The Word Foundation
Roinn an duilleag seo



Is e an rud a tha mothachail às aonais na ciad-fàthan I.

—An Zodiac

THE

WORD

Vol. 5 JULY 1907 Àir. 4

Dlighe-sgrìobhaidh 1907 le HW PERCIVAL

I ANNS A' CHATHAIR

Tha sinn a' fàileadh agus a' blasad, agus a' cluinntinn agus a' faicinn agus a' faireachdainn; bidh sinn beò anns na ciad-fàthan, ag obair leis na ciad-fàthan, a’ smaoineachadh tro na ciad-fàthan agus gu tric gar aithneachadh fhèin leis na ciad-fàthan, ach is ann ainneamh no gu bràth a bhios sinn a’ ceasnachadh cò às a tha ar ciad-fàthan, no ciamar a tha an neach-còmhnaidh a’ fuireach annta. Tha sinn a’ fulang agus a’ gabhail tlachd, a’ strì agus a’ tràill gus na mothachaidhean a bheathachadh agus a shàsachadh; bidh sinn a’ smaoineachadh agus a’ planadh agus ag obair airson ar n-àrd-amasan a choileanadh gun a bhith mothachail gu bheil na h-àrd-amasan sin uile ceangailte ris na mothachaidhean agus gur sinne na seirbheisich aca. Bidh sinn a’ cruthachadh bheachdan a tha stèidhichte air beachdan ciallach. Bidh na h-ideals gu bhith nan iodhalan agus bidh sinn nan iodhal-aoraidh. Tha ar creideamh na chreideamh de na ciad-fàthan, na mothachaidhean ar diathan. Bidh sinn a 'cruthachadh no a' taghadh ar diadhachd a rèir riaghailtean ar mothachadh. Tha sinn 'ga bhuileachadh le buadhan mothachaidh, agus ag aoradh gu diadhaidh tro shlighean ar mothachaidhean. Tha sinn air ar foghlam agus air ar cultar a rèir ar comais agus ri soillseachadh na h-aois anns a bheil sinn beò; ach tha ar cultair agus ar foghlum chum ùmhlachd agus ùmhlachd a thoirt d'ar mothach- aidhean ann an dòigh ealanta agus ealamh, agus a rèir mhodhan saidheansail. Tha an saidheans againn na saidheans de na ciad-fàthan. Bidh sinn a’ feuchainn ri nochdadh nach eil anns na beachdan ach cruthan ciallach agus gur e figearan a th’ ann an àireamhan a chaidh an cruthachadh airson goireasachd cunntais agus a bhith air an cleachdadh airson comhfhurtachd agus tlachd fhaighinn bho na ciad-fàthan san aois sa bheil sinn beò.

Air fhàgail gu na ciad-fàthan bu chòir dhuinn a bhith air ar cuairteachadh agus air an dùnadh a-steach le saoghal ar ciad-fàthan; bu chòir dhuinn a bhith a ’biathadh, a’ cleasachd, a ’fuireach agus a’ bàsachadh mar bheathaichean ann an saoghal ar ciad-fàthan. Ach tha an “I” a tha a ’còmhnaidh anns na ciad-fàthan - air a bheil na mothachaidhean an urra airson cho làidir sa tha iad - agus ged a tha na mothachaidhean mar mhaighstirean an latha an-diugh, bidh latha ann nuair a dhùisgeas an“ I ”bhon stupor aige agus èiridh agus tilgidh e slabhraidhean nan ciad-fàthan. Cuiridh e crìoch air an teirm tràilleachd aige agus tagraidh e na còraichean diadhaidh aige. Leis an t-solas a tha e ag radha, cuiridh e às do chumhachdan an dorchadais agus sgaoilidh e glamour nan ciad-fàthan a bha air dall agus a chuir air dìochuimhne mu a thùs diadhaidh. Bidh e sàmhach, fo smachd, smachdachadh, agus leasaichidh e na mothachaidhean gu dàmhan adhartach agus bidh iad nan seirbheisich deònach. An uairsin bidh an “I” mar an rìgh diadhaidh a ’riaghladh le ceartas, gràdh agus gliocas thairis air saoghal nan ciad-fàthan.

Bidh fios aig an “I” an uairsin air an rìoghachd taobh a-staigh agus taobh a-muigh nan ciad-fàthan, a tha na stòr diadhaidh dha na h-uile nithean, agus bidh e mar phàirt den làthaireachd neo-sheasmhach a tha mar an aon Reality anns a h-uile nì - ach a tha sinn, ged a tha sinn dall le ar mothachaidhean, eu-comasach air faicinn.

