The Word Foundation

Chan eil àite ann airson bròn no eagal ann an inntinn an neach a tha a ’sireadh Mothachadh os cionn a h-uile càil eile.

—An Zodiac.

THE

WORD

Vol. 1 AN EIL, 1905. Àir. 7

Còraichean, 1905, le HW PERCIVAL.

CONSCIOUSNESS.

Tha CONSCIOUSNESS mar chuspair air a h-uile cuspair a tha ri sgrùdadh, agus feumar eòlas fhaighinn air, ma tha an duine gu bhith a ’dèanamh fìor adhartas. Mar sin tha mothachadh a-nis na chuspair air am bi sinn a ’beachdachadh.

Is e mothachadh tùs, amas, agus deireadh gach siostam mòr feallsanachd, saidheans no creideamh. Tha a h-uile càil air a bhith ann an mothachadh, agus is e deireadh mothachadh a h-uile duine.

Bidh a ’cheist mu mhothachadh an-còmhnaidh na eu-dòchas an neach-stuth. Tha cuid air feuchainn ri faighinn cuidhteas a ’chuspair le bhith ag ràdh gu bheil mothachadh mar thoradh air gnìomh feachd agus cùis. Tha cuid eile air a bhith a ’cumail a-mach gu bheil mothachadh a’ dol thairis air an dà chuid feachd agus cùis, agus tha iad ag ràdh cuideachd ged a tha e riatanach dha na dhà, ach tha e gu tur neo-eisimeileach bho aon seach aon. Tha cuid eile air a ràdh nach robh e na chuspair mu am faodadh duine prothaideachadh le ìre sam bith de phrothaid.

De na cuspairean uile, is e mothachadh an rud as sublime agus cudromach. Bheir an sgrùdadh aige na toraidhean as practaigeach. Tron e tha na beachdan as àirde againn air an coileanadh. Le seo tha a h-uile dad comasach. Air mothachadh a-mhàin tha sin an urra ri beatha ar beatha agus a bhith. Às aonais cha bhiodh fios againn càil mun t-saoghal anns a bheil sinn beò agus cha bhiodh e comasach fios a bhith againn cò sinn agus dè a th ’annainn.

An rud a dh ’fheumas sinn dragh a ghabhail oirnn fhèin an-dràsta chan e am facal mothachadh fhèin, ach leis an sin air a bheil am facal mothachadh a’ seasamh. Chan e mothachadh an rud a tha mothachail. Tha an rud a tha mothachail dìreach mar sin air sgàth mothachadh, agus tha e na dhòigh-labhairt.

Is e mothachadh an aon fhìrinn air a bheil a h-uile càil an urra, ach ro thric bidh sinn a ’cur cuideam nas lugha air na tha e ri tachartas gleansach bauble no dol seachad. Is dòcha gur ann air sgàth gu bheil e cho cunbhalach leinn gu bheil sinn ga lughdachadh agus ga làimhseachadh mar àrd-sgoil no an eisimeil. An àite a bhith a ’tabhann an spèis, an t-urram, an adhradh a tha mar thoradh air, agus e fhèin a-mhàin; tha sinn aineolach ag ìobairt do na diathan a tha ag atharrachadh.

