Den karma seo de dhaonnachd tha faireachdainn neo-shoilleir no intuitive aig an duine agus air sgàth gu bheil eagal air fearg Dhè agus gu bheil e ag iarraidh tròcair.

—An Zodiac.

THE

WORD

KARMA

Ro-ràdh

Tha KARMA na fhacal a chaidh a chleachdadh leis na Hindus airson mìltean bhliadhnaichean. Tha Karma a ’toirt a-steach na beachdan a chuir daoine eile an cèill agus nas fhaide air adhart, ann am faclan mar kismet, destiny, foreordination, predestination, Providence, an do-sheachanta, dàn, fortan, peanas, agus duais. Tha Karma a ’toirt a-steach a h-uile càil a tha air a chuir an cèill leis na cumhachan seo, ach a’ ciallachadh tòrr a bharrachd na gin no a h-uile gin dhiubh. Chaidh am facal karma a chleachdadh ann an dòigh nas motha agus nas coileanta le cuid den fheadhainn a nochd e an toiseach na tha e am measg an fheadhainn den aon rèis leis a bheil e a-nis air fhastadh. Às aonais tuigse mu bhrìgh nam pàirtean aige agus na bha na pàirtean sin còmhla an dùil a thoirt seachad, cha bhiodh am facal karma a-riamh air a chur ri chèile. Chan eil an cleachdadh a chaidh a dhèanamh anns na bliadhnachan mu dheireadh seo air a bhith anns an t-seagh as coileanta, ach cuingealaichte agus cuingealaichte ri ciall nam faclan sin mar a chaidh ainmeachadh gu h-àrd.

Airson còrr air dà linn tha sgoilearan Oriental air a bhith eòlach air an teirm, ach chan ann gus an tàinig Madame Blavatsky agus tron ​​Chomann Theosophical, a stèidhich i, tha am facal agus an teagasg karma air aithneachadh agus air gabhail riutha le mòran san Iar. Tha am facal karma agus an teagasg a tha e a ’teagasg a-nis ri fhaighinn anns a’ mhòr-chuid de bhriathran an latha an-diugh agus tha e air a thoirt a-steach don Bheurla. Tha beachd karma air a chuir an cèill agus air a faireachdainn ann an litreachas gnàthach.

Tha theosophists air karma a mhìneachadh mar adhbhar agus buaidh; an duais no am peanas mar thoradh air smuaintean agus gnìomhan neach; lagh an dìolaidh; lagh cothromachaidh, co-chothromachd agus ceartas; lagh na cùise beusanta, agus gnìomh agus ath-bhualadh. Tha seo uile air a thuigsinn fon aon fhacal karma. Tha brìgh bunaiteach an fhacail mar a tha e air a chomharrachadh le structar an fhacail fhèin air a thoirt seachad le gin de na mìneachaidhean adhartach, a tha nan atharrachaidhean agus ann an tagraidhean sònraichte den bheachd agus den phrionnsapal air a bheil am facal karma air a thogail. Aon uair ‘s gu bheilear a’ greimeachadh air a ’bheachd seo, tha brìgh an fhacail follaiseach agus chithear bòidhchead a chuibhreann anns a’ chothlamadh de na pàirtean a tha a ’dèanamh suas am facal karma.

Tha Karma air a dhèanamh suas de dhà fhreumh Sanscrait, ka agus ma, a tha ceangailte ri chèile leis an litir R. K, no ka, a bhuineas don bhuidheann de gutterals, a ’chiad fhear ann an seòrsachadh còig uiread de na litrichean Sanscrait. Ann an mean-fhàs nan litrichean, is e ka a ’chiad fhear. Is e seo a ’chiad fhuaim a thèid seachad air an amhach. Tha e mar aon de na samhlaidhean de Brahmâ mar neach-cruthachaidh, agus tha e air a riochdachadh leis an dia Kama, a tha a ’freagairt ris an Cupid Ròmanach, dia a’ ghràidh, agus ri Eros na Grèige san tagradh mhothachail aca. Am measg nam prionnsapalan tha e kama, prionnsapal miann.

Is e M, no ma, an litir mu dheireadh anns a ’bhuidheann de bhileagan, an còigeamh fear anns a’ chlas còig uiread. Tha M, no ma, air a chleachdadh mar an àireamh agus tomhas de chòig, mar fhreumh manas agus tha e coltach ris an nous Grèigeach. Tha e na shamhla air an ego, agus mar phrionnsapal tha e manas, an inntinn.

Buinidh R do na cerebrals, a tha mar an treas buidheann ann an seòrsachadh còig-fhillte an Sanskrit. Tha an fhuaim leantainneach Rrr aig R, air a dhèanamh le bhith a ’cur an teanga an aghaidh mullach a’ bheul. Tha R a ’ciallachadh gnìomh.

