas aige atharrachadh gu solas agus gu bheil e de nàdar an t-solais. An toiseach chan urrainn dha fear seasamh aig stairsneach an t-solais agus leigeil leis an t-solas losgadh suas an dorchadas aige, agus mar sin tuitidh e air ais. Ach tha solas nèimh air deàrrsadh a-steach dha agus air an dorchadas a chuir na theine ann agus leanaidh e air gus am bi e uair is uair a-rithist seasamh aig na geataichean agus leigeil leis an t-solas a dhol a-steach gus am bi e a ’deàrrsadh troimhe.

Bhiodh e a ’roinn a thoileachas le daoine eile ach cha bhith cuid eile a’ tuigsinn no a ’cur luach air gus am bi iad air ruighinn no a’ feuchainn ri nèamh a ruighinn air slighe slighe a dhèanamh gun a bhith a ’coimhead ri toradh gnìomh. Tha an toileachas seo air a choileanadh le bhith ag obair le daoine eile agus airson feadhainn eile agus airson agus còmhla riut fhèin ann an cuid eile agus ann an cuid eile.

Bidh an obair a ’dol tro àiteachan dorcha is aotrom na talmhainn. Leigidh an obair le fear coiseachd am measg nam beathaichean fiadhaich gun a bhith air am milleadh; a bhith ag obair airson agus còmhla ri rùintean neach eile gun a bhith gan iarraidh no na toraidhean aca; a bhith ag èisteachd agus a ’co-fhaireachdainn le bròn neach eile; gus a chuideachadh le bhith a ’faicinn an t-slighe a-mach às na duilgheadasan aige; gus a mhiannan a bhrosnachadh agus a h-uile càil a dhèanamh gun toirt air faireachdainn gu bheil e mar dhleastanas agus gun mhiann sam bith ach a-mhàin airson a mhath. Ionnsaichidh an obair seo aon ri ithe bho bhobhla eu-domhainn bochdainn agus a bhith air a lìonadh, agus a bhith ag òl às a ’chupa searbh de bhriseadh-dùil agus a bhith riaraichte le a bruadar. Leigidh e le fear biadh a thoirt don fheadhainn air a bheil an t-acras airson eòlas, gus cuideachadh a thoirt dhaibhsan a bhith gan aodach fhèin a lorgas an lomnochd, gus solas a thoirt dhaibhsan a tha airson an slighe a lorg tron ​​dorchadas; bheir e cothrom dha aon a bhith a ’faireachdainn gu bheil e air a phàigheadh ​​air ais le tàmailt neach eile, ionnsaichidh e dha an ealain draoidheachd a bhith a’ tionndadh mallachd gu bhith na bheannachadh agus bheir e eadhon dìon dha puinnsean rèidh agus seallaidh e an egotism aige mar littleness an aineolais; tro a chuid obrach bidh toileachas nèimh còmhla ris agus bidh e a ’faireachdainn co-fhaireachdainn agus co-fhaireachdainn nach gabh a mheas tro na ciad-fàthan. Chan eil an toileachas seo de na ciad-fàthan.

Chan eil fios aig feallsanaiche tàbhachdach neart na co-fhaireachdainn sin a tha aithnichte do neach a chaidh a-steach do nèamh fhad ‘s a bha e air an talamh agus a tha a’ bruidhinn bho a nèamh airson nan daoine eile sin a tha dèidheil air mothachadh agus a tha a ’fulang le mothachadh, a bhios a’ gàireachdainn nuair a bhios iad a ’tighinn faisg air na builgeanan agus dubhar an ruaig agus a bhios ag èigheachd le briseadh dùil searbh nuair a thèid iad às an t-sealladh. Cha bhith co-fhaireachdainn neach a tha eòlach air nèamh, airson inntinnean air a tharraing le talamh, air a thuigsinn nas fheàrr leis an sentimentalist caoin agus tòcail na leis an neach-inntleachd tioram agus fuar, oir tha meas gach fear air a chuingealachadh ris na beachdan aige tro na mothachaidhean agus bidh iad sin a ’stiùireadh a inntinn obrachaidhean. Chan e an nèamh a rugadh gaol do chàch ach faireachdainneachd, faireachdainn, no an truas a tha àrd-uachdaran a ’tabhann air ìochdaran. Is e a bhith a ’tuigsinn gu bheil daoine eile annad fhèin, is e sin eòlas air diadhachd nan uile nithean.

Cha bhith nèamh airson a bhith aithnichte agus a dhol a-steach tro na dòighean sin a ’miannachadh dhaibhsan a tha airson a bhith nam fir mòra an t-saoghail. Chan eil fios aig an fheadhainn a tha den bheachd gu bheil iad nan daoine mòra agus chan urrainn dhaibh a dhol a-steach do nèamh fhad ‘s a tha iad air an talamh. Feumaidh na fir mhòra, agus a h-uile duine, a bhith mòr gu leòr agus eòlas gu leòr a bhith aca gus fios a bhith aca gu bheil iad nan leanaban agus feumaidh iad a bhith nan clann mus urrainn dhaibh seasamh aig geata nèimh.