Ann an toiseach na cruinne-cè tha an aon stuth aon-ghnèitheach ag eadar-dhealachadh, agus tron ​​​​aon fheart aige, duality, a ’nochdadh mar stuth spiorad. Bho agus mar stuth spioraid tha gach feachd air a thoirt a-mach. Mar sin thig e gu bith cruinne-cè gun chruth. Ann an cùrsa an involution bidh na feachdan a’ toirt a-mach na h-eileamaidean mar na carbadan aca. Tha a charbad co-fhreagarrach aig gach feachd. Is e an carbad no an eileamaid seo an abairt as motha den fhorsa. Is i cùl a fheachd, direach mar a tha cuis spioraid agus cuis-spioradail na cuailean mu choinneamh sin a bha susbainteach. Chan eil na feachdan agus na h-eileamaidean uile a 'nochdadh aig an aon àm anns an toiseach, ach tha iad follaiseach a-mhàin mar agus anns an ìre anns a bheil iad a' toirt a-mach na suidheachaidhean airson nochdadh. Tha seachd feachdan ann, le na carbadan co-fhreagarrach aca, seachd eileamaidean. Tha iad sin a’ dèanamh suas cruinne-cè ann an in-ghabhail agus mean-fhàs. Tha an zodiac a’ sealltainn an in-ghabhail agus mean-fhàs seo leis na seachd comharran aige bho aillse (♋︎) tro leabhar-lann (♎︎ ) gu capricorn (♑︎). Aig toiseach a 'chiad ùine (cruinn) de fhoillseachadh, ach tha aon fhorsa ga chur an cèill fhèin agus tro a eileamaid shònraichte. Bidh an eileamaid seo nas fhaide air adhart mar mheadhan airson an dàrna feachd a chuir an cèill cuideachd leis an dàrna eileamaid aige. Anns gach ùine (cruinn) bidh feachd agus eileamaid a bharrachd a’ nochdadh. Tha an cruinne-cè a th’ againn an-dràsta air a dhol tro thrì amannan cho math agus tha e a-nis sa cheathramh àite. Tha na cuirp againn mar thoradh air toirt a-steach na feachdan agus na h-eileamaidean aca a tha air am foillseachadh agus a tha a’ fàs follaiseach. Anns a’ cheathramh linn tha an t-àite tionndaidh bho involution gu mean-fhàs.

Le bhith a ’toirt a-steach na h-eileamaidean, thèid cuirp a dhèanamh a bhios a’ conaltradh ris na h-eileamaidean agus tro bheil na h-eileamaidean ag obair. Tha na h-eileamaidean air an toirt a-steach do chuirp agus bidh iad nan mothachadh air a ’bhuidheann eagraichte. Tha ar ciad-fàthan a ’tarraing ri chèile agus a’ measgachadh nan eileamaidean gu aon chorp. Tha gach mothachadh ceangailte ris a ’phàirt shònraichte aige den bhodhaig a tha na phàirt den òrgan aige agus an t-ionad sònraichte tro bheil an mothachadh ag obair air an eileamaid fhreagarrach agus tro bheil an eileamaid ag ath-fhreagairt. Mar sin tha na h-eileamaidean teine, adhair, uisge agus talamh air a bhith an sàs; agus tha an còigeamh fear a-nis ga fhàs mar ether. Thathas a-nis a ’fàs an t-siathamh agus an seachdamh mothachadh, agus tha iad fhathast gu bhith air an leasachadh tro na h-organan agus ionadan co-fhreagarrach aca anns a’ bhodhaig. Is e na feachdan a tha ag obair tro na h-eileamaidean teine, adhair, uisge, talamh agus eitear solas, dealan, feachd an uisge aig nach eil ainm saidheansail, magnetism agus fuaim. Is iad na mothachaidhean co-fhreagarrach: sealladh (teine), cluinntinn (èadhar), blasad (uisge), fàileadh (talamh), agus suathadh no faireachdainn (ether). Is e organan nan eileamaidean sin sa cheann an t-sùil, cluais, teanga, sròn agus craiceann no bilean.

Tha na h-eileamaidean sin leis na feachdan aca nan eintiteas, chan eil iad nan rudan mì-rianail. Tha iad air an toirt còmhla agus a ’tighinn còmhla gus corp an duine a thoirt gu buil le a mothachadh.

Tha cha mhòr a h-uile cruth beathach le còig mothachaidhean, ach chan eil gin aig an aon ìre ri duine. Tha na mothachaidhean anns a ’bheathach air an riaghladh agus air an smachd leis na h-eileamaidean co-fhreagarrach aca, ach ann an duine tha an“ I ”a’ tabhann dìon an aghaidh smachd iomlan nan eileamaidean. Tha coltas gu bheil na mothachaidhean anns a ’bheathach nas deònaiche na mothachadh dhaoine. Tha seo air sgàth nach bi na h-eileamaidean a ’coinneachadh ri strì an aghaidh a’ bheathaich, agus mar sin tha am beathach air a stiùireadh nas fìor leis na h-eileamaidean. Tha mothachadh a ’bheathaich dìreach mothachail air na h-eileamaidean fa-leth aca, ach tha an“ I ”ann an duine a’ ceasnachadh gnìomh a mhothachaidhean fhad ‘s a tha e a’ feuchainn ri ceangal a dhèanamh riutha fhèin, agus mar sin tha troimh-chèile follaiseach. Mar as lugha an aghaidh a tha an “I” a ’tabhann dha na mothachaidhean anns a bheil e ga lorg fhèin is ann as motha a bhios na h-eileamaidean a’ stiùireadh nan ciad-fàthan, ach ma threòraicheas na h-eileamaidean an duine gu h-iomlan tro na ciad-fàthan chan eil e cho tuigseach agus nas lugha de dhleastanas. Mar as fhaisge air nàdur a bhios e beò, is ann as fhasa a dhèiligeas e ri nàdar agus tro a mhothachaidhean. Ged a chì agus a chluinneas duine prìomhadail nas fhaide agus tha a fhàileadh agus a bhlas nas deònaiche a rèir sreathan nàdurrach, ach chan urrainn dha dealachadh a dhèanamh eadar dathan agus cumaidhean dath, a tha an neach-ealain a ’faicinn agus a’ cur luach air aig an aon àm, agus chan urrainn dha eadar-dhealachadh eadar tònaichean agus co-sheirm a chomharrachadh. air a bheil fios aig an neach-ciùil, agus chan eil e cho blasda a tha an t-eòlas air àiteachadh no an deuchainn teatha eòlach a chaidh a leasachadh, agus chan urrainn dha eadar-dhealachadh agus meud fàileadh a lorg a dh ’fhaodas neach a tha air smachd a chumail air a mhothachadh air fàileadh.