Tha am facal karma, mar sin, a ’ciallachadh Miann agus inntinn in gnìomh, no, gnìomh agus eadar-obrachadh miann agus inntinn. Mar sin tha trì factaran no prionnsapalan ann an karma: miann, inntinn agus gnìomh. Is e karma am fuaimneachadh ceart. Tha am facal uaireannan air fhuaimneachadh krm, no kurm. Chan eil fuaimneachadh sam bith a ’toirt làn bheachd air karma, oir is e karma an gnìomh còmhla (r) de ka (kama), miann, agus (ma), inntinn, ach tha krm no kurm dùinte, no karma a chaidh a chumail fodha, agus chan eil e a’ riochdachadh gnìomh, am prìomh phrionnsapal an sàs. Ma tha an connrag ka dùinte tha e k agus chan urrainnear a fhuaimneachadh; faodar an r a fhuaimneachadh, agus ma thèid a leantainn leis a ’chonnrag dùinte ma, a thig gu bhith na m, chan eil fuaim air a chruthachadh agus mar sin chan eil beachd sam bith ann mu bheachd karma, oir tha an gnìomh dùinte agus air a chumail fodha. Gus am bi làn bhrìgh aig karma feumaidh am fuaim an-asgaidh a bhith aige.

Is e lagh gnìomh a th ’ann an Karma agus tha e a’ leudachadh bho ghràn gainmhich gu gach saoghal follaiseach san fhànais agus gu àite fhèin. Tha an lagh seo an làthair anns a h-uile àite, agus an àite sam bith taobh a-muigh crìochan inntinn sgòthach tha àite ann airson a leithid de bheachdan mar thubaist no cothrom. Tha riaghailtean lagha os cionn gach àite agus is e karma an lagh ris a bheil na laghan uile fo-smachd. Chan eil gluasad ann no às aonais lagh iomlan karma.

Tha cuid de dhaoine den bheachd nach eil lagh ann de cheartas iomlan, air sgàth tachartasan sònraichte a tha iad ag ainmeachadh “tubaist” agus “cothrom.” Tha faclan mar sin air an gabhail riutha agus air an cleachdadh leis an fheadhainn nach eil a ’tuigsinn prionnsapal a’ cheartais no a tha a ’faicinn iom-fhillteachd obrachadh a-mach an lagh a thaobh cùis shònraichte sam bith. Tha na faclan air an cleachdadh an co-cheangal ri fìrinnean agus uinneanan beatha a tha coltach gu bheil iad an aghaidh no nach eil ceangailte ris an lagh. Faodaidh tubaistean agus cothrom seasamh a-mach mar thachartasan air leth nach eil air an adhbharachadh le adhbharan cinnteach, agus a dh ’fhaodadh a bhith air tachairt mar a rinn iad no ann an dòigh sam bith eile, no a dh’ fhaodadh nach do thachair idir, mar meteor a ’tuiteam, no dealanach a’ bualadh no gun a bhith a ’bualadh a taigh. Do neach a thuigeas karma, tha e do-dhèanta tubaist agus cothrom a bhith ann, ma thèid a chleachdadh an dàrna cuid mar bhriseadh lagh no mar rudeigin gun adhbhar. Tha a h-uile fìrinn a thig taobh a-staigh ar n-eòlas agus a tha coltach a bhith a ’dol an aghaidh nan laghan a tha aithnichte gu h-àbhaisteach no a bhith gun adhbhar, air am mìneachadh a rèir an lagh - nuair a thèid na snàithleanan ceangail a lorg air ais gu na h-adhbharan a bh’ aca roimhe agus fa leth.

Is e tubaist aon tachartas ann an cearcall de thachartasan. Tha an tubaist a’ seasamh a-mach mar rud air leth nach urrainn aon neach ceangal a dhèanamh ris na tachartasan eile a tha sa chearcall thachartasan. Is dòcha gum bi e comasach dha cuid de na h-adhbharan a bha roimhe agus na buaidhean às deidh “tubaist” a lorg, ach leis nach urrainn dha faicinn ciamar agus carson a thachair e bidh e a’ feuchainn ri cunntas a thoirt air le bhith ag ainmeachadh tubaist no ga chuir gu cothrom. Ach, a’ tòiseachadh bho chùl-fhiosrachadh de eòlas a dh’ fhalbh, tha adhbhar neach a’ toirt an stiùiridh agus a’ toirt air smaoineachadh nuair a tha cuid de smuaintean no cumhaichean beatha eile mu choinneamh, bidh gnìomh a’ leantainn a smaoineachadh agus bidh gnìomh a’ toirt a-mach toraidhean, agus bidh na toraidhean a’ lìonadh a’ chearcaill de thachartasan. a bha air a dhèanamh suas de: eòlas, adhbhar, smuaintean agus gnìomhan. Tha tubaist na phàirt fhaicsinneach de chearcall thachartasan nach fhaicear a chaochladh a tha a’ freagairt air agus a tha co-chosmhail ri toradh no tachartas cearcall de thachartasan roimhe, airson gach cearcall de thachartasan chan eil sin a’ tighinn gu crìch ann fhèin, ach a tha na thoiseach air cearcall eile. de thachartasan. Mar sin tha beatha neach gu lèir air a dèanamh suas de shreath fhada shnìomhanach de chearcallan de thachartasan gun àireamh. Chan eil ann an tubaist - no tachartas sam bith, a thaobh sin - ach aon de na toraidhean gnìomh bho shreath thachartasan agus is e tubaist a chanas sinn ris leis gun do thachair e gun dùil no às aonais rùn làithreach, agus leis nach b’ urrainn dhuinn na fìrinnean eile fhaicinn air thoiseach air mar aobhar. Is e cothrom an roghainn gnìomh bho na diofar fhactaran a tha a’ dol a-steach don ghnìomh. Tha a h-uile càil mar thoradh air eòlas, adhbhar, smaoineachadh, miann agus gnìomh neach fhèin - is e sin an karma aige.

