THE

WORD

♏︎

GHOSAN

(A ’leantainn)

MOLADH den fhàilligeadh coitcheann a bhith a ’creidsinn ann an uirsgeulan agus ann an cunntasan dhaoine aig a bheil eòlasan le cuid de na fìrinnean a chaidh a ràdh agus leis na tha air ainmeachadh an seo mar an taibhse miann, tha taibhsean miann ann agus dh’ fhaodadh iad a bhith follaiseach. Cha bu chòir dha aon aig a bheil ùidh ann an eòlas-inntinn agus uireasbhuidhean ana-creidmheach a chreidsinn, aicheadh, a leigeil seachad, no a bhith a ’magadh, ach bu chòir dha sgrùdadh a dhèanamh agus feuchainn ri bhith a’ tuigsinn agus ag ionnsachadh eòlas fhaighinn air na h-adhbharan airson toradh taibhsean agus na builean a thig bhuapa, agus bu chòir dha feuchainn ri feum cheart a dhèanamh de na tha fios aige.

Mar as trice chithear taibhsean miann air an oidhche agus rè aislingean. Mar as trice is e taibhsean miann no faileas taibhsean miann a th ’anns na cruthan beathach a chì duine ann an aislingean. Tha na faileasan coltach ri coltas bàn, sgàil de sheòrsa bheathaichean. Gun chron, gun dath agus às aonais fèin-ghluasad, tha coltas ann gu bheil iad air an gluasad an seo agus an sin gun adhbhar.

Tha dath agus gluasad aig taibhsean miann ann an aislingean. Bidh iad a ’toirt a-mach mothachadh, eagal, fearg no faireachdainnean eile, às deidh nàdar nam beathaichean a tha iad agus neart a’ mhiann leis a bheil iad air an sparradh. Tha taibhsean miann nas cunnartach nuair nach fhaicear iad na nuair a chithear iad, ann am bruadar; oir, do-fhaicsinneach, chan eil an neach-fulang aca cho buailteach seasamh an aghaidh. Faodaidh taibhsean miann dhaoine beò na cumaidhean daonna aca a ghabhail; ach an uairsin bidh am beathach a tha am miann a ’sealltainn agus a’ faighinn smachd air a ’chumadh, no faodaidh am bòcan a bhith beathach le coltas daonna, no leth daonna, leth beathach ann an cruth, no measgachadh monstrous eile de phàirtean daonna is ainmhidh. Tha seo air a dhearbhadh le dian agus singilteachd miann, no le measgachadh no measgachadh de mhiann.

Chan eil a h-uile cruth beathach ann am bruadar mar thaibhsean miann dhaoine beò. Faodaidh taibhsean a tha nan taibhsean miann a bhith ag obair le no às aonais eòlas bhon fheadhainn às an tig iad. Mar as trice cha bhith taibhsean mar sin ag obair le eòlas an fheadhainn a bhios gan cruthachadh. Mar as trice chan eil fir stèidhichte gu leòr air aon de na miannan aca gus am bi am miann sin a ’cruinneachadh feachd agus dùmhlachd gu leòr airson fear a bhith mothachail mu dheidhinn na chadal. Bidh taibhse miann àbhaisteach duine beò a ’dol chun neach no àite ris a bheil am miann a’ sparradh, agus gnìomhaichidh e a rèir nàdar a ’mhiann, agus mar a cheadaicheas an neach a rinn e.

Tha na seòrsaichean bheathaichean a tha beò ann an aislingean beothail no neo-shoilleir. Bidh iad a ’fuireach fada no a’ dol seachad gu sgiobalta; tha iad a ’nochdadh feirg, càirdeas, dìmeas; agus dh ’fhaodadh iad èigneachadh a chuir a-steach le uamhas, no spionnadh neach a bhrosnachadh, no cumhachd leth-bhreith a dhùsgadh anns an t-aislingeach.

Nuair a tha miann aig duine air miann sùghaidh, agus a bheir e dha mòran ùine agus smaoineachadh, an uairsin thig am miann seo ann an cruth agus nochdaidh e gu tric no gach oidhche ann an aislingean e fhèin no ann an aislingean dhaoine eile, ged is dòcha nach eil fios aig feadhainn eile cò às a thig e. Le bhith a ’cleachdadh fada leis na miannan dian agus comharraichte aca, tha cuid de na fir air soirbheachadh le bhith a’ dealbhadh am foirmean miann rè cadal agus a bhith ag obair gu mothachail anns na cruthan sin ann am bruadar. Ann an leithid de chùisean chithear na taibhsean miann sin de dhaoine beò chan ann a-mhàin leis an t-aislingeach, ach faodaidh iad cuideachd a bhith air am faicinn le cuid a tha nan dùisg agus làn mhothachail mu na mothachadh aca.

