The Word Foundation

THE

WORD

Vol. 24 TOMHAS, 1916. Àir. 2

Còraichean, 1916, le HW PERCIVAL.

GNOTHAICHEAN A THA SEILBH FHÈIN

Bruadaran.

Tha aislingean ann a tha de sheòrsa àbhaisteach, a tha co-ionann ri eòlasan ann am beatha dùsgadh agus a dh ’adhbharaicheas a’ mhòr-chuid leis an taibhse teine ​​a tha ag obair mar fhaireachdainn sealladh, agus uaireannan aig amannan eile taibhsean ann an duine. Is e teachdaireachd bho dh ’aon neach agus clas eadar-dhealaichte de theachdaireachdan a th’ ann bho Higher Mind fhèin, agus tha iad sin gu math iongantach. Tha na h-aislingean seo uile nan deagh eisimpleir de bhruadar. Chan fhaod ceum math a thighinn ach mar thoradh air bliadhnachan an dèidh soilleireachadh, smaoineachadh air cuspair inntinn sam bith, air cùisean co-cheangailte ri fìor dhreach agus adhartas, le bhith a ’cuideachadh neach no àireamh dhaoine no daoine iomlan, no mar rabhadh agus stiùireadh karmic. Tha bruadar mar sin mar as trice làn bhuannachd, gu tric cudromach, agus mar sin faodar an sgrùdadh le prothaid. Is dòcha gun ionnsaich thu gu bràth a bhith mothachail air a ’tuigse mar a tha e. Ma tha foghlam ga fhaighinn ann am bruadar mar sin tha e ion-dhèante mòran ionnsachadh gu bheil e do-dhèanta gabhail ris sa bheatha dùsgaidh. Gus sin a dhèanamh, feumaidh duine a bhith deiseil airson a bhith a ’dèanamh trèanadh inntinn agus a’ fuireach ceart. Chan eil miann air a bhith a ’faighinn a-mach mu phòsadh, gnothachas agus rud sam bith a tha co-cheangailte ris na ciad-fàthan, a’ toirt a-steach an fhiosrachaidh a thathar ag iarraidh, agus a ’cur às dha bho bhith mothachail a thaobh an aisling aisling agus mar sin buannachd fhaighinn bho na dh’ fhaodadh e bhith. A bharrachd air na h-aislingean àbhaisteach sin agus na h-aislingean math sin a tha de dh'àrd-inbhe agus neo-chumanta, tha bruadar ann mu droch ìrean, cuid dhiubh mì-mhoralta agus millteach. Am measg na feadhna as miosa tha feadhainn a dh'adhbhraicheas incubi agus succubi, agus a ’toirt sùil air an t-searmon le bhith a’ coinneachadh.

Is e taibhse nàdurrach a th ’ann an incubus a chaidh a chruthachadh anns an t-seòrsa fireann fhireann, succubus fear anns an t-seòrsa boireann boireann. Canar cuideachd gu bheil iad mar fhir-aingeal agus mar mhnathan aingeal agus de chaileagan aingeal, a thuilleadh air cèile spioradail agus mnathan spioradail, ged a bhios na teirmean mu dheireadh seo air an cur an-sàs air daoine corporra uaireannan gus mìneachadh a thoirt air mì-mhoralta. Tha dà sheòrsa ann de na incubi agus succubi; fear a chaidh a chruthachadh leis a ’bhean no an duine, is e taibhse nàdurrach a tha ann an seòrsa eile a tha beò ann an aon de na ceithir eileamaidean a tha a’ sireadh co-cheangal ris a ’leannan daonna.

Is e an fheadhainn air an cruthachadh le duine a tha air an cruthachadh le bhith a ’smaoineachadh mu dheidhinn rudan ciallach agus dàimhean fhad's a tha e no i a’ feuchainn ri a mhiannan a thoirmeasg, gu corporra. Tha na dealbhan a bhios daoine a ’dèanamh, le mac-meanmna beothail, nan cruthan anns am bi an miann aca ag obair. Tha cuid de fheartan nàdarrach, eileamaidean, a bhios a ’toirt cruth agus corp an deilbh gu aire nam foirmichean seo agus a’ nochdadh ann an aisling. Tha an riochd bruadar seo don bhruadaiche a tha air leth freagarrach airson gnè eile. Tha am foirm bruadar a ’sealltainn feartan an riochd smaoineachaidh tùsail, nas dlùithe. Tha an incubus no succubus a thig às a ’dol thairis air na feartan a bheireadh an neach-cruthachaidh aige dha. Mar sin, ma tha boireannach ag ionndrainn duine làidir no beathach, bidh an incubus nas làidire agus nas cumhachdaiche na bha san dealbh aice. Ma tha duine a ’dealbh boireannach brèagha, bidh am succubus nas bòidhche na bha e a’ smaoineachadh.