Tha an duine a ’leasachadh an t-siathamh mothachadh nach eil aig na beathaichean. Is e seo am pearsa no an ciall moralta. Bidh an mothachadh moralta a ’tòiseachadh a’ dùsgadh ann an duine prìomhadail agus a ’fàs gu bhith na phrìomh fheart mar a bhios an duine a’ fàs nas fheàrr ann am briodadh agus ann am foghlam. Chan urrainn dha an eileamaid a tha a ’freagairt ris an t-seagh seo a bhith air fhaicinn le fear ged a tha e an làthair, ach thathas a’ smaoineachadh air an fheachd a bhios e a ’cleachdadh tro fhaireachdainn pearsantachd agus moraltachd, agus is ann tro bhith a’ smaoineachadh gu bheil e a ’dùsgadh taobh a-staigh mothachadh an duine an fhìor“ I ”aige. is e sin an seachdamh mothachadh, mothachadh fa leth, tuigse agus eòlas.

Tha eachdraidh an t-saoghail a dh ’fhalbh, mu bhith a’ toirt a-steach eileamaidean nàdur agus beatha beathach uile, air ath-nochdadh ann an cruthachadh bodhaig daonna. Bidh inntrigeadh nan eileamaidean a ’tighinn gu crìch aig àm breith agus bidh mean-fhàs nan ciad-fàthan a’ tòiseachadh. Tha e comasach sgrùdadh a dhèanamh air leasachadh mean air mhean nan ciad-fàthan anns na rèisean a dh ’fhalbh le bhith a’ cumail sùil chùramach air mac an duine, bho bhreith gu leudachadh iomlan mar dhuine. Ach is e dòigh fhathast nas fheàrr agus nas cinntiche a bhith ag ionnsachadh mar a tha na mothachaidhean air an leasachadh a bhith a ’dol air ais gu àm ar leanabachd fhèin agus a bhith a’ coimhead mean air mhean mean air mhean ar ciad-fàthan agus an dòigh anns an do chleachd sinn iad.

Tha pàisde na rud iongantach; de na creutairean beò gu lèir tha e gun chuideachadh. Tha cumhachdan na talmhainn uile air an gairm gus cuideachadh le bhith a ’dèanamh a’ chuirp bhig; gu fìrinneach is e “Àirc Noah” a th ’ann anns a bheil paidhrichean de gach seòrsa beatha agus de gach nì. Tha na beathaichean, eòin, fishes, snàgairean, agus sìol gach beatha air an cumail anns a ’chruinne bheag sin. Ach aocoltach ri cruthachadh bheathaichean eile, feumaidh pàisde cùram agus dìon seasmhach airson grunn bhliadhnaichean, oir chan urrainn dha ullachadh no cuideachadh a thoirt dha fhèin. Tha an creutair beag air a bhreith a-steach don t-saoghal gun a bhith a ’cleachdadh a ciad-fàthan; ach leis an dàmh de bhith ga chluinntinn fhèin air ruighinn agus ag iarraidh aire.