Faodaidh werwolf traidisean a bhith na eisimpleir. Cha bu chòir a h-uile duine a tha air fianais a thoirt seachad mu werwolves a bhith air am meas mar fhìrinn no fianais de na mothachadh aca mì-chinnteach. Bu chòir fianais mu eòlasan le werwolves, dealaichte ann an ùine agus a ’tighinn bho dhiofar stòran agus a dh’ aindeoin a bhith ag aontachadh mu phrìomh fheart an eòlais, am madadh-allaidh, a bhith ag adhbhrachadh do dhuine smaoineachaidh chan e a-mhàin casg a chuir air breithneachadh, ach a thighinn gu co-dhùnadh gum feum rudeigin susbainteach a bhith ann fìrinn a tha air cùl a ’mhadaidh-allaidh, eadhon ged nach d’ fhuair e eòlas mar sin air fhèin. Air sgàth suidheachadh a leithid de eòlas, chan eil am fear a tha a ’faighinn eòlas a’ tuigsinn, agus tha an fheadhainn a chluinneas mu dheidhinn ag ràdh gur e “breugan a th’ ann. ”

Is e madadh-allaidh no madadh-allaidh fear-allaidh. Is e sgeulachd a ’mhadaidh-allaidh gum faod neach aig a bheil cumhachd cruth-atharrachaidh atharrachadh gu madadh-allaidh, agus, an dèidh dha a bhith na mhadadh-allaidh, tha e ag ath-aithris a chruth daonna. Tha sgeulachd werwolf a ’tighinn bho iomadh sgìre a tha gruamach agus neo-thorrach, far a bheil beatha borb agus borb, na h-amannan duilich agus cruaidh.

Tha iomadh ìre de sgeulachd werwolf ann. Nuair a bha e a ’coiseachd air rathad aonaranach chuala neach-coiseachd ceuman air a chùlaibh. A ’coimhead air ais air pìos fiadhaich den rathad, chunnaic e cuideigin ga leantainn. Cha b ’fhada gus an deach an t-astar a lughdachadh. Chaidh a ghlacadh leis an eagal agus mheudaich e astar, ach fhuair am fear a lean e air. Mar a thàinig an neach-tòrachd nas fhaisge, lìon faireachdainn gun stad an èadhar. Thàinig am fear a lean e agus a bha coltach ri duine gu bhith na mhadadh-allaidh. Thuit uamhas air an fhalt; thug eagal sgiathan dha chasan. Ach dh ’fhan am madadh-allaidh faisg air a chùlaibh, a rèir coltais a’ feitheamh ri neart an neach-fulaing fàiligeadh mus milleadh e e. Ach dìreach mar a bha an neach-crìonaidh air tuiteam no an impis tuiteam, dh ’fhàs e gun mhothachadh, no chuala e sgàineadh gunna. Chaidh am madadh-allaidh às an t-sealladh, no mar gum biodh e air a leòn agus air a thilgeil air falbh, no, nuair a fhuair e a-mach na mothachadh, lorg an neach-teasairginn an teasairginn ri thaobh agus madadh-allaidh marbh aig a chasan.

Tha madadh-allaidh an-còmhnaidh mar chuspair na sgeòil; chì aon no grunn dhaoine fear, agus an uairsin am madadh-allaidh, no madadh-allaidh a-mhàin. Faodaidh no nach toir am madadh-allaidh ionnsaigh; faodaidh an tè a tha air a thòir tuiteam agus a bhith neo-fhiosrach; nuair a thig e, tha am madadh-allaidh air falbh, ged a dh ’fhaodadh gum biodh e coltach gu robh e os cionn an neach-caitheimh nuair a thuit e; agus, faodar fear a tha air a leantainn le werwolf a lorg marbh às deidh sin, ged, ma b ’e madadh-allaidh a bu choireach ris a bhàs, cha tèid a chorp a reubadh, agus is dòcha nach seall e eadhon comharra leòn.