Mar eisimpleir, tha dithis fhireannach a ’siubhal air leacan cas de chreagan. Le bhith a ’cur a chas air creig neo-chinnteach bidh fear dhiubh a’ call a chas agus tha e air a sgaoileadh a-steach do bhealach. Tha a chompanach, a ’dol gu an teasairginn, a’ lorg a ’chuirp gu h-ìosal, mangled, am measg chreagan a tha a’ nochdadh streap de mhèinn òir. Tha bàs aon a ’toirt buaidh air an teaghlach aige agus ag adhbhrachadh fàiligeadh dhaibhsan leis a bheil e co-cheangailte ri gnìomhachas, ach leis an aon tuiteam tha am fear eile a’ lorg mèinn òir a tha na stòr de a bheairteas èibhinn. Thathas ag ràdh gur e tubaist a bh ’ann an tachartas mar seo, a thug bròn agus bochdainn do theaghlach an neach a chaochail, nach do dh’ fhàilnich a chompanaich ann an gnìomhachas, agus a thug deagh fhortan don chompanach aige a fhuair beairteas tro chothrom.

A rèir lagh karma chan eil tubaist no cothrom co-cheangailte ri leithid de thachartas. Tha gach tachartas a rèir obrachadh a-mach an lagh agus tha e ceangailte ri adhbharan a chaidh a chruthachadh taobh a-muigh crìochan dìreach an raon beachd. Mar sin, bidh fir nach eil comasach air na h-adhbharan sin a leantainn agus ramifications agus bearradh na buaidhean aca a-steach don àm a tha ann agus san àm ri teachd, a ’gairm an tubaist agus an cothrom toradh aca.

Am bu chòir don bhochdainn fèin-earbsa a dhùsgadh anns an fheadhainn a bha air a bhith an urra ris an neach a chaochail agus dàmhan agus prionnsapalan a thoirt a-mach gun a bhith air am faicinn fhad ‘s a bha iad an urra ri fear eile; no am bu chòir, anns a ’chaochladh, an fheadhainn a tha an eisimeil a dhol troimh-chèile agus brònach, leigeil seachad le eu-dòchas agus a bhith nan luchd-brathaidh, an urra gu tur ri eachdraidh an fheadhainn a bha draghail; no co dhiubh a tha cothrom beairteas air a ghabhail brath leis an fhear a lorg an t-òr agus a bheil e a ’leasachadh cothrom beairteas gus na suidheachaidhean aige fhèin agus aig daoine eile a leasachadh, faochadh a thoirt do fhulangas, ospadalan a bhuileachadh, no tòiseachadh agus taic a thoirt do obair foghlaim agus saidheansail. rannsachaidhean airson math nan daoine; no co-dhiù, air an làimh eile, nach eil e a ’dèanamh dad de seo, ach a’ cleachdadh a bheairteas, agus a ’chumhachd agus a’ bhuaidh a bheir e dha, airson fòirneart dhaoine eile; no am bu chòir dha a bhith na dheachdaire, a ’brosnachadh dhaoine eile gu beatha aimhreit, a’ toirt nàire, truaighe agus tobhta dha fhèin agus do dhaoine eile, bhiodh seo uile a rèir lagh karma, a bhiodh air a dhearbhadh leis a h-uile duine a bha an sàs ann.

Bidh an fheadhainn a tha a ’bruidhinn air cothrom agus tubaist, agus aig an aon àm a’ bruidhinn air agus ag aideachadh a leithid de lagh, gan gearradh fhèin air falbh bho inntinn bho shaoghal eas-chruthach an eòlais agus a ’cuingealachadh am pròiseasan inntinneil ris na rudan a tha a’ buntainn ri saoghal ciallach làn chorporra chùis. A ’faicinn ach uireasbhuidh nàdur agus gnìomhan dhaoine, chan urrainn dhaibh sin a leantainn a tha a’ ceangal agus ag adhbhrachadh uireasbhuidh nàdur agus gnìomhan dhaoine, oir chan fhaicear an rud a tha a ’ceangal adhbharan le buaidhean agus buaidhean le adhbharan. Tha an ceangal air a dhèanamh le agus anns na saoghal a tha gun fhaicinn, agus mar sin air an diùltadh, leis an fheadhainn a tha ag adhbhrachadh bho fhìrinnean corporra a-mhàin. Ach a dh ’aindeoin sin, tha na saoghal sin ann. Faodar gnìomh duine a bheir gu buil an dara cuid droch thoradh no buannachd, agus is dòcha gum bi neach-amhairc agus reusanachadh agus bho fhìrinnean anns an t-saoghal chorporra a ’leantainn; ach leis nach urrainn dha ceangal na gnìomh sin fhaicinn leis an adhbhar, an smuain agus an gnìomh a bh ’ann roimhe (ge bith dè cho fad às), bidh e a’ feuchainn ri cunntas a thoirt air a ’ghnìomh no an tachartas le bhith ag ràdh gur e impulse no tubaist a bh’ ann. Chan eil gin de na faclan sin a ’mìneachadh na thachair; leis an dàrna cuid de na faclan sin chan urrainn don neach-reusanta buntainneach a mhìneachadh no a mhìneachadh, eadhon a rèir an lagh no na laghan a tha e ag aideachadh a bhith gnìomhach san t-saoghal.