Mar a thèid pàisde a thoirt air falbh, mar sin feumar an inntinn a thoirt air falbh bho bhiadh nan ciad-fàthan agus ionnsachadh biadh nas làidire a ghabhail mus bi e làidir gu leòr agus gu bheil eòlas gu leòr aige airson nèamh a shireadh agus faighinn a-steach. Tha an t-àm ann duine a thoirt air falbh. Tha nàdur air mòran leasanan a thoirt dha agus air eisimpleirean a thoirt dha, ach tha e a ’glaodhaich gu fiadhaich ris a’ mholadh gun tèid a chuir às. Tha an cinne-daonna a ’diùltadh biadh nan ciad-fàthan a leigeil seachad agus mar sin ged a tha e na àm a dh’ fhalbh gum bu chòir dha e fhèin ullachadh airson agus fàs na òige agus dìleab a ’chinne-daonna, tha e fhathast na leanabh, agus mì-fhallain.

Is e neo-bhàsmhorachd agus nèamh oighreachd a ’chinne-daonna, agus, chan ann às deidh a’ bhàis, ach air an talamh. Tha an cinneadh daonna a ’miannachadh neo-bhàsmhorachd agus nèamh air an talamh ach chan urrainn don rèis iad sin a shealbhachadh gus am bi e a’ toirt suas beathachadh tro na ciad-fàthan agus ag ionnsachadh beathachadh a thoirt tron ​​inntinn.

Cha mhòr gun urrainn an cinneadh daonna an-diugh eadar-dhealachadh a dhèanamh mar rèis inntinn bho rèis cuirp bheathaichean anns a bheil iad incarnate. Tha e comasach do dhaoine fa-leth a bhith a ’faicinn agus a’ tuigsinn nach urrainn dhaibh mar inntinnean cumail orra a ’biathadh nan ciad-fàthan agus a’ biadhadh anns na ciad-fàthan, ach gum bu chòir dhaibh mar inntinnean fàs a-mach às na ciad-fàthan. Tha e coltach gu bheil am pròiseas cruaidh agus nuair a dh ’fheuchas duine ris, bidh e gu tric a’ sìoladh air ais gus an t-acras a shàsachadh bho na ciad-fàthan.

Chan urrainn dha duine a dhol a-steach do neamh agus fuireach mar thràill dha na ciad-fàthan. Feumaidh e co-dhùnadh aig àm air choreigin an cuir e smachd air na ciad-fàthan no am bi smachd aig na ciad-fàthan air.

Tha an talamh cho cruaidh agus cho cruaidh seo an dùil a bhith agus tha e a-nis na bhunait air an tèid nèamh a thogail, agus bidh diathan nèimh a ’toirt a-steach am measg clann dhaoine nuair a bhios na cuirp a chaidh ullachadh iomchaidh airson am faighinn. Ach feumar an rèis corporra a shlànachadh bho na sùghan aige agus a dhèanamh fallain na bhodhaig mus tig an rèis ùr.

Is e an dòigh as fheàrr agus as èifeachdaiche agus an aon dòigh air an òrdugh beatha ùr seo a thoirt a-steach do bheatha a ’chinne-daonna a th’ ann an-dràsta do dhuine tòiseachadh agus seo a dhèanamh gu sàmhach leis fhèin, agus mar sin gus uallach aon neach eile a thoirt a-mach às an t-saoghal. Bidh esan a nì seo mar an neach-connsachaidh as motha san t-saoghal, an tabhartair as uaisle agus an daonnachd as carthannach na àm.

Aig an àm seo, tha smuaintean an duine neòghlan, agus a chorp mì-mhodhail agus nach eil iomchaidh airson diathan nèimh a thoirt a-steach. Is e diathan nèimh inntinnean neo-bhàsmhor dhaoine. Airson a h-uile duine air an talamh, tha Dia ann, athair air neamh. Is e inntinn an duine a tha a ’toirt a-steach mac Dhè a tha a’ teàrnadh a-steach do leanabh corporra na talmhainn airson a bhith a ’saoradh, agus a’ soilleireachadh, agus ga thogail gu oighreachd nèimh agus ga dhèanamh comasach, cuideachd, a bhith na leanabh air nèamh agus mac Dhè.