Aig àm breith chan eil seilbh aig an leanabh air gin de na ciad-fàthan. Chan urrainn dha faicinn, no cluinntinn, no blas, no fàileadh, no faireachdainn. Feumaidh e ionnsachadh mu chleachdadh gach aon de na mothachaidhean sin, agus bidh e ga dhèanamh mean air mhean. Cha bhith a h-uile pàisde ag ionnsachadh cleachdadh nan ciad-fàthan san aon òrdugh. Le beagan èisteachd thig an toiseach; le feadhainn eile, a ’faicinn an toiseach. San fharsaingeachd, ge-tà, chan eil an leanabh mothachail ach mar ann am bruadar neo-shoilleir. Tha a h-uile mothachadh air fhosgladh mar le clisgeadh, air a thoirt gu buil le bhith a ’faicinn no a’ cluinntinn airson a ’chiad uair, a tha air a thoirt gu buil le a mhàthair no le cuideigin a tha an làthair. Tha nithean doilleir do shùil na pàisde, agus chan urrainn dha ann an dòigh sam bith dad sònraichte fhaicinn. Cha chluinnear guth a mhàthar ach mar fhuaim beòthail no fuaim eile a tha a ’togail inntinn a h-organ èisteachd. Chan urrainn dhi fàileadh a chomharrachadh agus chan urrainn dha blasad. Tha beathachadh air a thoirt bho bhith a ’brosnachadh cheallan a’ chuirp, a tha dìreach nam beul agus nan stamagan, agus chan urrainn dha a bhith a ’faireachdainn le cinnt sam bith no a bhith a’ lorg pàirt sam bith den bhodhaig. An toiseach chan urrainn dha a làmhan a dhùnadh air rud sam bith, agus bidh e a ’feuchainn ri biadh a thoirt dha na dhòrn. Nach fhaic e air a choimhead leis cho neo-chomasach ’s a tha e a shùilean a chuimseachadh air nì sònraichte sam bith. Feumaidh am màthair a theagasg gus a faicinn agus a chluinntinn, oir tha i ga theagasg gus beathachadh a ghabhail. Le grunn fhaclan is ghluasadan bidh i a ’feuchainn ri aire a tharraing. Le foighidinn bidh am màthair a ’coimhead a-steach do na sùilean siùbhlach aice airson sùil gheur fhaighinn, agus bidh seachdainean no mìosan a’ dol seachad mus bi a cridhe glaiste le gàire tuigseach. Nuair a tha e comasach dha fuaim a lorg an toiseach gluaisidh e na buill bheaga aige gu luath, ach chan urrainn dha am fuaim a lorg. Mar as trice le far a bheil am fuaim a ’tighinn thig sealladh nuair a thèid rudeigin soilleir a ghluasad ro shùilean no ma thèid aire a tharraing gu rudeigin. Chan urrainn don neach-amhairc faiceallach a lean leasachadh leanaibh sam bith mothachadh le na rinn e nuair a thèid aon de na mothachaidhean sin a chleachdadh gu ceart. Ma tha an tòn a thathar a ’cleachdadh ann a bhith a’ bruidhinn ris tlàth agus tlachdmhor nì e gàire, ma tha e gruamach agus feargach bidh e a ’sgreuchail leis an eagal. Faodar an àm nuair a chì e nì an toiseach aithneachadh leis an t-sealladh aithneachaidh a tha an nì a ’togail. Aig an àm seo chìthear na sùilean ag amas gu ceart; aig amannan eile seach nuair a chì e gu bheil na sùilean a-mach à fòcas. Faodaidh sinn deuchainn a dhèanamh air a ’phàiste a bheil e a’ faicinn agus a ’cluinntinn le aon de na dèideagan as fheàrr leotha, ratreut. Ma bhios sinn a ’crathadh a’ chreachainn agus ma chluinneas an leanabh e ach nach fhaic e, leudaichidh e a làmhan a-mach ann an stiùireadh sam bith agus breabaidh e gu fòirneartach, a dh ’fhaodadh no nach bi a’ stiùireadh an ratreut. Tha seo an urra ri a chomas an fhuaim a lorg. Ma chì e an ratreut cuiridh e fòcas sa bhad air a ’chreathail agus ruigidh e air a shon. Thathas a ’dearbhadh gu bheil e a’ faicinn no nach eil e a ’faicinn le bhith a’ gluasad an ratreut mean air mhean gu na sùilean agus ga tharraing air ais a-rithist. Mura faic e, nochdaidh na sùilean sealladh bàn. Ach ma chì e atharraichidh iad am fòcas a rèir cho faisg no cho fada ris an ratreut.

Is e blas an ath chiall a chaidh a leasachadh. An toiseach chan urrainn don leanabh an roghainn as fheàrr leotha a nochdadh airson uisge no bainne no siùcar no biadh eile nach bi a ’truailleadh no a’ brùthadh cheallan a ’chuirp. Gabhaidh e a h-uile biadh le chèile, ach ri ùine bidh e a ’nochdadh roghainn airson fear seach an fheadhainn eile le bhith a’ caoineadh air a shon nuair a thèid am biadh sònraichte a thoirt air falbh gu h-obann. Mar sin, mar eisimpleir, ma chuirear pìos candy na bheul bidh e a ’caoineadh ma thèid an candy a thoirt air falbh agus nach bi e an dàrna cuid le nipple no bainne. Ach faodar an aire a thoirt air falbh bho a blas blas le bhith a ’crathadh ratreut no a’ dannsa rudeigin soilleir ro shùilean. Bidh an neach-amhairc a ’lorg mothachadh air fàileadh le bhith a’ taisbeanadh fàilidhean sònraichte, agus thèid an roghainn airson a nochdadh le gàire, frown, no an leanabh coo.

Tha faireachdainn air a leasachadh mean air mhean agus ann an co-rèir ris na mothachaidhean eile. Ach chan eil an leanabh fhathast air luach astaran ionnsachadh. Ruigidh i airson a ’ghealach no cas de chraobh le uiread de mhisneachd’ s a ruigeas i airson sròn a màthar, no feusag athar. Oftentimes bidh e ag èigheach oir chan urrainn dha grèim fhaighinn air a ’ghealach no rudeigin fada air falbh; ach mean air mhean bidh e ag ionnsachadh luach astaran. Chan eil e, ge-tà, cho furasta ionnsachadh mu chleachdadh a buill-bodhaig, oir feuchaidh e ri a bhiadhadh fhèin le a chasan no a chreachainn no dèideag sam bith. Gus an tèid mòran bhliadhnaichean seachad sguir e de bhith a ’feuchainn ri gach nì a chuir na bheul.

Tha na ciad-fàthan fo bheatha thràth fo smachd nan eileamaidean mar a tha na beathaichean. Ach anns an òige thràth seo chan eil na mothachadh air an leasachadh; oir, ged a tha prodigies ann a tha eadar-dhealaichte bhon riaghailt àbhaisteach, cha bhith na mothachaidhean a ’tòiseachadh air an cleachdadh le fiosrachadh gu aois na h-òige; an uairsin a ’tòiseachadh air fìor chleachdadh nan ciad-fàthan. Is ann an uairsin a thòisicheas an mothachadh moralta, mothachadh pearsantachd, agus tha ciall eadar-dhealaichte aig na mothachaidhean uile aig an ìre seo den leasachadh aca.

