Tha Karma spioradail air a dhearbhadh le bhith a ’cleachdadh eòlas agus cumhachd an duine corporra, inntinn, inntinn agus spioradail.

—An Zodiac.

THE

WORD

KARMA

VIII

Karma spioradail

Anns na h-artaigilean roimhe, chaidh karma a thaisbeanadh anns na taobhan corporra, inntinn agus inntinn aige. Tha an artaigil an-diugh a ’dèiligeadh ri karma spioradail, agus an dòigh anns a bheil seòrsachan eile air an toirt a-steach le karma spioradail.

Tha karma spioradail gnìomhach agus gnìomhach anns an leth ìosal den chearcall, bhon chomharradh aillse gu soidhne capricorn (♋︎-♑︎), anail - fa leth.

Is e karma spioradail gnìomh bho eòlas, no miann agus inntinn ann an gnìomh le eòlas. Bidh an leithid de ghnìomhachd an dàrna cuid ag ath-fhreagairt air an actair, no ga fhàgail saor bho bhuaidhean na gnìomha. Tha an fheadhainn a tha ag obair le eòlas, ach aig a bheil ùidh no buaidh air an gnìomh agus na toraidhean aige, fo lagh an gnìomh agus na toraidhean. Ach tha an fheadhainn a tha ag obair le eòlas agus seach gu bheil e ceart, às aonais ùidh eile anns a ’ghnìomh no na toraidhean, saor bhon lagh agus gun bhuaidh.

Bidh gach neach aig a bheil dàmhan àbhaisteach na h-inntinn a ’cruthachadh agus fo ùmhlachd karma spioradail. Ged a dh ’fhaodadh cuid de dhaoine a bhith ag obair gun ùidh ann an toraidhean na gnìomha aig amannan, is e esan a-mhàin a tha taobh a-muigh riatanas ath-cho-cheangail leis gu bheil e air a choileanadh agus gu bheil e os cionn an lagh, is urrainn dha fhèin a bhith an-còmhnaidh ag obair gun ùidh no gnìomh ann an gnìomh. agus na toraidhean aige. Ged a bhios toraidhean a ’leantainn achdan a rinn fear a tha os cionn an lagh cha toir na h-achdan buaidh air. Airson an adhbhar practaigeach againn, faodar a ràdh gu bheil karma spioradail a ’buntainn sa chumantas ris a h-uile creutair ris a bheil feum air incarnation agus reincarnation fhathast.

Cha bhith a h-uile duine aig a bheil eòlas an-còmhnaidh a rèir an eòlais. Tha eòlas air a dhealachadh bho bhith a ’dèanamh. Tha a h-uile toradh leis a ’bhuaidh aca air adhbhrachadh le bhith a’ dèanamh no gun a bhith a ’dèanamh na tha fios aig duine a tha ceart. Bidh esan aig a bheil fios dè a tha ceart ach nach eil ag obair a rèir sin, a ’cruthachadh karma a dh’ adhbhraicheas fulangas. Bidh esan aig a bheil fios dè a tha ceart agus ga dhèanamh, a ’cruthachadh tlachd spioradail, ris an canar beannachd.

Tha fear aig a bheil eòlas a ’faicinn gu bheil a’ bhuaidh in an adhbhar agus an toradh a tha air a chomharrachadh anns a ’ghnìomh, eadhon mar a tha a’ chraobh daraich anns an dearc, leis gu bheil eun a dh’fhaodadh a bhith san ugh, agus mar fhreagairt tha sin air a chomharrachadh agus air a mholadh le ceist.

Bidh esan a chuireas an gnìomh na tha fios aige a bhith ceart, a ’faicinn agus a’ faighinn eòlas nas soilleire air mar a bu chòir dha a bhith an sàs agus bheir e seachad an dòigh anns am bi a h-uile gnìomh agus toradh gnìomh soilleir dha. Esan a nì gnìomh an aghaidh na tha fios aige a bhith ceart, fàsaidh e troimhe-chèile, agus fhathast nas troimh-chèile, anns an tomhas anns am bi e a ’diùltadh na tha fios aige a chuir an gnìomh, gus am fàs e dall gu spioradail; is e sin ri ràdh, cha bhith e comasach eadar-dhealachadh a dhèanamh eadar fìor agus meallta, ceart agus ceàrr. Tha adhbhar seo anns a ’bhad anns an adhbhar a bhrosnaicheas an gnìomh, agus aig astar ann an eòlas gach eòlas a dh’ fhalbh. Chan urrainn dha aon a bhith a ’breithneachadh aig an aon àm a thaobh an t-suim eòlais aige, ach faodaidh neach a ghairm ro a chogais, ma thaghas e sin, an adhbhar a bhrosnaicheas gin de na gnìomhan aige.