Tha dìomhaireachd nan dìomhaireachdan, an Neo-aithnichte Mòr, air a chomharrachadh dhuinn leis an neo-sheasmhach a bhios sinn a ’feuchainn ri chur an cèill leis an fhacal mothachadh. Ged a dh ’fhaodadh cuid de bhrìgh an fhacail seo a bhith air a ghlacadh leis an inntinn as sìmplidh fhathast, cha robh duine beò ge-tà a dh’ fhuasgail an dìomhaireachd mu dheireadh de mhothachadh. Air an làimh eile, mar a tha an inntinn a ’leantainn air adhart a’ sireadh, bidh an cuspair a ’fàs nas fharsainge, nas doimhne, nas coileanta agus gun chrìoch, gus am bi an neach-rannsachaidh, a’ dol thairis air na cuirp aige, a ’seasamh ann an aire chobhartaich: airson mionaid ghoirid, nas fhaide na raon na h-ùine, air an stairsnich den Neo-aithnichte, ann an urram agus sàmhchair, tha esan a bha coltach gu crìch ag adhradh mothachadh gun chrìoch. Air a thionndadh anns an dòigh do-sheachanta, neo-thorrach, neo-chlàraichte, tha e na sheasamh taobh a-staigh crìochan ùine fhathast, gus am bi faireachdainn de iongnadh, miann fios a bhith agad, tuigsinn, cuir a-steach smuaintean a tha taobh a-muigh raon smaoineachaidh, a chuir ann am faclan rud nach gabh a bhruidhinn, ag adhbhrachadh gum bi an inntinn a ’dùsgadh agus an lèirsinn a’ fàiligeadh. A ’tilleadh chun stàit far a bheil tuigse air a chuingealachadh le crìochan, lorg e a-rithist e san àm a tha ann, a’ cuimhneachadh air an àm a dh ’fhalbh agus a’ dùileachadh san àm ri teachd. Ach chan urrainn dha a bhith gu tur aineolach a-rithist: tha e ag adhradh mothachadh mar a tha e air a chuir an cèill tro àireamh neo-chrìochnach de chruthan agus stàitean.

Tha mothachadh aig an aon àm mar an fhìrinn as follaisiche, as sìmplidh, as motha agus as dìomhaire. Tha an cruinne-cè air a riochdachadh mothachadh. Chan eil mothachadh na chùis, àite, no susbaint; ach tha mothachadh air feadh susbaint, tha e anns a h-uile àite, agus tha e taobh a-staigh agus timcheall air gach dadam de chùis. Cha bhi mothachadh ag atharrachadh a-riamh. Bidh e an-còmhnaidh mar an ceudna. Tha mothachadh mar an ceudna ann an criostal gluasaid, fìon-geur, beathach mòr, duine uasal, no dia. Tha e na chùis a tha daonnan ag atharrachadh a thaobh feartan, buadhan agus ìrean leasachaidh. Tha mothachadh air a nochdadh agus air a chur an cèill tro chùis a ’nochdadh anns gach cruth eadar-dhealaichte, ach tha an eadar-dhealachadh ann a-mhàin ann an càileachd cùis, chan ann ann an mothachadh.

Tro gach stàit agus suidheachadh cùis, tha mothachadh an-còmhnaidh mar aon. Cha bhith e ag atharrachadh ann an dòigh sam bith, agus ann an suidheachadh sam bith chan eil e dad sam bith eile na mothachadh. Tha a h-uile cùis, ge-tà, mothachail agus air a rangachadh ann an seachd stàitean no ìrean ris an canar mar as trice stàitean mothachaidh, ach a tha ann an da-rìribh nan stàitean cudromach, agus chan ann de mhothachadh.

Bhon ìre as ìsle chun na stàite as àirde, is e adhbhar cruthachadh agus cruth-atharrachaidhean cuspair a bhith a ’togail fhoirmean agus chuirp agus gan leasachadh mar charbadan airson a bhith a’ nochdadh mothachadh. Tha na stàitean cudromach nan clasaichean no ìrean sònraichte de leasachadh cuspair. Tha na stàitean sin a ’dèanamh suas a’ chruinne-cè gu lèir, bhon chuspair bunasach as sìmplidh chun a ’chuspair ath-leasaichte ath-leasaichte sin às a bheil an dia as àirde air a chruthachadh.

Is e adhbhar mean-fhàs cruth-atharrachadh cuspair gus am bi e mu dheireadh na mhothachadh. Bhon phrìomh staid neo-fhoirmeil aige, bidh cùis a ’dol air adhart le bhith ga leasachadh a dh’ ionnsaigh mothachadh, tro chruth, fàs, instinct, eòlas, mì-thoileachas, diadhachd.

Is e a ’chiad staid cùis bunasach no atamach. Anns an stàit seo tha cruth gun chruth agus tha e mothachail anns an ìre as sìmplidh a-mhàin.