Leis gu bheil feachdan ann a tha ag obair tro na carbadan aca, na h-eileamaidean, tha prionnsabalan ann cuideachd a tha ceangailte ris na mothachadh agus na buill-bodhaig aca. An toiseach b ’e teine ​​a’ chiad eileamaid, b ’e solas a’ chiad fheachd a bha ag obair tron ​​charbad agus an eileamaid aige, teine. Ann an toiseach an duine tha an solas mar theine anns a ’chruinne-cè na inntinn, a tha, ged a tha e anns an riochd as prìomhaiche, a’ toirt a-steach ann fhèin germs a h-uile càil a tha gu bhith air a leasachadh agus cuideachd a ’cuingealachadh a leasachaidh. . Is e an mothachadh a th ’ann an sealladh agus is e an t-òrgan an t-sùil, a tha cuideachd na shamhla.

An uairsin thig obrachadh an fhorsa, dealan, tron ​​eileamaid aige an èadhar. Ann an duine is e am prionnsapal co-fhreagarrach beatha (prana), leis an mothachadh èisteachd co-fhreagarrach, agus a ’chluais mar an organ. Tha feachd “uisge” ag obair tro a h-eileamaid uisge, agus mar a tha e a ’conaltradh tha prionnsapal cruth (bodhaig astral no linga sharira), le a chiall, blas, agus organ a theanga.

Tha feachd magnetism ag obair tron ​​talamh talmhainn, agus tha am prionnsapal agus an ciall co-fhreagarrach aige ann an duine, gnè (corp corporra, sthula sharira) agus fàileadh, leis an t-sròin mar an organ aige.

Bidh feachd fuaim ag obair tro eitear a ’charbaid aige. Ann an duine is e am prionnsapal co-fhreagarrach miann (kama) agus a chiall a ’faireachdainn, leis a’ chraiceann agus na bilean mar na h-organan aige. Tha na còig mothachaidhean sin cumanta do bheathach agus do dhuine le chèile, ach gu ìre eadar-dhealaichte.

Is e an siathamh mothachadh an mothachadh a tha ag eadar-dhealachadh am beathach bhon duine. Bidh an mothachadh a ’tòiseachadh, ge bith an ann am pàiste no duine, le mothachadh I-am-ness. Anns a ’phàiste tha e air a shealltainn nuair a thig an leanabh gu bhith ris an canar“ fèin-mhothachail. ” Tha an leanabh nàdurrach, mar am beathach nàdurrach no an duine nàdurrach, gu math neo-sheasmhach na mhodhan, agus mì-fhoighidneach agus misneachail na ghiùlan. Cho luath ‘s a dh’ fhàsas e mothachail mu dheidhinn fhèin, ge-tà, bidh e a ’call an fhreagairt nàdarra sin de na mothachaidhean dha na h-eileamaidean a-muigh aca, agus a’ faireachdainn gu bheil e a ’faireachdainn mar thoradh air I.

Ann a bhith a ’coimhead air ais thairis air an àm a dh’ fhalbh chan eil cuimhne aig an inbheach air na pangan is na cnagain a tha làthaireachd I air adhbhrachadh dha na faireachdainnean aige. Mar as motha a tha fios agam gu bheil mi ann fhèin, is ann as motha de phian a bheir e don bhuidheann mothachail. Tha seo gu sònraichte air a chuir an cèill leis a ’bhalach no an nighean dìreach a’ ruighinn an òigeachd. An uairsin chithear an siathamh mothachadh, moraltachd no mothachadh pearsantachd, leis gu bheil an I an uairsin nas ceangailte ris a ’bhodhaig na bha e roimhe. Is ann aig an àm seo a tha prionnsapal smaoineachaidh ag obair tro a chiall, a chiall moralta no a phearsantachd. Anns an t-seagh seo chan eil anns a ’phearsa ach faileas an I, masg an I, an ego meallta. Is e an I an aonranachd no prionnsapal coileanta na h-inntinn, a rèir oidhirp tùsail na h-inntinn gus a chuir an cèill tron ​​chiad chiall, an sealladh sin, leis an fhorsa solais a tha co-fhreagarrach agus an eileamaid teine.

Tha na mothachaidhean air an riochdachadh anns an zodiac. Ma thèid trast-thomhas a tharraing bho na comharran aillse (♋︎) gu capricorn (♑︎), tha na sùilean sa cheann air an loidhne chòmhnard anns an zodiac a tha a’ roinn a’ chruinne gu ìre àrd is ìosal. Is e pàirt àrd an zodiac no ceann an fheadhainn nach eil follaiseach, agus is e an leth ìosal den zodiac no ceann an leth follaiseach agus follaiseach. Anns an leth fhollaiseach ìosal seo tha seachd fosglaidhean, a’ comharrachadh seachd ionadan, ach tro nach eil an-dràsta ach còig mothachaidhean ag obrachadh.