A thaobh an dithis luchd-siubhail, nam biodh an neach a chaochail air cùram a chleachdadh ann a bhith a ’taghadh a shlighe cha bhiodh e air tuiteam, ged a bhiodh a bhàs, mar a bha air iarraidh le lagh karma, dìreach air a chuir dheth. Mura biodh a chompanach air a thighinn sìos an t-slighe cunnartach, an dòchas taic a thoirt seachad cha bhiodh e air na dòighean anns an d ’fhuair e am beairteas aige a lorg. Ach, leis gun robh beairteas gu bhith aige, mar thoradh air na rinn e san àm a dh ’fhalbh, eadhon ged a bu chòir eagal a bhith air diùltadh a thighinn sìos gu cobhair a chompanach, cha bhiodh e ach air a shoirbheachadh a chuir dheth. Le bhith gun a bhith a ’leigeil seachad cothrom, a bha an dleastanas a’ nochdadh, tha e air a karma math a luathachadh.

Is e Karma an lagh iongantach, brèagha agus co-sheirm a tha ri fhaicinn air feadh an t-saoghail. Tha e mìorbhuileach nuair a thèid a bheachdachadh, agus tha na tachartasan neo-aithnichte agus gun chunntas air am faicinn agus air am mìneachadh le leantainneachd gluasad, smaoineachadh, gnìomh agus toraidhean, uile a rèir an lagh. Tha e brèagha oir tha na ceanglaichean eadar gluasad agus smaoineachadh, smaoineachadh agus gnìomh, gnìomh agus toraidhean, foirfe nan cuid. Tha e co-sheirm leis gu bheil na pàirtean agus na factaran uile ann a bhith ag obair a-mach às an lagh, ged a tha iad gu tric a ’nochdadh an aghaidh a chèile nuair a chithear iad bho chèile, air an dèanamh gus an lagh a choileanadh le bhith ag atharrachadh ri chèile, agus ann a bhith a’ stèidheachadh dàimhean co-chòrdail agus toraidhean a-mach à mòran, faisg air agus fada air falbh, mu choinneamh agus feartan neo-fhoirmeil.

Bidh Karma a ’dèanamh atharrachadh air gnìomhan eadar-eisimeileach nam billeanan de dhaoine a bhàsaich agus a tha beò agus a gheibh bàs agus a bhios beò a-rithist. Ged a tha e an urra agus an eisimeil cuid eile de a sheòrsa, tha gach duine na “thighearna karma.” Tha sinn uile nan tighearnan karma oir tha gach fear na riaghladair air an dàn dha fhèin.

Tha an àireamh iomlan de smuaintean agus de ghnìomhan beatha air an toirt thairis leis an fhìor I, an aonranachd, chun ath bheatha, agus chun ath bheatha, agus bho aon shiostam cruinne gu fear eile, gus an ruigear an ìre iomlan de fhoirfeachd agus tha lagh smuaintean agus gnìomhan neach fhèin, lagh karma, air a bhith riaraichte agus air a choileanadh.

Tha gnìomhachd karma falaichte bho inntinnean dhaoine oir tha an smuaintean stèidhichte air rudan a tha a ’buntainn ris a’ phearsa aca agus na faireachdainnean a tha na lùib. Tha na smuaintean sin mar bhalla tro nach urrainn don t-sealladh inntinn a dhol troimhe gus lorg a dhèanamh a tha a ’ceangal an smuain, leis an inntinn agus a’ mhiann às a bheil e a ’tighinn, agus gus na gnìomhan anns an t-saoghal chorporra a thuigsinn mar a tha iad air am breith a-steach don t-saoghal chorporra bho na smuaintean. agus miann dhaoine. Tha Karma falaichte bhon phearsa, ach tha e soilleir don neach fa leth, dè an aonranachd an dia às an tàinig am pearsa agus às a bheil e na fhaileas agus na sgàil.

Bidh mion-fhiosrachadh mu obair karma fhathast falaichte fhad ‘s a dhiùltas duine smaoineachadh agus obrachadh gu ceart. Nuair a bhios an duine a ’smaoineachadh agus ag obair gu ceart agus gun eagal, ge bith dè a’ mholadh no a ’choire a th’ ann, ionnsaichidh e meas a bhith agad air a ’phrionnsapal agus leanaidh e obair lagh karma. Bidh e an uairsin a ’neartachadh, a’ trèanadh agus a ’gleusadh na h-inntinn gus am bi e a’ briseadh balla smuaintean timcheall air a phearsantachd agus gum bi e comasach dha gnìomh a smuaintean a lorg, bhon chorporra tron ​​astral agus tron ​​inntinn gu spioradail agus air ais a-rithist gu an corporra; an uairsin dearbhaidh e karma mar a h-uile càil a tha air a thagradh air a shon leis an fheadhainn aig a bheil fios dè a th ’ann.

Is e làthaireachd karma a ’chinne-daonna agus às a bheil daoine mothachail, ged nach eil iad làn mhothachail mu dheidhinn, an stòr às an tig am faireachdainn neo-shoilleir, instinctual no intuitive gu bheil ceartas a’ riaghladh an t-saoghal. Tha seo bunaiteach anns a h-uile duine agus air a sgàth, tha eagal air “fearg Dhè” air duine agus tha e ag iarraidh “tròcair.”