Nuair a tha an aisling air a dhol air adhart fada gu leòr, is dòcha gum bi miann aig na bruadaranan aig na taibhsean taibhse. Bhon chomann seo ann an aisling tha an taibhse a ’faighinn neart, rud a tha e a’ tarraing às an duine. Mar as trice tha e na sheasamh leis an fhear a chruthaich e, ged a dh ’fhaodadh e nochdadh do dhaoine eile ann am bruadar a bhios ga thàladh le miann coltach ris.

Is dòcha nach bi an ceangal ris an taibhse air a chuingealachadh ris an stàit aisling. Mar a bhios an taibhs a ’fàs ann an neart dh’ fhaodadh e nochdadh gu bheil a leannan sa staid dùsgaidh gu cothromach agus a bhith follaiseach agus susbainteach mar fheòil. Leis an dàimh a th ’aige ris an duine a stèidhich e mar sin, pàighidh e tursan gu h-oidhche no gu cunbhalach gu a leannan. Gu tric chan eil fios aig an duine mar a tha an taibhs air a chruthachadh. Mar as trice tha an incubus ag ràdh gu bheil e a ’faighinn le fàbhar sònraichte. Faodaidh an comann a bhith a ’leantainn air adhart airson ùine fhada; ma tha an dàimh gu math sàsaichte, no is dòcha gu bheil an taibhse a ’sealltainn feòil-fhaireachdainn, beathach, fearg, dìth, dìoghaltas, eud. Mar as trice bidh gin dhiubh sin a ’smaoineachadh, tron ​​taibhse, de fheartan caractar a chruthaich.

Gu tric, tha làn bhuidhnean cràbhach air an stèidheachadh air cruthachadh agus adhradh companaich thaibhseil mar sin.

Tha an seòrsa eile incubi agus succubi, an fheadhainn a tha ann an taibhsean ann an aon de na ceithir eileamaidean, air an tàladh do dhaoine agus faodaidh iad càirdeas a stèidheachadh ann an aislingean, coltach ris an fheadhainn a tha air a mhìneachadh. Tha seo uile a ’buntainn ri taibhsean a-mhàin cho fad's a tha an dàimh stèidhichte tro aislingean. Chan eil boireannach no fear a ’tàladh gu beothail ri gnè feise den chlas seo air a thàladh, ach tha e a’ bruidhinn ris an fheadhainn air a bheil an t-nàdar feise cuingealaichte fhad's a tha beachd na gnè eile nan inntinn.

Tha cruthachadh agus tarraing nan taibhsean nàdair sin nan dìomhaireachdan leis am bi an cinne-daonna eòlach air san àm ri teachd, mar a bha roimhe.

Tha an dòigh anns a bheil incubi agus succubi de aon den dà chlas sin a ’gabhail ri follaiseachd agus cruas corporra, ann am prionnsabal an aon rud ris an canar corp corporra bodhaig agus a ghineadh. Is iad na stòran de chorp corporra an tachartais san àm ri teachd, ceangal feise eadar an neach-bruadaich agus an taibhs agus aonta inntinn an duine ris a ’cheangal sin. Is e bun-stèidh cruthachadh incubus no succubus an sruth gnèitheach magnaiteach le cead inntinn, le bhith a ’dèanamh cron air aon bhuidheann ris an fhear eile. Mura h-eil an taibhse a ’toirt cead ach aon chealla, tha e gu leòr. Bidh seo, le roinneadh is iomadachadh, a ’togail na bodhaig. Tha an corp seo ag èirigh tron ​​mhiann. Thathas a ’gabhail pàirt de chorp bodhaig an duine. Tha incubus na phàirt de mhiann na mnà fhèin, soirbheas mar phàirt de dhuine. Tha an cead inntinn a ’giùlan staoin an inntinn cheadaeachaidh leis. Ach, chan eil inntinn aig incubus no succubus. Tha faochadh, beàrn, dìth rudeigin, a tha a ’dèanamh an incubus agus an succubus, ged a tha e air corp corporra fhaighinn, eadar-dhealaichte bho dhuine sam bith. Chan eil e gu diofar dè an coltas a th ’aig duine air cruth corporra an taibhse, le feòil bhlàth agus chruaidh, craiceann eireachdail agus miann pulsing, chan eil e gu diofar inntinn. A bharrachd, tha an eadar-dhealachadh seo ann, gu bheil cumhachd aig taibhse leithid sin a dhol à sealladh, ach chan urrainn do dhuine a bhith.