Ann an cùirt a ’chogais, thathas a’ meas gu bheil adhbhar gnìomh sam bith ceart no ceàrr le cogais, a tha na chruinneachadh de eòlas neach gu fòcas. Mar a tha cogais a ’fuaimneachadh an adhbhar a bhith ceart no ceàrr, bu chòir dha cumail ris agus a bhith air a stiùireadh leis a’ riaghladh, agus obrachadh a rèir sin airson na còrach. Le bhith a ’ceasnachadh na h-adhbharan aige fo sholas cogais, agus le bhith ag obair a rèir riaghailtean cogais, bidh an duine ag ionnsachadh eagal agus gnìomh ceart.

A h-uile duine a thig a-steach don t-saoghal, tha na gnìomhan agus na smuaintean agus na h-adhbharan aca gu na cunntasan aca. Is e an rud as fhaide air falbh an smaoineachadh agus an gnìomh a tha bho eòlas. Chan urrainnear cuidhteas fhaighinn de na cunntasan sin ach le bhith gan obrachadh a-mach, gan pàigheadh ​​dheth. Feumar a bhith ceàrr agus a ’chòir a chumail a’ dol airson adhbhar còir seach airson an toileachas agus an duais a thig mar thoradh air a bhith a ’dèanamh ceart.

Is e beachd ceàrr a th ’ann a bhith ag ràdh nach bu chòir dha karma a dhèanamh gus am faigheadh ​​e air falbh bhuaithe, no a bhith saor bhuaithe. Fear a dh ’fheuchas ri teicheadh ​​bho no ag èirigh os cionn karma le bhith an dùil gun a dhèanamh, a’ chùis air an adhbhar aige aig a ’chiad dol-a-mach, leis gu bheil a mhiann air faighinn air falbh bho karma le bhith gun a bhith an sàs ga cheangal ris a’ ghnìomh a theicheadh ​​e; tha an diùltadh gnìomh a ’leudachadh a cheangail. Bidh obair a ’dèanamh karma, ach bidh obair cuideachd ga shaoradh bhon fheum a bhith ag obair. Mar sin, cha bu chòir eagal a bhith air duine karma a dhèanamh, ach bu chòir dha a bhith ag obair gun eagal agus a rèir an eòlais aige, an uairsin cha bhith e fada gus am pàigh e a h-uile fiachan agus gun obraich e a shlighe gu saorsa.

Chaidh mòran a ràdh mu predestination agus saor-thoil, an taca ri karma. Tha eas-aonta sam bith agus aithrisean connspaideach mar thoradh air troimh-chèile smaoineachaidh, seach a bhith an aghaidh nan cumhachan fhèin. Tha an troimh-chèile smaoineachaidh a ’tighinn bho bhith gun a bhith a’ tuigsinn gu h-iomlan na teirmean, agus tha àite agus brìgh fhèin aig gach fear. Is e creachadh mar a tha e a ’buntainn ri duine, an co-dhùnadh, cur an dreuchd, òrdachadh no rèiteachadh airson, staid, àrainneachd, suidheachadh agus suidheachadh anns a bheil e gu bhith air a bhreith agus a’ fuireach. Ann an seo cuideachd tha beachd air dàn no dàn. Tha a ’bheachd gu bheil seo air a dhearbhadh le feachd dall, cumhachd, no Dia neo-riaghailteach, a’ dol air ais gu gach mothachadh moralta air còir; tha e a ’dol an aghaidh, a’ cur an aghaidh, agus a ’dol an aghaidh laghan ceartais agus gràidh, a thathas ag ràdh a tha nam feartan aig an riaghladair diadhaidh. Ach ma thathas a ’tuigsinn gu bheil predestination mar dhearbhadh air staid, àrainneachd, suidheachadh agus suidheachadh neach, leis na gnìomhan a bh’ ann roimhe agus ro-shuidhichte mar adhbharan (karma), faodar an teirm a chleachdadh gu ceart. Anns a ’chùis seo, is e an riaghladair diadhaidh neach Ego no Fèin Àrd-ìre fhèin, a bhios ag obair gu ceart agus a rèir feumalachdan agus feumalachdan beatha.