Is e fearg Dhè cruinneachadh de ghnìomhan ceàrr a chaidh a choileanadh a dh’aona ghnothach no aineolach a tha, mar Nemesis, a ’leantainn, deiseil airson a dhol seachad; no croch mar chlaidheamh Damocles, deiseil airson tuiteam; no mar sgòthan tàirneanaich a tha a ’lughdachadh, deiseil gus iad fhèin a chuir às cho luath‘ s a bhios na suidheachaidhean aibidh agus leigidh suidheachadh. Tha am faireachdainn seo de karma a ’chinne-daonna air a cho-roinn leis a h-uile ball, tha mothachadh aig gach ball dheth cuideachd den neul Nemesis agus tàirneanach sònraichte aige, agus tha am faireachdainn seo ag adhbhrachadh gum bi mac an duine a’ feuchainn ri rudeigin nach fhacas roimhe fhaicinn.

Is e an tròcair a tha an duine a ’sireadh gum bi na fàsaichean dìreach aige air an toirt air falbh no air an cur dheth airson ùine. Tha e do-dhèanta a thoirt air falbh, ach dh ’fhaodadh an karma de ghnìomhan neach a chumail air ais airson ùine, gus an urrainn don t-solaraiche airson tròcair coinneachadh ris an karma aige. Thathas ag iarraidh air tròcair an fheadhainn a tha gam faicinn fhèin ro lag no ro mhòr le eagal iarraidh gun tèid an lagh a choileanadh anns a ’bhad.

A bharrachd air faireachdainn “fearg” no “dìoghaltas” Dhè agus am miann airson “tròcair,” tha creideas no creideamh gnèitheach ann an duine gu bheil àiteigin air an t-saoghal - a dh ’aindeoin na h-ana-ceartas a tha cho follaiseach anns a h-uile duine againn beatha latha - an sin tha, ged nach fhacas agus nach tuigear, lagh ceartais. Tha an creideamh gnèitheach seo ann an ceartas air a bhreith ann an spiorad an duine, ach tha e a ’feumachdainn beagan èiginn anns a bheil duine air a thilgeil air fhèin leis an ana-ceartas a tha coltach ri daoine eile gus a ghairm a-mach. Tha am faireachdainn gnèitheach de cheartas air adhbhrachadh leis an tuigse bhunasach de neo-bhàsmhorachd a mhaireas ann an cridhe an duine, a dh ’aindeoin a agnosticism, materialism agus na droch shuidheachaidhean a tha e a’ toirt air aghaidh.

Is e an imcheist neo-bhàsmhorachd an t-eòlas bunaiteach a tha comasach agus gum bi e beò tron ​​ana-ceartas a tha coltach ris, agus gum bi e beò gus na ceàrr a rinn e a cheartachadh. Is e mothachadh ceartas ann an cridhe an duine an aon rud a shàbhalas e bho bhith a ’glaodhaich airson fàbhar dia gràineil, agus a bhith a’ fulang fada bho whims agus taic sagart aineolach, sanntach, gràdhach. Tha an mothachadh ceartas seo a ’toirt air duine a bhith na dhuine agus ga dhèanamh comasach dha a bhith a’ coimhead gun eagal ann an aodann neach eile, eadhon ged a tha e mothachail gum feum e fulang airson a chuid ceàrr. Tha na faireachdainnean sin, de fheirg no dìoghaltas Dhè, am miann airson tròcair, agus an creideamh ann an ceartas sìorraidh nithean, mar fhianais air làthaireachd karma a ’chinne-daonna agus mar aithneachadh air a bhith ann, ged a tha an aithne uaireannan. neo-fhiosrach no iomallach.

Mar a bhios duine a ’smaoineachadh agus ag obair agus a’ fuireach a rèir a smuaintean, air atharrachadh no air a neartachadh leis na cumhaichean a tha ann, agus mar dhuine, mar sin bidh nàisean no sìobhaltas iomlan a ’fàs suas agus ag obair a rèir a smuaintean agus a bheachdan agus na buaidhean cearcallach a tha ann an-dràsta. a bheil toraidhean smuaintean a chaidh a chumail fhathast nas fhaide air ais, mar sin cuideachd tha daonnachd gu h-iomlan agus na saoghal anns a bheil e agus mar a bha e, a ’fuireach agus a’ leasachadh bho leanabas gu na coileanaidhean inntinn is spioradail as àirde, a rèir an lagh seo. An uairsin, mar dhuine, no rèis, daonnachd gu h-iomlan, no an àite a h-uile ball sin de chinne-daonna nach do ràinig am foirfeachd mu dheireadh a tha e mar adhbhar aig an taisbeanadh sònraichte sin de shaoghal a bhith a ’ruighinn. Bidh na pearsantachdan agus a h-uile càil a tha a ’buntainn ri pearsantachd a’ dol seachad agus sguir cruthan an t-saoghail mhothachail, ach tha brìgh an t-saoghail fhathast ann, agus na daoine fa leth mar a tha daonnachd fhathast, agus tha iad uile a ’dol a-steach do shuidheachadh fois coltach ris an fhear anns a bheil an duine. a ’dol seachad nuair, às deidh oidhirpean latha, bidh e a’ cur a chorp gu fois agus a ’leigeil dheth a dhreuchd anns an stàit no an rìoghachd dìomhair sin ris an can fir cadal. Le duine a ’tighinn, às deidh cadal, dùsgadh a tha ga ghairm gu dleastanasan an latha, gu cùram agus ullachadh a chuirp gum faod e dleastanasan an latha a choileanadh, a tha mar thoradh air a smuaintean agus gnìomhan an latha roimhe no làithean. Coltach ri duine, tha an cruinne-cè le a shaoghal agus fir a ’dùsgadh bho àm a chadal no fois; ach, eu-coltach ri fear a tha beò bho latha gu latha, chan eil buidheann corporra no cuirp aige anns am bi e a ’faicinn gnìomhan an ama a dh’ fhalbh. Feumaidh e na saoghal agus na buidhnean airson a bhith ag obair a ghairm.