Is e buil ceangal cho uamhasach agus càirdeas eadar duine agus incubus no succubus, gu bheil an taibhse ag iarraidh inntinn an duine fhaighinn gus cothrom neo-bhàsmhorachd fhaighinn. Chan urrainn do dhaoine anns an stàit a th ’aca an-dràsta na taibhsean sin a thogail don rìoghachd daonna, fhad's a tha iad fhèin beò fhathast. Mura tèid an ceangal a bhriseadh agus an taibhs air a sgapadh mus tig bàineachd no bàs, is dòcha gun caill am boireannach no an duine am pearsantachd aca, agus mar sin chan urrainn don inntinn ath-rèiteachadh.

Is urrainn do neo-eisimeileachd fear no fear a bhith a ’lorg a’ cheangail neo-sheasmhach le taibhs mar sin air a chruthachadh no air a thàladh, agus is annasach a bheir a h-uile no an karma cead dha neach aig a bheil cumhachd, ceangal a dhèanamh riutha. Faodaidh, ge-tà, an ceangal a bhriseadh. Nuair a bhios miann aig an duine faighinn às an taibhse, bidh an taibhse eòlach air aig aon àm. Nuair a tha an dàimh mì-thoilichte, bidh companach na taibhse a ’cuir às don duine, le rudeigin coltach ri ag iarraidh air leanabh no leannan, agus a’ toirt air falbh e airson a bhith a ’faighinn cuidhteas e. Nuair a tha an dàimh air a bhith mì-chothromach no eagallach, bidh an taibhse ann an cunnart, agus chan eil iad sin nan cunnartan maslach, mar a tha fios aig an duine.

Tha e doirbh smaoineachadh mu na taibhsean seo a chuir air falbh. Tha e mar a bhith a ’toirt air falbh le peata, no tha e an làthair le eagal gun dèan iad cron air daoine. Ach, ma tha an tiomnadh ann, faodar an ceangal a bhriseadh, mean air mhean no gu h-obann. Seach gu bheil an comann ga chumail suas le sruth dùmhlachaidh miann agus toirt cead inntinn, mar sin faodar an sgaradh a dhèanamh le bhith a ’coimhead ris an iarrtas agus a’ diùltadh an cead. Is e a ’chiad cheum an cead inntinn a dhiùltadh, ged a dh’ fhaodadh nach bi e comasach stad a chur air a ’cheangal. An uair sin bidh an miann air a dhol à bith mean air mhean, agus mu dheireadh thall tha an taibhse air a dhol à bith. Leis gu bheil e a ’call neart corporra agus faicsinneachd, dh'fhaodadh gun nochd e a-rithist ann am bruadaran. Ach chan urrainn dha buaidh a thoirt air a ’cheangal ri bruadar ma tha e ann an staid dùsgaidh an rud an aghaidh a’ cheangal.

Air an làimh eile, dh ’fhaodadh gum feum briseadh sgaraidh a bhith air a sparradh air ais le bhith a’ dèanamh co-dhùnadh inntinn sònraichte, a ’toirt a-steach an taibhse falbh gu bràth. Ma tha neart gu leòr ann an rùn agus an àithne, feumaidh an taibhse falbh agus chan urrainn dha tilleadh. Ach ma tha dùsgadh ann, agus mura h-eil an iarraidh agus an cead air a chumail air ais, tillidh an aon taibhse, no ma chaidh a sgaoileadh, bidh fear eile air a thàladh.

Is iad sin cuid de na gnìomhan a tha buntainneas a ’dèanamh gu math ann an droch aislingean.

(Ri leantainn)