Chaidh argumaidean iomadach agus fada a phàigheadh ​​airson agus an aghaidh teagasg saor-thoil. Anns a ’mhòr-chuid dhiubh thathas air gabhail ris gu bheil fios aig daoine dè a tha saor-thoil a’ ciallachadh. Ach chan eil na h-argamaidean stèidhichte air mìneachaidhean, agus chan eil e coltach gu bheil bunaitean gan tuigsinn.

Gus tuigse fhaighinn air dè an toil shaor a tha air a chuir an sàs ann an duine, bu chòir fios a bhith agad dè a th ’ann an toil, dè an saorsa a th’ ann, agus cuideachd fios a bhith agad dè no cò a th ’ann.

Tha am facal tiomnadh dìomhair, gun mòran tuigse, ach air a chleachdadh gu cumanta. Ann fhèin, tha tiomnadh na phrionnsapal gun dath, uile-choitcheann, neo-phearsanta, neo-cheangailte, eas-chruthach, fèin-ghluasadach, sàmhach, a tha an-còmhnaidh an làthair agus prionnsapal tuigseach, a tha na stòr agus tùs a h-uile cumhachd, agus a bheir iasad dha fhèin agus a bheir cumhachd dha na h-uile. dhaoine a rèir agus a rèir an comas agus an comas a chleachdadh. Tha toil an-asgaidh.

Is e an duine, an inntinn, an solas mothachail, a tha na neach-smaoineachaidh I-am-I anns a ’bhodhaig. Is e saorsa an stàit a tha gun chumha, gun bhacadh. Tha an-asgaidh a ’ciallachadh gnìomh gun bhacadh.

A-nis a thaobh toil shaor an duine. Tha sinn air faicinn dè an tiomnadh a th ’ann, dè an saorsa a th’ ann, agus gu bheil an tiomnadh saor. Tha a ’cheist fhathast: A bheil an duine saor? A bheil saorsa gnìomh aige? An urrainn dha toil a chleachdadh gu saor? Ma tha na mìneachaidhean againn fìor, an uairsin tha an tiomnadh an-asgaidh, ann an staid saorsa; ach chan eil an duine saor, agus chan urrainn dha a bhith ann an staid saorsa, oir, fhad ‘s a tha e a’ smaoineachadh, tha a smuaintean air an sgòth ann an teagamh agus tha a inntinn air a dhalladh le aineolas, agus air a cheangal ri miann a ’chuirp le ceangal nan ciad-fàthan. Tha e ceangailte ri a charaidean leis a ’cheangal de ghaol, air a stiùireadh gu gnìomh le a dhilseachd agus a dhilseachd, air a chasg bho ghnìomhachd an-asgaidh le claon-bhreith a chreideasan, agus air ath-bhualadh leis na rudan nach toigh leis, fuath, iasgairean, eud agus fèin-thoileachas san fharsaingeachd.

Leis nach eil an duine saor anns an t-seadh anns a bheil toil an-asgaidh, chan eil e a ’leantainn nach urrainn don duine an cumhachd a thig bho thoil a chleachdadh. Is e an diofar seo. Tha an tiomnadh ann fhèin agus ag obair bhuaithe fhèin gun chrìoch agus an-asgaidh. Bidh e ag obair le fiosrachadh agus tha a saorsa iomlan. Tha an tiomnadh mar a tha e iomchaidh dha duine gun srian, ach tha an cleachdadh ris a bheil an duine ga chleachdadh cuibhrichte agus air a chuingealachadh leis an aineolas no an eòlas aige. Faodar a ràdh gu bheil toil shaor aig duine anns an t-seadh gu bheil an tiomnadh an-asgaidh agus gu bheil duine sam bith ga chleachdadh an-asgaidh a rèir a chomais agus a chomas a chleachdadh. Ach chan urrainnear a ràdh gu bheil saorsa toil aig duine, air sgàth a chuingealachaidhean pearsanta agus a chuingealachaidhean. Tha an duine air a chuingealachadh ann a bhith a ’cleachdadh an tiomnaidh leis an raon gnìomh aige. Mar a bhios e air a shaoradh bho na cumhaichean, na cuingeadan agus na cuingeadan aige bidh e an-asgaidh. Nuair a tha e saor bho gach cuingealachadh, agus dìreach an uairsin, an urrainn dha an tiomnadh a chleachdadh anns an t-seadh iomlan agus an-asgaidh. Bidh e a ’fàs saor mar a bhios e ag obair leis an tiomnadh seach a bhith ga chleachdadh.