Ma tha fìor mhadadh-allaidh anns an sgeulachd agus gu bheil am madadh-allaidh air a mharbhadh no air a ghlacadh, cha b ’e madadh-allaidh a bh’ anns a ’mhadadh-allaidh sin, ach madadh-allaidh. Bidh sgeulachdan mu dheidhinn madaidhean-allaidh nuair a thèid an innse bho aineolas agus air an sgeadachadh le aodach grinn, ag adhbhrachadh eadhon dha na droch inntinn a bhith a ’dìmeas sgeulachdan werwolf. Ach tha eadar-dhealachadh ann.

Tha madadh-allaidh na bheathach corporra. Chan eil werwolf corporra, ach is e miann daonna ann an cruth beathach inntinn. Airson a h-uile madadh-allaidh a chithear tha duine beò às an tig e.

Faodar seòrsa beathach sam bith fhaicinn ann an cruth mar thaibhse miann. Tha am madadh-allaidh an seo air a thoirt seachad mar eisimpleir oir is e am fear as aithnichte de a leithid de choltas. Tha adhbhar nàdurrach ann agus tha pròiseasan nàdarra ann airson a h-uile coltas de mhadadh-allaidh nach eil stèidhichte air eagal no faoineas. Gus taibhse miann a dhèanamh agus a phròiseact mar werwolf no beathach eile, feumaidh an cumhachd sin a bhith agad gu nàdarra no a bhith air cumhachd fhaighinn le trèanadh agus cleachdadh.

Gus taibhse miann fhaicinn feumaidh aon a bhith mothachail do bhuaidhean inntinn. Chan eil seo a ’ciallachadh nach urrainn do dhuine sam bith ach eòlaiche-inntinn taibhse miann fhaicinn. Leis gu bheil taibhsean miann air an dèanamh de chùis miann, cùis inntinn, tha iad rim faicinn is dòcha don fheadhainn anns a bheil an nàdar inntinn gnìomhach no leasaichte, ach daoine ris an canar “ceann cruaidh” nach robh a ’creidsinn ann am foillseachaidhean inntinn agus a bha air am faicinn nach robh mothachail do inntinn. buaidh, air taibhsean miann fhaicinn fhad ‘s a bha iad ann an companas dhaoine eile agus nuair a bha iad nan aonar.

Is e taibhse miann nas fhasa fhaicinn mar as motha meud agus dùmhlachd miann a tha aig an neach-dèanaidh aige, agus an truer a chumas e ris an t-seòrsa aige. Bidh neach a shealbhaicheas an cumhachd no aig a bheil an tiodhlac nàdurrach bho bhith a ’toirt a-mach taibhsean miann, gu tric gan toirt a-mach gu neo-phàirteach agus gun fhios mu a chruthachadh. Ach bidh e aig àm air choreigin a ’fàs mothachail air na riochdachaidhean aige, agus an uairsin tha a chùrsa gnìomh air a dhearbhadh leis na h-adhbharan agus na gnìomhan a rinn e roimhe.

Bidh fear aig a bheil an tiodhlac nàdurrach seo a ’toirt a thaibhse air an oidhche fhad‘ s a tha e na chadal. Chithear a thaibhse miann air an oidhche a-mhàin. Bidh am miann a bha e air cron a dhèanamh air an latha no na làithean roimhe a ’cruinneachadh ann an èifeachd air an oidhche, ann an cruth a tha cha mhòr a’ nochdadh an seòrsa miann a th ’ann agus leis an fhìor mhiann a th’ ann a ’tighinn a-mach às a mhaitrix ann an òrgan bodhaig an neach-dèanaidh aige. An uairsin bidh e a ’dol timcheall gus am bi e air a thàladh gu rudeigin de mhiann dha bheil e coibhneil, no bidh e a’ dol sa bhad gu àite no neach leis a bheil miann air a bhith ceangailte ann an inntinn a phàrant. Bidh neach sam bith taobh a-staigh raon a ghnìomha agus a ’conaltradh gu leòr ri nàdar an taibhse miann sin ga fhaicinn mar mhadadh-allaidh, sionnach, leòmhann, tarbh, tìgear, nathair, eun, gobhar no beathach eile. Dh ’fhaodadh gum bi an neach-dèanaidh neo-fhiosrach mu ghluasadan agus gnìomhan a thaibhse miann, no faodaidh e bruadar gu bheil e a’ dèanamh na tha an taibhse miann aige a ’dèanamh. Nuair a bhios e a ’bruadar mar sin is dòcha nach eil e coltach ris fhèin mar am beathach a tha taibhse a mhiann. Às deidh dha a bhith a ’siubhal mar bheathach tha am bòcan miann a’ tilleadh chun neach-dèanaidh aige, an duine, agus a ’dol air ais don bhun-stèidh aige.