Na prionnsapalan air an àireamhachadh le Mme. Is e Blavatsky ann an teagasg theosophical, am bodhaig corporra (sthula sharira), am bodhaig astral (linga sharira), prionnsapal beatha (prana), prionnsapal miann (kama), an inntinn (manas). Tha prionnsabal na h-inntinn (manas) le Mme. Thuirt Blavatsky gur e am prionnsapal fa leth a th’ ann, is e sin an aon fhear den fheadhainn a dh’ ainmich i a tha sìorraidh, agus an aon phrionnsapal neo-bhàsmhor a tha ga nochdadh fhèin ann an duine. Chan eil na prionnsapalan nas àirde fhathast follaiseach, agus mar sin tha iad air an riochdachadh ann an leth àrd an zodiac; ach a chionn 's gur e prionnsabal na h-inntinn an rud a tha follaiseach anns a' chruinne-cè agus an duine, tha comharran an zodiac a 'sealltainn an dòigh anns a bheil am prionnsabal seo air a leasachadh tro cheangal ris na prionnsabalan sealach as ìsle, anns an òrdugh nàdarra bho bhith a' toirt a-steach gu mean-fhàs. Mar sin, mar eisimpleir, a’ chiad anail inntinn, aillse (♋︎), a' toirt bàrr air bitheag na beatha, leo (♌︎), a bhios a’ fàs mean air mhean gu cruth, virgo (♍︎), agus dè am foirm a tha air a dhearbhadh le gnè agus breith, libra (♎︎ ). Tha a ghnè air a chuir an cèill le leasachadh prionnsapal miann, scorpio (♏︎). An seo tha crìoch air an duine corporra beathach a-mhàin. Ach tha na mothachaidhean a-staigh, leithid clairvoyance agus clairaudience, a tha a’ freagairt ri faicinn agus cluinntinn. Tha iad sin, le dàmhan na h-inntinn, na buill-bodhaig agus na h-ionadan gnìomh aca ann an leth àrd a’ chinn. Feumaidh an inntinn agus na dàmhan a bhith air an smachdachadh agus air an leasachadh mus urrainn dha na prionnsapalan as àirde (atma agus buddhi) a bhith gnìomhach.

Bidh an duine a’ tòiseachadh air an t-siathamh mothachadh air pearsantachd agus moraltachd a tha an dàrna cuid a’ stiùireadh no air a stiùireadh leis an smuain, sagittary (♐︎). Mar a bhios an smuain a’ fàs gu tur moralta, agus na mothachaidhean air an cleachdadh nan gnìomhan ceart agus air an cur gu feuman ceart, tha an smuain mar phearsantachd agus mar fhaileas air an I a’ tighinn a-rèir a fhìor I, an aonranachd no an inntinn, a tha na chrìochnachadh de na mothachaidhean le bhith a’ gairm cumhachd nas àirde na h-inntinn gu gnìomh. Tha an t-òrgan tro bheil am pearsantachd air a nochdadh agus air a bheil an mothachadh moralta a 'dannsa anns an t-seòrsachadh seo air a riochdachadh leis a' bhuidheann pituitary. An t-òrgan a tha a 'riochdachadh aonranachd, capricorn (♑︎) an gland pineal. Mar organ tha an corp pituitary air a chuir air cùl agus letheach slighe eadar na sùilean. Tha an gland pineal beagan air a chùlaibh agus os a chionn. Tha na sùilean a 'samhlachadh an dà bhuidheann seo a tha air an cùlaibh.

Chan e dìreach tubaistean, no cothrom - mean-fhàs a rèir na h-àrainneachd a th ’anns na mothachadh sin againn agus sinn ag obair tro na h-ionadan no na h-organan sa cheann. Tha iad an dà chuid nan stèiseanan glacaidh agus stèiseanan obrachaidh às am faigh an neach-smaoineachaidh, an duine, stiùireadh, agus smachd no stiùireadh air feachdan agus eileamaidean nàdur. Chan eilear a ’smaoineachadh gur e soidhnichean an zodiac a bhith ag ainmeachadh gu neo-riaghailteach cuid de constella anns na nèamhan. Tha na constellations anns na nèamhan nan samhlaidhean mar a tha na planaidean againn fhèin. Tha soidhnichean an zodiac a ’riochdachadh uimhir de chlasaichean no òrdughan mòra. Aig ceann gach clas no òrdugh tha fiosrachadh ro naomh airson barrachd a dhèanamh na bhith a ’toirt iomradh oirnn. Bho gach fiosrachadh cho mòr bidh iad a ’dol air adhart mean air mhean ann an caismeachd òrdail na feachdan agus na h-eileamaidean uile a tha a’ dèanamh suas corp an duine, agus tha a litrichean aig gach fear dhiubh ann an corp an duine mar a chaidh a ràdh.

Tha na mothachaidhean eadar-dhealaichte bhon fhìor I agus chan urrainnear an aithneachadh leis. Mar a bhios mi a ’conaltradh ris a’ bhodhaig, bidh na mothachaidhean a ’cuir às dha, bidh iad ga dheoch làidir, bidh iad ga ghiùlan agus a’ tilgeil glamour enchantment timcheall air nach eil e comasach faighinn seachad air. Chan eil an I ri fhaicinn leis na ciad-fàthan; tha e do-làimhseachail agus do-ruigsinneach. Mar a thig e a-steach don t-saoghal agus gu bheil e co-cheangailte ris na ciad-fàthan tha e ga chomharrachadh fhèin le cuid de na mothachaidhean no iad uile, oir tha e ann an saoghal fiosaigeach chruthan anns nach eil dad ann airson a chuir an cuimhne e fhèin, agus chan eil e gu fada às deidh sin fulang agus iomadh turas a thòisicheas e ga chomharrachadh fhèin eadar-dhealaichte bho na ciad-fàthan. Ach na oidhirp mhòr gus eadar-dhealachadh a dhèanamh air fhèin tha e an toiseach a ’fàs nas urramaiche agus nas sàraichte.