Is e dìreach còir agus cumhachd roghainn a chanar ri saor-thoil. Is e còir agus cumhachd an duine co-dhùnadh a dhèanamh air cùrsa gnìomh. Nuair a thèid an roghainn a dhèanamh, tha an tiomnadh freagarrach airson an roghainn a chaidh a dhèanamh fhaighinn, ach chan e an tiomnadh an roghainn. Bidh roghainn no co-dhùnadh cùrsa gnìomh sònraichte a ’dearbhadh karma neach. Is e an roghainn no an co-dhùnadh an adhbhar; tha an gnìomh agus na toraidhean a ’leantainn. Tha karma spioradail math no dona air a dhearbhadh leis an roghainn no an co-dhùnadh a chaidh a dhèanamh agus na gnìomhan a leanas. Canar gu math ma tha an roghainn a rèir a ’bhreitheanais agus an eòlais as fheàrr. Is e olc a chanar ris ma thèid an roghainn a dhèanamh an aghaidh breithneachadh agus eòlas nas fheàrr neach.

Nuair a bhios aon a ’taghadh no a’ co-dhùnadh inntinn rudeigin a dhèanamh, ach an dàrna cuid ag atharrachadh inntinn no gun a bhith a ’coileanadh na tha e air a cho-dhùnadh, bidh buaidh aig a leithid de cho-dhùnadh leis fhèin a bhith a’ toirt a-steach a bhith a ’smaoineachadh a-rithist agus a-rithist mu na bha e air a cho-dhùnadh. Bidh an smaoineachadh leis fhèin às aonais na gnìomh mar chlaonadh airson gnìomh. Ach, ma thèid na bha e air co-dhùnadh a dhèanamh a dhèanamh, is cinnteach gun lean na buaidhean inntinn is corporra bhon roghainn agus an gnìomh.

Mar eisimpleir: Feumaidh fear suim airgid. Tha e a ’smaoineachadh air diofar dhòighean air fhaighinn. Chan eil e a ’faicinn dòigh dligheach sam bith. Bidh e a ’beachdachadh air dòighean meallta agus mu dheireadh tha e a’ co-dhùnadh nota a chruthachadh airson an t-suim a tha a dhìth. Às deidh dha dealbhadh mar a thèid a dhèanamh, cuiridh e an gnìomh an co-dhùnadh aige le bhith a ’togail a’ chuirp agus an ainm-sgrìobhte agus an uairsin a ’feuchainn ris an nota a cho-rèiteachadh agus an t-sùim a chruinneachadh. Tha toraidhean a cho-dhùnaidh no a roghainn agus a ghnìomhachd cinnteach gun lean iad, ge bith an ann sa bhad no aig àm air choreigin a thèid an co-dhùnadh le cuid de na smuaintean agus na gnìomhan aige roimhe, ach tha an toradh do-sheachanta. Tha e air a pheanasachadh leis an lagh a tha air a sholarachadh airson a leithid de dh ’eucoirean. Nam biodh e air co-dhùnadh a dhèanamh, ach nach robh e air a cho-dhùnadh a chuir an gnìomh, bhiodh e air na h-adhbharan a stèidheachadh mar ghluasadan inntinn gus beachdachadh air foill, mar dhòigh air a deireadh fhaighinn, ach cha bhiodh e an uairsin air e fhèin a chuir fo lagh na an gnìomh coileanta. Chuir an co-dhùnadh e an urra ri plèana na rinn e. Anns an aon chùis bhiodh e na eucorach inntinn air sgàth a rùn, agus anns a ’chùis eile na fhìor eucorach air sgàth na rinn e gu corporra. Mar sin tha na clasaichean de dh ’eucoraich den t-seòrsa inntinn is fìor, an fheadhainn a tha an dùil, agus an fheadhainn a chuir an rùn an gnìomh.

Nam biodh an duine a bha feumach air airgead air diùltadh beachdachadh, no an dèidh beachdachadh air diùltadh gabhail ri foill, ach an àite sin dh ’fhuiling e an fhulangas no an cruaidh-chàs a chaidh a chuir na chùis agus an àite sin choinnich e ris na cumhachan cho math’ s a bha e comasach, agus chuir e an gnìomh airson a ’phrionnsapail no a’ chòir. a rèir a ’bhreitheanais as fheàrr, dh’ fhaodadh e fulang gu corporra, ach bheireadh a roghainn agus a cho-dhùnadh gnìomh no diùltadh gnìomh, neart moralta agus inntinn, a leigeadh leis èirigh os cionn an àmhghar corporra, agus bhiodh am prionnsapal gnìomh ceart mu dheireadh stiùir e a-steach don dòigh gus ullachadh airson na feumalachdan corporra as lugha. Bidh fear a tha mar sin ag obair a rèir prionnsapal toraidhean ceart agus gun eagal, a ’togail a mhiann air rudan spioradail.