Bidh an neach-dèanaidh taibhse le bhith a ’trèanadh a’ dèanamh agus a ’pròiseict a thaibhse gu mothachail agus a dh’ aona ghnothach. Bidh e, cuideachd, a ’dealbhadh a thaibhse miann mar as trice air an oidhche agus rè cadal; ach tha cuid le trèanadh agus seasmhachd air fàs cho comasach is gu bheil iad air ro-mheasadh a dhèanamh air na taibhsean miann aca rè uairean dùisg san latha. Mar as trice bidh an neach-dèanaidh taibhse air a thrèanadh a bhios a ’dealbhadh a mhiann taibhse air an oidhche agus rè cadal àite air a chuir air dòigh airson adhbharan agus a bhios e a’ leigeil dheth a dhreuchd. An sin bidh e a ’gabhail ceumannan sònraichte an aghaidh sàrachadh agus ag ullachadh dha fhèin airson na tha e ri dhèanamh tro chadal le bhith a’ cur an gnìomh gu faiceallach ann an smaoineachadh dè a dhèanadh e. Faodaidh e cuideachd a dhol tro chuirm sònraichte a tha fios aige a bhith riatanach. An uairsin bidh e a ’toirt an t-suidheachadh àbhaisteach don obair aige, agus le adhbhar stèidhichte na inntinn agus miann làidir bidh e a’ fàgail na stàite dùisg agus a ’dol a-steach do chadal, agus an uairsin, fhad‘ s a bhios a chorp ag ath-aithris, a ’dùsgadh ann an cadal agus a’ fàs na mhiann taibhse sin agus a ’feuchainn ri sin a dhèanamh a bha e air a phlanadh anns an stàit dùisg.

Bidh an neach-dèanaidh taibhse as urrainn a thaibhse miann a dhealbhadh san latha agus gun a bhith air a dhol a-steach do staid cadail, a ’gabhail ri modhan coltach ris. Bidh e ag obair le barrachd mionaideachd agus tha e nas mothachail air a ’phàirt a tha e a’ gabhail fhad ‘s a tha e ag obair san t-saoghal inntinn. Is dòcha gum bi an taibhse miann a ’coinneachadh agus ag obair le daoine eile de a sheòrsa. Ach bidh an leithid de cho-obrachadh de thaibhsean miann mar as trice a ’tachairt ann an ràithean sònraichte agus aig amannan sònraichte.

Is e gluasad agus smaoineachadh na feartan a tha a ’dearbhadh dè am beathach a tha am bòcan miann a bhith. Bidh smachd-bhannan gluasadach agus a ’toirt stiùireadh agus smaoineachadh a’ toirt a ’mhiann gu cruth. Tha na cruthan beathach de na taibhsean miann nan caochladh abairtean de mhiann le mòran taobhan, ach is e miann am prionnsapal agus an stòr às an tig iad uile. Is e an adhbhar gu bheil a ’mhòr-chuid de na taibhsean sin a’ nochdadh ann an cruth bheathaichean a tha borb no neo-inntinneach, gu bheil fèin-thoileachas aig a ’phearsa a tha ag obair le miann mar phrìomh phrìomh, agus gu bheil fèin-thoileachas agus miann a’ faighinn agus a ’cumail. Mar as làidire a bhios am pearsa a ’fàs, is ann as motha a tha e de mhiann agus mar as motha a tha e ag iarraidh. Bidh na miannan làidir is làidir sin, nuair nach eil iad riaraichte no air an lagachadh tro dhòighean corporra, a ’gabhail an seòrsa a tha a’ cur an cèill an nàdar as fheàrr, agus, mar thaibhsean miann, a ’feuchainn ri iad fhèin fhaighinn agus a shàsachadh tron ​​stàit inntinn leis na rudan nach b’ urrainn dhaibh fhaighinn tron corporra. Bidh seo ag ionnsachadh an duine fèin, agus a ’trèanadh airson a dhèanamh. Ach ann a bhith a ’dèanamh agus a’ faighinn feumaidh e cumail ri laghan gnìomh miann agus na dòighean anns a bheil miann ag obair. Mar sin tha e ag obair mar chruth beathach a tha a ’cur an cèill nàdar a mhiann.