Tha an dàrna staid de chùis mèinnearach no moileciuil. Anns a ’chiad stàit bidh na h-ataman a’ dol troimhe, agus mar thoradh air leasachadh roimhe, a ’tarraing dadaman eile nach eil cho leasaichte mu dheidhinn. Leis an sin bidh e a ’cothlamadh, a’ dùmhlachadh, a ’criostalachadh, a-steach do chruth cruaidh cruadhtan a’ mhèinn, agus mar sin a ’fàs mothachail air staid a tha eadar-dhealaichte bhon atamach. Mar dadam bha e mothachail mun stàit aige fhèin a-mhàin, nach robh a ’toirt cothrom sam bith mothachadh a nochdadh ach anns an stàit neo-cheangailte aige. Cho luath ‘s a bhios an dadam a’ tighinn còmhla ri dadaman eile, bidh e a ’meudachadh anns an leasachadh aige a dh’ ionnsaigh mothachadh, a ’stiùireadh nan dadaman aig a bheil e na mheadhan, agus a’ dol bho staid feachd atamach gun cruth a-steach do staid mholacileach a ’mhèinn, far am bi e a’ leasachadh tro chruth . Tha dàimh làidir aig staid mèinnearach no moileciuil sa chùis bhunasach agus a ’sealltainn buaidh chumhachdach thairis air na feachdan bunasach uile. Tha an cumhachd seo air a thaisbeanadh anns an magnet.

Is e an treas staid cùis glasraich no ceallach. Bidh an dadam a threòraich dadaman eile agus a thàinig gu bhith na moileciuil, a ’tàladh mholacilean nach eil cho leasaichte agus gan stiùireadh bho staid moileciuil sa chùis, a tha mar rìoghachd nam mèinnearan, a-steach do staid cealla mothachail, a tha aithnichte mar rìoghachd glasraich, agus a thig gu bhith na chill. Tha stuth cealla mothachail aig ìre eadar-dhealaichte seach cùis moileciuil. Ged a bha gnìomh a ’mholacol ann an cruth statach, is e gnìomh a’ chill fàs ann am bodhaig. An seo tha cùis air a leasachadh tro bheatha.

Tha an ceathramh staid de bheathach no organach. Bidh an dadam a threòraich dadaman eile a-steach don stàit mholacileach, agus às an sin a-steach don stàit cheallach air feadh rìoghachd glasraich gu lèir, a ’dol seachad mar chill a-steach do chorp a’ bheathaich, agus fo bhuaidh mothachadh mar a tha e air a chuir an cèill tron ​​bheathach, ag obair ann an organ. anns a ’bheathach, an uairsin a’ cumail smachd air an òrgan agus mu dheireadh a ’leasachadh gu staid beathach organach mothachail, is e sin miann. Bidh e an uairsin a ’gabhail thairis agus a’ dol air adhart, bho fhàs-bheairt shìmplidh chun bheathach as toinnte agus as leasaichte.