Tha karma spioradail air adhbhrachadh agus tha e mar thoradh air an roghainn agus an gnìomh le no an aghaidh eòlas an duine air rudan spioradail.

Mar as trice tha eòlas spioradail air a riochdachadh ann an duine leis a chreideamh anns a chreideamh sònraichte. Seallaidh a chreideamh agus a thuigse mun chreideamh aige no mu a bheatha dhiadhaidh an t-eòlas spioradail aige. A rèir cleachdaidhean mì-mhodhail no mì-thoileachas a chreideimh chràbhaich, agus an gnìomh a rèir a chreideimh, ge bith a bheil e cumhang agus mòr no tuigse farsaing agus farsaing air rudan spioradail, bidh e na karma spioradail math no olc.

Tha eòlas spioradail agus karma cho eadar-dhealaichte ri creideasan creideimh agus dearbhaidhean an duine, agus tha iad an urra ri leasachadh na inntinn. Nuair a bhios duine beò gu tur a rèir a dhìtidhean cràbhach, is cinnteach gum bi toraidhean a leithid de smaoineachadh agus de bheatha a ’nochdadh na bheatha corporra. Ach tha fir mar sin gu math tearc. Is dòcha nach bi mòran de sheilbh corporra aig fear, ach ma bhios e beò suas gu na dearbhaidhean creideimh aige, bidh e nas toilichte na fear a tha beairteach ann am bathar corporra, ach aig nach eil a smuaintean agus a ghnìomhan a rèir a chreideamh proifeasanta. Cha bhith duine cho beairteach ag aontachadh ri seo, ach bidh fios aig an duine diadhaidh gu bheil e fìor.

Bidh an fheadhainn a tha a ’smaoineachadh agus ag obair airson Dia fo ge bith dè an t-ainm a tha aithnichte, an-còmhnaidh a’ dèanamh sin bho adhbhar fèin-thoileil no mì-mhodhail. Bidh gach fear a tha mar sin a ’smaoineachadh agus a’ cleasachd a ’faighinn na tha e a’ smaoineachadh agus ag obair dha, agus ga fhaighinn a rèir an adhbhair a bhrosnaich an smaoineachadh agus an gnìomh. Bidh an fheadhainn a tha a ’dèanamh math san t-saoghal air a bhrosnachadh leis an adhbhar airson a bhith air am meas diadhaidh, carthannach no naomh, a’ cosnadh an cliù a tha airidh air na gnìomhan aca, ach cha bhith eòlas aca air a ’bheatha chràbhach, agus cha bhi fios aca dè a th’ ann am fìor charthannas, no an sìth a tha mar thoradh air beatha cheart.

Bidh an fheadhainn a tha a ’coimhead air adhart ri beatha air neamh agus a’ fuireach a rèir riaghailtean a ’chreideimh aca a’ faighinn tlachd à neamh fada no goirid às deidh a ’bhàis, a rèir an smaoineachadh (agus na gnìomhan) nam beatha. Tha an leithid de karma spioradail mar a chaidh a chur an sàs ann am beatha shòisealta agus creideimh mac an duine.

Tha seòrsa eile de karma spioradail ann a tha a ’buntainn ri gach seòrsa duine; bidh e a ’bualadh a-steach do bheathannan agus freumhan a bheatha. Tha an karma spioradail seo aig bonn gach gnìomh agus suidheachadh beatha, agus fàsaidh an duine mòr no beag mar a choileanas e dleastanas an karma fìor spioradail aige. Tha an karma seo, mar a chaidh a chuir an sàs ann an duine, a ’dol air ais bho choltas an duine fhèin.

Tha prionnsapal spioradail sìorraidh ann a tha ag obair tro gach ìre de nàdar, tro na h-eileamaidean neo-fhoirmeil, air feadh nan rìoghachdan mèinnearach is ainmhidhean, taobh a-staigh an duine agus nas fhaide air falbh a-steach do na rìoghachdan spioradail os a chionn. Le a làthaireachd tha an talamh a ’criostalachadh agus a’ fàs cruaidh agus lìomhach mar daoimean. Bidh an talamh bog agus milis le fàileadh a ’breith agus a’ toirt a-mach na lusan le dath vari agus a bheir beatha dhaibh. Bidh e ag adhbhrachadh gum bi an sùp ann an craobhan a ’gluasad, agus na craobhan a’ fàs fo bhlàth agus a ’giùlan toradh anns an t-seusan aca. Bidh e ag adhbhrachadh briodadh agus ath-riochdachadh bheathaichean agus a ’toirt cumhachd do gach aon a rèir am fallaineachd.