Chan eil fear a tha air fàs fileanta ann a bhith a ’cur a-mach a thaibhse miann a’ buntainn ri bhith a ’faighinn airgead a-mhàin. Tha e ag iarraidh rudeigin a bharrachd na ghabhas a cheannach le airgead. Tha e ag iarraidh a bhith beò ann am bodhaig corporra, agus an dòigh air a bhith a ’toirt taing dha na miannan eile aige, agus am measg sin tha cumhachd fhaighinn. Nuair a ruigeas e an ìre seo tha e a ’gabhail cùram de dh’ airgead, a-mhàin gus an toir e seachad na suidheachaidhean corporra anns an cuir e air adhart a mhiannan agus a bhith a ’faighinn cumhachd tro dhòighean inntinn. Is e am prìomh amas agus an adhbhar aige àrdachadh beatha; a bhith beò. Mar sin bidh e a ’toirt beatha bho chàch, gus a chuid fhèin a mheudachadh. Mura h-urrainn dha seo a choileanadh tro bhith a ’suathadh magnetach agus a’ tarraing air àile inntinn inntinn dhaoine, bidh e a ’faighinn a chrìochan tro obsession de bheathach a tha dèidheil air fuil no feòil, leithid vampire, no ialt, no madadh-allaidh. Mar as trice bidh vampire, ialtag no madadh-allaidh air an cleachdadh le neach-dèanaidh taibhse mar dhòigh anns am bi e a ’sùghadh beatha bho neach eile gus a chuir ris agus a leudachadh, oir tha an ialtag agus am madadh-allaidh a’ gabhail fuil agus bidh iad a ’sireadh creach daonna.

Gu h-àrd chaidh tuairisgeul a thoirt seachad, mar a tha miann a ’faighinn a-steach tro chorp an duine a-steach don fhuil, agus mar a lorgas e beatha agus gnìomhachd anns an t-sruth fala. Tha rud sònraichte deatamach a tha ag obair le miann anns an t-sruth fala. Bidh an teis-meadhan deatamach seo ag obair le miann, a ’togail no a’ losgadh clò, a ’breith no a’ sgrios cheallan, a ’giorrachadh no a’ leudachadh beatha, agus a ’toirt beatha no ag adhbhrachadh bàs. Is e seo an teis-meadhan deatamach seo a tha an neach-dèanaidh taibhse le bhith ag iarraidh, airson a bheatha fhèin a mheudachadh no a leudachadh. Tha am brìgh agus am miann deatamach seo eadar-dhealaichte ann am fuil an duine na ann am fuil bheathaichean. Cha fhreagair brìgh agus miann ann am fuil bheathaichean an adhbhar aige.

Aig amannan faodaidh ialtag thaibhse no madadh-allaidh taibhseil seilbh a ghabhail air ialtag no madadh-allaidh corporra agus an rud corporra a bhrosnachadh gu gnìomh, agus prothaid a dhèanamh mar thoradh air an fhuil. An uairsin tha fuil an duine aig a ’bhata corporra no am madadh-allaidh, ach tha am bat taibhse miann air tarraing a-mach bhuaithe brìgh deatamach agus prionnsapal miann na fala. An uairsin bidh e a ’tilleadh gu a phàrant, an neach-dèanaidh taibhse a chuir a-mach e, agus a’ gluasad chun bhuidheann aige na tha e air a thoirt bhon neach-fulang. Ma tha miann an neach-dèanaidh taibhse ann an nàdar madadh-allaidh bidh e a ’proiseachadh agus a’ cur a-mach madadh-allaidh taibhse miann, a bhios a ’miannachadh madadh-allaidh no a’ faighinn smachd air pasgan de mhadaidhean-allaidh a bhios a ’sireadh creach daonna. Nuair a tha madadh-allaidh taibhse miann air a bhith a ’miannachadh madadh-allaidh corporra gu creach daonna, is dòcha nach eil e an dùil a mharbhadh, is dòcha gu bheil e an dùil a leòn agus fuil a tharraing. Tha e nas fhasa no nas sàbhailte an rud aige fhaighinn le bhith a ’tarraing fuil a-mhàin; faodaidh droch bhuaidhean a bhith an làthair aig marbhadh. Is ann ainneamh a tha e am beachd marbhadh; ach nuair a dhùisgeas miann nàdurrach a ’mhadaidh-allaidh corporra tha e uaireannan duilich stad a chuir air bho bhith a’ marbhadh.