Faodar seo uile a thoirt gu buil agus a dhèanamh le smaoineachadh. Mar a tha nèamh às deidh a ’bhàis air a dhèanamh agus a’ dol a-steach agus a ’fuireach ann le smaoineachadh, mar sin cuideachd le smaoineachadh thèid an talamh atharrachadh agus nèamh a dhèanamh air an talamh. Is e smaoineachadh neach-cruthachaidh, preserver, sgrios no ath-nuadhachadh nan saoghal follaiseach, agus tha smaoineachadh a ’dèanamh no ag adhbhrachadh a bhith a’ dèanamh a h-uile càil a tha air a dhèanamh no air a thoirt gu buil. Ach airson nèamh a bhith aige air an talamh feumaidh an duine smaoineachadh air na smuaintean agus na gnìomhan a dhèanamh a nì agus a nochdas agus a bheir agus a bheir air a dhol a-steach do nèamh fhad ‘s a tha e air an talamh. Aig an àm seo feumaidh an duine feitheamh gu às deidh a ’bhàis mus urrainn dha a nèamh a bhith aige, oir chan urrainn dha smachd a chumail air a mhiannan agus a mhaighstireachd fhad‘ s a tha e ann am bodhaig corporra, agus mar sin bidh an corp corporra a ’bàsachadh agus bidh e a’ cur seachad agus a ’faighinn faochadh bho a làn agus a mhothachadh a ’miannachadh agus a’ dol a-steach do nèamh. Ach nuair a thèid aige air a dhèanamh anns a ’chorp corporra na thachras às deidh a’ bhàis, bidh eòlas aige air nèamh agus chan fhaigh e bàs; is e sin ri ràdh, dh ’fhaodadh e mar inntinn a bhith ag adhbhrachadh gun tèid corp corporra eile a chruthachadh agus a dhol a-steach gun a bhith a’ cadal cadal domhainn dìochuimhne. Feumaidh e seo a dhèanamh le cumhachd smaoineachaidh. Le bhith a ’smaoineachadh gun urrainn dha agus gun cuir e grèim air a’ bhiast fhiadhaich a tha na bhroinn agus gum bi e na sheirbheiseach umhail. Le bhith a ’smaoineachadh ruigidh e suas gu agus eòlas fhaighinn air rudan nèimh agus le bhith a’ smaoineachadh smaoinichidh e air na rudan sin agus bheir e air na rudan a dhèanamh air an talamh mar a tha iad eòlach air air neamh. Le bhith a ’fuireach na bheatha corporra a rèir smuaintean coltach ri nèamh, bidh a chorp corporra air a ghlanadh bho na neo-chunbhalaidhean aige agus air a dhèanamh slàn agus glan agus dìon bho ghalar, agus bidh e den bheachd gur e an àradh no an t-slighe leis am faod e dìreadh agus conaltradh leis. faodaidh an inntinn nas àirde, a dhia, agus an dia eadhon a thighinn a-steach dha agus a dhèanamh aithnichte dha na nèamhan a tha taobh a-staigh, agus bidh na nèamhan às aonais an uairsin rim faicinn air an t-saoghal.

Thèid seo uile a dhèanamh le smaoineachadh, ach chan e an seòrsa smuaintean a tha air an moladh le cults smaoineachaidh no daoine mar sin a tha ag ràdh gu bheil iad a ’slànachadh an galair tinn agus a’ leigheas le smaoineachadh no a dhèanadh air falbh le galar agus fulangas le bhith a ’feuchainn ri smaoineachadh gun dèan iad sin chan eil e ann. Cha dèan oidhirpean mar seo a bhith a ’smaoineachadh agus a’ cleachdadh smaoineachadh ach fulangas agus truaighe an t-saoghail agus cuiridh e ri troimh-chèile na h-inntinn agus falaichidh e an t-slighe gu neamh agus dùinidh e nèamh bhon talamh. Chan fhaod an duine dall fhèin, ach feumaidh e faicinn gu soilleir agus feumaidh e gabhail ris gu fìrinneach na tha e a ’faicinn. Feumaidh e aideachadh na h-uilc agus na ceàrr anns an t-saoghal, agus an uairsin le bhith a ’smaoineachadh agus a’ dèiligeadh riutha mar a tha iad agus gan dèanamh mar a bu chòir dhaibh a bhith.

Tha an smuain a bheir nèamh gu talamh saor bho gach nì a tha ri dhèanamh le pearsantachd. Oir tha nèamh maireannach, ach bidh pearsantachdan agus rudan pearsantachd a ’dol seachad. A leithid smuaintean mar mar a nì thu leigheas air breugan na bodhaig, mar a gheibh thu comhfhurtachdan, seilbhean, mar a gheibh thu amasan àrd-amas, mar a gheibh thu cumhachd, mar a gheibh thu no mar a gheibh thu tlachd bho gin de na nithean a tha a ’sàsachadh nan mothachadh, leithid smuaintean mar sin na toir gu nèamh. Is e dìreach smuaintean a tha saor bho eileamaid a ’phearsa agad fhèin - mura h-eil iad nan smuaintean air a bhith a’ smachdachadh agus a ’maighstireachd air a’ phearsa sin - agus smuaintean co-cheangailte ri bhith a ’leasachadh suidheachadh an duine agus a’ leasachadh inntinnean dhaoine agus a ’dùsgadh nan inntinnean sin gu diadhachd, is smuaintean a tha a ’dèanamh nèamh. Agus is e an aon dòigh le bhith a ’tòiseachadh gu sàmhach leis an neach agad fhèin.