Anns a h-uile càil agus creutair fo staid an duine, is e an inntinn cosmach a th ’ann, mhahat (ma); ann an gnìomh (r); le miann cosmach, kama (ka); mar sin tha a h-uile nàdur anns na diofar rìoghachdan aice air a riaghladh le karma a rèir lagh uile-choitcheann riatanas agus fallaineachd.

Ann an duine chan eilear a ’tuigsinn a’ phrionnsapail spioradail seo na gin de na prionnsapalan a tha a ’dol ga dhèanamh na dhuine.

Tha dà bheachd an làthair ann an inntinn fa leth an duine a ’tòiseachadh leis a’ chiad tighinn bhon Diadhachd, no Dia, no an inntinn uile-choitcheann. Is e aon dhiubh sin am beachd air gnè, agus am fear eile am beachd air cumhachd. Tha iad nan dà dhùbhlan an aghaidh dùbailteachd, an aon fheart a tha dualach do stuth aon-ghnèitheach. Anns na h-ìrean as tràithe den inntinn, tha iad sin ann am beachd a-mhàin. Bidh iad a ’fàs gnìomhach ann an ceum mar a bhios an inntinn a’ leasachadh fèileagan làn agus còmhdach dha fhèin. Chan ann gu às deidh don inntinn corp beathach daonna a leasachadh, a thàinig na beachdan mu ghnè agus cumhachd gu bhith follaiseach, gnìomhach agus an robh iad a ’faighinn làn smachd air a’ chuibhreann neo-chlaon fa leth den inntinn.

Tha e gu tur a rèir diadhachd agus nàdar gum bu chòir an dà bheachd sin a bhith air an cur an cèill. Bhiodh e an aghaidh nàdur agus diadhachd a bhith a ’toirt air ais no a’ cuir às do mhìneachadh an dà bheachd sin. Gus casg a chuir air faireachdainn agus leasachadh gnè agus cumhachd, nam biodh e comasach, chuireadh e às agus lùghdaicheadh ​​a ’chruinne-cè gu lèir gu staid dearmad.

Is iad gnè agus cumhachd an dà bheachd leis am bheil an inntinn a' teachd gu dlùth dhàimh ris an t-saoghal uile ; bidh e a’ fàs tromhpa agus a’ faighinn tromhpa inbhe iomlan agus iomlan an duine neo-bhàsmhor. Tha an dà bheachd seo air an eadar-theangachadh agus air an eadar-mhìneachadh ann an dòigh eadar-dhealaichte air gach aon de na plèanaichean agus na saoghal anns a bheil iad air am meòrachadh no air an cur an cèill.

Anns an t-saoghal chorporra so againn, (♎︎ ). Anns an t-saoghal inntinn (♍︎-♏︎) tha an dà bheachd seo air an riochdachadh le bòidhchead agus neart; anns an t-saoghal inntinn (♌︎-♐︎) le gaol agus caractar; anns an t-saoghal spioradail (♋︎-♑︎) le solas agus eòlas.

Anns an ìre as tràithe den inntinn fa leth mar a tha e a ’tighinn bho Dhiadhachd, chan eil e mothachail air fhèin mar e fhèin, agus air na dàmhan, cumhachdan, agus na cothroman a tha san amharc. Is e a bhith, agus a ’sealbhachadh a h-uile càil a th’ ann, ach nach eil eòlach air mar e fhèin, no a h-uile càil a tha air a ghabhail a-steach ann. Tha seilbh aige air a h-uile càil, ach chan eil fios aige mu na seilbh aige. Bidh e a ’gluasad ann an solas agus chan eil fios aige dorchadas. Gus am biodh e a ’sealltainn, a’ faighinn eòlas agus a ’faighinn eòlas air a h-uile càil a tha comasach ann fhèin, a dh’ fhaodadh a bhith eòlach air fhèin bho gach nì agus an uairsin ga fhaicinn fhèin anns a h-uile càil, bha e riatanach don inntinn a bhith ga chur an cèill le bhith a ’cur a-mach agus a’ togail cuirp, agus ionnsaich eòlas agus aithneachadh fhèin taobh a-staigh saoghal agus na cuirp mar a tha e eadar-dhealaichte bhuapa.