Is e an rud a tha beò às deidh bàs an duine na obraichean aige, mar sgeadachadh a smuaintean. Is e an àireamh iomlan de smuaintean agus ideòlas daonnachd an t-saoghail an karma a mhaireas, a bhios a ’dùsgadh agus a’ gairm a-mach gach nì do-fhaicsinneach gu gnìomhachd faicsinneach.

Bidh gach saoghal no sreath de shaoghal a ’tighinn gu bith, agus tha foirmean agus cuirp air an leasachadh a rèir an lagh, a tha lagh air a dhearbhadh leis an aon chinne-daonna a bha air a bhith ann san t-saoghal no ann an saoghal ron fhoillseachadh ùr. Is e seo lagh a ’cheartais shìorraidh leis am feum daonnachd gu h-iomlan, a bharrachd air gach aonad fa leth, tlachd fhaighinn à toradh saothair a chaidh seachad agus a’ fulang buaidh gnìomh ceàrr, dìreach mar a chaidh òrdachadh le smuaintean agus gnìomhan an ama a dh ’fhalbh, a tha a’ dèanamh an lagh airson na cumhaichean làithreach. Bidh gach aonad daonnachd a ’dearbhadh a karma fa leth agus, mar aonad còmhla ris a h-uile aonad eile, a’ cur an gnìomh agus a ’coileanadh an lagh leis a bheil daonnachd gu h-iomlan air a riaghladh.

Aig deireadh aon ùine mhòr de bhith a ’nochdadh siostam an t-saoghail, tha gach aonad fa leth den chinne-daonna a’ dol air adhart a dh ’ionnsaigh an ìre iomlan de shunnd a tha na adhbhar airson an mean-fhàs sin, ach tha cuid de dh'aonadan nach do ràinig an làn ìre, agus mar sin tha iad cuir a-steach don stàit fois sin a rèir na tha sinn eòlach air cadal. Aig a ’tighinn a-rithist an latha ùr de shiostam an t-saoghail bidh gach aonad a’ dùsgadh anns an ùine agus an staid cheart aige agus a ’leantainn air adhart leis na h-eòlasan agus an obair aige far an deach fhàgail dheth an latha no an saoghal roimhe.

Tha an eadar-dhealachadh eadar dùsgadh mac an duine bho latha gu latha, beatha gu beatha, no bho shiostam an t-saoghail gu siostam an t-saoghail, na eadar-dhealachadh ann an ùine a-mhàin; ach chan eil eadar-dhealachadh sam bith ann am prionnsapal gnìomh lagh karma. Feumaidh buidhnean agus daoine ùra a bhith air an togail bho shaoghal gu saoghal dìreach mar a bhios aodach air a chuir air a ’bhodhaig bho latha gu latha. Tha an eadar-dhealachadh ann an inneach nam bodhaigean agus an aodaich, ach tha an aonachd no mise fhathast mar an ceudna. Tha an lagh ag iarraidh gum bi an t-aodach a chuirear air an-diugh mar an aon bhargan agus air a chuir air dòigh air latha roimhe. Is e am fear a thagh e, a rinn bargan air a shon agus a chuir air dòigh an àrainneachd agus an suidheachadh anns am bu chòir an t-aodach a chaitheamh, an I, an neach fa leth, a tha a ’dèanamh an lagh, fo bheil e air a sparradh leis na rinn e fhèin gabhail ris an sin a tha e air ullachadh dha fhèin.

A rèir eòlas air smuaintean agus gnìomhan a ’phearsa, a tha air a chumail mar chuimhneachan air an ego, bidh an ego a’ cruthachadh a ’phlana agus a’ dearbhadh an lagh a rèir am feum am pearsa san àm ri teachd a bhith an sàs. Mar a tha smuaintean fad-beatha air an cumail mar chuimhneachan air an ego mar sin tha smuaintean agus gnìomhan a ’chinne-daonna gu h-iomlan air an cumail mar chuimhneachan air daonnachd. Leis gu bheil fìor ego ann a mhaireas às deidh bàs pearsantachd agus mar sin tha ego daonnachd ann a mhaireas às deidh beatha no aon àm de nochdadh daonnachd. Tha an ego seo de dhaonnachd na aonar fa leth. Tha feum air gach aon de na h-aonadan fa-leth aige agus chan urrainnear gin a thoirt air falbh no a thoirt air falbh leis gu bheil ego a ’chinne-daonna aon agus do-sheachanta, agus chan urrainnear pàirt sam bith dheth a sgrios no a chall. Mar chuimhneachan air ego a ’chinne-daonna, tha smuaintean agus gnìomhan gach aonad fa leth den chinne-daonna air an cumail, agus tha e a rèir a’ chuimhne seo gu bheil am plana airson siostam ùr an t-saoghail air a dhearbhadh. Is e seo karma a ’chinne-daonna ùr.