Ann an stàite leanaibh no fear prìomhaideach bha cleachdadh nàdarra de na ciad-fàthan aige, ach leis an sin cha b ’urrainn dha fhèin aithneachadh. Tro àiteachadh agus foghlam chaidh na mothachadh a thoirt gu ìre leasachaidh nas àirde. Tha seo air a riochdachadh leis na diofar mheuran ealain. Mar eisimpleir, bidh an snaigheadair a ’breithneachadh cruth agus co-roinn nas soilleire agus a’ cumadh a ’chrèadh plastaig no a’ snaidheadh ​​a ’mhàrmoir chruaidh ann an cruthan a tha coltach ris a’ bhòidhchead a tha inntinn a ’smaoineachadh. Bidh an neach-ealain leis an t-seagh dath a ’trèanadh a shùil gus faicinn agus a phrionnsapal smaoineachaidh gus a bhith a’ smaoineachadh air bòidhchead chan ann a-mhàin ann an cruth ach ann an dath. Bidh e a ’lorg eadar-dhealachaidhean ann an cumaidhean agus tònaichean dath nach bi an duine àbhaisteach eadhon a’ smaoineachadh, agus chan eil am fear no an leanabh prìomhadail a ’faicinn ach frasair de dhhathan eadar-dhealaichte le frasair eile. Chan eil eadhon fear foghlaim àbhaisteach ann a bhith a ’coimhead air aghaidh a’ faicinn ach an cruth-tìre, agus a ’faighinn sealladh coitcheann air an dath agus na feartan. Bho sgrùdadh nas dlùithe tha e a ’faicinn nach urrainn dha ainmeachadh mar sgàil sònraichte de dhath; ach chan e a-mhàin gu bheil an neach-ealain a ’faighinn sealladh coitcheann air an dath, ach faodaidh e sgrùdadh a dhèanamh air mòran de dhathan dath air a’ chraiceann nach eil eadhon fo amharas a bhith an làthair leis an duine àbhaisteach. Chan eil bòidhchead cruth-tìre no figear a chaidh a chuir gu bàs le neach-ealain mòr a ’faighinn luach leis an duine àbhaisteach, agus chan fhaicear iad ach mar dhithis leis an duine no an leanabh prìomhadail. Chan eil aire aig beathach dha dath, no tha e dìreach air a mhisneachadh leis. Feumaidh an leanabh no an duine prìomhadail a bhith air a thrèanadh gu faiceallach gus grèim fhaighinn air a ’bheachd air cumaidhean dath agus an t-sealladh ann am peantadh. An toiseach tha e coltach nach eil ann am peantadh ach uachdar còmhnard a tha aotrom no dorcha ann an cuid de phàirtean, ach mean air mhean tha an inntinn a ’cur luach air an aghaidh agus an cùl-raon leis na nithean agus an àile a’ dol an sàs, agus mar a dh ’ionnsaicheas e meas a bhith air dath tha coltas eadar-dhealaichte air an t-saoghal air. . Chan eil an leanabh no an duine prìomhadail ag aithneachadh fuaim ach tron ​​fhaireachdainn no an fhaireachdainn a tha e a ’dèanamh. An uairsin bidh e ag eadar-dhealachadh eadar fuaim mì-chiallach agus fonn sìmplidh. Nas fhaide air adhart is dòcha gum bi e air a thrèanadh gus meas a thoirt air fuaimean nas iom-fhillte, ach is e dìreach an fhìor neach-ciùil a tha comasach air eadar-dhealachadh bho cho-sheirm ann an co-sheirm mhòr a chomharrachadh.

Ach tha an glaodh a tha mar thoradh air àiteachadh nan ciad-fàthan ga cheangal eadhon nas dlùithe ris na ciad-fàthan, agus ga dhèanamh nas tràille na bha e roimhe seo. Bhon t-searbhanta umhail aca ann an aineolas, bidh e na thràill dìleas le cultar, ach le foghlam agus cultar bidh e a ’tighinn faisg air àm an dùsgadh.

Tha gach aon de na còig mothachaidhean àrd no ìosal a rèir mar a thèid a chleachdadh leis a ’phearsa. Tha sìobhaltachd agus foghlam buailteach a bhith a ’ceangal an I ris na ciad-fàthan fhad‘ s a thèid an I agus na dàmhan reusanachaidh a chuir an sàs ann an crìoch stuthan agus gu bheil an I ceangailte ris an t-saoghal agus ris na tha e a ’smaoineachadh gu mearachdach mar sheilbh. Bidh call, bochdainn, pian, tinneas, bròn, trioblaid de gach seòrsa, a ’tilgeil an I air ais air fhèin agus air falbh bho na nàimhdean aca a bhios a’ tàladh agus a ’cuir às don I. Nuair a tha an I làidir gu leòr tòisichidh e ag argamaid leis fhèin mu dheidhinn fhèin. An uairsin tha e comasach dha ionnsachadh brìgh agus fìor chleachdadh nan ciad-fàthan. Bidh e an uairsin ag ionnsachadh nach ann den t-saoghal seo a tha e, gu bheil e na theachdaire le misean san t-saoghal seo. Mus urrainn dha a theachdaireachd a thoirt seachad agus a mhisean a choileanadh feumaidh e eòlas fhaighinn air na mothachaidhean mar a tha iad dha-rìribh, agus an cleachdadh mar a bu chòir an cleachdadh an àite a bhith fo smachd agus fo smachd aca.