Ma tha neach a tha mothachail air buaidh inntinn a ’faicinn madadh-allaidh corporra le taibhse miann duine beò, is dòcha gum bi am madadh-allaidh miann a’ nochdadh coltas daonna, agus is dòcha gum faicear eadhon cruth a ’chinne-daonna ann an co-cheangal ris a’ mhadadh-allaidh. Is dòcha gun tug an coltas daonna seo, an àite cruth madadh-allaidh, air mòran a dhearbhadh gu deimhinneach gum faca iad duine ag atharrachadh gu madadh-allaidh, no madadh-allaidh gu bhith na dhuine - agus mar sin an tùs a dh ’fhaodadh a bhith ann an uirsgeul no sgeulachd madadh-allaidh. Is dòcha gur e cuspair a ’mhadaidh-allaidh feòil an duine ithe, ach is e cuspair a’ mhadaidh-allaidh taibhse a bhith a ’gabhail a-steach prionnsapal beatha agus miann beatha bho fhuil an duine, agus a ghluasad gu organism an neach-taibhse a chuir a-mach e .

Mar fhianais a dh ’fhaodadh a bhith ann air a’ phrionnsapal deatamach agus miann deatamach seo, air a gheurachadh le fear a tha beò gu h-àraidh gus beatha a thoirt gu bhith a ’leudachadh a chuid fhèin, dh’ fhaodadh neach beachdachadh air toraidhean sònraichte a thig bho fhulangas fuil daonna: mar a tha duine, a ’fulang le sgìos no ann am bàs suidheachadh, air ath-bheothachadh agus air a dhèanamh gus a bhith beò le eadhon aon ghluasad de fhuil daonna fallain bho neach eile. Chan e an fhuil chorporra a dh ’adhbhraicheas na toraidhean. Chan eil an fhuil chorporra ach meadhanach, leis am faighear na toraidhean. Is e an teis-meadhan agus miann deatamach san fhuil chorporra a tha ag adhbhrachadh na toraidhean. Bidh iad a ’brosnachadh agus a’ beothachadh a ’chuirp chorporra a tha aig tràghadh ìosal, agus ga thoirt an sàs leis a’ vortex de mhiann a tha timcheall air a ’bhodhaig sin, agus ga thoirt an co-cheangal ri prionnsapal beatha uile-choitcheann. Is e an cridhe deatamach spiorad na beatha; is e miann am meadhan a tha a ’tàladh brìgh deatamach don fhuil; tha fuil a ’giùlan miann agus brìgh deatamach don bhodhaig corporra.

Cha bu chòir a bhith den bheachd gu bheil an neach-dèanaidh taibhse le bhith a ’trèanadh, an seo air a bhruidhinn, ann an àireamhan mòra, agus gum faod aon, le beagan cleachdaidh, no le stiùireadh bho neach-teagaisg casaid occultism ris an canar, a bhith na neach-dèanaidh taibhse miann.

Is e teirm a thathas a ’mì-chleachdadh sa chumantas. Cha bu chòir ocultism a bhith air a mheasgadh leis a ’mhòr-chuid de sgudal a thathas a’ meas mar thoradh air. Tha e na dheagh saidheans. Chan eil e a ’brosnachadh cleachdadh a bhith a’ dealbhadh na taibhsean sin, ged a tha e a ’mìneachadh nan laghan leis a bheil iad air an dèanamh. Chan eil foighidinn no misneachd no diongmhaltas aig gin de na daoine a tha air foill le agus air an sàrachadh leis an teagasg agus na tidsearan beul-aithris mòr-chòrdte, mar a chanar riutha, a bhith a ’leigeil às mar luchd-call nuair a tha gu leòr air a bhith aca. den chluich aca, no eile a ’fàilligeadh, agus a’ tionndadh le uamhas bhon chiad de na cunnartan ris am feum iad tachairt agus a dhol troimhe. Chan eil iad den stuth às am bi luchd-dèanaidh taibhse le trèanadh air an dèanamh, agus tha e math dhaibh nach eil iad. Tha an neach-dèanaidh taibhse le bhith a ’trèanadh, an seo air a mhìneachadh, mar leech, ghoul, vampire ann an cruth daonna, sgùradh daonnachd. Tha e na nemesis den lag; ach cha bu chòir eagal a bhith air leis an fheadhainn làidir.

(Ri leantainn)