Tha aineolas a ’leudachadh air feadh an t-saoghail gus an ruigear làn eòlas. Tha peacadh agus gnìomh aineolach eadar-dhealaichte ann an ceum. Mar eisimpleir, faodaidh neach peacachadh, no a bhith aineolach, le bhith ag òl bho amar le fiabhras, cuir an uisge gu caraid a bhios ag òl cuideachd, agus dh ’fhaodadh an dithis aca an còrr de am beatha fhulang mar thoradh air gnìomh aineolach mar sin; no faodaidh aon a bhith a ’dealbhadh agus a’ goid suimean mòra bho dhroch luchd-tasgaidh; no faodaidh fear eile cogadh a chruthachadh, murt, bailtean-mòra a sgrios agus fàsachadh a sgaoileadh thairis air dùthaich gu lèir; faodaidh neach eile fhathast daoine a bhrosnachadh gu bhith ga riochdachadh mar riochdaire Dhè agus Dia incarnate, tro chreideas a dh ’fhaodadh e adhbhrachadh dhaibh adhbhar forswear, iad fhèin a thoirt suas gu cus agus a’ leantainn chleachdaidhean a bheir gu cron moralta agus spioradail. Tha peacadh, mar gnìomh aineolach, a ’buntainn ri gach cùis, ach tha na peanasan a tha mar thoradh air an gnìomh eadar-dhealaichte a rèir ìre an aineolais. Bidh fear aig a bheil eòlas air na laghan daonna a bhios a ’riaghladh comann-sòisealta agus a chleachdas an t-eòlas aige gus cron a dhèanamh air daoine eile, a’ fulang nas èasgaidh agus thar ùine nas fhaide leis gu bheil an t-eòlas aige ga fhàgail cunntachail, agus tha peacadh, gnìomh ceàrr, nas motha mar a tha an aineolas air a dhol sìos.

Mar sin is e aon de na peacaidhean as miosa, airson neach aig a bheil fios no a bu chòir fios a bhith aige, a bhith a ’toirt air falbh fear eile de a chòir roghainn fa leth, a lagachadh le bhith a’ falach bhuaithe lagh a ’cheartais, ga bhrosnachadh gus a thoil a leigeil seachad, a bhith brosnachadh no toirt air a bhith an urra an dàrna cuid airson maitheanas, cumhachd spioradail, no neo-bhàsmhorachd air fear eile, an àite a bhith an urra ri lagh a ’cheartais agus toraidhean na h-obrach aige fhèin.

Is e peacadh an dara cuid gnìomh ceàrr, no diùltadh ceart a dhèanamh; tha an dà chuid air an leantainn le uamhas gnèitheach den lagh cheart. Chan e breug a th ’ann an sgeulachd a’ pheacaidh thùsail; tha e na sgeul a tha a ’falach, ach ag innse fìrinn. Buinidh e ri èigheachd agus ath-cho-fhilleadh tràth daonnachd. B ’e am peacadh tùsail diùltadh aon de na trì clasaichean de Mhic na h-inntinn Uile-choitcheann, no Dia, ath-cho-fhilleadh, a chrois feòla a ghabhail agus a ghairm gu laghail gus am faodadh rèisean eile a dhol an sàs san òrdugh cheart aca. Bha an diùltadh seo an aghaidh an lagh, an karma aca den ùine taisbeanaidh roimhe anns an robh iad air pàirt a ghabhail. Le bhith a ’diùltadh ath-choinneachadh nuair a thàinig e an cothrom, leig iad le buidhnean nach robh cho adhartach a dhol a-steach do na buidhnean a chaidh ullachadh dhaibh agus nach robh na buidhnean as ìsle sin comasach. gus deagh fheum a dhèanamh de. Tro aineolas, bidh na buidhnean as ìsle a ’briodadh le seòrsachan de na beathaichean. B ’e seo, mì-chleachdadh an achd procreative, am“ peacadh tùsail, ”na chiall corporra. B ’e toradh nan gnìomhan meallta mì-laghail aig a’ chinne-daonna as ìsle a bhith a ’toirt don chinne daonna claonadh gu gairm mì-laghail - a tha a’ toirt peacadh, aineolas, gnìomh ceàrr agus bàs, a-steach don t-saoghal.

Nuair a chunnaic na h-inntinnean gun deach na cuirp aca a ghabhail thairis le rèisean nas ìsle, no buidhnean nas lugha na an duine, leis nach robh iad air na cuirp a chleachdadh, bha fios aca gu robh iad uile air peacachadh, air an giùlan ceàrr; ach ged a bha na rèisean as ìsle air a dhol an gnìomh gu aineolach dhiùlt iad, na h-inntinnean, an dleastanasan a choileanadh, agus mar sin is ann orra a tha am peacadh as motha air sgàth eòlas ceàrr. Mar sin rinn an inntinn cabhag gus seilbh fhaighinn air na cuirp a dhiùlt iad, ach fhuair iad a-mach gu robh iad mar-thà fo smachd agus fo smachd mì-laghail mì-laghail. Is e peanas a ’pheacaidh thùsail Sons of Universal Mind nach biodh a’ reincarnate agus procreate, gu bheil iad a-nis fo smachd an rud a dhiùlt iad a riaghladh. Nuair a b ’urrainn dhaibh riaghladh cha dèanadh iad, agus a-nis gum biodh iad a’ riaghladh chan urrainn dhaibh.