Mar sin, chaidh an inntinn, bhon stàit spioradail aice agus air a ghluasad leis na beachdan gnèitheach mu na tha a-nis cumhachd agus gnè, mean air mhean a ’dol an sàs tro na cruinneachan gu cuirp feise; agus a-nis tha an inntinn ga fhaighinn fhèin air a riaghladh agus air a riaghladh leis a ’mhiann airson gnè air an aon làimh agus leis a’ mhiann airson cumhachd air an làimh eile.

Is e sin an rud a thathas a ’smaoineachadh a tha mar an tarraing eadar gnè. Is e fìor ghràdh am prionnsapal bunaiteach a tha mar fhuaran dìomhair foillseachadh agus ìobairt. Tha an leithid de ghràdh diadhaidh, ach chan urrainn dha fìor ghràdh a bhith aithnichte le fear a tha air a riaghladh le lagh feise ged a dh ’fheumas e no gum bu chòir dha ionnsachadh mun ghaol sin fhad‘ s a bha e ann agus mus leig e dheth a chorp corporra feise.

Is e an dìomhair agus an adhbhar airson a bhith a ’tàladh feise airson gnè, gu bheil an inntinn a’ miannachadh agus a ’miannachadh às deidh a staid thùsail lànachd agus iomlanachd. Tha an inntinn ann fhèin gach nì a tha air a chuir an cèill ann an duine agus boireannach, ach leis nach leig aon de na feise ach aon taobh de a nàdar a shealltainn, tha an taobh sin a tha air a chuir an cèill ag iarraidh eòlas fhaighinn air an taobh eile dheth fhèin, nach eil air a chuir an cèill. Bidh inntinn a ’cur an cèill tro chorp fireann no boireann a’ sireadh an nàdur eile sin fhèin nach eil air a chuir an cèill tro chorp boireann no fireann, ach a tha air ath-bhualadh agus air fhalach bhon t-sealladh leis a ’bhuidheann gnè sònraichte aige.

Tha fear is boireannach mar sgàthan don fhear eile. Bidh gach fear a tha a ’coimhead a-steach don sgàthan sin a’ nochdadh ann an nàdar eile. Mar a bhios e a ’sìor choimhead, bidh solas ùr a’ deàrrsadh agus tha gaol an duine no an caractar eile a ’nochdadh taobh a-staigh e fhèin. Bidh bòidhchead no neart a nàdur eile a ’gabhail grèim air agus ga chòmhdach agus tha e den bheachd seo a thoirt gu buil le aonadh le nàdar eile a tha ri fhaicinn. Tha e comasach a leithid de choileanadh fhèin ann an gnè. Mar sin tha an inntinn iomagaineach a bhith a ’faighinn a-mach gu bheil an rud a bha e a’ smaoineachadh a bha fìor ceàrr.

Bitheamaid den bheachd gun robh beatha bho leanabas a ’fuireach air leth bho chinne-daonna agus gum bu chòir dha, leis a h-uile faireachdainn falaichte daonna, seasamh air beulaibh sgàthan anns an robh am figear aige fhèin air a nochdadh agus leis an fhaileas sin“ thuit e ann an gaol. ” Mar a bha e ag amharc air a ’mheòrachadh fhèin, bhiodh na faireachdainnean falaichte a’ fàs gnìomhach agus gun adhbhar sam bith airson casg a chuir air, tha coltas ann gum biodh sin aig aon àm a ’feuchainn ri gabhail ris an nì a dh’ ainmich na faireachdainnean neònach a tha e a-nis a ’faighinn.

Is dòcha gu bheil sinn a ’miannachadh aonaranachd is dòrainn iomlan an rud sin, le bhith a’ faighinn a-mach leis an oidhirp mhòr a bhith a ’gabhail a-steach an rud a dh’ iarr a spèis agus a dòchasan agus a bheachdan neo-shoilleir, gun robh e air a dhol à bith, agus nach robh air fhàgail na àite ach pìosan glainne briste. . A bheil seo a ’coimhead èibhinn? Ach chan eil e fada bho na tha a ’mhòr-chuid de dhaoine a’ faicinn nam beatha.

Nuair a lorgas duine mac-an-duine eile a tha a ’nochdadh an cianalas a-staigh agus gun dealbh, bidh e a’ tighinn a-steach dha bheatha no mar as trice a ’faireachdainn fhaireachdainnean fhad‘ s a tha e ag amharc aig a ’mheòrachadh. Mar sin tha an inntinn gun ghoile, a ’cleasachd tro òigeachd a’ coimhead air meòrachadh gaoil anns a ’ghnè eile agus a’ togail deagh bheachdan de thoileachas.