Tha mi ag ionnsachadh gur e na mothachaidhean dha-rìribh eadar-mhìnearan na cruinne dha, an I, agus mar sin bu chòir luchd-èisteachd a thoirt dhaibh, ach gum feum mi an cànan mìneachaidh aca ionnsachadh, agus an cleachdadh mar sin. An àite a bhith fo smachd na buaidh aca, tha mi ag ionnsachadh nach urrainn ach le smachd nan ciad-fàthan an cruinne-cè a mhìneachadh troimhe, agus gu bheil iad, leis an smachd aca, an I, a ’coileanadh dleastanas le bhith a’ toirt cruth don fheadhainn neo-fhoirmeil agus a ’cuideachadh le cùis anns na pròiseasan neo-cheasnachail agus mean-fhàs aige. Bidh mi an uairsin ag ionnsachadh a-rithist gu bheil air cùl agus os cionn nan eileamaidean ris a bheil e a ’bruidhinn tro na ciad-fàthan tuigse agus gnàthasan leis am faod e conaltradh a dhèanamh tro dhàmhan ùra agus gun chleachdadh a thig gu bith agus a gheibhear le bhith a’ cleachdadh agus a ’cumail smachd ceart air a chorporra mothachadh. Mar a thèid na dàmhan nas àirde (leithid tuigse agus leth-bhreith) a leasachadh bidh iad a ’gabhail àite nan ciad-fàthan corporra.

Ach ciamar a tha mi a ’fàs mothachail orm agus a’ faighinn eòlas air fhèin? Tha am pròiseas leis an urrainnear seo a dhèanamh air a ràdh gu sìmplidh, ach dha mòran tha e duilich a choileanadh. Is e pròiseas inntinneil a th ’anns a’ phròiseas agus is e pròiseas cuir às. Is dòcha nach tèid a dhèanamh aig an aon àm, ged a tha e gu math comasach ma leanar na h-oidhirpean.

Biodh am fear a shoirbhicheadh ​​le cuir às do na ciad-fàthan na shuidhe gu sàmhach agus a shùilean a dhùnadh. Sa bhad thig a-steach na inntinn na smuaintean air a h-uile seòrsa rud a rèir nan ciad-fàthan. Leig leis dìreach tòiseachadh air cuir às do aon de na mothachaidhean, abair fàileadh. An uairsin leig leis a ’bhlas a ghearradh dheth, gus nach bi e mothachail air rud sam bith as urrainn dha fàileadh no blas fhaighinn. Leig leis leantainn air adhart le bhith a ’cur às do mhothachadh seallaidh, is e sin ri ràdh nach bi e mothachail ann an smaoineachadh le dòigh sam bith air rud sam bith ann an cruth no dath. Leig leis tuilleadh cuir às don fhaireachdainn èisteachd, gus am bi e mothachail air fuaim no fuaim, chan e eadhon an othail anns a ’chluais, no cuairteachadh na fala tro a chorp. Leig leis an uairsin a dhol air adhart le bhith a ’cur às do gach faireachdainn gus nach bi e mothachail air a chorp. Bithear a ’smaoineachadh a-nis nach eil solas no dath ann agus nach fhaicear dad anns a’ chruinne-cè, gu bheil mothachadh blas air a chall, gu bheil mothachadh air fàileadh air chall, nach cluinnear dad anns a ’chruinne-cè, agus nach eil dad ann chan eil faireachdainn ann ge bith.

Thèid a ràdh nach eil neach sam bith às a bheil na mothachadh air sealladh, cluinntinn, blasad, fàileadh agus faireachdainn air a ghearradh dheth, gu bheil e marbh. Tha seo fìor. Anns an àm sin tha e marbh, agus chan eil e ann, ach an àite sean-fhaireachduinn tha aige A bhith, agus an àite beatha mhothachail a bhith aige, tha e IS.

Is e an rud a tha mothachail às deidh dha na mothachaidhean a bhith air an cuir às. Anns an ùine ghoirid sin tha an duine air a shoilleireachadh ann an Cogais. Tha eòlas aige air an I mar I, eadar-dhealaichte bho na ciad-fàthan. Cha mhair seo fada. Bidh e a-rithist a ’fàs mothachail air na ciad-fàthan, anns na ciad-fàthan, tro na ciad-fàthan, ach bidh e eòlach orra airson na tha iad, agus bidh cuimhne aige air a bhith fìor còmhla ris. Is dòcha gum bi e an uairsin ag obair air le agus tro na mothachaidhean a dh ’ionnsaigh an àm nuair nach bi e na thràill aca tuilleadh, ach gum bi e fhèin an-còmhnaidh e fhèin, bidh mise an-còmhnaidh ann an dàimh cheart ris na ciad-fàthan.

Cha bu chòir dha fear air a bheil eagal bàis agus pròiseas bàsachadh bàsachadh a dhol an sàs sa chleachdadh seo. Bu chòir dha beagan ionnsachadh mu nàdar a ’bhàis agus na pròiseasan inntinneil aige mus tèid e an tòir air I.