Is e an còigeamh staid cùis inntinn an duine no I-am-I. Tro linntean gun àireamh, tha an dadam do-sheachanta a threòraich dadaman eile a-steach don mhèinnear, tron ​​ghlasraich, agus suas chun bheathach, mu dheireadh a ’ruighinn na h-ìre àrd de chùis anns a bheil an aon mhothachadh a’ nochdadh. Le bhith nad bhuidheann fa leth agus le bhith a ’nochdadh mothachadh taobh a-staigh, tha e a’ smaoineachadh agus a ’bruidhinn air fhèin mar mise, oir is mise samhla an Aon. Tha an eintiteas daonna fo stiùireadh aige, buidheann bheathaichean eagraichte. Bidh eintiteas an ainmhidh a ’toirt air gach aon de na buill-bodhaig gnìomh sònraichte a choileanadh. Bidh eintiteas gach organ a ’stiùireadh gach cealla gus obair shònraichte a dhèanamh. Bidh beatha gach cealla a ’stiùireadh gach moileciuil gu fàs. Tha dealbhadh gach moileciuil a ’cuingealachadh gach dadaman ann an cruth òrdail, agus bidh mothachadh a’ toirt buaidh air gach dadam leis an adhbhar a bhith fèin-mhothachail. Tha dadaman, moileciuilean, ceallan, organan, agus beathach, uile fo stiùir inntinn - an suidheachadh fèin-mhothachail - thathar a ’smaoineachadh air a dhleastanas. Ach chan eil an inntinn a ’ruighinn fèin-mhothachadh, is e sin an leasachadh iomlan aige, gus an tug e smachd agus smachd air a h-uile miann agus beachd a fhuaireadh tro na mothachaidhean, agus gun do chuir e fòcas air a h-uile smaoineachadh air mothachadh mar a chithear ann fhèin. An uairsin a-mhàin gu bheil e làn mhothachail mu dheidhinn fhèin; agus a cheist fhèin: cò mise? Faodaidh e le eòlas, freagairt: Is mise I. Is e neo-bhàsmhorachd mothachail a tha seo.

Is e an siathamh staid cùis anam a ’chinne-daonna no I-am-Thou-and-Thou-art-I. An inntinn air faighinn seachad air a h-uile mì-thoileachas anns a ’chùis aige fhèin agus air fèin-eòlas a ruighinn, faodaidh e fuireach neo-bhàsmhor anns an stàit seo; ach ma dh ’fheuchas e ri fàs mothachail thig e gu bhith mothachail air mothachadh mar a chithear ann an inntinnean fa leth a’ chinne-daonna. Tha e a ’tighinn a-steach don stàit a bhith ann an inntinnean a’ chinne-daonna gu lèir.

Anns an stàit seo tha an I-am-Thou-and-Thou-art-I a ’toirt buaidh air mac an duine agus a’ faireachdainn gur e daonnachd a th ’ann.

Is e an seachdamh staid cùis diadhachd no diadhachd. Tha anam a ’chinne-daonna no I-am-Thou-and-Thou-art-I, a’ toirt seachad e fhèin airson math nan uile, bidh e na dhiadhachd. Tha an diadhachd ag aonachadh a-steach do aon, daonnachd coltach ri dia, fir, beathaichean, planntrais, mèinnirean, agus eileamaidean.

Tha sinn nar daoine fèin-mhothachail anns an fhaireachdainn gu bheil an aon mhothachadh ri fhaicinn nar n-inntinn. Ach tha ar n-inntinn cuideachd a ’nochdadh diofar chùisean a tha a’ nochdadh mar fhaireachdainnean gun àireamh, sparradh, agus miann. A ’mearachdachadh an neach neo-sheasmhach, evanescent, airson mothachadh sìorraidh gun atharrachadh, bidh gach fear ga chomharrachadh fhèin leis a’ bhodhaig an àite le mothachadh. Is e seo adhbhar ar bròin agus ar truaighe gu lèir. Tro mhothachadh taobh a-staigh na h-inntinn tha fios mu na sìorraidheachd agus na miannan a bhith ag aonachadh ris, ach chan urrainn don inntinn fhathast leth-bhreith a dhèanamh eadar an fhìor agus an fhìor, agus anns na h-oidhirpean gus leth-bhreith a dhèanamh tha e a ’fulang. Tro oidhirp leantainneach ruigidh gach fear againn mu dheireadh golgotha ​​an fhulangas agus thèid a cheusadh eadar cuspair an fho-thalamh buaireasach agus glòir an t-saoghail. Bhon chrann-ceusaidh seo èiridh e gu bhith na dhuine ùr, air a aiseirigh ann an mothachadh bhon inntinn fèin-mhothachail fa-leth, gu anam I-am-Thou-and-Thou-art-I den chinne-daonna còmhla. Mar sin le aiseirigh tha e na bhrosnachadh airson oidhirp ath-nuadhaichte gus daoine eile a chuideachadh, agus an stiùireadh anns a h-uile duine a chuir an creideamh anns an Aon Chogais.