Tha a h-uile càil a ’dol gu math agus tha an leannan a’ fuireach air nèamh dòchasan agus ideòlasan fhad ‘s a chumas e a’ dùr-amharc le urram èiginneach a-steach don sgàthan aige. Ach tha an neamh aige a ’dol à sealladh agus e a’ gabhail a-steach an sgàthan, agus lorg e na àite na pìosan beaga de ghlainne briste, nach seall ach pàirtean den ìomhaigh a theich. Mar chuimhneachan air an fhìor rud, bidh e a ’cur na pìosan glainne ri chèile agus a’ feuchainn ris na pìosan a chuir na àite. Le faileasan gluasadach is caochlaideach nam pìosan, bidh e beò tro bheatha agus is dòcha gun dìochuimhnich e an seòrsa rud mar a bha e san sgàthan mus deach a bhriseadh le conaltradh ro fhaisg air.

Chìthear an fhìrinn san dealbh seo leis an fheadhainn aig a bheil cuimhne, a tha comasach air sùil a thoirt air rud gus am faic iad troimhe, agus nach leig leis an gaoir a thoirt air falbh bhon rud leis an tinsel agus na taobhan-taobh a dh ’fhaodadh tighinn. taobh a-staigh an raon lèirsinn.

An fheadhainn a dhìochuimhnich no a dh ’ionnsaich dìochuimhneachadh, a dh’ ionnsaich no a theagaisg iad fhèin a bhith riaraichte le rudan mar a tha iad, no a tha gu nàdarrach riaraichte leis na ciad-fàthan, às deidh dhaibh a ’chiad bhriseadh-dùil fhaighinn, a dh’ fhaodadh a bhith meadhanach no sìmplidh no dian. bidh iad trom, no an fheadhainn aig a bheil an inntinn a ’deàlradh às deidh agus làn de thoileachasan ciallach, a’ dol às àicheadh ​​na fìrinn san dealbh; bidh iad le gàire a ’diùltadh no a’ cur feagal air agus ga dhìteadh.

Ach cha bu chòir an rud a tha e air a labhairt gu fìrinneach a dhìteadh, ged a tha e mì-thlachdmhor. Ma dh ’fhaodas sùil na h-inntinn a bhith a’ coimhead gu socair agus gu domhainn a-steach don chùis, falbhaidh buaireadh agus gabhaidh gàirdeachas a h-àite, oir chìthear nach e an rud as fhiach e fhad ‘s a tha e ann am feise pian briseadh-dùil no gàirdeachas tlachd, ach ionnsachadh agus dèanamh dleasdanas neach ann an gnè, agus lorg na fìrinn a tha taobh a-staigh agus taobh a-muigh fìrinn gnè.

Bidh a h-uile dòrainn, othail, fois, bròn, pian, dìoghras, dùrachd, ùmhlachd, eagal, cruadal, uallach, briseadh-dùil, eu-dòchas, galair agus àmhghar, a tha an lùib gnè a ’dol à bith mean air mhean, agus ann an tomhas mar a tha an fhìrinn taobh a-muigh gnè air fhaicinn agus tha na dleastanasan air an gabhail ris agus air an dèanamh. Nuair a dhùisgeas an inntinn gu a fìor nàdar, tha e toilichte nach robh i riaraichte le taobh ciallach gnè; bidh na h-uallaichean a thig bho dhleastanasan a ’fàs nas aotroime; chan e slabhraidhean a th ’anns na dleastanasan a tha a’ cumail aon ann am braighdeanas, ach luchd-obrach air an rathad gu àirdean nas àirde agus ìomhaighean nas àirde. Thig na Làbaraich gu bhith nan obair; tha beatha, an àite maighstir-sgoile cruaidh agus an-iochdmhor, air fhaicinn mar neach-teagaisg còir agus deònach.

Ach airson seo fhaicinn, chan fhaod fear a bhith a ’grodadh air an talamh anns an dorchadas, feumaidh e seasamh suas agus cleachd a shùilean ris an t-solas. Mar a dh ’fhàsas e cleachdte ris an t-solas, chì e a-steach do dhìomhaireachd gnè. Chì e na suidheachaidhean gnè a th ’ann an-dràsta mar thoraidhean karmic, gu bheil suidheachaidhean gnè mar thoradh air adhbharan spioradail, agus gu bheil ceangal dìreach aig a karma spioradail ri gnè agus gu bheil e co-cheangailte ris.

(Ri crìochnachadh)