Tha dearbhadh a ’pheacaidh àrsaidh sin an làthair leis a h-uile duine ann am bròn agus àmhghar inntinn a tha a’ leantainn an gnìomh de mhiann meallta a tha e air a stiùireadh, eadhon an aghaidh an adhbhar aige, a dhèanamh.

Chan e lagh dall a th ’ann an Karma, ged a dh’ fhaodadh karma a bhith air a chruthachadh gu dall le fear a tha ag obair gu aineolach. Ach a dh ’aindeoin sin, tha toradh na rinn e, no karma, air a rianachd gu tuigseach gun fhàbhar no claon-bhreith. Tha gnìomhachd karma gu meacanaigeach dìreach. Ged a tha e gu tric aineolach mun fhìrinn, tha gach gnìomh ainmichte aig gach duine agus gach creutair agus tuigse anns a ’chruinne-cè, agus tha gach fear na phàirt den inneal mhòr airson a bhith ag obair a-mach à lagh karma. Tha àite aig gach fear, ge bith an ann an comas cogwheel, prìne no slat-tomhais. Tha seo mar sin co dhiubh a tha e no i mothachail no neo-fhiosrach mun fhìrinn. Ach cho cudromach sa dh ’fhaodadh gum bi e coltach gu bheil pàirt a’ cluich, a dh ’aindeoin sin, nuair a bhios e ag obair bidh e a’ tòiseachadh inneal karma gu lèir a-steach do gach pàirt eile.

A rèir sin mar a choileanas duine gu math am pàirt a dh ’fheumas e a lìonadh, mar sin thig e gu bhith mothachail air obrachadh an lagha; an uairsin bidh e a ’gabhail pàirt nas cudromaiche. Nuair a chaidh a dhearbhadh gu bheil e dìreach, an dèidh dha e fhèin a shaoradh bho bhuil a smuaintean agus a ghnìomhan fhèin, tha e iomchaidh a bhith an urra ri rianachd karma nàisean, cinneadh no saoghal.

Tha tùsan ann a bhios ag obair mar riochdairean coitcheann lagh karma anns an gnìomh aige tro na cruinneachan. Tha na tuigse sin a rèir diofar shiostaman creideimh ris an canar: lipika, kabiri, cosmocratores agus archangels. Fiù ‘s anns an stèisean àrd aca, bidh na tuigse sin a’ cumail ris an lagh le bhith ga dhèanamh. Tha iad nam pàirtean de inneal karma; tha iad nam pàirtean ann an rianachd lagh mòr karma, cho math ris an tìgear a bhios a ’bualadh sìos agus a’ caitheamh leanabh, no mar an deoch làidir dòrainneach a bhios ag obair no a ’murt airson airgead-dìolaidh. Is e an eadar-dhealachadh gu bheil aon ag obair gu aineolach, ach, tha am fear eile ag obair gu tùrail agus seach gu bheil e dìreach. Tha dragh air a h-uile duine ann a bhith a ’coileanadh lagh karma, oir tha aonachd tron ​​chruinne-cè agus tha karma a’ gleidheadh ​​an aonachd anns an obair gun fhiosta aige.

Is dòcha gun iarr sinn air na deagh thuigse sin le ainmean mar as fheàrr leinn, ach cha fhreagair iad sinn ach nuair a tha fios againn ciamar a chuireas sinn fios thuca agus an uairsin chan urrainn dhaibh ach freagairt a thoirt don ghairm a tha fios againn mar a bheir sinn seachad agus a rèir nàdar a ’ghairm. . Chan urrainn dhaibh fàbhar no mì-thoileachas a nochdadh, eadhon ged a tha eòlas againn agus a ’chòir gairm orra. Bidh iad a ’toirt fa-near agus a’ gairm air fir nuair a tha fir airson a bhith ag obair gu ceart, gu mì-mhodhail agus airson math nan uile. Nuair a bhios na fir sin deiseil, dh ’fhaodadh gum bi riochdairean tuigseach karma ag iarraidh orra a bhith a’ frithealadh anns a ’chomas a tha an smaoineachadh agus an obair aca air a dhèanamh dhaibh. Ach nuair a dh ’iarrar air fir le fìor thuigse chan ann leis a’ bheachd a tha fàbhar, no ùidh phearsanta sam bith annta, no leis a ’bheachd air duais. Thathas ag iarraidh orra a bhith ag obair ann an raon gnìomh nas motha agus nas soilleire oir tha iad teisteanasach agus seach gu bheil e dìreach gum bu chòir dhaibh a bhith nan luchd-obrach leis an lagh. Chan eil faireachdainn no faireachdainn san taghadh aca.

Anns an t-Sultain thèid dèiligeadh ri karma “Word” mar a tha e a ’buntainn ri beatha corporra.— Ed.

(Ri leantainn)